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第二篇 基督身体独一的一─在三一神里的一
读经：出二六15，24～29，约十七11，21～23，弗四2～3
第二篇信息给我们看见基督身体独一的一在三一神里的一。头一堂我们看见主的恢复就是恢复保罗完成职事的中心异象，在这一堂我们要看的就是保罗所看见的中心异象。就是恢复这个失去的基督的身体，被忽略的基督的身体。我刚刚对你们所说的乃是引李弟兄的话，我心里很喜欢这些话。象陈实弟兄说的，我们不要把这些事当作理所当然，我每一次都觉得很可畏，当我想到主在这分职事里所给我们的一切。我再说，主的恢复是什么呢？主的恢复就是恢复那个失去的基督的身体，和恢复那被忽略的基督身体的一。在我们进入这个纲要之前，我要先说一件事。几个月前，南加州几个同工来在一起，Ron弟兄跟我们分享一节圣经，非常宝贝，是耶利米三十二章三十二节。耶利米在那里申言，从巴比伦被掳之地出来的，他们回到真正一的立场，为着神的见证和祂的彰显建造圣殿，为着神的国和神的掌权建造城，耶利米在三十九节说，我要赐给他们一个心和一条路。弟兄们，我们要祷告这一句话，主阿！求你赐给我们一个心，也赐给我们在你恢复里的这一条路。这是主给我们的应许，你愿意有一个心吗？没有不同的心，我们只要有一个心。这个心是什么呢？那里批注是非常的美妙，我们有一个爱神的心，我们有一个心来寻求神，我们有一个心来活神，我们有一个心来被神所构成，来作神的彰显。这是我们的一个心，爱神，寻求神，活神，被神所构成。好使我们成为神的彰显，这就是我们所要有的一个心。我们也要走一条路，我们的一条路是什么呢？我们的一条路，就是三一神自己作我们里面内里生命的律，作为神圣的性情，这就是我们的一条路。我们有三一神在我们里面，祂是里面一个自动，自发的一个律。我们要操练我们的灵，把这个开关打开，祂在我们的里面，作生命的律。我们一切的功用，我们一切的路，都是出自这位奇在我们里面妙的人位。祂就是生命之灵的律，生命的律。我们有一个心，有一条路，同心合意。今天的信息说到同心合意，这应该是我们的祷告。主啊！应验你的话，赐福给你的恢复，给我们一个心，给我们一条路。纲要主要的内容就是第贰大点，第贰大点乃是从真理信息取材的。我要鼓励弟兄姊妹读，这一系列的信息末了的三章，就是九、十、十一章，纲要每一点都是从这本书最后三章取材的。弟兄们，我非常有负担我在主的面前求问主，主阿！你要说什么呢？说到基督身体独一的一，你要说什么呢？我们从许多不同的角度听过这个点。在过去这七年，我们从不同角度听过这个题目。李弟兄讲这点讲了很多。我实在感谢主，因着祂的怜悯，我开始看见这些启示，弟兄们，我看这些信息的时候，我对我自己说，我有没有看见呢？我有没有真的看见呢？我有没有看见如何进入这个经历呢？弟兄姊妹，这是极大的一个启示，这是一个最好的图画。我们会看见，说到基督身体的一，三一神里的一，就是在出埃及记二十六章，帐幕，坚板。我们在这里不是讲道理、教训，我们乃是看启示。我们说到经历神，照着我们所看见的启示，就是保罗完成职事中心的异象的启示。我们求主让我们都有一颗寻求、追求的灵。弟兄们，李弟兄一九七八年在我们经过一个很大的风波之后，在这些信息里说，我所给你们的这些信息不是查经的结果，乃是极大的受苦之后的结果。这些信息是因着我们弟兄受过很大的苦难而得来的。我们在这里怎么能彀不说，主阿！求你也给我这个启示，把我带到这个经历的里面。李弟兄说，因着这些受苦，在主的面前经过操练，要来明白这个局面。陈实弟兄说过，主的恢复经过一些风暴，有些我们所爱的，我们所尊敬的弟兄们，很可惜的，很遗憾的，离开了主的恢复，他们离弃了这个恢复。弟兄们，我们不要以为说我们就免疫了。我们不是免疫的，我们需要主的怜悯，我们需要接受训练的话，保守我们在主的恢复里。在我们余下的年龄，保守在主的恢复里，我们能彀豫备成为祂的新妇，把祂带回来。我们能彀很严肃的在主面前接受这话语，李弟兄说，我求你们，恳求你们要把这些话拿来祷告，好叫你们能彀进入这话的实际。不要以为说，因为我们以前听过了，我们曾经读过了。甚至今天，我们读的时候，我们要祷告，仰望主，祂要光照我们的全人，就在我们读这个纲要的时候，叫我们行走在主所给我们看到的异象中。这就是中心的异象，你在这里会看见中心的异象，从另一个角度来看，我们要活在、走在这个异象中，叫我们不在那里不顺从、违背这个从天上来的异象。这必须是我们的祷告，我要更多更多的来祷告这个，这是太重要了。我们来看纲要。
壹 基督身体的一乃是约翰十七章主的祷告里所启示在三一神里的一；基督身体的一乃是神圣三一的一的扩大—11，21～23节。
基督身体的一乃是约翰十七章主的祷告里所启示在三一神里的一；宇宙中只有一处有这个一，在联合国没有一，那是个分裂的国，你看我们是从许多国家来的这里有不同的肤色，从全球各地不同的地方来。但是，你看看我们这些人，阿利路亚！我们是在三一神里，对神是何等的荣耀。这个一在那里？怎么有这个一呢？只有在三一神里纔有这个一，所以基督身体的一是什么呢？基督身体的一乃是约翰十七章，主的祷告里所启示在三一神里的一。主的恢复，就是要恢复，就是要成就、带进在这个地上一的实现。也就是主在约翰十七章那个祷告的应验，我们必须用这个祷告来作我们的呼吸，主要在我们身上成就这个祷告。这个祷告所启示的是什么呢？在这里我们看见，这是对基督身体的一最高的定义，这是一的最高的定义。在冒号之后，在基督身体的一乃是神圣三一的一的扩大。父、子、灵有一个一，在这神圣三一之间，这三者有一个一。在这三者之间这神圣三一，有什么样的一呢？你看约翰十七章十一节，主在那里祷告，使他们成为一象我们是一一样。子，父，灵，他们是怎样一呢？那个祷告是要使我们成为一，象父与子是一一样，当然这也包括那灵在内。那么那个一是什么一呢？你看二十一节，主再祷告。祂说，使他们都成为一，正如你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。在我们里面，这就是基督身体的一。三一神里的一，这个时候，就是我们，大写的我们。父、子、灵，这个一就是彼此在里面的一，这一个合并的一，这不同的人位，彼此互相内住，父在子里，子在父里，父子在灵里，灵在父，也在子里；他们是彼此互相内住，他们彼些互相在里面。约翰十七章的这个祷告，使他们成为一，象你在我里面，我在你里面，使他们也在我们里面。在我们里面，所以在三一神里面的这个一，就是互相内住的一，合并的，彼此合并的一，更扩大，来包括我们众人，这就是个扩大的一，神圣三一扩大的一。然后二十一到二十二节，他说，父啊，你所赐给我的荣耀，我已赐给他们，使他们成为一，正如我们是一一样。主又说，祂对父说，我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一，我在你里面，我在他们里面，你在我里面，使他们被成全成为一。我们所有的训练，使我们在这里得成全，我们都在这里面，我们都在这里被成全。什么叫作被成全呢？就是被成全成为一，这是主的心愿，我们活在这个三一神里面的一里，这是宇宙真正的一，独一的一，三一神的一，就是基督身体的一，是神圣三一扩大的一。
贰 主在约翰十七章所祷告的一，乃是出埃及二十六章里的帐幕所豫表的一；因着帐幕的四十八块竖板豫表信徒建造在一起作神的居所，所以帐幕是三一神里的一的一幅清楚的图画：
主在约翰十七章所祷告的一，乃是出埃及二十六章里的帐幕所豫表的一；因着帐幕的四十八块竖板豫表信徒建造在一起作神的居所，所以帐幕是三一神里的一的一幅清楚的图画。这四十八个竖板乃是豫表信徒在三一神里建造一起成为神人互相的住处，三一神住在我们里面，我们住在三一神的里面。我们被祂一切的丰富所浸透，渗透，具体化于基督里。我们就成为祂在宇宙中的彰显，有人问约翰十七章最好的图画在那里？如果我们没有答案，是因为我们还没有完全进入主的恢复，主的恢复还不是我们的构成的，还不是我们所是的一部分的。但是我相信，靠着祂的怜悯，我们能彀进入这今时代的职事，我们能彀在这里祷告，叫我们在这个启示、经历里被构成。并且构成到我们的所是里面。出埃及二十六章，这四十八个竖板，六乘八。六是人，人要成为神建造的一部分，在三一神的这个一里，要成为基督身体的一。就是有一些人，是在第六天被造的人，他们从天然的人里面被拯救，而且是在复活的里面，谁是复活呢？三一神自己就是复活。主说，我就是复活，祂乃是三一神的具体化身，祂就是复活。六乘八的八就是复活。这些竖板怎样成为一呢？弟兄们，他们成为一，因为他们是被金包裹。弟兄们我们怎么是一呢？我跟弟兄们配塔，我爱他们，但我们怎么一呢。我们是非常的不同的，在外面。你看林鸿弟兄跟我，我们完全不一样，你看Bill弟兄，Bill和我是很好的配塔，他是这么瘦瘦的，我是这么大大的，但是Bill跟我两个是很不同的。是什么使我们成为一呢？我们是一，乃是在金子的里面是一，我们乃是在神里是一，神自己是我们的一。我们不是在天然的人性里是一，我们只有在三一神里纔是一。我们的一不是在我们天然的人性里，我们的一乃是在于金，金就是三一神。不是在我们自己里一，不是凭自己一，甚至我们跟自己都不是一。我们只有在金里是一，在三一神里我们纔是一。弟兄们，在第二大点，第一、二、三，三个中点，是很大的启示，在这里我们需要每天都经历这个，甚至时时刻刻的经历，这三个中点。给我们看见金子的功用，金子有三个功用，第一，它是联结的，第二，它是包裹的功用，第三个也是联结的功用，弟兄们，我们需要联结的金，还需要这个包裹，还需要联结。赞美主！三一神把我们联结起来的，不止如此，我们还必须被金子所包裹。我要你们有很深刻的印象，你读出埃及二十六章，给我们看见一个竖板是十肘高，一肘半阔，我也不太知道这个量度怎么转换，这些竖板是高大的，十五尺高，不知道那是多少米。这个竖板比一个高个子的人还要高两倍。这些竖板是皂夹木作的，皂夹木就是我们变化过的人性，不是天然的人性，你把这些竖板摆在一起的时候，乃是包裹着金子，并且联结在一起的。这么高大的木板，一块一块的，怎么样把他们联在一起呢？你如薄薄的一层。首先这个竖板需要包上一层厚厚的金子。就是厚厚的裹上神圣的性情。而启示录里的那个妇女是镀上一层薄薄的金子作装饰的。那是属于巴比伦的。这个大妓女，这个妇女，她是镀金的，她是用金来装饰的，你擦一下，这个金子就没有了，因为里头都是虚假，都是可憎之物，都是满了掺杂的东西，满了世界。弟兄姊妹，我们非常喜乐，我们是在主的恢复里。，为什么？因为这里不是只有镀金的表面。我们在这里不是从人得着称赞，在外面很好看，不是镀金的。我们要有一层很厚很厚的神在我们里面，有神包裹我们，用对神的经历包裹我们，天天有神在我们里面生长，有神在我们里面作成分。就是这个神的成分把我们联结在一起，我们要看见这个金子的联结。
一 在三一神里的一的第一方面，见于三个金环（联结之闩的套环）；这三个金环表征起初的灵，就是重生并盖印的灵，也就是在复活里三一神包罗万有的灵，为着联结信徒—出二六15，24，29，约三6，弗一13，四3，30，参创二四22，路十五22。
在三一神里的一的第一方面，见于三个金环，这三个金环是什么呢？这是联结的套环，就是这竖板，有三个环，然后有杠从环里穿过去，所以这些金环就用联结的杠都联结在一起。这三个金环表征起初的灵，就是重生并盖印的灵，也是在复活里三一神包罗万有的灵，为着联结信徒，这就是闩的用处，在我们的灵里把我们联在一起。赞美主！为着这二灵相调成为一灵，在我们的灵里，有联结的灵，这个联结的灵就是重生我们的灵，并盖印的灵。我们之所以说是盖印的灵，因为在古时候，你载上的戒指，是一个印。这一个印盖印，有一个印记。盖上印，就是说这个东西是属于你的。如果我在这里有个图章，有个印，我把这个印在我的圣经上，这就是说这本圣经是属于Ed
Marks的。这就表征一个所有权，你把这个印盖上去的时候，那个印的墨就印涂到这一本书上去，这个墨就印到、浸到那个纸头上，就成为纸头的一部分。赞美主！我们有这个灵印涂我们，盖印我们。印涂我们的灵，在你接受主的时候，就印涂在我们里面，三一神印到我们的里面来。当你得救的时候，人能彀看见这个人不一样了，他不再属于世界了。他属于谁呢？谁是他的主人呢？这个印的名字就是三一神，所以我们是属于三一神的。不仅如此，这个印还是神的形像，我们是属于神，我们还彰显神，我们有神的形象，这就是神的分赐。这个神圣奥秘的，属天的，丰富的墨，就是那是灵的基督写到我们全人的里面。创世记二十四章说到利百加，那个管家就是灵，他有一切的丰富，他就把这一切的丰富分给了，利百加。其中一个就是金鼻环，我们不是说外面的东西，我们讲的是属灵的。这个金鼻环是我们接受盖印的灵，使我们有分别的、鉴别的感觉。九八七年我们在台北，从台湾来的弟兄们，要原谅我，我记得，我们从三会所走到一会所，过马路的时候，我就闻到一个东西，我觉得好象要昏倒了，我说，那是什么？那是臭豆腐。我喜欢豆腐，但我绝不会吃臭豆腐。每一次我走到那个地方，我就停止呼吸，因为我有嗅觉，能彀鉴别、分辨。弟兄们，我们跟李弟兄在一起的时候，他跟我们分辨一些的情形。他说，我能闻到那个味道。他的嗅觉，他的鉴别力是非常的强。弟兄们，我们应该有这种鉴别力。所以，雅歌七章那个追求的女子，她的鼻子象黎巴嫩的塔。这是属灵，灵意的，就是我们有很强的分辨力，鉴别力。弟兄们，这个嗅觉也是我们的味觉，这个是不是合乎我们的口味呢？现在我们所进入的，你是不是觉得很好呢？你是不是在那里拧着鼻子不呼吸呢？不闻这个味道呢？李弟兄在长老的训练里，有一次说，主恢复里的管制的因素就是那个嗅觉，那个味觉。这些年来这个职事，就是保罗完成的职事，这个职事就养成一种的味觉，我们能有一种鉴别力。如果我给我的男孩子他喜欢的东西吃，他觉得很好。我若是把台北的臭豆腐给他吃，他绝对不会吃的。还有海参，他也不会要。我吃过海参，但是恐怕那就是我最后一次吃海参了。为什么呢？因为我没有养成珍赏那个的味觉。我们对主的职事有一种味觉，就是我们能彀感觉到这个味道。为什么圣徒们不高兴呢？如果每天早餐、中餐，晚餐都把海参给我的孩子吃，他们就要背叛我了。他们会说，哦，pizza在那里？我们要吃pizza。你懂我的意思吗？如果你把职事之外的东西给圣徒吃，他们会知道，他们会说，我们不要吃这个东西，因为我们有味觉，我们有嗅觉，我们闻得出味道不一样。所以说，我们有盖印的灵，在我们日常生活中，我们不要叫圣灵担忧，我们要叫圣灵在我们的里面喜乐。不要叫圣灵担忧，我们要圣灵在我们里面一直是喜乐的。如果我们失去祂的微笑，我们就要承认我们的罪，要认罪。主阿！赦免我，赦免我那样想法，赦免我那样说话，赦免我彰显自己，表现自己。你得着祂宝血的遮盖，然后你就得着祂的微笑，得着祂的印涂。
二 在三一神里的一的第二方面，见于金子（表征神同其神性）包裹竖板（表征信徒同其人性）—出二六29：
在三一神里的一的第二方面，见于金子（表征神同其神性）包裹竖板（表征信徒同其人性）。弟兄们，这是主的恢复一个美好的定义，主的恢复是什么？主的恢复就是神包括祂所恢复的人，用祂自己包裹祂所恢复的人。我们必须被神所包裹，弟兄们你们是不是更多的需要神，在座有没有一位觉得说，你不再需要神了？我们来这里，因为我们认识我们缺少神。我们缺少神，很可能你在自己里很丰足，而在神里面是贫穷的，我们不愿意在这种情形中。我自己里很丰富，我表现的是我自己，我从我自己活，我活自己，我爱自己。但是我在自己很丰足，在神却是贫穷的。有人祷告说，主阿！我要在神里是丰足的，不只如此，路加十二章，主在那里讲了一个故事，说到有一个人，他有很多的财富，他不知道要用他的财富作什么？他说，我要作什么？我要造一个仓房，我要把我所有的财富，我所积堆的都储藏在里头，我就告诉我自己的魂哪！你要安心哪！你在这里喜乐阿！吃喝快乐吧！主说，愚昧的人哪！你储藏了这一切是要为着谁阿？神说，无知的人哪！今夜必要你的魂。你藏了这么多的财富，但是，今夜你要离开世界。主说，那就是在神里不富足的人。李弟兄在这个注解说，哦，对神富足何其宝贵！让我说这句话，人在神面前的立足点，乃是基于他得着的神有多少，我们站在神面前的时候，乃在于我们得着神有多少，我们真正在里面得着神有多少。我们必须让这个灵，作印记印在我们的灵里，并成为包裹的灵，扩展的灵。弟兄们，你要看见当这个灵在我们的里面扩展的时候，就是三一神，这个灵也就是这个一。当我们让神在我们里面扩展的时候，一在我们里面就扩展。如果我们要得着这个一，必须让这个一，就是三一神在我们的里面扩散出去。弟兄们，每一天都是何等的怜悯，我们在这个地方，在这个时候，在这个世代的末了，我们要结束这世代，转移这世代。弟兄们，我们每早晨起来的时候，我们应该说，今天我必须得着神，当我们晚上躺下去的时候，得着的神要比我早上起来的时候，更多。我们要得着神，我们整个的生活，我们整个的服事必须是在一个得着神的范围里，我们的服事是什么？我在这里事奉，你也在这里事奉，我们都在这里操练我们的灵，我们在这里要得着什么？我们乃是要神分到我们的里面，神若是没有分赐，灵就是空的，全部都是空洞的，那就是分裂，那就是没有一的危机，就是分裂和空洞。我们不要分裂和空洞，我们要在这个活出保罗完成职事的中心异象。我们要活在这个完成职事的经历里头，被属天的异象所控制，不要违背从天上的异象，我们要天天得着神，让神在我们里面扩展。
1 帐幕竖板的一不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金子；这描绘召会中的一不在于我们的人性，乃在于三一神同祂的神性—约十七21。
帐幕竖板的一不在于皂荚木，乃在于包裹木头的金子；这描绘召会中的一不在于我们的人性，乃在于三一神同祂的神性。弟兄们，李弟兄有一次说话，给我很深刻的印象，他说我与倪弟兄同工许多年，是什么使我与倪弟兄那些年来保守这个一？我们两个是完全的一，是什么使我们完全的一呢？他的答案是什么呢？他回答说，倪弟兄跟我保守在这个一里，乃是我们活在这个印涂盖印的灵，很细的分赐里。我们一生的细节都是为着让神在我们里面来印涂我们，来包裹我们。使我们得着祂，让祂也得着我们。也就是神在我们里面的扩展，神在我们里面的增长。歌罗西二章十九节，我们以神的增长而长大，神在我们的里面增加，祂在我们里面增加的时候，那也就是我们内在的一的增加。
2
竖板的一不仅在于金子（表征神），也在于金子的照耀和彰显（表征神的荣耀）；今天我们的一乃是在三一神里，并在祂的荣耀、照耀和彰显里—22～24节。
竖板的一不仅在于金子（表征神），也在于金子的照耀和彰显（表征神的荣耀）；今天我们的一乃是在三一神里，并在祂的荣耀、照耀和彰显里。所以我们的一不仅是在三一神，也在于三一神的彰显。在约翰十七章的神圣三一里需要我们否认己，如果我们活在自己的里面，凭自己的人性活着，凭我们人的生活活着，来彰显自己，那就是分裂。就是在一个小的地方召会，只有十五个人，若是你活在自己的里面，彰显自己，至终在那里就会有难处，就会有分裂。是什么保守我们的一呢？我们不凭自己的生命活着，乃是凭祂的生命活着，不凭我们自己的性情活着，乃凭祂的性情活。不凭自己活，凭神活着并彰显神。弟兄们，我们必须拿这些点来祷告。我先对我自己说，我必须祷告这些点。弟兄们讲这些话，这些书里所说的，都必须成为我们的实际，这些必须都成为我们。我们该活什么样的生活呢？我们该渴望什么生活呢？我们必须一直操练我们的灵，弃绝自己，凭着神的生命活着。
3 起初的灵，就是由金子所豫表的三一神，乃是那灵的一；（弗四3；）包裹的金子实际上乃是一的扩展：
起初的灵，就是由金子所豫表的三一神，乃是那灵的一；所以那灵自己就是这个一，就象电，电经过灯，，因为有电流，灯就照耀出来。如果这些灯能讲话，他们会说，我们是一，阿利路亚！我们是一。为什么是一呢？他们在流通的电里是一，那个照耀发光，表征荣耀，在这个荣耀里，他们是一。他们内在是一，就象是电的本身，他们是一，在这个照耀里也是一。电就象那灵，灵在我们里面流通，灵的本身就是一，如果我们离开这个灵活着，在灵之外活着，就是制造分裂。如果活在灵里，凭灵而活，分赐灵，饮于灵，流出灵，这就是一。
ａ 我们越被金子包裹，就越有一；我们越有神，我们的一就越强—参西二19。
我们越被金子包裹，就越有一；我们越有神，我们的一就越强。
我们越被金子包裹，就越有一；我们越有神，我们的一就越强。哦！主阿！我们有更多的神，天天有更多的神，更多的神在我的里面，在你的里面更多的神。灯台是什么？灯台表征三一神，就是有一班人被三一神所构成，他们成为神的复制，成为神的翻版，成为神的彰显。当然，无分于祂的神格，但是在生命、性情、彰显上是一。
ｂ 我们可能没有被金子包裹，反而只是镀了金，象启示录十七章里的大巴比伦；我们金子的分量，可能不彀将我们保守在真正的一里—4节。
我们可能没有被金子包裹，反而只是镀了金，象启示录十七章里的大巴比伦；我们金子的分量，可能不彀将我们保守在真正的一里。弟兄们，我要再对你们说，这是李弟兄对我们的诊断，在一九七八年，那个风波所下的诊断。若是有分裂，若是有不同的意见，就是只是，若是有异议，若是有难处，看见有风波，就是证明我们缺少神，我们需要更多的神在我们里面。
ｃ 惟有当竖板充分的用金子包裹，这些竖板纔能被成全成为一；这指明被成全成为一，就是得着更多的神—约十七23。
惟有当竖板充分的用金子包裹，这些竖板纔能被成全成为一；这指明被成全成为一，就是得着更多的神。
我还是希望你们能用这些真理信息好好有祷告。我们中间有些人，好象看起来是为主的恢复，结果他们有了异议。为什么呢？因为他们没有很扎实的被金子所包裹，这就是为什么他们在那里有了异议，有了不同的意见，不止有不同的意见，因为他们没有扎实的包裹金子，结果？他们成为破坏这个一的人。弟兄们，我要从历史学习，我要接受这个警告，不只是接受这个警告，我要得着更多的得着神。当我坐下的时候，在我里面的神比我上来之前的神更多，我也愿意你得着更多的神，而且不应该停止。
4 ”没有足量的神，会造成一的严重问题。主的恢复不是一种运动；我们不盼望得着许多人。在恢复里我们关心的乃是金子的真实重量。重要的问题是：你有多少神？主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人。”（真理信息，一○一页。）
“没有足量的神，会造成一的严重问题。主的恢复不是一种运动；我们不盼望得着许多人。我先停在这里。弟兄们，你看以斯拉，尼希米，哈该，撒迦利亚，玛拉基，在尼希米的时候，主激动那些余民，剩下的少数的人的灵，有四万二千人，从巴比伦归回，
Benjamin跟我讲，他听见李弟兄说那时候大约有六百万，，因为从埃及出来有两百万，李弟兄估计可能有六百万人在巴比伦，但是回来有多少呢？只有四万两千人，这是很少的数目。这并不是说我们不应该得着扩增，现在，我们可能只有一万人，我们是需要扩增，当然需要扩增。但是我们要看见，不是每一个人都会接受这条路，走这条路。我们在这里要作得胜者，我们在这里要出代价，好叫神能得着祂的定旨，我们不是只要得着很多的人。在恢复里，我们关心的乃是金子的真实重量，重要的问题是，我要问我自己我有多少神？我们一起读末了那一句话，”主的恢复乃是在于神以自己包裹祂所恢复的人。”这是何等的一个定义，给我们日常生活何等的一个管制。我们要活在主恢复的实际里吗？主阿，今天你要用你自己来包裹我，我要更多的得着你。为什么我早一点起床呢？因为我缺少神，我需要早晨化时间在主的面前，因为我需要得着更多的神。我们在广播节目，讲完了约伯记的生命读经。李弟兄，无论是在那本书，那本就是他最喜欢的书，李弟兄就是这样子。我们在作约伯记广播节目，生命读经给我们很大的启示，约伯是个很好的人，纯全的，很有道德的，很正直的一个人。为什么他要经历这一切呢？他有三个朋友要帮他的忙，加上约伯四个人在一起，这是一个非活力排，完全是一个活力排的相反。你看约伯十三章十四节，他们坐下来的时候，一句话都没有讲，因为他们在那里没有神经纶的异象。感谢主，我们被带到这个职事，把我们带到神的恢复中心的异象。约伯说你们都是无用的医生，你们是以谎言遮饰的，都是无用的医生。有什么帮助呢？约伯的情形是什么？不错，他有道德，他是正直，我们看他的时候，我们可以说他是召会生活中最好的弟兄。但那是个天然的人，神不要一个好人，祂要一个神人。我们所经过的一切，就是要拆毁我们天然人的部分，不止是消极的东西，还有我们好的那一面，我们所谓的属灵，我们天然的绝对，神要叫我们经历苦难，试验，试炼，来给我们看见我们是一无所有，完全是零，我们就是垃圾。祂要给我们看见，我们是多么的缺少神。到末了约伯纔说，他看见了神。弟兄们，看见神就是得着神，当我们把我们的心转向主的时候，帕子就被除去，我们看见祂，祂就把祂自己注入到我们的里面，我们看见神，就是我们得着神。我告诉你们，我们越得着神，我们就越恨恶我们自己，我们就越否认自己，我们就越爱神。每一天我们必须看见神，我们有许多人在这里，现在就在看见神。我们的心转向祂，注视祂，被祂所注入，这就是主的恢复。你听李弟兄怎么说，他说，我们如果缺少金子，我们都会成为有异议的。这应该对我们成为一个警告，真正的一只有在三一神里纔可能有。
5 “一”是一件深深浸润在三一神里，直到我们完全被金子包裹的事；我们的问题在于我们缺少神，我们的需要乃是更多得着祂—西二19下，腓三8下：
“一”
是一件深深浸润在三一神里，这真是太好了。弟兄们，我真是愿意，浸沉在三一神里，浸润在三一神里。宣信写过一首诗，我们也看见我是住在主的里面，信靠…我是隐藏在祂的怀中，住在祂里面，信托祂的话。我乃是浸沉到，沉到神的里面，浸润到神的里面。每天我们都该浸润在神里面，浸沉在三一神里，直到我们完全被金子包裹。我们的问题在于我们缺少神，我们的需要乃是更多得着祂，这是奇妙的异象，我们基本的难处是什么呢？为什么婚姻上有难处呢？因为我缺少神。为什么与弟兄们有难处？因为我缺少神。我需要更多得着神。保罗有一个渴慕，忘记背后，他看一切都象粪土，好叫我能赢得基督，赢得基督就是得着神。
ａ 每一件事都在于我们有多少金子；我们若是缺少金子，就都可能变得有异议。
每一件事都在于我们有多少金子；我们若是缺少金子，就都可能变得有异议。
ｂ 今天主需要这真正的一；我们若没有这一，就不能在恢复里往前。
今天主需要这真正的一，我们若没有这一，就不能在恢复里往前，
ｃ 保守在这扎实、真实的一里惟一的路，就是有足量经历过的神—10节。
保守在这真实的一里，惟一的路，就是有足量经历过的神。经历过的神，这是一个很奇妙的，很好的对神的定意，我们有足量经历过的神。
6 神精金的性情绝不包裹我们堕落的性情，只包裹我们由皂荚木所表征之重生并变化过的性情：
神精金的性情绝不包裹我们堕落的性情，只包裹我们由皂荚木所表征之重生并变化过的性情。
ａ 金子的包裹与这变化同时发生；那里有变化，那里也就有金子的包裹。
金子的包裹与这变化同时发生；那里有变化，那里也就有金子的包裹。每天我们需要有更多的变化，我们必须天天有变化。当我们经过变化的时候，同时神在我们里面增加。金子加到我们的里面，我们天然的人性，我们堕落的人性就被神所包裹，被神圣的属性所充满，人性也得加强，加丰富了，被神圣的属性所加强，所丰富。我们就在我们人性的美德里来彰显神圣的属性，这就是变化。
ｂ 变化乃是在于我们的爱主，接触祂，听祂的话，向祂祷告，以及照着灵而行；只要我们有这五样，就是活基督—罗八4，腓一19～21上。
变化乃是在于我们的爱主，接触祂，听祂的话，向祂祷告，以及照着灵而行；只要我们有这五样，就是活基督。弟兄们，每一天我们要顾到这些事，第一，我们必须爱主，如果我们爱主，我们所照顾的圣徒也会爱主，对不对呢？如果你说，主阿，我天天爱你。你所照顾的青年人，跟你一起祷告，你说，主阿，我爱你。他们就会成为说”主耶稣，我爱你！”的人。我们必须爱主，每一天我们对主的爱，使我们有力量，有冲击力。就是不信的人，也能彀看得出，你这个人是不是认真的为着主。你是不是不冷不热呢？或者是你为主热心，天天是爱主，火热的。林后五章十四节，主阿！用你的爱来催逼我，让我看见你的爱，叫我爱你，叫我对你的爱，天天是新鲜的。主阿！我说，主阿，我爱你，这么来开始一天，是多么的好。你太成熟了，不需要这样说么？你太有分量了吗？你觉得你在主的恢复有这么多年了？说，”主耶稣，我爱你。”是为着年青人的？你如果这样想的话，你就是在棺材里了。现在这个时刻，你是不是在接触神呢？这就是为什么我们操练灵。主的恢复应该有什么特点呢？不应该是我们的心思，应该是我们的灵。从美国，这个恢复扩展到许多地方，甚至到了纽西兰，在一九七○年，当你跟李弟兄在一起的时候，你知道这个人是个运用灵的人是个操练灵的人。他也训练我们要操练灵，当我们在心思里，我们就是在巴比伦里，就是在异议跟分裂里。我们必须是接触神的人，我们必须听祂的话，是我们现在正在听祂的话。当你说，主阿，给我有耳可听你向众召会所说的话，祂就对我们个人说话，团体的说话，神就把祂自己灌注到我们的里面。弟兄们，我们都是负责的弟兄，我要告诉你们，我们必须化足够的时间，每一个早晨都跟祂有足够的时间、充分的时间在一起。你就能彀有充分的、足量的神来包裹你。这个不是为着我们的属灵，乃是为着建造，我们必须是向祂祷告的人。有一本书是转移时代的人，这本书说到但以理，那里头有一句话，我非常的珍赏。他说，但以理，他是依靠祷告来作人所不能作的，他也是依赖祷告，来明白人所不能明白的。这就是我们所该有的情形，每一天我们要活基督，这是人不能作到的。我们怎么到这里来呢？乃是借着祷告。主怎样行动，祂是借着祷告，我们怎能彀对这些深奥的事有属灵的领悟呢？只有借着祷告。然后，我们当然必须照着灵而行，我们顾到我们的灵，我们凭灵活着，凭灵行事，我们把灵供应给人，我们要注意我们的灵，听我们的灵，注意我们的灵。
ｃ 惟有我们都被变化，都被金子包裹了，我们中间纔可能不再有异议；惟一的保护乃是被金子包裹—林后三18，罗十二2。
惟有我们都被变化，都被金子包裹了，我们中间纔可能不再有异议；惟一的保护乃是被金子包裹。这里有两节圣经很简单，被金子包裹就是在那里观看主从荣耀变化到荣耀。就是我们的心转向主，把我们的心一直转向主。罗马书那里的变化是怎么成就的呢？乃是借着在召会生活中，心思得着更新和献上我们的身体。到了召会的聚会和这样职事的聚会里头，我们的心思就得着更新，我们就得着变化，神的本质就注入到我们的里面。
三 在三一神里的一的第三方面，见于联结的闩，将四十八块竖板联结在一起，使其成为一；这些联结的闩表征起初的灵成为联结的灵，将基督所有的肢体联结成为一个身体—出二六26～29，弗四3：
我们有这个一的第三方面，我们有联结，有包裹。然后，在三一神里的一的第三方面，见于联结的闩，将四十八块板联结在一起，使其成为一；这些联结的闩表征起初的灵成为联结的灵，将基督所有的肢体联结成为一个身体。我们从以弗所书四章三节，看见这个联结的闩。那里说，我们要以和平的联索竭力保守那灵的一，这是联结的闩。联结的闩，就是和平，我看看你们，我看见这里有一个联结的闩，来穿过，横过我们，把我们都联结在一起。
1 联结的闩是皂荚木作的，为着连接的力量；并且用金子包裹，为着联结。闩是用皂荚木作的，指明那灵里的一不仅与基督的神性有关，也与基督的人性有关—参2注1（恢复本）。
联结的闩是皂荚木作的，为着连接的力量；并且用金子包裹，为着联结。这就是我们的灵，不仅有神的神性，还有祂的人性。当我们有金子包裹的时候，我们的人性就有基督这个神圣的属性的加强。我们的人性得着变化，我们就有了耶稣的人性，我们就彰显耶稣的人性。以弗所四章二节，是活人性的美德，我们需要活在灵里，基督神圣的属性，人性的美德都在这个灵里。这个灵就在我们的灵里，这些美德是什么？这些只有当你在你灵里，在三一神里的时候，你让神在那里包裹你，变化你，在基督里作为灵包裹你的时候，你就有卑微，就有神在你的里面，还有温柔，我们就不愿意为自己作什么。还有，我们就能彀恒忍，你在你自己的里面有能力来受人家的错待吗？我们有神，有金子在我们的里面，祂就是这个闩，通过我们，横过我们。祂神圣的属性在祂人性的美德里彰显出来，我们就能彀享受祂的所有。不止有卑微，有温柔，有恒忍，还要在爱里彼此担就，就是不要放弃那些麻烦的人，你有没有放弃一些麻烦的人呢？我有。在召会生活中，你的油不够了，你的引擎在冒烟了。你就说，算了，不要管这个人了。我们真的在那里享受主的时候，享受祂的美德的时候，我们就不会放弃这些麻烦的人。
2 联结的闩实际上不单表征圣灵，也表征调着人灵的圣灵（罗八16）—调和的灵，包括神性与人性。
联结的闩实际上不单表征圣灵，也表征调着人灵的圣灵，调和的灵，包括神性与人性。弟兄们，这是很宝贝的一点，我想给大家一个很深刻的印象，活在灵里是一件大事，如果我们操练我们的灵，活在调和的灵里，如果我们是受灵所管制，受灵所引导，就有联结的闩。你是在自己的灵里，操练我们的灵，这个灵不仅仅是我的灵，你的灵，乃是我们的灵，我们的灵是个团体的闩，把我们众人都联结在一起。
3 帐幕竖板的联结在于闩通过每块竖板上的环，将竖板联结一起；这表征当信徒的灵与那灵合作，因而让联结的灵通过他们，将他们与其它圣徒联结一起时，在基督里的信徒就能联结为一。
帐幕竖板的联结在于闩通过每块竖板上的环，将竖板联结一起；这表征当信徒的灵与那灵合作，因而让联结的灵通过他们，将他们与其它圣徒联结一起时，在基督里的信徒就能联结为一。灵能不能通过我？有没有一个闩？我必须让灵来通过我，我必须敞开，敞开我自己，完全向主敞开。向圣徒，向弟兄们敞开，使你的灵能彀通过我。
4 为使联结的灵能通过我们，而将我们和别人联结在一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的—太十六24：
为使联结的灵能通过我们，而将我们和别人联结在一起，我们需要接受十字架，因为联结的灵总是横过竖板的。所以弟兄们，我们怎么能彀有这个一呢？这个灵，调和的灵，把我们联结一起，这个闩，就横过我们的灵。我们彼此合一的时候，必须我们愿意在灵里接受十字架，这是荣耀，这就是相调。我们说，相调就是凭着那灵，借着十字架。
ａ 借着我们的灵（同着我们的心思、情感和意志）与横过的灵合作，我们就被联结成为一；当我们的灵与横过的灵是一，我们就经历联结的灵。
借着我们的灵（同着我们的心思、情感和意志）与横过的灵合作，我们就被联结成为一；当我们的灵与横过的灵是一，我们就经历联结的灵。你有没有看见，有这个横过的灵，这样的一个名词，我们的灵必须愿意接受十字架，这对我是何等的荣耀。跟弟兄们有交通，我们向主敞开，彼此敞开，我们彼此在这里有横过的灵，彼此在这里借着十字架作除去的工作。这个灵经过我们，通过我们的时候，就是一个横过的灵。当我们接受这个横过的灵，这个横过的灵就成为联结的灵。
ｂ 起初的灵必须成为在我们里面联结的灵，然后我们就会有一和建造，并会蒙保守脱离异议和分裂。
起初的灵必须成为在我们里面联结的灵，然后我们就会有一和建造，并会蒙保守脱离异议和分裂。我们有联结，我们需要起初的灵使我们联结，成为联结的灵，横过我们，把我们都联结在一起，在神圣的性情里，也在耶稣的人性里，也在神圣的灵里，与我们的灵相调为一。
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