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第六篇
主恢复中的领导
看见还有这么多人,还在这里，哦!很喜乐。有的时候，因着时间的关系，有的人需要今天早上就走。赞美主！我们还有这么多人，聚集在一起。主日上午，让你们知道，我们有一千六百五十位，我相信这个数目是对的；也可能是一千七百，至少有一千六百、七百位，这是非常的好。在这个美国的这个中心的这个地带，有这么多人在这里，我们都来在一起，主很丰富的赐福给我们。我们这个话语会出去到整个恢复，来供应众地方召会。
我们今天早上，来到末了一篇的信息。在没有讲这篇信息之前，我先说几点，也说一点，关于Ron跟Ed的话语，用一点的例证，也读一点材料给你们听。
弟兄姊妹们，七年前，再九天中，再过九天七年，李弟兄就离开了我们七年。他是一九九七年六月九日离世。七年之后我们在这里，我在思想七这个数目，代表在神行动中的完成，和祂神圣经纶的完成。我们在这七年的这个结尾，主给我们这样一个美妙的特会。我觉得在我自己身上我来说，这可以说，是这七年的一个顶石。李弟兄离开的时候，在没有离开我们之前，跟我们少数人聚集，叫我们把这个当作是他的遗嘱。主的恢复一年至少七次来在一起，一年七次我们有这样作。我们已经来了，过去七年来了四十九期，四十九次。七乘七，十四次的训练，十四次的这个长老、同工、负责弟兄的训练，十四次的特会。感恩节、国殇节，周末十四次的特会，还有华语的特会，这都是李弟兄要我们继续有的特会和训练，叫主的恢复能够相调在一起，主能够应付许多新来到主恢复的人的需要。所以，靠着主的怜悯，我们有照着这样作，有四十九次我们聚集在一起，主也作了许多。这是自从李弟兄离开我们之后，已经快到七年。那我们要看再来的日子，主还要更多的祝福我们。我要这样说，李弟兄跟我们说的一件事，有关这些训练和特会的。他说，有要来的日子中许多新的人被主得着，他们也需要这样聚集在一起，有这样的相调。我要问一下，所有在过去七年里头进到主恢复里的，请你们站起来；在过去七年里头进到主恢复的，请你们站起来。几乎我们中间的孩子，初中生，他们都接受了主。我们初中生以上的在我们中间。七年前，你们那时候只是一年级，小学一年级。今年如果你是初中一的话；如果你是初中生，是个高中生，或者大学生的年龄的，还有其它的，凡是在七年内被主得着的，请你们都站起来一下，我想看一看，这是在七年，过去这七年。你们看见，这包括所有各处的、各语言的父母的这些孩子。初中生，高中生，大学生。你们看看弟兄姊妹，主得着了这么多人，谢谢你们弟兄姊妹。这次是只有在特会的，还有有些早上已经离开的。感谢主！主是要往前去，主在扩展，还继续扩展。主得着的人，主继续要得着人为着祂的恢复。我们非常的感谢主！
在前面的分享中，我们给我们看见，主的恢复在以色列人中的那个恢复的时间表：九十三年，从下诏书到这个城墙造起来，九十三年。我在想，我昨天晚上说到倪弟兄、李弟兄。倪弟兄是在1920年；另一位是在1925年得救。主兴起这两位，对我来说，就像以斯拉和尼希米，他们成了我们中间领头的人，他把主的话供应给我们。这些年来，主把我们带到主的职事里，这是一件很大的事情。在这一段的时间里头，那就是八十四年，从李弟兄一直到现在是八十四年。我们还没有达到九十三年。我不知道主还需要多少的时间，好使主的恢复以及在这个地上，借着一班的余民，剩下来的，那些回到犹大的，回到犹大地的，有这个恢复。只是被掳的人中一个很少的数目，他们被带到巴比伦去，叙利亚去。只少数的人，回去的人是极少数的人。主就用这些极少数的人来完成祂的目的，使主耶稣在以色列地生出来。他们如果没有归回，主耶稣就不能第一次来到地上，那是不可能的。犹太人必须回去，使豫言能够得着应验。赞美主！有一个城叫作伯利恒。有人在那里有一个地方，叫祂生在那里。约瑟，马利亚也在那里，是大卫的后裔。藉此，借着主这个行动，因着少数的人付出代价，开了一条路使主来到地上。
弟兄们，当你读神的话关于召会，我们不是期望所有真正的信徒都走主恢复的路。我们没有这样的期望，我们不相信圣经这样说。圣经给我们看见，只有一部分余剩的余数，很少数的人。
昨天，我说到大概有八千万人信徒在中国大陆，也许你不以为那个是很大的一个数字，我们只能有这么一个数目呢？但是，但是我很奇怪，因为有一百万人。主的恢复的原则就是一个余数，余民的原则。这少数的人，要站住，为着全体的人站住，为着所有神的儿女站住。他们要开一条路，给所有要跟从主的人，走主祂恢复道路的人。你这要作甚么呢？这要产生得胜者，成为基督的新妇，基督就要回来，而有一个美妙的婚宴。祂要得着新妇，不是得着整个的召会。然后作祂的妻子，然后我们都要在，与其它的人都要在新耶路撒冷。但是，不是在那个新妇的时期。祂说那个婚宴，只有一日，就是等一千年。我们要与主在一起，作成得胜者，成了祂的新妇。新妇从那里来呢？新妇就是从这个剩余的人来。只有剩余的这些余民，乃是为着全体的人站住，来完成神的经纶在这个地上。
主的恢复，开展到每一大洲。许许多多的国家，许多的人被主得着为着祂的恢复。但是，你想想看，所有全地上真正的这些基督徒，可能有超过十亿。那些跟我们在一起的数目却很少，相当的少。但是呢？这是主所要的，不是全体的。祂只是要一个少数的人，把他们自己给主，回到耶路撒冷，站在一的立场上，来完成神圣的经纶，在这地上完成神圣的经纶。这个神圣的经纶一完成，神达到了祂的目标，建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。那就是结束、终结了，主就要回来。那些剩余的民，站住的，主要接受他们作祂的新妇。我要说，你不要说，因为你是在芝加哥的召会，或者是在堪萨斯的召会，或者是在达拉斯，或是安那翰的召会。不管你是在那一个召会，不要以为说你就是在那里的召会，你就自然而然的，就是一个得胜者，你自然而然就是新妇，不是这样的。启示录的七个召会，有一个是恢复的召会。主从各召会都呼召得胜者出来。但我要加一句话说，但是你也得着更大的一个可能来成为得胜者，成为新妇的一部分，来与基督主耶稣成为婚配。你借着因为这样子的话，可能性就增加了。
这是2004年。我到主的恢复是在1964年，这是我四十周年的纪念，四十周年的纪念，进到主的恢复。赞美主！我希望我巴不得说，也能够再从头开始。但是我是不能够归还我的青春，我已经来了这么久了。我可以向你们作见证，1964年我看见主的恢复，我是22岁，现在你知道我几岁了。我转到主的这个恢复的路上，我把自己一生献给这条道路。我相信我所进入的这个，我把我的性命都献上。今天，我还是一样的强，甚至更强烈的，这是主的恢复。我相信，我知道，我们经过一些的风波，这事发生、那事发生；但是，这些所作的只是证实、印证，这是主的恢复。为甚么我们这样受人反对呢？因为我们是主的恢复。当然，你说，你说基督教那个制度，不是出于神的，许多人不喜欢听这个话。你碰着他们的阶级制度，摸着许多东西，他们不同意主恢复里头，所说的许多事情。但是，我们乃是照着神圣的启示来说话。我们不管怎么反对，对我们来说，这只是很大的一个证实。
在这七年中发生的一件事，我跟你们分享。有一位弟兄，他是一个真正的弟兄，我们知道。他在全国这个广播，一直反对李弟兄，反对主的恢复。我们写信给他，过去我们也作很多事，来给我们看见说，我们不是他所描述的那样；我们不是个邪教，我们不是异端的；我们完全是正统的，各方面是正统。但是，他不接受我们的话。所以我们就决定，差不多一年前，我们要去见他，要跟他面对面的讲话，看看他会不会接纳我们，接受我们。因着主给我们在基督教里头，有些人尊重我们的，我们有接触，他跟这个人是个朋友，他就跟我们联络一下，就安排个时间，叫我们跟这个反对我们的人见面。开头他要帮助我们悔改，他认为我们就像是世界性的这个召会，在这个世界，在这个地方很强的是个邪教，是个邪教。他们是受定罪的，这个弟兄定罪这个基督教团体。那么那些人到他跟前就悔改，就改变了他的这个，对他们的这个观念，所以他很高兴这样子。所以，他现在就想到又另外来一堆人，像我们这样的也是跟从前那个团体一样。但我们去跟他谈话，我们头一件所作的事，我们一点一点的，说到我们基督徒的信仰。非常清楚的给他知道我们的立场，关于这个基督徒的信仰。他大吃一惊，他说，我巴不得我的召会的这个教友都能有同样的信仰。从那个时候他就向弟兄们敞开了。我们讲三一神，我们讲到神人调和，所有他所反对的这些项目，今天他就不再是一个反对的人了。你说是不是很美妙呢？
我们水流职事站，参加一个基督徒的这个出版商的会议。我离开的时候，我们就问他说，如果有人起来反对我们，我们可不可以题你的名呢？他说可以，你说这是不是很好呢？当然不是许多反对者都像他这个样子的转变。但是在这人身上确实有这样的转变，这实在是太好了。主的恢复，弟兄们，主的恢复是在往前去。就着扩增来说，就着扩展来说，就着主的恢复的这个真理，和把这个真理传播给所有的儿女。我们会受到反对，但是主是得胜者。
他们神的百姓回到耶路撒冷的时候，受亚门人，摩押人来反对。他们想要阻止建造的工作；因为那个建造完成的话，神就得着一个家，有在地上的见证，祂的国会建立起来，并且城墙也要建造完，神的国、神的掌权也要与他的百姓同在。这是一件大事，这两点完成祂神圣的经纶，彰显祂自己，借着人彰显祂自己，并且有人作祂的代表借着人来掌权。这两点，这两件事是神所要完成的。在新耶路撒冷给我们清楚的看见，就是神最终的那个建造。的确我们会受反对；但是，所有这些反对，就是一个很强的记号。你不要受搅扰，也不要灰心。李弟兄对我们说，我就学习睡觉。这些大炮阿甚么在我头上飞来飞去，我还是睡平安觉。他说这些大炮像音乐在我的耳中，希望这也是我们的情形。
弟兄们，我要关于弟兄们在两篇的信息，前面两篇信息弟兄们所说的，我想读一点给你们听，今天在基督教里面，仇敌在两三方法来作路，要来使主的子民灰心。大部分的基督徒，就是最近出的一大堆的书，被撇下，他们卖很多那样的书。我不是要说到书中所有的神学，我要说所有那些书，乃是杀死寻求的基督徒。他们就不会想到神在地上要得着一个家，他们所作的就是尽他们所能的，然后就被提，当主回来的时候被提。所有读这些读物的人，其实读这些书的人他们如果这样的话，他们要被撇在，被留下来，撇下来；不是去灭亡，只是他们被撇下，他们要被撇下。因为，他们受成百、千百万的人读这些书，这是杀死神儿女里头那个寻求的灵；这也是对主恢复的一个反对。
另外一点，我要指出来的，有一个宗派公会，在橙县叫Saddleback基督教堂，我听过这个话，我在我的手中有一些对那个教会的评论，我读一点给你们听。我想读多一点，但是时间是过得很快。这是给你看见别的这个公会、教会在那里跟随。有的人说，他们坐在那个板凳上，也没有甚么情绪，不穿西装，不带领带。在这个海滩Huntington
Beach在这个海滩上，我想很多人都混乱了，也不知道那是在作甚么事情。然后这个博士就在那里，解释这个Saddleback公会，他们是很现代的摩登。
我不想在这里讨每一个人的喜欢，Saddleback在这里是人数很多，我们是很大声，我们不会，这些年青人要听这些音乐，要感觉到音乐，不只是听而已，所以我们是很大声的。在我的这个教会，所谓的这个教会里面，我的教会里，有的人埋怨说，这些音乐，主日上午的崇拜，一个九点钟，是十点半，是那种现代化的音乐、摇滚乐，拍节跟我们的脉搏、心跳合拍。他们聚在一起的时候，很多人就很害怕就跑掉。我读这个，有的教会受影响，这是一种的像瘟疫一样。
2002年，他们的那本书是最畅销的书；最后在这个纽约时报上，也是变成最畅销的头一本最畅销的书。卖了五百万，超过美国所有的这些最有名的书，一直都是最畅销的。有一个牧师Warren警告人，对于这个Saddleback教会。他用这些市场卖这些书，有几万的人，几十万的人，从一百多处的教会参加他们的那些讲习会。这个牧师已经成为一个世界的运动。几乎所有很多的公会、教会，都参加他们的那种行动。就说人生要有目的的，他们所注重的点就是这一点。
就是从1970年代，那时候开始，有另外一个地方的这个牧师，说到他自己的浸信会的召会，一直从1950年，就一直是属灵的情形非常的差。我读了所有的书，读了各种的这个手册，现在这位弟兄他说，我现在很担心，因为我相信这个运动是最坏的。美国的这个召会最坏的一种，从帝国主义的这种思想所产生出来的很堕落的召会的情形。在公会里宗派里的这些人，很多人都来去蜂涌的参加这个Saddleback教会所说的这些东西。这里说，这里后面说到传福音的事，找出来，要去得着不信的人的秘诀，就是要像不信的人。
我记得1997年在主恢复里的一个弟兄说同样的话一式一样的话，今天这个弟兄已经不在了，因为他不走主恢复的路。这问题是你作基督徒越久，你就越不像基督，不像，像不信的人一样。你要，你要故意的想到，你的思想像不信的人一样。你所穿的衣服，你所听的音乐，你所甚么的，都要像不信的人一样；如果你要去接触得着不信的人。
那么，现在我还要再题一件事，这些麻木的基督徒，胡涂的基督徒。就是看这个基督钉死受难的电影，很多人认为那是一个很好的电影片。我要说，弟兄们，如果是这样，那你就不知道在背后是甚么。这一部的电影传布全世界，可能成为最赚钱的一片，一个一片电影魔鬼在说甚么呢？作甚么呢？就是在讲基督钉十字架，主耶稣所经过的受难，钉十字架在那里。全部都是堕落的一种情形，是属魔鬼的情形。这并不是说，这个Mel
Gibson这个电影，他是个弟兄，他是天主教徒，他是天主教徒，不是说他们这些演员不是信徒。但是，弟兄们，这意思是说，我们在主的恢复里，如果会接受这一种的观念，甚至我们还去有分于，去看的，公会、宗派他们宣告，而报告鼓励大家去看这部电影，把这个带到他们的公会里头。我告诉你，你把你的孩子带去电影院，去看这一部电影，明天他们就会去看别的。
弟兄们，撒但所引出来的，从撒但出来的这些办法，和世界出来的这些方法。如果，今天基督徒、信徒把这些方法拿来，这个不只会杀死主的恢复，并且会把基督教也都抹杀了。所有爱主爱基督的人，撒但要把他们引开他们到别的东西去。大部分的人，都不能来为着主的恢复，神的见证、和恢复神的这个国度。你怎样生活，你的出生，主会影响你的存在。所有圣经这些话语，弟兄们，我们非常的严肃的看这些事。我要对我们中间领头的人，我们必须要有一个正确的领导。不然的话，我们整个的召会就一直往下、往下、往下。在这地上有些地方，他们就说，叫信徒不要读李弟兄的这些职事。我们有这些书，我们有些，但是我们要你也读别的书。好，没有问题，你可以那样作，你在你的地方召会你可以，你有权柄那样作；你可以在那里作那个事，你可以作你所要作的，这是在乎你。
今天早上我要告诉你，在我们周末这里所听的你走另外一条路，会叫你的召会落到堕落之中，一直往下去。保罗在监狱里头，在提后一章十五节，他说，所有全亚细亚的人都离开了我，那时候以弗所召会可能是大的。那是保罗写的，他说全亚细亚的召会都离开了我，离弃他，不是说离开他，就是离开他的职事。那个职事存到召会中，他兴起了召会，也把这个召会往前去的。结果，他们带进别的东西来，他们离弃了这个世代的时代的职事。三十年之后，主给我们看见，在启示录的那个以弗所就堕落了，堕落了，离弃了起初的爱。其它在亚细亚的召会，这七个召会，几乎他们一个一个的都成为堕落的；有的是非常的堕落的，有的稍微堕落的程度少一些；那就是非拉铁非的召会。主也没有称赞士每拿，他是称赞非拉铁非。士每拿因着受苦而蒙保守。
弟兄姊妹们，我觉得，在这七年，这个结尾，对我来说这是一个主在我们中间一段时间的一个，一个段落的一个结尾。主在祂召会中的，在恢复中的这个行动，要来完成祂的神圣的旨意。我们要回顾一下这七年，李弟兄、倪弟兄、李弟兄他们用这么多年立一个根基在全地上，在众地方召会中立了这样的根基。不只是他们，而且召会在这地上在建造中。但是，仇敌要进来，倪弟兄是这样的忠信，李弟兄也是这样的忠信。现在我说是我们Brother
We，我们在这里，我不知道我们这些弟兄要怎么作。我们不知道，我们这个我们We，我们Brother
We，我们这个,我们弟兄要怎么作呢？我不知道，因为有些地方召会，在这地上有些地方召会，已经开始往这个堕落的路上走了，我相信这就是这个聚会。
今天早上聚会的目的,关于神在主恢复中的这个领导,如果领导岔了、走岔了，你要保证你的召会也会走岔路，若是你悔改的话也许就会蒙拯救。没有悔改的话，李弟兄告诉我们，你给你的召会吃别的食物，那将来你就会有难处，因为主的恢复有一个味道，他有一种感觉，知道甚么是出于神，甚么不是出于神。虽然在一些地方他们也不背叛，但是他们不会同意你这样作法。如果我们走这条路，有一天我们要站在主面前，长老如果忠信要得着赏赐，若是不忠信，我不知道用甚么辞，主就不会那么要正面的这个认可他们承认他们，愿主帮助我们。
贰 以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书，其中心、重要的点，乃是正确、适当的领导─尼八1～10：
我们现在看这个纲目，我们读第贰大点，一起读第贰大点。以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书，其中心、重要的点，乃是正确、适当的领导。李弟兄说这个话，是很清楚的说，以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书其中心、重要的点乃是正确适当的领导。这两卷恢复的书中心、重要的点，那些作领导的人，那时候是以斯拉和尼希米，还有所罗巴伯，他是王。主要领导乃是在以斯拉和尼希米，那么所罗巴伯身上少一点。这两个人以斯拉和尼希米他们是完全的跟随神的道路，他们放胆，他们进取，他们刚强，他们乃是在神的这个启示，在神的律法，神的那个话语的范围内，完成了一个极大的工作。弟兄们，今天我们在那里呢？我们只是在立根基的阶段吗？我想我们超过这个阶段了，但是我们可能失去一切，除非在主恢复中的领导能够起来、兴起来，来走主恢复的路。主恢复的路是时代的职事对我们所说的，赐给我们的，应该成为我们要来的年日中的领导。今天的领导、领导召会，也就是下一代要怎么领导、带领召会。我们的弟兄们，我们坐在这前面几排，还有这些讲话的，我相信，我们借着祷告、配搭在这里说话，我相信每一位他们知道主恢复的路。他们跟李弟兄有很长的一段时间，我盼望没有一位会弃绝不只李弟兄的职事，也不要弃绝李弟兄的路。我们要跟随这个的话，我们就把主带回来。我相信这些弟兄们，对这些弟兄们有确信，但是二十几年、三十年以后，又会另外一班的弟兄们，那么下一班的弟兄们会怎么样呢？我们不知道。这就在于、在于今天在带领主恢复的人怎么样。完全在于这个领导，赞美主。在那个时候，当时他有两个美妙的人——以斯拉和尼希米，配合、配搭一起来完成神家的建造和神国的这个建造。神很喜乐，神在那时候得着满足。但在那之前神就不是那么喜乐。好，现在我们回到第壹大点。
壹 在神新约的经纶中并在主的恢复里，领导是根据属灵的度量；领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的─帖前一5，二1～14，五12
～13，来十三7，17，24：
在神新约的经纶中，并在主的恢复里，领导是根据属灵的度量，领导不是职务性、永久性、组织性或阶级制度的。不是阶级制度的。领导根据属灵的度量，领导正确的话一切就很正常。拿一个国家来讲，国家的领导很强、很充分，国家就很强、很好，领导不行的话，国家就下去了；一个家庭，父母特别是丈夫在那领头，若是他的情形不行，这个家就受苦，如果他的领导作的好，那个家就非常的好。父母怎样生活，孩子就怎么生活。但是你看宇宙中一切井然有序，一切有次有序；你看你的身体，一切都是很有次序的，有等次的，这就是主所要的，有次序。如果这个领导是正确的，就有带进一种的次序、一种的等次、一种的次序，使神能够来完成祂神圣的经纶。在众地方召会中有长老的职分，在职事里也有领导的职分。这个领导必须很正确，也很充分。谁在这个领导里呢？领导的职分里呢？它不是在于被派定的。李弟兄没有指定、派定任何人来继承他。
有一次姊妹跟李弟兄作工的，问李弟兄：“李弟兄，我们怎么办？你离开了以后我们怎么？”你知道他的回答是甚么？都在、都在书里头，都在书本里头，都去那些书本里头，都在书本里头。他的话语还留在我们中间。李弟兄指我们向着他的书，为甚么还要去找别的人的讲话呢？领导必须这样带领圣徒。甚么样的领导会把圣徒们带到这条路上呢？就是有属灵度量这样作的人。他们要逐渐逐渐的，要带领主的恢复走在正确的路上。需要有生命的长大，需要对真理有认识，需要兴起来、被兴起来有刚强的、属灵的度量，有十个人或者是有一千人，在他们中间总是有个领导，在家中有父母就是领导，父母不在的时候，哥哥姐姐就是领导，总是会有带领的人，就在于正确不正确。那些操练这个领导的人必须有属灵的度量，必须被主对付过，必须是爱主的，必须是享受主的。他们必须是在主的话上很强的、是进取的、积极的跟随这个职事。新约的职事，就是主所很奇妙的、很好的赐给祂的恢复的这分的职事。
弟兄们，我们成为这样的人，我们就是对的人、适当的人。但是这个领导不是职务性的，许多的弟兄们，还有外面的人，他们不能明白，为甚么李弟兄没有指派甚么人来继承他，来接过他的责任呢？他不说甚么。他过去的时候我在医院里头，我进去，他还没有过去以前，他躺在那里，他那时候是还活着的时候，但是那个时候他也不能说话了，但是他还活着，然后呢？他作甚么呢？过后没有多久他就死了，他就到主那里去。这是一件很好的事，李弟兄没有指定、指派一个人在主的恢复里来带领，没有一个，为甚么？我们末后的一点会讲的很清楚。李弟兄有个异象，不是指派几个少数的弟兄们，指派、安排常常都是杀死，只是叫人的野心得着发展。这个领导、这个长老也不是永久性的，不是永久性。就是长老，教会中的长老也不是永久，也会改变。今天这位弟兄他带头，明天是另外一个带头，后天另一个，再大后天又另一个，这是对的。这是在于属灵的度量，这就保守这个领导不是永久性，不是组织性的。基督教作事是组织的，来建立一些的这个政策。但我们不是这样。也不是阶级制度的。弟兄们，我们的领导绝对没有阶级，任何人尽功用，这样尽功用，作主管辖圣徒，以为那是个荣耀的一个地位，一直维持、把持那个地位，这是因为他有那个阶级，这不是出于神的。主恢复里的领导，必须在各方面都没有、都不是职务性的、永久性、组织性或者阶级制度的。
一 主对领导的观念与天然的观念相反；在神子民中间，实际上没有按天然意义的领导─太二十25～28，二三8～13：
我想跟你们看这些经节，在第一中点，关于主恢复中的领导。我要读好几处的圣经，因为我觉得应该读主的话，很强的读，这是非常的好。第一中点，主对领导的观念与天然的观念相反；在神子民中间，实际上没有按天然意义的领导。在政府中，它是有天然意义的这个领导，在基督教里头，也有他们那种的领导。有些人失去了一个牧师，他们就请另外一个人来，也不知道这个人是怎么样，只要他会讲道，就请他来了。这不是我们所说的正确的领导，那是天然的。弟兄们，就是在主的恢复里头，我们也会、也可能落到天然的情形，这个弟兄是怎么样，这个弟兄比较知道很多经节，这个弟兄这样，结果呢？一切都是天然的。弟兄们，愿主拯救我们脱离这个。
我想读一点，这几节，马太二十章，马太二十章二十五节、二十六节：于是耶稣叫他们来说，你们知道外邦人有君王为主，治理他们，也有大臣操权管辖他们，那是外邦人。他们是，主接着说，但你们中间不是这样，凡到你们中间，无论谁想要为大，就必作你们的仆役。这是不是很美妙呢？谁是最高的首领呢？就是一个作奴仆的人，作众人的仆役。这是我们在主恢复中所需要的带领、领导。然后，我们读马太二十三章十一节：你们中间谁为大，谁就要作你们的仆役。
1
在神新约经纶里，领导的意思是作奴仆；任何想要领头的人，必须愿意作奴仆─可十35～45。
下面，第1小点，在神新约的经纶里，领导的意思是作奴仆；任何想要领头的人，必须愿意作奴仆。这是在主恢复中正确的长老，在职事中正确带头的人就是这样。如果你要作领头的人，你必须作个奴仆。你看尼希米，何等的一个榜样！这我们昨天晚上已经看见了。弟兄们，无论如何，我们必须愿意作奴仆。你知道Ron弟兄Ed弟兄讲信息作得很好，但是他们两个礼拜，这过去两个礼拜所作的，比他们昨天释放两篇信息更艰难。昨天讲道还是比较容易。我先问你们，你们不回答我替你们回答。你们有甚么人、有人能够把这六篇的纲目作出来？我替你们回答，没有一个人能。你知道李弟兄说甚么吗？李弟兄说，这里、那里在说，李弟兄你知道李弟兄在这些书、恢复的书里头说甚么？但是这两位弟兄他们都知道这些，李弟兄讲了些甚么东西，他就现在他们，我们所得着的这六份的纲目，还有这四十九次的训练、特会，我们就是这样的豫备出来的。我们读这个经节，Ed弟兄他没有带进甚么新的东西来，他就读李弟兄的这些东西。Ed弟兄Ron弟兄没有带进新的东西来。我头一个站起来Ed弟兄，你在作甚么？Ron你在作甚么？你们也都应该兴起来说。但是我知道这两位弟兄，从这里、从那里，李弟兄的职事就像圣经一样，这里一点、那里一点，这里有一点，那里有一点，你如果你必须知道这些、这一点在那里，那一点在那里，不然你不能豫备这样的纲目。他们实在就是奴仆，是不是呢？在这件事上，他们应该作领导的，谁能呢？其它的人谁呢？有的人以为他们是有野心想要带领。你这个想法太差了，那你来试试看，来作这些纲目。但是赞美主，你想他们是那么伟大么？我不认为他们是那么的伟大，我认为他们就是奴仆。对于他们是作我的奴仆，也作你们的奴仆。赞美主！好，我要读马可十章四十四、四十五节，你们中间无论有谁想要为首，就必作众人的奴仆，因为人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价。
2
领导是因着在生命中长大而成形，并且是依需要而产生的；若是没有需要，领导就不会显明出来─彼前五1～3。
第2小点，领导是因着在生命中长大而成形，并且是依需要而产生的；若是没有需要，领导就不会显明出来。领导是因着生命长大而形成的，我有八个孙子、孙女，还有两个快要生出来，他们到我们家来的时候就像风、旋风，那最大的是个男孩子。你想谁在那里领头？他是七岁，其它更年纪小一点，谁领头呢？他一来领头呢，我在那里看他，他就喊着他们，他们小的要跑来的时候他就管住他们，他就叫小的Debra一起走嘛。他是在那里带领，这个七岁的小孩。甚么叫他有这个领头呢？因为他有生命的长大，他是年长、年纪大一点，其它九个，两个还没有生出来，七个，七个就都跟着、跟着。这是因着生命的长大，大家都看得出，这个七岁大的孩子他有生命长大。个个能够看出这位弟兄必须带头，不是组织的，也不是其它的路，乃是生命的长大。在这点关于这一点，若是没有需要，领导就不会显明出来。我再用Ron作个比方，若是不需要有这些纲目，这个领导就不会显明出来。因为这里有这个需要，需要这些纲目，有四十九次的特会跟训练，你看他们豫备多少的这些纲目呢？他们读了全圣经，读过这些生命读经，花许多、许多、许多的时间来读、来豫备这些纲目。若是没有这么一个需要，他们在这件事上的领导就不会显明出来。这个领导乃是照着需要而显明出来，没有需要就不会显明。
3
为了把人对领导的观念摆在一边，神命定在祂子民中间的领导，应当一直是根据属灵的度量─徒十三2，9，十四12，加二11～14。
3小点，为了把人对领导的观念摆在一边，神命定在祂子民中间的领导，应当一直是根据属灵的度量。我想给你们看一件，在前面说到第2小点，彼得前书第五章这个第三节，保罗对长老说话：也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。这是正确的领导。正确的带领人，绝对不作主管辖他的羊群，他乃是作群羊的榜样。这是正确的带领人。不是作主管辖的人，不是作王指挥人，你作这个、你作这个、你去那里、你作那里、你作这个，这是甚么？这就是作主辖管人。但是，我们却缺少那个榜样。第3小点，为了把人对领导的观念摆在一边，神命定在祂子民中间的领导，应当一直是根据属灵的度量。你看在开始，在使徒行传前半是彼得领头，因为他有属灵的度量。主没有定规彼得作头，祂只设立十二位在那里，但是那里有需要，正确的带领、领导就出来、显出来、站起来，那就是彼得。但并不是说彼得就在耶路撒冷的召会一直的领头，后面我们看见雅各带头了。有人去的时候，那主的话就说，他们去看雅各和其它的弟兄们。所以雅各很明显的在那里领头。在第十五章，不是彼得说最后的话，而是雅各讲最后的话，他在耶路撒冷作的带领的人不是彼得，这就给你看见，领导不是永久的，不是永久性，而是完全照着属灵的度量。保罗跟巴拿巴也是这样。常常都是巴拿巴先提，然后保罗，以后又转过来变成是保罗和巴拿巴。因为到一个时候，保罗就超过了巴拿巴。巴拿巴就知道那个领头、带领是在保罗的身上，所以到使徒行传后面都是保罗作头。你想主会领导一个来带头吗？我也不是使徒，我不知道是甚么，你也不是。李弟兄过去的时候，我觉得我是他们中间的一位，也没有甚么安排，没有甚么安排，就像主耶稣祂就离开了，就升天去了，就走了，就走了，也没有说甚么。你们这十二个人要作甚么。头一件事他们必须作的，就是要去选出另外一个来代替犹大，然后就有了这个五旬节就来到。然后那个领导就显明出来，这是主的作法。李弟兄百分百走主的路，照着主的路来作。
4
在主的恢复中，没有组织的领导，也没有统一的组织；反之，有一位元首，直接向众肢体施命令，也有一个生机体，就是基督的身体─弗一22～23。
第4小点，在主的恢复中，没有组织的领导，也没有统一的组织；反之，有一位元首，直接向众肢体施命令，也有一个生机体，就是基督的身体。
二 按照新约，使徒们的权柄是属灵的，也是在他们话语的职事里─徒二42，林后十三5～6，帖前二13：
第二中点，
按照新约，使徒们的权柄是属灵的，也是在他们话语的职事里。使徒行传二章42节，他们继续在使徒的教训里头；帖前二章十三节，所以我们也不是因着你们接受我们，听见神的话就不以为是人的话，乃以为是神的话，而领受了；这话确是神的，也运行在你们信的人里面；帖前二章十三节。李弟兄是讲神的话，不是说讲神的话作了圣经，而是这个神的话成为职事，这个职事在我们里面运行、没有停止，这就证明，他所说的乃是讲神，而说神的话。
1
他们没有地位上的权柄，干涉召会的事务；只有他们所供应的话有权柄─西四16，来十三7。
第1小点，他们没有地位上的权柄，干涉召会的事务；只有他们所供应的话有权柄。只有那个话有权柄，那个话解释神新约的经纶，那个话就在那里给指导，只有那个是权柄。你接受不接受那个带领、那个领导？这就是歌罗西四章十六节，保罗写信给老底嘉和歌罗西有一个召会，他告诉两个召会彼此读他们的信，他叫他们去读那些话，他没有去作甚么，他只是叫他们要去读他所写的这些信中的话。希伯来十三章七节说，要记念那些带领你们，对你们讲过神话语的人。我们记念的是甚么？我们跟随谁？我们是跟随那些讲过神话语、供应神话语给我们的人。那个话就是权柄。你不觉得这个周末，我们就接受了一些的权柄，这个话向我们开启了，你不是接受一个人这个权柄。没有甚么人在这里抓住你的，如果我在那里抓着人，在那里运用我的权柄，在安那翰召会，那样是不会有甚么果效。但是如果借着这个话，你要被激起来，被激动起来，你在安那翰召会就成为一个更有用的这个圣徒，这才有权柄。
2
众召会跟随使徒们，因为使徒们有新约的教训─腓二12，徒二十17～36。
第2小点，众召会跟随使徒们，因为使徒们有新约的教训。我的时间已经很快，没有时间。
3
一个召会若走岔或被误导，使徒们就有义务和责任，照着那有权柄的神的话对付这个情形─26～27节，林后十6，提后一13，四2。
再读第3小点，一个召会若走岔或被误导，使徒们就有义务和责任，照着那有权柄的神的话对付这个情形。那个话有权柄。领导一定要对付走岔的或被误导的召会，那个权柄不是在他们使徒们本身，而是在他们的话，在于神的话。
4
领导是在使徒的教训里产生、加强、并受约束的─多一9。
第4小点，领导是在使徒的教训里产生、加强、并受约束的。提多一章九节说，坚守那按照使徒教训可信靠的话，好能用健康的教训劝勉人，又能使那些反对的人知罪自责。这个人在本身他没有权柄，但他所说的话却满了权柄。
三 在新约里，只有一个职事连同一个领导─徒一17，25，林后四1：
在新约里，只有一个职事连同一个领导。这是说到犹大，使徒行传一章十七节，他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一分，这职事，使徒行传一章十七节，在使徒说只有一个职事，这就是这职事；一章二十五节，也是指着犹大说的，叫他得这职事与使徒职分的地位，这一分犹大已经离弃，往自己的地方去了；林后四章一节，因此我们既照所蒙的怜悯受了这职事，就不丧胆。受了这职事，从主的话我们知道，每一个圣徒都有一分的职事。但是圣徒们所说的话，必须是讲说这职事。你有你的分，是这职事的一分，你可以讲，但是弟兄们，你必须讲这职事。只有这职事，只有一个职事。赞美主，我们在跟随两位弟兄所讲说的职事，为甚么我们这样的跟随，跟随了这么多呢？因为我们确信，这是那职事。这位弟兄，原来反对我们的，我们去跟他们见面，你稍微改变一点，我们对他们的见证，是我们没有甚么可后悔的，我们没有甚么可改变的，我们要继续的讲同样的事，我们不要说改变甚么来叫基督教接受我们，因为这就是这职事。我们所讲说的乃是主的话，赞美主。他感谢主，他就接受了我们的话，也不再定罪我们是甚么异端，跟我们有好的交通。
1
今天基督教是分裂的，因为有太多的领导。
第1小点，今天基督教是分裂的，因为有太多的领导。所以今天基督教有许多的分裂，每一处都有自己的一个领头、领导，领导加上领导。
2
因为职事只有一个，所以不该有多于一个的领导。
第2小点，因为职事只有一个，所以不该有多于一个的领导。职事只给我们一个领导，因为职事是一。
3
只有一个领导，因为神、主和那灵都是一位─弗四4～6。
第3小点，只有一个领导，因为神、主和那灵是一位。一神、一主、一灵因为他们是一。从三一神出来的只有一个领导。
5
新约给我们看见，神在职事里在领头人身上代表的权柄，乃是为着建造的权柄─林后十三10：
神新约给我们看见，神在职事里在领导人身上代表的权柄，乃是为着建造的权柄。他们讲说这个话语，这个话托在他们的身上，作甚么？是为着建造。不是要来推翻别人。长老被立不是要在那里推翻圣徒。这就是刚才我读的那些东西，都是推翻了圣徒的这个功用。弟兄们，我们在这里是在建造，我们是在建造。
ａ 神代表的权柄，是在领头人的教训上─林前四17下～21，七17下，十一2，十六1，帖后三6，9，12，14。
a小点，神代表的权柄，是在领导人的教训上。
ｂ 在各处各召会中教导同样的事，乃是保罗代表权柄的明证─林前四17下。
在各处、各召会中，教导同样的事，乃是保罗代表权柄的明证。我读这几处经节给你们听。林前四章十七节，正如我在各处、各召会中所教导。他在各处、各召会所教导的是一样，林前十一章第二节，但我称赞你们，因你们凡事记念我，又照着所交付给你们的，坚守我所传授你的。他给每一个召会所传授的是一样的，所以召会能够是一致。林前十六章一节，关于为圣徒收集馈送，我从前怎样吩咐加拉太的众召会，你们也当怎样行，不管你是犹太人，或者外邦人，在这件事上，所有召会都是一致的。他是在同样的，在各召会中都是这样的吩咐他们。
ｃ 在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人─徒二42，提后三10。
我再读一点，c小点，在新约职事中的领导，重在新约的教训，过于重在新约职事中带领的人。在提后三章十节，保罗说，对提摩太说，但你们已经紧紧跟随了我的教训、品行、志向、信心、宽容、爱心、忍耐。我很喜乐弟兄们，我们都在这里，我们是在这里跟随同样的教训，没有跟你们讲不同的教训，我盼望弟兄们在要来的年日中，所有的弟兄们得要紧紧的跟随这个教训。弟兄们，不要带进别的教训，不要带进别的职事，这样作的话你会带进许多的难处。我们已经学过了，在这几十年来都学过了。只要紧紧的跟随所赐给我们的教训，这个会建造我们。
4
一个领导是为着基督的身体保守那灵的一─3节。
刚才有一小点，第4小点，一个领导是为着基督的身体保守那灵的一。超过一个的领导就会叫身体分裂。
6
在新约职事中的领导，乃是控制之启示的领导，而不是控制之人的领导─徒二六19：
第6小点，在新约职事中的领导，乃是控制之启示的领导，而不是控制之人的领导。这就是领导。这是我们所在的领导之下，不是控制之人的领导，而是控制之启示的领导。弟兄，甚么弟兄控制你呢？你在安那翰，谁控制你呢？那些弟兄控制你呀？你受谁的控制阿？控制的启示，这个启示保守我们、控制我们，使我们不偏差出去。
ａ 在主的恢复里，我们借着那些带进启示的人，而在一个职事里有一个控制之启示的领导─弗三3～5。
a小点，在主的恢复里，我们借着那些带进启示的人，而在一个职事里有一个控制之启示的领导。赞美主！以弗所三章三、四、五节，保罗他们从神得着启示，把这个启示就带给我们，是一个职事、一个启示，一个职事、一个启示。
ｂ 在主恢复里的领导，乃是神所赐启示的领导；这启示约束、支配并控制我们，使混乱与分裂得以避免─箴二九18上。
主的恢复里的领导，乃是神所赐启示的领导；这启示约束、支配并控制我们，使混乱与分裂得以避免。弟兄们，我们跟随主恢复里的领导，这是神所赐启示的领导，我们这样就受约束，这个会约束我们，会支配我们，还要控制我们。会怎么样呢？这个就会叫我们能够避免混乱与分裂。避免这些混乱与分裂，就是要接受这一个职事、一个领导。
贰 以斯拉记和尼希米记这两卷恢复的书，其中心、重要的点，乃是正确、适当的领导─尼八1～10：
第贰大点，刚才读过，以斯拉和尼希米记这两卷恢复的书，其中心、重要的点，乃是正确、适当的领导。我们看这些点，我们应该对于新约的这个领导有很清楚的印象。
一 惟有在尼希米和以斯拉这样的人领导下，以色列才能重新构成为神的见证，神在地上的彰显；这豫表神今天对召会的心意─十三14，29～31，提前三15。
二 尼希米是完美的首领，是人类历史上最佳的首领；今天我们，尤其是众召会中领头的人，思想他的榜样，的确是值得的─尼五19，十三14。
第一中点，惟有在尼希米和以斯拉这样的人领导下，以色列才能重新构成为神的见证，神在地上的彰显；这豫表神今天对召会的心意。尼希米像Ed昨天晚上给我们看见的，这个人是这样的一个领导，他是一个很叫人喜悦的人，有正确的态度、行为，无论他到那里去，他的生活启示给我们看他是很可喜悦的人，有正确的态度。他是一个爱主的人，他爱主、爱神，和神在这地上的心意，他是这样的一个人。他是一个祷告的人，接触神，交通中接触神，他是一个信靠神的人，他也是一个与神成为一的人。他完全不自私自利，也不放纵肉体，这就是尼希米。这也是一个很美妙、很美妙的领头的人。李弟兄说这可能是人类历史中最好的、最优秀的一个带领人。他就是这样一个，就是完成在他那个时代主的那个恢复。对不起，不知道这个电话谁打来的？这就是为甚么我告诉你们要把你们的手机关掉，你年纪越大，就越容易忘记，就不容易记得这些事情，我很对不起，我没有把手机关掉。讲到尼希米的时候，这个手机就铃响了。
三 尼希米是治理者，但他全然没有野心；这由他承认，在重新构成国的事上，他需要以斯拉这事所指明─八1～10，腓二3～4：
第三中点，尼希米是治理者，但他全然没有野心；这由他承认，在重新构成国的事上，他需要以斯拉这事所指明。弟兄们，这是一件很大、很大的事。没有在领导里头很少人能作尼希米所作的事。尼希米他也不认识律法，他知道他不能讲解律法。所以呢，他就请以斯拉，他们一起配搭、来在一起，重新教育、构成整个全以色列国。在他主的恢复里，在那些里的人，他们有四百年在埃及，他们是长在尼希米，所罗巴伯，以斯拉他们都是在巴比伦出生的，他们还有巴比伦的这个文化，他们又有了这个迦南的这个味道，被这些所打岔。这里有三种东西在这里反对神的这个经纶。但是甚么能够把你重新构成成另外一个人？所以以斯拉你是，只有主的话能这样。所以尼希米、以斯拉一起配搭、工作在一起，来重新教育、重新构成那些百姓，他们进到神的话，神就进到他们的里面，神就在他们里面作工，恢复他们到极点，他们就成了神在地上的见证。只有借着神的话我们传福音，我们有三种的路，我们要祷告，我们要祷告，直到有灵来涂抹我们，膏油涂抹我们。然后要传讲神的话，祷告、灵和话，传福音只有靠这条路，不要走别的路，不要用别的路。人要接受这个话，神在他里面运行，他们来到这个话，一而再的来到这个话，所有新的人，连我们自己，都要重新被构成，重新被构成。弟兄们，在主恢复中，今天必须有这样的事发生。
1
尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法重新构成神的子民：
我有没有读第1小点，第1小点，尼希米知道，若没有以斯拉，他就无法重新构成神的子民。
ａ 在重新构成国的事上，尼希米知道自己不认识神的话。
a小点，在重新构成国的事上，尼希米知道自己不认识神的话。
ｂ 以斯拉以认识神的话闻名，所以尼希米愿意到他那里得帮助。
b小点，以斯拉以认识神的话闻名，所以尼希米愿意到他那里得帮助。这是不是很美妙呢？我觉得这实在太好了。你稍微领导作个领导人的话，你就要去求帮助。但是你会觉得说，唉，我不需要人帮助，我都懂了。但是赞美主，尼希米他不是这样。尼希米转到去找、去找以斯拉，他知道他自己的缺欠，他就去请这个以斯拉来帮忙，一起来在那里劳苦、作工。
2
照着神圣的原则，身体的适当代表总是那些与别人配合的人─林前一1，出四14下～16：
第2小点，照着神圣的原则，身体的适当代表总是那些与别人配合的人。我想读哥林多前书一章一节，凭神旨意蒙召作基督耶稣使徒的保罗，和弟兄所提尼。我们都以为是保罗写哥林多前书，他写，不错，但是他是跟弟兄所提尼一起配合着来写。所提尼是谁呀？我也不知道。但是他这位弟兄，保罗跟他联在一起，因为保罗在圣经里这么说。他不是单独的作事，他写哥林多前书的时候，他写，是跟弟兄所提尼配合着、配搭在一起。
李弟兄有一次，他有一个很重要的一件事情，要顾到一件很重要的事，这是举一个例给你看，是很重要的事，他就说，他说你跟我来，我就去了，我到他的房间，我们坐下来。他写下他所要说的一切话，我作甚么呢？我就是所提尼，我就在那里，我就是所提尼，然后呢？李弟兄写完了，我们也一起读了，他就去讲，我想大概所提尼所作的就是像我那次所作的一样。但是李弟兄呢？他知道他的实行，他所作的，都要跟别人一起配搭著作，你说这是不是很好呢？我们应该也是这样。应该对我们是一个很大的榜样。感谢主，为着这样的一个弟兄。
我要读出埃及记四章十四节、十五节，这个是，神说，他说，这个你的，你的亚伦，你的哥哥，神要呼召这个摩西，是向法老在说话，摩西在那里抱怨，神没有接受他的这个埋怨，祂就只接受他的这个埋怨，就指派另外一个人来帮助他，祂说，我知道他是能言的，现在他出来迎接你，他一见你心里就欢喜，你要对他说话，将当说的传给他，我要赐你和他口才，又要指教你们所当行的。你听下面一节，四章十六节，他要替你对百姓说话，他要作你的口，你要作他的神。摩西跟亚伦配搭不容易，摩西是弟弟。现在摩西在那里领头，亚伦是哥哥，这个对哥哥不容易，对这个弟弟也不容易，但是神是这样安排，他们配在一起，配在一起，他们一起来完成。在那个时候，那个时候，神的经纶。从埃及然后到了经过旷野，他们都在一起。
有一次，米利暗和亚伦，就是摩西的哥哥、姐姐，他们以为他们有权利说话，因为摩西娶了这个古实人作太太。他们在那里攻击这个摩西，他们在那里要领头。但是神就对付他们，很厉害的对付他们，因为是摩西在领头。但是摩西需要亚伦，亚伦一直跟他同在。我还要告诉你们另外一个故事，关于这个配合。然后再读下面的点，就是这个。
我没有到主恢复之前，我开始摸着主的恢复，我在基督教里头作了一些事。那时候对我是非常、相当的成功，我们能够作成功，我们能，虽然当时我还是很年轻，我在那个时候，结果主的恢复来了，我的弟弟跟我还有其它的人弟弟，他就到安那翰，跟李弟兄在一起，我的妻子Barbara，那个时候还不是我的妻子，那个时候她在看我，我记得告诉她，我说Barbara，我绝不会离开南浸信会，我要像路德马丁，他们要把我赶出去，他们可以把我赶出去，但是我绝不离开。结果六个月内，我就离开，我就到那个神学院，我就走，我有这个神学的这个教育，我有五个钟头受那个神学教育，但是我就决定，后来李弟兄就到了，我去听他讲，我就开始到主的话，进到主的话里，关于主的恢复。我就作一个决定，要走这条路。我摸着许多基督徒，我看见每一个人都是很单独，我原来也是单独，因为我要有我的职事，我想我在这里这么成功，作得这么好，我才二十一岁、二十二岁，我就作得那么成功。
结果我去1963、1964参加夏季的训练。李弟兄说，在那里讲，他说我可以跟你们这样分享，在他的信息里，他说，我从来没有改变跟我配搭的弟兄们，我一个整个的职事从来没有改变与我配搭的弟兄。当然我是那时候是个年轻弟兄，我也不走，我想你离开台湾到美国来不是改变了吗？但不管怎么样，我还是接受他的话。他说我从来没有改变。当然后来，因着经历，他离开了台湾，主就把他带到美国，跟其它的这个美国的弟兄配搭在一起，他也没有再改变，主给他甚么，主给他谁，能干的不能干的，他就都接受。他不跟他的同工们分开，许多人离开他，跟他分开了，但是他没有跟他们来分开。李弟兄讲这个话的时候，我就觉得很惊奇，我就不能相信，觉得不能相信，但是他却说了那个话，应该是真的阿？他能在身体里，在召会中这样的生活。结果因着他的话，我就到主面前去，我要作这样的一个弟兄，能够跟别人配搭，我跟谁摆在一起，我不离开他们，不把他们换掉。
我可以告诉你们，今天经过四十年，我可以说，我作到了，因着主的帮助我作到了。但是乃是李弟兄的话，把我全人转到这个配搭这条路上，跟主摆在我身边的一起的人，跟他们配搭没有离开他们。我在Irving跟一些的弟兄们配搭在一起，我到莫斯科那里有John,Bill,
Joe还有其它弟兄们，我从前没有跟他们配搭在一起，但是现在我到了那边，就要配搭了，他们就跟我们配合在一起，我就配合了，配搭在一起，一起在那里作事。感谢主！所以主的工作在俄国这样的进行。弟兄们这是一件大事，有配搭、有配合，每一个弟兄、每一个姊妹必须有别人配合，我不是指着丈夫、妻子说的，我所说的乃是跟身体上其它的肢体配合、配搭来完成神的经纶。如果你一直是单独的，你就会，你不能够作出在这为着基督身体的建造。你必须说，主阿，“叫我跟别人配合在一起，我跟谁配合，叫我都不跟他分开。”这就是摩西所作的，他没有离开亚伦。这李弟兄也是这样作，我们也应该是这样，盼望在座的每一位都能是这样的人。
李弟兄有一次说，“你祷告，如果你有身体的感觉，你绝不会用“我”这个字，你祷告的时候会说“我们”，“我们祷告”，我们为这个祷告。你一个人的时候，你还会用“我们”来祷告，而不是说“我”祷告。”有的时候我发现我自己是说“我，我”，每次我就觉得一根剑，刺在我的心中，这是因为李弟兄给的帮助。我知道那个祷告是单独的。我们应该说“我们”，“我们祷告”，因为我们是与基督的身体都联在一起的，联结在一起的，我们不是单独的，不再是“我”，乃是“我们”，愿主完全的把我们带到主的这个恢复里头。
ａ 单独是个人主义，但与别人一同被差遣出去，是照着身体的原则被差遣─路十1，徒十三1～3，罗十二5，帖前一1。
我每次都忘了我在那一点，a小点，单独是个人主义的，但与别人一同被差遣出去，是照着身体的原则被差遣。这里主差遣门徒们出去，是两个、两个的。保罗、巴拿巴一同出去，不是一个人出去，他有身体的这个原则。帖撒罗尼迦前书一章一节，也是保罗、西拉和提摩太。
ｂ 单独行动破坏身体的原则。
b小点，单独行动是破坏身体的原则。
ｃ 在主的恢复中有一个急切的需要，就是要作建造身体的真实工作；然而这建造的工作只有靠配合在一起的同工，才能完成─腓二19～22。
在主的恢复中有一个急切、急切的需要，就是要作建造身体的真实工作。怎么作的？然而这建造的工作只有靠配合在一起的同工，才能完成。愿主在主的恢复里得着这个，但愿祂叫我们跟别人配在一起，用我们来完成祂的经纶。因为李弟兄对基督的身体有这样的看见，对神的经纶有这样的看见，来帮助我们来作这个神的建造。他就写这样的话，这是从一封信，写给众圣徒的一封信。我说过，他离开我们的时候，他在六月九号过去，这封信是三月二十四号写的，离世之前两个半月，两、三个半月之前写的。
四 “主给我看见，祂已经豫备了许多弟兄，与我相调着同作奴仆事奉。我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路”─李常受，一九九七年三月二十四日。
在这一封信你们许多人也有看见，他说，“主给我看见”，“主给我看见”这是很重的话，祂已经豫备了许多弟兄，这许多弟兄与我相调，同作奴仆事奉，我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路。我们要怎样完成这个职事呢？不是单独的，我们完成这职事乃是要相调，彼此相调来作。我很喜乐，七年过去了，我能见证，Tom弟兄你也能见证，你是在安那翰。赞美主，同工们在一起尽功用，都是相调的在那里尽职。这不是说我们常常都是没有不同意，所以我们要常常来祷告、交通。但主有路，有这个相调里主就有路。我盼望在这国家、各处、还有众召会中，都有这样的相调，好叫神能够完成祂神圣的经纶。神要怎么样作祂的工呢？李弟兄说，我觉得这是主为祂的身体所作主宰的供备，也是现今为着完成祂职事的路，赞美主，赞美主为着这个特会，为着主，赞美主！为着祂的话语，你享受吗？你们要享受吗？离开以后不要把这些话语忘掉，你们所有新进来的人，你们来到这里还不到七年，赞美主。千万不要忘记这些话。这些话会指引你全人，也指引你整个基督徒的生活。愿我们都接受这些话语，但愿这些话在我们里面运行，用这些话来完成在这地上祂的这个恢复。赞美主！
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