叁　交通与一有关—林前一9，六17，十16～17，十二20：

第叁大点说，交通与一有关。这件事是非常的重要。这是跟一有关系。事实上，这个交通不只与一有关系，并且他就是这个一。就象身体血液里的循环，使我们身体的肢体都成为一。同样的，这个交通，这个基督身体的交通，这个循环也使基督身体上的肢体成为一。使我们成为一。

一　基督身体里神圣生命的交通、循环，将身体所有的肢体带进一里—弗四3～6。

基督身体里神圣生命的交通、循环，将身体所有的肢体带进一里。以弗所四章三节那里说的很清楚。

二　这一称为那灵的一，（3，）也是身体的一—4节，林前十二12～13。

这一称为那灵的一，也是身体的一。这也是以弗所四章。

三　只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里，这一是身体的一，也是众圣徒中间的一。

只要我们有神圣的生命在我们里面涌流，我们就在这一里，这一是身体的一，也是众圣徒中间的一。我盼望这个是很清楚的。身体的交通就是身体里的循环。这个循环在我们的里面，那使我们众人都成为一。李弟兄也常常用电来作比喻，你看见这里的电灯这么多，但他们是一。他们都联于同一个电流。这些电灯不仅是一，一个城市里，只有一个发电厂，所有的家，每一个房子，在这个城市里，所有的电灯，都联于同一个电流。通常不太觉得你跟这个城另外一端的人连在一起，其实你们因着这个电是连在一起的。你们不知道，但直到有一天停电了，你才忽然间发现说，大家都没有电了。这就给我们看见，我们是因着电流在那里成为一。现在停电了，你就受同样的痛苦。你才发现说原来我们都是在电里连结一起。同样的，我们也都联于这个循环、成为一，就是生命的交通，身体里生命的交通。所以只要神圣的生命，在我们里面涌流，我们就在这一里，这一是身体的一，这一也是众圣徒中间的一。

四　这独一的交通乃是基督身体真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的惟一立场—弗四3～6。

这独一的交通乃是基督身体真正的一，作为信徒在基督里蒙保守成为一的惟一立场。当我们说到召会的立场，一面是地方的立场，但最重要的一面，召会的立场乃是一的立场。我们必须看见这个独一的交通乃是基督身体真正的一。这是信徒在基督里惟一的一的立场。就在这个惟一的交通里，我们能蒙保守在基督里是一。

肆　众召会中间的交通，乃是基督身体的交通—林前十16：

现在我们来到第肆大点，众召会中间的交通，乃是基督身体的交通。前面我们看见，主的恢复就是使徒的交通，就是基督身体的交通。这里我们看见在召会中间，众召会中间的交通。众召会中间的交通也是基督身体的交通。

一　主的恢复是基于一个真理：就是基督只有一个身体，这身体彰显于许多地方，作为众地方召会—弗一22～23，四4，启一11。

主的恢复是基于一个真理：就是基督只有一个身体，这身体彰显于许多地方，作为众地方召会。我们都知道只有一位基督。这位基督只有一个身体。所以基督的身体是独一的。召会就是基督的身体。所以这个基督的身体，宇宙的召会在宇宙中就是一个。这个宇宙的召会，这个基督的身体，在地上出现的时候，在各地出现的时候，就是众地方召会，主借着倪弟兄来恢复地方的立场。地方的单位就是一个城。使徒行传十四章二十三节使徒说，他在各城里选立长老，然后在提多一章五节保罗嘱咐提多，在各城里设立长老，所以一城一召会，一城一召会不是为着分裂，而是为着一。因为在全宇宙中只有一个召会。所以这个召会显在地上的时候，必须是一城一会。好象这些电灯，在这个电流里，一关掉电流的时候，你就会看见那些灯都关掉了，就不发光了，因为都在一个电流的流通里面。生命的流在我们的里面永远不会关掉。赞美主。我们一直可以享受这个生命的循环，在这个身体里面生命的循环。所以我们如果看见召会是基督的身体这个异象，我们也看见地方召会是什么，地方召会就是一个宇宙的召会在一个一个地方彰显出来。那我们就会知道众召会中间的交通，就是基督身体的交通。不能把这两件事分开。

二　因着灵是一位，所以只有一个身体，身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通—弗四4，约壹一3，7。

因着灵是一位，所以只有一个身体，身体里也只有一个生命的循环；这循环就是基督身体的交通。

三　基督身体的交通就是那灵的循环，那灵的流；当那灵在基督身体里面循环时，神性、人性、基督的人位、基督的死、以及基督的复活都在循环。

基督身体的交通就是那灵的循环，那灵的流。这个电流在这里又开始流，基督身体的交通就是那灵的循环，那灵的流；当那灵在基督身体里面循环时，神性、人性、基督的人位、基督的死、以及基督的复活都在循环。对我来说，这是非常宝贝的一点。我们说到基督身体的交通是个循环，这个循环就是那灵的循环，那灵的流。一说到那灵的循环，你就知道这是经过过程终极的三一神。所以约翰七章，我相信大部分人都很熟悉这一节圣经。三十七节说，节期的末日就是最大之日，耶稣站着高声说，人若渴了可以到我这里来喝，信入我的人，就如经上所说，从他腹中要流出活水的江河来。三十九节，耶稣这话是指着信入祂的人将要受的那灵说的。那时还没有那灵，因为耶稣尚未得着荣耀。这一节经节搅扰许多圣经学者，那些翻译圣经的人，来到这一节圣经的时候，就在想你怎么能够说那灵还没有，那时候还没有那灵？神的灵不是在创世记一章那里就有了么？创造的时候神的灵在那里孵育运行，所以已经有神的灵。那么耶稣也是从圣灵而成孕的。怎么能够说那灵还没有，还没有那灵呢？所以有的翻译本就说那灵还没有赐下来，然后加一些点点点，还没有赐下来，就是原文里头没有这几个字，来帮助人来明白，实在说这样就叫人更糊涂了。我看你们在这里都知道那时候还没有那灵。你不能够说神的灵还没有，也不能够说还没有耶和华的灵，也不能够说圣灵还没有。乃是说那灵，那时候还没有那灵。因为耶稣尚未得着荣耀。那么耶稣什么时候得荣耀呢？你读路加二十四章和注解，乃是在祂的死、在祂的复活里头，耶稣才得着荣耀。我想你们都知道这件事。所以那灵乃是指，耶稣的死而复活之后的那灵，这就是经过过程终极完成的三一神。我头一次来这里的时候，我们有几天长老的训练，有华语的圣徒在奥克兰，Ray跟我两个人到树林里，有两道水流汇流在一起，一个是冷的，一个是热的。Ray弟兄告诉我们温泉洗澡是要钱的，但是这里是不要钱，我很有印象。不是因着温泉是免费的，而是这两道流合并成一道，一道是冷的，一道是热的。你站在那里，这一边是冷的，那一边是热的。有硫磺味道出来。他们告诉我，在很远的地方只有一道流，但是有一支往地下去，经过地热再流出来，还带着热硫磺。这个温泉就是这道水流的终极完成。因为它经过了过程就带上来了。赞美主，今天那灵就是经过过程终极完成的三一神。我们的神经过这样的过程原来祂仅仅就是神的灵，只有神性，并没有人性。但是祂经过成为肉体，就得着了、有了人性，然后过了三十三年半完全的人性生活，这也成为三一神的一个成分。在十字架上，祂不只是钉十字架，不只完成了法理的救赎，并且结束了所有宇宙中消极的事物。撒但、罪、世界、肉体，一切都了结，全都了结了。然后祂复活了，在复活里祂成了赐生命的灵。今天在那灵里，包括祂的成肉体、祂的人性、祂完全的人性生活、祂包罗万有的死、祂死的功效、祂的复活和祂复活的大能，这一切的一切，都是那灵的成分。所以这点说，基督身体的交通就是那灵的循环，那灵的流。那灵就是指着主在复活、升天之后就是赐生命的灵，也就是耶稣基督的灵。那灵，耶稣基督的灵，赐生命的灵，耶稣的灵，基督的灵，主灵，都是同一个灵，是经过过程终极完成的三一神。所以这一点，当那灵在基督身体里面循环时，神性、人性、基督的人位、基督的死以及基督的复活都在循环，都在我们里面循环。我实在盼望主怜悯我们叫我们众人都有看见。我想我们每一个人都有这样的愿望。主啊，我这样的死，求你给我更多的生命。我这样的黑暗，求你给我更多的光。我没有爱，求你给我更多的爱。这一切都在这一位经过过程终极完成的三一神，在那灵的里面，在赐生命的灵里面，在耶稣基督的灵里面。李弟兄常常说，包罗万有的饮料，你可以想像，我现在拿的这杯水，单纯是水，没有什么加进去。然后有一个包罗万有在里头，你只要喝，什么都有了。一切的成分统统都到了你的里面。今天很遗憾的，包括我们在座的人，恐怕有许多人说，主啊，我们实在是需要你。我们祷告，主啊，给我这个，给我那个。而没有了解、没有领悟，这些东西我们全都有了，都在那灵的里面，不要再去那灵之外寻求能力，寻求智慧，寻求这个，寻求那个。你只要打开开关转到你的灵里，接触享受这个调和的灵。那灵，赐生命的灵，这一切都在你里面循环。那灵的循环就是基督身体的循环，也就是主恢复的交通。一面我们希望有这一切奇妙、美好的。比如；生命、能力、智慧。许多服事的人，一直祷告，在那里模仿所罗门，主啊，我不知道怎么样在你的百姓中间行事为人，求你给我智慧。但是今天智慧就在你里面，你只要在这个交通里。一面我们没有这个交通，甚至怕这种循环和交通，另一面，我们却盼望主给我们这些。但是，你要求主在主之外求主给你一些什么。主啊，我的脾气这么坏，你给我一个好的脾气，结果祷告了之后，立刻又发脾气了。早几分前，弟兄们在那里彼此争吵，我怕进去了也争吵，又发脾气。我就求主保守我，希望我进去不会发脾气，主啊，你为什么没有听我的祷告呢？祂没听我的祷告，是主的怜悯。祂给我看见，叫我们领悟，我们的脾气，忍耐，天然的爱，自己的美德都不是祂要的。当你与圣徒、与主享受这个交通的时候，你就不必担心，你就不必怕任何的情形。人家在那里争吵，你说，赞美主，我们一起来祷读这几节圣经。你不必要去管你的脾气。因为这个循环是那灵的循环，这个交通是那灵的交通。血液的循环是非常的重要，因为血液把所有的滋养带到身体的各部分。我们希望吃健康的食物，我们的肠胃就会消化、吸收所有的养分、这些营养，借着血液的循环，统统进到我们全身各部分，滋养身体的各部分，供应身体上的每一个肢体。所以循环是非常的重要。基督身体的循环也是这样。希望我们都有这样的领会。

四　地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在交通中没有分离—启一11，二7上：

地方召会。一个地方召会乃是基督独一身体的一部分，而在宇宙一面，身体的交通乃是一；在交通中没有分离。

1　任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离。

任何一个召会或区域都不应该与身体的交通隔离。

2   一个召会或区域使自己与基督身体的交通隔离，结果就是黑暗、混乱、分裂和死亡。

一个召会或区域使自己与基督身体的交通隔离，结果就带来黑暗、混乱、分裂和死亡。所以这个原则是很清楚的。没有一个人，没有一个弟兄，没有一个召会，没有一个区域里的召会，可以把自己与身体的交通隔离。若是你那样作，若是你把自己与其他隔离了，结果就是黑暗、混乱、分裂和死亡。靠着主的怜悯，在过去这五十一年里头，我在召会里跟弟兄们在一起，有的时候有意的、无意的、不知不觉的，许多人与基督身体的交通隔离了，结果就是黑暗、混乱、分裂和死亡。我有一个亲戚，比我小三岁，许多年前他很小的时候，不知道为什么缘故，在他的手指头上用许多橡皮筋扎起来，血液的循环缓慢了，过了一段时间他的手指头就变成紫色。一天之后，他的母亲发现说怎么回事，赶快把他送到医院去。幸亏没有太晚，那个医生就帮助他救回了他的手指头。若是再久一点，就必须把指头切掉。这是我们身体，肉身的身体，因为你不让血液循环到你的肢体，肢体就会死去。这是同样的。基督的身体也是这样。我并不是说，人常常喜欢被隔离。但是我们被隔离，我们就会有这样的结果。有的时候，就是因为我们被隔离，而失去了基督身体的一。可能你就有一种观念，哦，我们要谦卑。哦，我们要从基督教学习怎么样扩增。你是有好的存心。但是不要以为当你从基督教学什么的时候，你是真的在那里谦卑自己。不是。事实上，你失去方向了，当你隔离的时候，在身体的循环之外，这就是这个结果。你为什么失去方向呢？是因为你在黑暗里。至终那种混乱甚至能够成为分裂，至终导致属灵的死亡。盼望我们在座的每一位，你或者是长老或者是服事的人或是带领的人，对这个异象都非常的清楚。什么时候我们把自己隔离了，不管是否有很好的存心，什么时候这样的隔离发生的时候你就是在犯属灵的自杀。因为你在黑暗里，你在混乱中，在分裂里，并且最终你失去同心合意，你就遭遇属灵的死亡。这是非常严重的，盼望主怜悯我们，开启我们的眼睛叫我们看见这件事。

五　每当我们来赴主的筵席，我们是来实行基督身体的交通—林前十16～17：

每当我们来赴主的筵席，我们是来实行基督身体的交通。

1　主的筵席乃是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一：

主的筵席乃是一个见证，说出我们这些属于基督的人乃是一。

ａ　我们是一个饼，一个身体，因为我们众人都有分于一个饼—17节。

我们是一个饼，一个身体，因为我们众人都有分于一个饼

ｂ　我们有分于基督，就把我们构成为祂的一个身体。

我们有分于基督，就把我们构成为祂的一个身体。我们对这个很清楚。约翰十二章二十四节主耶稣说，一粒麦子若不落到地里死了，他就是一粒，仍是一粒。死了，若是死了就结出许多的子粒。赞美主。祂已经为我们死了，我们就是祂所产生的许多的子粒。但是主没有停在那里，没有叫我们成为许许多多分开的子粒，祂要把我们建造在一起，成为一个饼。今天你不应该看见许多的分开的子粒，我们只看见一个饼，这一个饼就是由所有许多的子粒组成的。这一个饼就是基督的身体。我们都知道每一次我们来到主的筵席，我们不仅是纪念主。我们乃是见证我们众人是许多的子粒，是借着主的死，借着主的复活所产生的。今天我们不再是许多分开的子粒。我们乃是一个饼一个身体。每一次我们看见主桌子上摆的这一个饼，所指的就是宇宙的召会，基督独一的身体。我们擘饼，你在灵里说我不能跟这个弟兄是一，那么你实在没有资格有分于、分受这个饼。所以使徒就吩咐我们每一次我们来到主的桌子的时候。我们要查验自己，主啊，光照我，我是不是合格来有分于这个饼呢？有人曾公开地见证，我们如何如何与某人、某地切断了交通。他们没有看见跟某些的召会停止交通，是很严重的事。他们没有看见你那个饼不再是一个正确的饼。因为那个饼不再能够见证基督的身体了。愿主怜悯我们。

2　我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼表征整个基督的身体。

我们若与身体的交通隔离，就没有资格有分于主的身体，因为在主的晚餐中，桌上的饼表征整个基督的身体。

六　在组成基督一个宇宙身体的众召会之间没有组织，却有基督身体的交通—腓一5。

在组成基督一个宇宙身体的众召会之间没有组织，却有基督身体的交通。第三篇的信息。Ron弟兄说到有一个平衡，我们在这里不是要划一，我们乃是要独一，要同心合意。但不是划一的。因为这个一是个生机的一，是个生命的一。这里也有一个平衡，这不是说，我们要在一个组织的里面。不，我们没有组织，只有交通，就是基督身体的交通。如果我们真的看见这一点，我们都会盼望、渴望、渴慕有交通，就是基督身体的交通。然后，我们看见，我们就能接受所有的滋养，所有属灵的营养。我们就能够有健全的召会生活。

七　神圣的交通乃是活在基督身体里的实际—林前一9，十二12～13，27。

神圣的交通乃是活在基督身体里的实际。如果我们不在这个交通里。我们就没有基督身体的实际。我们讲到这些，但是我们有多少的实际呢？说到基督身体，我们有实际，有多少实际就在于你有多少神圣的交通。愿主怜悯我们。

伍　基督身体的交通，就是众召会之间的交通，乃是使徒的交通—徒二42，约壹一3：

基督身体的交通，就是众召会之间的交通，乃是使徒的交通。第伍大点是这篇信息很重要、很丰富的一个结束。前面我们讲到基督身体的交通、众召会之间的交通、使徒的交通。在这一点把这些点都摆在一起，给我们一个很重要的、荣耀的、包含一切的一个结语。

一　在主恢复里的召会生活中，我们跟随并实行使徒的交通，这交通是基于使徒的教训—徒二42：

在主恢复里的召会生活中，我们跟随并实行使徒的交通，这交通是基于使徒的教训。使徒的交通是非常的重要。我开头的时候就提到这一点，主恢复的交通就是使徒的交通，而使徒的交通乃是基于使徒的教训。所以这一点是非常的重要，我们需要谦卑自己。如果我们以为谦卑自己就是要回到基督教去，原谅我说，那你就是从主的恢复里走出去了。主的恢复为什么是独一的呢？因为我们与基督教不一样，基督教不是主的恢复。你知道恢复意思就是有些东西原来在那里失落了、失去了，神要把这个带回来，恢复回来。靠着主的怜悯，祂把这些重要的真理都给我们看见，和祂经纶里重要的方面都给我们启示，祂要把我们带到这个实际的里面。我们在这里所说的这些点，基督教全无所知，他们都不谈这些事。你能从基督教得着帮助来看见主的恢复吗？不可能的。那不是一个正确的谦卑，你是走回头路。不错。我们需要谦卑，来更多学习使徒的教训。不要以为我们都认识，都知道什么是使徒的教训。使徒的教训是非常的丰富的，里头包括的点太多了。我们必须要谦卑下来，对使徒的教训多有认识。愈认识使徒的教训，就使我们有更多使徒的交通。

1   教训产生交通，交通来自教训—林前四17，一9，十16。

教训产生交通，交通来自教训。

2　教训乃是交通的元素和范围；独一的交通是由独一的教训，使徒的教训所产生的。

教训乃是交通的元素和范围；独一的交通是由独一的教训，使徒的教训所产生的。

3   我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通—提前一3～4，六3。

我们若教导错误或教导不同于使徒的教训，我们的教训就会产生宗派的、分裂的交通。

4　今天在主的恢复里，我们是在使徒的教训下，并在使徒的交通里—徒二42。

今天在主的恢复里，我们是在使徒的教训下，并在使徒的交通里。

5   我们为主作工时，必须保守自己在使徒的交通中—林前十五58，十六10，弗四12。

我们为主作工时，必须保守自己在使徒的交通中。盼望这些点，都能很清楚地构成在我们的里面。每一个地方召会必要看见我们在主的恢复里，是在使徒的教训之下，也是在使徒的交通之中。如果你的地方召会是健康的、是正常的、能满足主的心愿。你必须看见惟一的路就是使徒行传第二章，必须在使徒的教训之下，也是在使徒的交通中。还有在我们的工作、在我们的服事里，也必须保守自己在使徒的交通中。如果不在使徒的交通中，就不是在使徒的教训之下，那我就不知道你在作什么工。我就怕你还是很忙，你非常地劳苦作工，是，你作很多的事，我怕有一天会被焚烧。因为你不在使徒的教训之下，不在使徒的交通中，你就不可能用金银宝石来建造。只是根据你天然的生命、天然的力量和世界的观念、天然的意见作工而已。我自己有这样的经历，许多人也有这样的经历。我不是专指针对任何人，我们提的是属灵的原则，这个原则在圣经里是非常的清楚，愿主怜悯我们，叫我们在为主作工时，保守在使徒的交通中。

二　信徒之间那借着使徒并从父而来神圣生命的循环，乃是基督身体的交通，这身体包括所有地方召会—林后十三14，约壹一3，7。

信徒之间那借着使徒并从父而来神圣生命的循环，乃是基督身体的交通，这身体包括所有地方召会。所有地方召会，是指真正的地方召会。换句话说，若有任何的地方召会是在这个循环，在基督身体的循环和流之外的，那个地方召会就没有地方召会的实际。

三　在神圣生命的交通里，我们联于使徒和三一神，为着完成神的定旨—3节：

这点很重要，在神圣生命的交通里，我们联于使徒和三一神，为着完成神的定旨、完成神的定旨。这个神圣生命的交通。为什么这个交通是这样的独一呢？因为这个交通是为着完成神的永远定旨。

1  在约翰一书一章三节，约翰论到交通的话，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。

在约翰一书一章三节，约翰论到交通的话，指明把个人的利益，为着某一共同的目的，放在一边，并联于别人。

２  与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。

与使徒有交通，在使徒的交通里，并在使徒的交通里与三一神有交通，乃是放下我们个人的利益，联于使徒和三一神，为着完成神的定旨。愿主怜悯我们众人，我们真的到主面前，真正在这一个交通里，意思是什么呢？我们众人都得把我们各人的利益摆在一边，我们在这里只为着一个利益，就是为着神的权益。我们在这里乃是要完成、成就神的权益。人受造都是照着永远的定旨来造的。神有祂的计划，有祂的安排，有祂的经纶，要来完成祂的定旨。祂的定旨、祂的目的就是祂的经纶。我们受造是为着这个。所以只有神的利益、神的权益、神永远的定旨，是我们人生的意义。宗教的工作不是我们人生的意义；基督教的工作也不是我们个人的生命。如果你进入另一种基督教的工作，你劳苦你以为你服事主，早晚你会发现，虚空的虚空，一切都是虚空。你说，我叫更多人得救，这是错么？当然人应该得救。我们也要传福音叫人得救。但是你必须看见这些人得救，不是要叫他们从永远的火湖蒙拯救。他们需要把他们被拯救带回到神的经纶，神的定旨里面，他们为着要建造基督的身体的材料。这才是有意义的，这才使神满足。末了，我们都要回来看见这个使徒的交通。纵的一面与横的一面。横的一面，我们必须与众圣徒、众召会有交通，与整个身体有交通。但是同时我们众人迫切地需要花时间跟主有交通，与三一神有交通。因为神是光，在祂里面毫无黑暗。我们走在光中，我们与祂彼此有交通。祂是光，在光中，我们就蒙光照。我怕如果我没有花够多的的时间，与主有个人的交通，有纵的交通，那就使我们为我们各人的利益作工。我们为自己说，我每一天，每时每刻必须与三一神保持那个交通。否则的话我们会在黑暗中。我们还可以服事主，我们还可以作许多工作，我们还可以忙忙碌碌、甚至于劳苦。圣经告诉我们，我们所作的工不是徒然的，我们在灵里的劳苦不是徒然的，我们在这个交通里的劳苦不是徒然的。但是如果是在我们天然里的劳苦，却是徒然的。我们最好要看见这个光。这个工作今天接受焚烧，好过在那天审判台前被焚烧。我们要一直联于这个使徒的交通，在这个交通里，我们与众圣徒、众召会有交通，也与三一神有交通。我们就能够从三一神得着光照。我们就会看见我们真实的光景。愿主怜悯我们。

四　我们需要看见并放胆说，我们是在主恢复独一的交通里，这交通就是得着恢复之使徒的交通。

我们需要看见并放胆说，我们是在主恢复独一的交通里，这交通就是得着恢复之使徒的交通。我盼望在这个训练之后，我们都有这个胆量，有这个看见。从这个看见就能放胆地说，在主恢复的交通是独一的交通。这些不是我们发明的，这些都是从主的话来的。愿主怜悯我们。我也盼望你们能够看这本书。就是《主恢复的一个简要的陈明》。这些书都会给我们，把这些原则启示给我们，把这个异象更清楚地给我们看见，愿主怜悯我们。