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第四篇 神的管家职分，为着完成神的话并将各人在基督里成熟的献上
歌罗西一章二十四节至二章二节说，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠；我照神为你们所赐我的管家职分，作了召会的执事，要完成神的话，就是历世历代以来所隐藏的奥秘，但如今向祂的圣徒显明了；神愿意叫他们知道，这奥秘的荣耀在外邦人中是何等的丰富，就是基督在你们里面成了荣耀的盼望；我们宣扬祂，是用全般的智慧警戒各人，教导各人，好将各人在基督里成熟的献上；我也为此劳苦，照着祂在我里面大能的运行，竭力奋斗。我愿意你们晓得，我为你们和那些在老底嘉，甚至所有在肉身上没有见过我面的人，是何等竭力奋斗，要叫他们的心得安慰，在爱里结合一起，以致丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识神的奥秘，就是基督。”
这是歌罗西书里一段非常宝贝的话；从这段经文，我们看见一个很大的结晶，里头有三个小结晶。第一，神的管家职分；第二，完成神的话；第三，将各人在基督里成熟的献上。我们必须好好记住这三点。这三个点与本篇信息里四个大点相符合，第壹大点符合第一个结晶，第参大点符合第二个结晶，第肆大点符合第三个结晶；第贰大点可说是一个连接，把第壹大点和第参、第肆大点连接在一起。
我们中间有许多的新人和年轻人，这篇信息实在是为着他们的。本篇信息的负担不是仅仅说到保罗这位大使徒，如何作为神的管家职分，完成神的话，并将各人在基督里成熟的献上。本篇信息的负担乃是说到我们；我们这些微不足道的人，我们这些小小的圣徒。照着保罗的估计，他说我们比他还大，（弗三8，）我们这些人都要成为神的管家，就是能够完成神的话的人；并且能站在保罗和过去圣徒的肩膀上，作一个能将人一个个在基督里成熟献上的人。
我们需要跟随保罗的榜样，照着神的管家职分，作召会忠信的执事
我们需要跟随保罗的榜样，照着神的管家职分，作召会忠信的执事。（提前一16，西一24～
25。）说到保罗是个忠信的执事，这比较容易明白。许多基督徒都知道保罗是个仆人，是一个“公仆”，是一个服事主、服事神召会的人。然而重点是，在今天的基督教里，常常漏失的一点，就是保罗这个执事。保罗乃是照着所赐他的管家职分，作了召会的执事。保罗不仅仅是一个执事，他乃是一个特别的执事。他乃是照着神的管家职分作执事。所以，我们要来看这个管家职分的意思。
首先，我们要看“管家职分”的字义；“管家职分”在希腊原文是oikonomia。这字也可繙作经纶，特别是在以弗所一章十节说到“时期满足时的经纶”；以及三章九节说，“在…神里的奥秘有何等的经纶。”管家职分的意思，即家庭的律法，说到管理一个家庭的律法，特别是指一个大家庭里行政的管理分配。在古罗马帝国时代，许多富有的人家，都有很大的家庭，以及很多的产业。他们的住处都相当大，住着许多人，不只有他们家庭的成员，甚至有他们的亲戚、朋友、客人等，几乎有上百人之多。在这么一个大的家庭里，有许多的财富、粮食、衣物，和许多的供备，为着住在那里的人。为此，就需要一种的安排，一种的行政管理，就如一个国家需要有管理一样。所以这些供备，不会只储存在仓库里；这些丰富、财物需要分配、分赐出去，并且是按时的供应出去。若不然，这些丰富积存在仓库，就没有什么意义。
今天我们在这里有许多的丰富，和数不尽的财富；并且在我们家中，也有一班人，他们有管家的职分，就是精于这个行政的安排，要把家中的所有丰富，分配到每一个有需要的人里面。这种人的工作就是管家的职分。这就是一种的经纶；作这事的人，乃是尽管家的职分。
许多年前我来到美国时，他们称在飞机上服务的人为“侍应生”；他们的职责就是服事所有乘客的一切需要。我们在飞机上，又吃又喝，使我们的需要得着满足。这是一个管家所作的事，也是对管家职分很好的描绘。保罗告诉我们，他是个执事，不只是作传道人、解经、作基督教的工作；他乃是把自己看作一个管家，要把食物服事给人吃。保罗有一种职分，是在父神这宇宙无穷丰富的家庭里作管家。我们不能想像父神那个家有多丰富，然而保罗是那个家里的一个管家；他忠信的照着主人的安排，凡事有预备，并且忠信的按时分配粮食。所以，他是个忠信的执事。
这次的信息给我们看见，这位基督有那追测不尽的丰富，祂是那不能看见之神的像，（西一15上，）是所有旧造的首生者，祂是第一，祂是首先，是受造之物的第一个；（15下；）而祂又是新造的第一个，是新造的首生者。（18。）祂也是一切的丰满乐意居住在其中的。（19。）祂更是一切正面事物的实际；（二17；）祂是新人里的一切，又在一切之内。（三10～11。）这的确是非常的丰富。
这样一个丰富的库藏，不仅需要一个保罗，更需要成千上万这样的管家；他们能一面联于这些丰富，另外一面又联于圣徒，甚至是那些还没有得救的人。他们所作的工作就是作分赐者、分配者。我们都必须是这样的分赐者、分配者，把食物按时候分配给人，烹调出去给人。无论人在那里，我们都要把食物送到那里。一个好的管家，总是把食物经过烹调之后，再一分一分的送出去给人，叫人很容易的接受。这并不是一件容易的事。今天我们若要作个好管家，分赐基督那无穷的丰富，最好就是先参加全时间训练，学习怎样作一个好的分赐者，将那追测不尽之基督的丰富，分赐出去。从保罗身上，我们实在看见，他就是一个非常美妙的管家。愿主也把我们作成这样的管家。
神心头的愿望是要将祂自己分赐到人里面；这是整本圣经的中心点
神心头的愿望是要将祂自己分赐到人里面；这是整本圣经的中心点。（创二7～9，约十10下，弗三8～11。）这一点相当重要，因为一切都是从这点出来；我们必须先摸到神心头的愿望，看见一切都是由此发出。神心头的意愿，就是要将祂自己分赐到人里面。祂是那个丰富的泉源，是那丰富的仓库，祂就是那些丰富；因为祂在基督里已经成为那灵，正渴望将祂所有的丰富，就是祂一切的属性、祂所有的元素、祂的生命性情，和一切的一切，都分赐到祂所创造的人里面。所以，我们只要说，“神哪，感谢你，赞美你，现在我知道你心头的愿望，就是要将你自己，把你自己作到我里面、分赐到我里面。”这是整本圣经的中心点，是整本圣经心脏的脉动。你可以失去别的，但不要失去这一点。
从创世记二章起，我们看见神把人摆在生命树跟前，就是要人接受神自己作生命。在约翰十章十节，主告诉我们，祂来了，是要叫我们得生命，并且得的更丰盛。神作事都不是一点点，乃是丰丰富富的。神所作的不是只给一点点，乃是要把祂自己当作丰富，无限量的赐给我们。弟兄姊妹们，你们若是摸着神心头的愿望，就知道祂所有的一切都要分赐到我们里面。以弗所三章八节和十九节告诉我们，我们必须领略、认识、经历基督那追测不尽的丰富，使我们成为祂的彰显和祂的丰满。神要进到我们里面，这是何等神圣的思想，何等神圣的观念。我们必须看见这一点，因为这是神所要的。
我们的父有一个大家庭，一个神圣的家庭，有这么广阔的丰富，因此祂的家中需要有许多管家，将这些丰富分赐给祂的儿女；这个分赐就是管家的职分
我们的父有一个大家庭，一个神圣的家庭，有这么广阔的丰富，因此祂的家中需要有许多管家，将这些丰富分赐给祂的儿女；这个分赐就是管家的职分。（2，林前九17。）只有一个管家是不够的。若是保罗在这里，他会巴不得我们个个都成为管家，像他一样。今天这个地上的人口，比保罗那个时代是更多了。我们不知道当时有多少人口，但今天这地上至少有六十亿人，请想想看我们需要有多少的管家？盼望在主恢复里的每一个圣徒，都成为一个管家，都作一个管家。这是主的恢复，求主叫我们不再作平常的人、被动的人，不作只在主日作礼拜的人。我们都是管家，是在神家里的管家。虽然我们都有职业，有工作，但我们在地上真正的工作，乃是要把这一切的丰富，都分赐给神的儿女；没有什么比这个更能叫我们得着满足。主若带领你，作这事作那事，作各样的事，你都可以去作；但请不要忘记，我们最主要的工作，乃是作神的管家。
在歌罗西书和以弗所书中，保罗都说到这管家的职分。在歌罗西一章二十五节，保罗说他是照神所赐的管家职分作执事；以弗所三章二节告诉我们，神恩典的管家职分已经赐给了保罗。在这两节经文里，保罗更告诉我们，这恩典的管家职分是“为着你们所赐给我”的。保罗不是说“为着我”，也不是说“赐给我”，乃是说“为着你们所赐给我”的。我们都要学习说，“那为着你们所赐给我。”这个丰富一直赐给我，恩典加上恩典，丰富加上丰富的赐给我。有时我们都觉得里面已经要爆炸了；那些亮光和丰富一直临及我们，赐给我们，但我们若没有转身再分赐给别人，我们就真要爆炸了。我们要看见，赐给我们的是为着其他的人。我们的工作就是“赐给我，为着你们”；我们的定命就是“赐给我，为着你们”。这实在是太美妙了；这使神喜乐。神的家庭就是要分赐这样一位包罗万有、延展无限、居首位的基督；保罗就是被神选派来作这样分赐者的服事。这就是保罗的工作，这就是他所受的托付；保罗乃是受了神这样的托付。
这样一个管家职分，就是新约的职事。不是仅仅解释圣经，教导神学，作传道的工作，也不是仅仅去得着灵魂，乃是去把丰富的基督分赐给人，把食物分给神的儿女。这就是神真正的工作。（林前十五58。）
管家是家庭的管理人，分赐者，将家中的供应分配给家里的人；使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘－基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘－分配给信徒
管家是家庭的管理人，分赐者，将家中的供应分配给家里的人；使徒受主选派，作了这样的管家，将神的奥秘－基督是神的奥秘，以及召会是基督的奥秘－分配给信徒。（西二2，弗三4，林前四1。）我们要看见自己乃是神奥秘的管家。神的丰富具体化于新约的两大奥秘里：第一是在歌罗西二章二节，我们有神的奥秘，就是基督；然后是在以弗所三章四节，我们有基督的奥秘，就是召会。接着在五章三十二节，说到极大的奥秘，就是基督与召会。保罗是这样一个极大奥秘的管家，一直在讲基督，讲召会；他一生独一的职事，就是向信徒讲基督，讲召会。保罗对信徒这样传讲，首先是要叫这些信徒，能以神的增长而长大，有神圣的成分加增在里面，至终达到成熟。其次，要叫信徒能够完全、充分认识这样的奥秘。乃是借着信徒的成熟和完全的认识，他们才能在基督里成熟的献上。以弗所书说到我们是被献上作新妇，作荣耀的召会，好献给基督作祂的配偶。（五27。）这是保罗的管家职分，这也该是我们的管家职分。
可能我们都不觉得自己比保罗大，但是保罗说，他是“比众圣徒中最小者还小的”。（三8。）保罗的确这样告诉我们，他觉得他比你我都还要小。若是他能够得着恩典完成他的职分，为什么我们不能？我们必须暴露魔鬼的谎言，以及基督教的谎言；我们都要宣告：我们是神的管家。
在这分赐的职事里，最重要的是要管家显为忠信；我们作为忠信的管家，需要学习不在意被人批评，也不批评或察验自己
在这分赐的职事里，最重要的是要管家显为忠信；我们作为忠信的管家，需要学习不在意被人批评，也不批评或察验自己。（林前四1～5。）管家最主要的一个条件、资格，就是他要显为忠信。无论是在好的环境，或困难的环境；是合时或不合时，是方便或不方便；抑或在面对那些对的人或不对的人，你我都必须忠信的来完成这个分赐的工作。保罗说，我们作为忠信的管家，需要学习不在意被人批评，也不批评或察验自己。
今天在主的恢复里，我们天天受到人的批评、毁谤、恶言恶语。面对这一切的批评，我们要学习不受搅扰，不被这些击败，也不受他们羞辱。没有什么会叫我们羞愧。特别对许多新来的人，当你们听见一些话以后，也许你们会摇动。但我们要鼓励你们，不要被摇动，这些批评不过是证明，我们所走的路是对的。在历史上，凡是对神的真理忠诚的，一直都受到人的毁谤和攻击。
我们也不批评或察验自己。有时我们会在那里省察自己，一直看自己；这也是个小狐狸，（歌二15，）是仇敌想要破坏我们对主的信心，叫我们为主说话时，觉得害怕、胆怯；虽然我们是在传讲，但我们传讲时会觉得不好意思。这不是该有的情形；我们必须放胆的讲明。这就是保罗的祷告，求主给我们有胆量，传讲这个奥秘的福音。（弗六19，罗十六25。）
神忠信的管家为基督的身体，就是为召会，补满基督患难的缺欠
神忠信的管家为基督的身体，就是为召会，补满基督患难的缺欠。（西一24。）这点虽然不是信息标题主要的点，但是与下面一个大点有关。保罗说，“现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。”
我们详细来看这事之先，我有负担说到最近的一部电影，名叫“耶稣受难记”（The
Passion of the Christ），就是从所谓最后的晚餐到主的钉十字架，讲到基督所受的苦难。你若没有看过这部电影，你就不要去看；你若看了，就把它忘掉罢。我这么说，有三个理由：第一，那是好莱坞的电影，单是这个理由已经足够了。第二，那是天主教的源头，是天主教写的剧本，充满了酵和搀杂，特别是崇拜马利亚。我没有看那电影，但我听说是如此。此外还有一些奇怪的传说、故事，都是不准确、不合圣经的。第三，这样一部电影跟耶稣的像是同样的原则。你知道耶稣是那个样子么？我们必须把耶稣的像烧掉，也该把这部电影烧掉。（当然，我们不是说把电影院烧掉。）拥有这部电影的光盘，就如同有耶稣的像一样。
我们必须清楚，当我们说到基督的患难，我们根本不是说到这部电影中所描绘的那些情形。我们乃是说到基督真正的受苦。
基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满
基督的患难有两类：一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为产生并建造召会，这需要使徒和信徒将其补满。（约十二25～26，路十二50，可十38～39，腓三10，赛五三3～5，启一9，提后二10，林后一5～6。）基督为着成功救赎的患难，是你我无法有分的；只有基督才有地位和资格忍受、经历。地上没有一个人，不管他们自认为是多么的完全，也不能代替你我，为我们成功救赎；只有神完全的羔羊，这位大祭司，祂能一次永远的进入至圣所，为我们完成永远的救赎。（约一29，来三1，九11～12。）基督这一类的患难，是我们无法有分的。
基督另一类的患难，是为着产生并建造召会；这需要使徒和信徒将其补满，是你我能够有分的。“在我肉身上补满基督患难的缺欠，”（西一24下，）何等的荣耀，我们能够有分祂这一类的患难。基督已经开始这个患难，但还没有完成；所以，使徒和历代的信徒都要来补满这个患难。
约翰十二章二十四节说到，一粒麦子落在地里死了；那个死不是为着救赎，乃是为着产生许多的子粒。那是基督的患难。主在路加十二章五十节说，“我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！”在马可十章三十八至三十九节，祂说，“我所喝的杯，你们能喝么？我所受的浸，你们能受么？…我所喝的杯，你们必要喝；我所受的浸，你们必要受。”这就是我们所有分的那个患难。启示录一章九节说，“我约翰，就是你们的弟兄，和你们在耶稣的患难、国度、忍耐里一同有分的。”这个患难，就是使徒约翰所经过的，为着建造召会。在提后二章十节保罗说，“我为选民凡事忍耐。”这是说到许多的受苦。林后一章五至六节：“基督的苦难怎样满溢到我们身上，…这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。”彼前四章十三节：“倒要照着你们有分于基督苦难的多少而欢乐。”因着彼得有分于基督的受苦，所以在他的书信里，两种苦难都题到。（1，13。）
保罗将基督的患难与神的管家职分相题并论；这个事实指明，惟有借着受苦才能尽管家的职分
保罗将基督的患难与神的管家职分相题并论；这个事实指明，惟有借着受苦才能尽管家的职分。（彼前四1，10，林后六8，参诗九一1～2，三一20。）在哥林多后书的结晶读经里，我们看见职事的产生，乃是借着受苦；所以管家的职分，就是正确的职事，只能借着受苦、苦难，实行出来。这不是一个便宜、轻浮的管家职分。我们的确喜乐，我们都应该作管家，但这管家职分乃是借着苦难，并且必须经过苦难，才能完成。
彼前四章一节说，“基督既在肉身受过苦，你们也当用同样的心思武装自己。”我们需要有这样受苦的心思，以完成神圣的管家职分。林后六章八节说到，有恶名和美名临到我们。当我们得着恶名时，实在是难受，并且叫人灰心，因为那实在是一种的受苦。今天我们也受到同样的分。受苦、受逼迫乃是我们跟随主耶稣所必须走的路。
彼前四章十二节说，“有火炼的试验临到你们，为要试炼你们，不要以为奇怪。”主告诉我们，当苦难临到时不要惊奇；特别是那些从世界、宗教来的逼迫。保罗说，要为召会，补满基督患难的缺欠。以今天来说，更具体的是为着主的恢复受苦。在世界上，在一般基督徒当中，我们在主的恢复里乃是受羞辱，是羞耻；但是基督已经胜过那样的羞耻。我们要把这个看作荣耀，来为主受苦。（西一24，参雅一2。）当苦难来到时，荣耀的灵就要安息在我们身上。（彼前四14。）因着这些逼迫，我们必须仰望主，仰望这位神；祂是我们的避难所，用祂的宝血遮盖我们，将我们隐藏起来。这些事会临到我们，我们却有一个高台，避难所，就是我们的神；祂是我们的遮蔽处。（诗九一1～2，三一20。）这些年来，在主的恢复里，我们实在能见证，我们有一位神，把我们隐藏在祂里面。
神忠信的管家们劳苦并竭力奋斗，以完成神的话
神忠信的管家们劳苦并竭力奋斗，以完成神的话。（西一25，徒二十26～27。）我们来到本篇信息第二个小的结晶，就是完成神的话。保罗在歌罗西一章二十五、二十九节说，他在那里劳苦，竭力奋斗，以完成神的话。这是很特别的发表。在使徒行传中，神的话已被早期的使徒传扬，使神的话扩长、繁增。（六7，十二24。）为什么保罗在这里说，他作了召会的执事，为要完成神的话？这个完成，乃是照着神的经纶完成；这是赐给保罗的一个独特、独一的托付。整本新约有十四卷书信是保罗的书信，若是把这十四卷书信去掉，新约就变得很不完全。更特别的是，有四卷神圣启示的心脏，就是神话语的心脏－加拉太书、以弗所书、腓立比书和歌罗西书－都是保罗写的。若是这四卷书信不在圣经里，那就是一个极大的漏失。所以，神给保罗的启示，在完成神的话上，是非常必需的。
今天许多基督徒所有的圣经，他们的新约最多只到约翰福音，可能还包括使徒行传，和罗马头五章；他们所有的新约就这么多。这许多人都像拿了一把剪刀，把圣经中他们所不喜欢的经节剪掉。然而我们必须接受整本新约，特别是保罗所写的十四卷书信。保罗不是夸口，不是骄傲，他忠于所受的使命、托付，以完成神的话。
在新约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们
在新约时，使徒们，特别是使徒保罗，在神的奥秘（基督），以及基督的奥秘（召会）这两点上，完成了神的话，将神的经纶完满的启示给我们。（弗五32，西二2，弗三4。）在保罗的书信里，我们看见这奇妙、美妙的揭示，就是神奥秘的经纶。因此他完成了神的话。
关于基督与召会的奥秘，是从永远，从各时代以来一直隐藏着，直到新约时代才显明给圣徒，包括我们众人，就是在基督里的信徒
关于基督与召会的奥秘，是从永远，从各时代以来一直隐藏着，直到新约时代才显明给圣徒，包括我们众人，就是在基督里的信徒。（西一26。）然而，若是没有像保罗这样的器皿，这个奥秘还是会隐藏着。必须有像保罗这样的人，这样惟一、独特的职事，才能把这些启示都记载下来，也都传给我们。今天，我们乃是这个奥秘明显的受益者。
不仅保罗在他那个世代忠心尽职，今天也有一些认识保罗心头愿望的人，他们认识、明白保罗所看见的启示，并且把他所完成的话解释了，所以我们借着他们也能看见这个启示。感谢主，为着祂在主恢复里的职事，我们能放胆的讲说，一点也不觉得羞耻。
就着完满的传扬神的话，宣扬神所有的旨意这一面的意义说，我们需要尽我们的责任，来完成神的话；这意思是，我们接触人时，必须渐进的、不断的、逐渐的完满传扬神的话
就着完满的传扬神的话，宣扬神所有的旨意这一面的意义说，我们需要尽我们的责任，来完成神的话；这意思是，我们接触人时，必须渐进的、不断的、逐渐的完满传扬神的话。（徒二十26～27。）不仅是保罗，我们众人也都必须作同样的事，来完满的传扬神的话，宣扬所有神的旨意。然而我们接触人时，不要太快、太急。有些新人在他们头一次参加聚会时，就因着我们太强、太厉害，而被我们“压伤”了。我们要学习保罗的路，学习李弟兄的路，渐进的、不断的、逐渐的完满传扬神的话。这样作乃是一对一的，口对口的。
保罗说，“…神的旨意，我并没有一样避讳不告诉你们。”（27。）他三年之久，昼夜不住的流泪劝戒各人，讲说神的话。（31。）一个真正的执事，除了忠信，就是要有忍耐、恒忍。有的人看起来好像不接受，但渐渐的，他们至终会接受；我们要相信神话语的能力。
主恢复的目标乃是完成神的话
主恢复的目标乃是完成神的话。今天有传扬福音、教导圣经、和许多别的基督教工作，但是什么地方有完成神话语的工作？这是主恢复一个专一的托付。
最近在基督教中间，有两套书非常畅销。其一是专讲教会增长的着名牧师所写“标竿人生”（The
Purpose-Driven Life）这一系列的书。我们不是反对那位牧师，虽然他是我们的弟兄，但我必须说一点话来帮助圣徒们。他们那一系列的书，是要叫人追求一个有目的的人生。然而，照着主所给我们看见的，那不过是一种的哲学和作法。他们认为人的难处是因为没有目标，所以必须有一个目的，为自己定一些目标；作丈夫的、作妻子的，都必须有一个目标。这一系列的书会继续不断的出版，我们不是在这里反对他们，但我们必须清楚，这不是我们所需要的。我们所需要的乃是神完成的、解释的、解开的话，就是神纯净的神圣启示。
另外一套畅销书，是由两位有才华的人把启示录写成小说，背景是在大灾难时被提或被撇下之类的预言。若是我们读这些书，绝对不会预备自己成为得胜者。我们要作得胜者，就必须吸取基督，在美地上行走，享受这位居首位者，让祂在我们心中得着一切的地位，并且竭力认识歌罗西书中所启示的奇妙基督；只有这样才能叫我们不被撇下。
我们若要成为完成神话语的人，就必须供应基督作赐生命的灵，并且与召会站在一起，在正确的地方立场上，作基督活的彰显；这就是我们的负担、我们的职事、和我们的争战
我们若要成为完成神话语的人，就必须供应基督作赐生命的灵，并且与召会站在一起，在正确的地方立场上，作基督活的彰显；这就是我们的负担、我们的职事、和我们的争战。要完成神的话乃是一个争战；我们每天都在这里争战。所以，我们不是在这里随随便便、安安逸逸的过日子；我们乃是天天都在这个争战中。这是主的恢复，我们必须打仗。
所有批评我们的人，主要是批评我们说基督是赐生命的灵。然而如果没有这个，我们怎能经历基督？撒但知道这个策略，他知道这是要害，所以他攻击我们。反对者说我们狭窄，说我们站在地方的立场上，说我们是要进化成为神；他们也攻击我们对于三一神的认识。事实上，我们的认识乃是最平衡的。我们说经纶和素质的三一，这是美妙的一件事；我们不是形态论者，他们却是三神论者。我们说子就是父，子也是灵，这是根据以赛亚九章六节和林前十五章四十五节下半。所以，我们要争战，不是与属血肉的争战；我们乃是用真理争战，来完成神的话。
没有神话语的完成，神的定旨就无法成就，基督就无法得着祂的新妇，也无法带着祂的国度而来
没有神话语的完成，神的定旨就无法成就，基督就无法得着祂的新妇，也无法带着祂的国度而来。我们以为神的话已经得着成就、得着完成；事实上，今天所有这些深奥的真理，几乎都被隐藏了。在基督教书店书架上的书，甚至把爱国和神的事调在一起。有什么人在这里完成神的话？这是主的恢复的托付，这是我们的使命。
保罗职事的目标是将各人在基督里成熟的献上
保罗职事的目标是将各人在基督里成熟的献上。（西一28～29。）将人在基督里成熟的献上，是本篇信息的第三个小结晶。成熟的献上就是在量上、在质上，完整、完成、完全的献上。一个人在基督里成熟，意思是基督作为元素，分赐到他里面，浸透并构成这个人，叫这人被神圣的生命所充满，而达到长成。保罗的职事，至终就是要把基督作到他所作工的每个人里面，叫他们达到这样长成的地步。我们在主恢复里的工作是艰难的，不是只叫人得救，给他们一张门票，要他们“上天堂”；这不需要太多的工作。然而，要将人成熟的献上，是需要许多的年日，许多的劳苦。你要牧养一个人，就必须一直牧养到底。
保罗宣扬内住的基督，是用全般的智慧，使各人在基督里完全长大
保罗宣扬内住的基督，是用全般的智慧，使各人在基督里完全长大。（徒二十20，31，西二2～3，参代下一10。）在歌罗西一章二十八节，保罗说到基督时，说，“我们宣扬祂，是用全般的智慧…。”这里所说的全般的智慧，包括全般的忍耐。在行传二十章三十一节，保罗说他在以弗所流泪劝戒各人。保罗流了许多眼泪，但不是为自己；我们也许也流了许多眼泪，但都是为自己。保罗所流的眼泪都是为着他所服事、所供应的人，他甚至是挨家挨户的供应人。今天我们也需要跟随保罗的榜样，把我们的眼泪省下来，留给相信的人。
保罗照着基督在他里面大能（就是复活生命的大能）的运行，劳苦并竭力奋斗
保罗照着基督在他里面大能（就是复活生命的大能）的运行，劳苦并竭力奋斗。（腓三10，弗一19，三7，20。）我们怎样成为这样的管家，这样的一个劳苦者和执事呢？有一个神圣的马达，已经装置在我们灵里，并且用恩典所“油润”，借着祷告所激活。在我们里面有这样的运行，并且这个运行是在大能里，就是在复活生命的大能里。我们里面都有这样的运行，有的时候我们没有感觉到，就以为我们不能牧养人，不能够传讲，不能争战。然而请记得，这个运行就在那里；我们所需要的就是祷告。“哦，主耶稣，我现在向你敞开。”乃是这样一个小小的祷告，会把这个运行挑动起来。不要像约翰五章毕士大池子旁的瘫子，等候天使搅动那水。我们要用祷告，将我们的灵挑旺起来，复活的大能就能在我们里面运行。
我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须将基督作为众圣徒的分、美地的实际、以及神经纶的中心与普及这包罗万有者供应给他们
首先，我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须将基督作为众圣徒的分、美地的实际、以及神经纶的中心与普及这包罗万有者供应给他们。（西一12，15，18～19，27，二3，9，16～17，三4，11。）为着要将各人在基督里成熟的献上，我们必须经历这样的一位基督，到一个地步，我们能够把这位基督灌输、注入到别人里面。
我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须将基督那追测不尽的丰富供应给他们，使召会得着建造，成就神永远的定旨
其次，我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须将基督那追测不尽的丰富供应给他们，使召会得着建造，成就神永远的定旨。（弗三8～11。）弟兄姊妹们，我们要渴望在基督里是丰富的，一直享受并深深的进入祂追测不尽的丰富。
我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须完成神的话，将基督与召会完满的启示出来
第三，我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须完成神的话，将基督与召会完满的启示出来。（西一25～28。）我们必须认识主的话；我们若不在主的话上劳苦，就无法将人成熟的献上。
我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须供应基督作神的奥秘，就是神的具体化身
第四，我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须供应基督作神的奥秘，就是神的具体化身。（二2，9。）我们要将基督作神的奥秘供应给人，就必须认识，基督是神的奥秘。
我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须供应召会作基督的奥秘，基督的彰显
第五，我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须供应召会作基督的奥秘，基督的彰显。（弗三4，一23。）我们要供应召会作基督的奥秘，就必须认识召会，以及所有关于召会的各方面：宇宙的召会、地方的召会、召会的一等等。
我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须将作生命的基督供应给祂的众肢体，使他们凭祂而活，因祂而长大，以致成熟
第六，我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须将作生命的基督供应给祂的众肢体，使他们凭祂而活，因祂而长大，以致成熟。（西三4，约六57，十四19，加二20，弗四13，15。）我们不是将道理、教训供应给人；我们乃是将我们所经历的基督供应给人，只有这个能影响别人追求基督、寻求基督，在祂里面长大。
我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须关怀他们心的情形
第七，我们要将各人在基督里成熟的献上，就必须关怀他们心的情形。（西二1～2。）要供应人，将他们在基督里成熟的献上，就需要关怀他们的心。我们应该注意灵，但是这里保罗没有说到灵。在以弗所书，保罗讲灵讲得很多；但在歌罗西书，他说到心说得很多。
若是歌罗西人的心得安慰，在爱里结合一起，其结果乃是丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识基督作神的奥秘
若是歌罗西人的心得安慰，在爱里结合一起，其结果乃是丰丰富富的在悟性上有充分的确信，能以完全认识基督作神的奥秘。
只有当圣徒的心得安慰、得顾惜之后，他们才能接受关于基督的启示；我们必须仰望主的恩典，好能安慰所有被引开的心、不满足的心和失望的心
只有当圣徒的心得安慰、得顾惜之后，他们才能接受关于基督的启示；我们必须仰望主的恩典，好能安慰所有被引开的心、不满足的心和失望的心。（弗五29，参赛六一1～2。）这是歌罗西召会的背景；原先他们只有美妙的居首位的基督，但是有一天，宗教、哲学进来了，智慧派、禁欲主义也进来了，圣徒的心就被引开，变冷淡，并且彼此分开。在这种光景下，保罗劳苦作工，把基督供应给他们。他挣扎、奋斗，来温暖、安慰圣徒们的心，使他们在爱里结合一起。这里有一个秘诀，就是我们必须顾到、关怀圣徒们的心，顾惜、温暖他们的心，使他们在爱里结合一起。这样，基督就容易在他们里面长大，职事的话就能进入他们里面。
我们若要在认识基督是神的奥秘上，丰丰富富的在悟性上有充分的确信，我们全人的每一部分就都必须受操练
我们若要在认识基督是神的奥秘上，丰丰富富的在悟性上有充分的确信，我们全人的每一部分就都必须受操练。（西二2，提前四7下。）我们全人都需要摆上，才能丰丰富富的在悟性上有充分的确信。我们需要灵里有信，心思里有认识，情感里有爱，好叫我们能够有充分的确信。
因着缺少操练，我们对主的恢复就可能在悟性上没有充分的确信，就是殉道者为主舍命的那种确信然而，因着缺少操练，我们对主的恢复就可能在悟性上没有充分的确信，就是殉道者为主舍命的那种确信。（徒一8。）这些见证人、殉道者能够为主，为信仰而死，乃在于他们全人受操练。他们的确信是充分的，是完满的；我们需要像他们那样，才能作殉道者、见证人。当我们整个人都受操练来爱主耶稣，我们就能完全认识祂当我们整个人都受操练来爱主耶稣，我们就能完全认识祂。（可十二30，申六5。）我们越爱祂，就越认识祂；越认识祂，就越爱祂。认识基督的路乃是爱祂。
结语：关于以巴弗
末了，我们要说到一位跟随保罗者，他是我们的榜样；他能作得到，我们也能。他就是以巴弗，一个被召会差遣出去，微不足道的人。保罗对他的形容，应该适合我们每一个人。歌罗西一章七节保罗说，“正如你们从我们所亲爱，一同作奴仆的以巴弗所学的，他为你们作了基督忠信的执事。”四章十二至十三节：“以巴弗问你们安；他在祷告中常为你们竭力奋斗，要你们得以成熟，站立得住，在神一切的旨意上满有确信。我可以给他作见证，他为你们和那些在老底嘉，并在希拉波立的人，多多的辛劳。”要注意保罗说到以巴弗的话，每一点都包含在本篇的信息里。但愿我们都能成为今日的以巴弗。
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