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第五篇 神圣水流独一的流，为着基督身体独一的相调
读经：创二10～14，启二二1，林前十二24，十六10，罗十四3，十五7，十六1～25
赞美主，我们来到第五篇信息。当我在考量这篇信息还有其它各篇的篇题的时候，我得着一个很深刻的印象，前三篇信息是和今天的信息乃是一体的。第一篇是恢复保罗完成职事的中心异象。赞美主，为着那篇话语。第二篇是基督身体独一的一，在三一神里的一。接着是真正同心合意的异象与实行。这是三篇非常美妙的信息。我相信这是主的负担。这一堂我们要看，神圣水流独一的流，为着基督身体独一的相调。这是神独一的工作。这是我们第三次来看『主恢复的独特』这个题目。我盼望我们回到我们所在地的时候，我们都把这些信息带给众圣徒。我愿意向你们见证在安那翰的召会，在头一次关于主恢复的独特的训练之后，我们花了九周，九个主日，全召会进入这些信息。我们要确定在安那翰召会所有的圣徒，在他们的里面都很扎实的打下这样的基础。第二次的训练，那是在南加州，在伦敦的训练之后，我们同样使用晨兴圣言，和众圣徒们一同的进入。现在我很确定我们这次听见这些的话，看到这些的纲要，和这些话语，我们回到安那翰，我们还是要带着全召会进入这个负担。使他们对这些事不会构不上，关于主的恢复他们都能够有同样的认识。盼望我们在众召会带头的，我们要尽力的把众圣徒带到这些启示里面。若没有些异象，圣徒们对主恢复的领会就是非常的短缺。我们来在一起，不仅是让我们有所得着。我们在这里有所得着，乃是为着分授给身体其余的部分。像保罗说的管家职分，他说，那是为着你们所赐我的管家职分，为着你们赐给我的。弟兄们，这就是我们的负担。这些话当然是向着我们，主给我们看见我们的管家职分，主也把我们带到更多的管家职分里。弟兄们，我们从主领受这个管家职分，但愿我们永远不会忘记其它的圣徒们。我很关切的是这些信息不仅是为着我们，这些信息只要透过我们带给众召会、众圣徒。特别是已过这三次长老及负责弟兄们的训练。在这些训练里面所释放的这些内容，请你们不要忘记其它的圣徒们，他们迫切的需要被带到这个交通里面，有同样的开启。为着晨兴圣言，赞美主。在这些信息释放之后，就有晨兴圣言出版，晨兴圣言包括了这些纲要，也包含了李弟兄在这些点上所有的说话。弟兄们根据李弟兄的职事，发展这些纲要，弟兄们尽职释放话语，也是根据这份时代的职事。弟兄们，盼望你们都能够进入这个负担。晨兴圣言是李弟兄亲自发起的。有些弟兄们拿起这件事，开始作这个，李弟兄看见，他觉得很好。安那翰召会在读晨兴圣言的时候，李弟兄也跟着召会读同样的晨兴圣言。主所给我们看见的，借着晨兴圣言就能够传给所有的圣徒们。但愿我们消化这一切，这不仅仅是为着我们，也是为着众圣徒。当然所有带头的人都需要有这样的异象。我们来到第五篇信息，这一篇的篇题，就是神圣水流独一的流，为着基督身体独一的相调。这两个点的确一直是在我的心上。我想弟兄们也知道，不管怎么样，这个神圣水流独一的流是为着什么呢？为着基督身体独一的相调。这里有独一的流，为着基督身体独一的相调。不仅仅是在我们所在地的相调，乃是众召会的相调。众召会作为基督身体而有的相调。
壹 在圣经中，关于神圣水流（独一的流）的观念是非常要紧的—创二10～14，诗四六4上，约七37～39，启二二1：
这是极其重要的。首先我们在创世记二章看见这道河，你在那里也看见生命树，在这个树旁有河，分为四道，从这个水流里面就产生了宝贵的材料，金、珍珠和宝石。这就是这一道涌流的河的开始。我们要看见这道流所成就的是何等的多。首先在诗篇，你看见这一道河是诗篇三十六篇神的乐河，诗篇四十六篇说有一道河，使神的城快乐。这道河使神的城快乐，这个城就是召会成为国度。在以西结四十七章我们也看到这道河，这道河是从神殿的右边流出来的。在神的殿里面是居首位的。这是生命水的河。祂在神的经纶中必须是居首位的。他是从神殿的右边流出来的。右边是指首位。弟兄们，到了新约你就看见这道河，在约翰第四章主对撒马利亚妇人说话的时候，祂说到这件事。约翰七章三十七到三十九节，信入我的人从他腹中要流出活水的江河来。末了，到启示录二十二章我们看见在创世记二章所流出来的这道河，发展成为一道美妙的河，从神的宝座流出来。在启示录的这幅图画给我们看见，这道河历经各个世代从创世记一直到启示录。主给我们一个高峰，来看见这道河在出埃及记，在诗篇，在以西结书，在新约，你都看见这道河。但是末了，有一个终极的完成，就是从神的宝座所流出这道生命水的河。
一 圣经启示涌流的三一神—父作生命源，子作生命泉，灵作生命河—耶二13，诗三六9上，约四14，七37～39。
二 这道流的源头乃是神和羔羊的宝座—启二二1。
这里这道河有一个美妙的源头，你必须领悟这一道河历经各个时代一直在涌流，在新约的时代也在涌流，为要将我们众人流入新耶路撒冷。这是从神的宝座流出来，并带着神圣的权柄流出来。因为他的源头是宝座，所以这道河被神使用，在全地完成祂神圣的经纶。今天我们摸着了这个水流，我们进到这个涌流的里面，我们是在神的经纶，神的分赐里面，我们才能够在神的经纶里面一直被带往前去。为什么呢？因为这道流的源头乃是神的宝座。
三 圣经里只有一道流，只有一道神圣的水流：
弟兄们不要以为在创世记的，或者在出埃及的，或者在诗篇的，或者在以西结书的，或者是在新约里面的是许多不同的水流。没有那样的事，这些都是同一道流，从已过的永远一直流到将来的永远。在永世里，在新耶路撒冷，有这道流称作生命水的河，在这道河里有生命树。这个水流豫表那灵，生命树豫表基督自己。在那里有神和羔羊的宝座，给我们看见这一道美妙的流的源头。历世历代一直流到永远的这道流，他的源头就是神和羔羊的宝座。这是独一的流。
1 历经所有世代一直在涌流的神圣水流，是独一无二的—创二10～14，启二二1。
2 因着只有一道神圣的水流，并且这道流是独一无二的，我们就需要保守自己在这一道流里。
约翰第四章十四节，人若喝我所赐的水。就永远不渴。我所赐的水要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。弟兄们，这道河的源头是神，是父神，祂就是源头。在耶利米书二章十三节我们看见，在神有活水的泉源。诗篇三十六篇九节，因为在你那里有生命的源头。这一道美妙的河，他的源就是神自己。这道河在宇宙里面一直涌流，是神流到子里面，子就是泉，从父神领受这一道流。父是源头，祂是源。子是领受者，是这一切奇妙之事的储蓄者。然后到了约翰七章，这个流出就是那灵。所以三一神有奇妙的源头，有美妙的泉。这个泉一直涌上来，涌流出来。从我们涌出来，作为那灵的流。历世历代一直在涌流的。三一神一直在涌流。今天在主的恢复里。我愿意见证，我们都尝到了这道美妙的、荣耀的河。当我们尝到这道河我们就享受神，我们就享受基督作羔羊，因为这道流是从神和羔羊的宝座流出来的。我们享受祂，我们享受那灵的流通。这道河也就是那灵，在我们里面涌流。当祂在那里涌流的时候，就成为众江河。有义的江河，有喜乐的江河，平安的江河，有众江河从这道河流出来，就像在创世记，这一道河分为四个方向流到人类中间。由『四』这个数字所表征的。在新耶路撒冷里也有四边，这一道河是在街道里面，围绕着城一直在流，流到各个城门。在宝座上的神要向人涌流直到永远。今天祂流到人里面，他进到人里面，给人享受，他进到人里面为着完成祂自己所设定的目标。甚至到永世里面，他还要一直涌流出来。我们也要一直享受这个流，直到永远。
四 神圣水流所到之处，就有神的生命、身体的交通、耶稣的见证、以及神的工作。
启示录二十二章一节说到生命水的河，当这个神圣的流在流通的时候，就有神的生命。二十二章十七节，告诉我们说，这个生命的水是白白赐给我们的，凡愿意的都可以喝。这是生命水的河，对我们是便利的。启示录第七章十七节，我们看见，基督牧养我们，将我们引到生命水的泉。这流是生命的水，在以西结四十七章我们看见，这道流从神的殿流出来，能够医治，将死亡变成生命，并带进各种的活物。这就是三一神的涌流，在我们里面流通来完成祂永远的经纶。弟兄们，这神圣的水流，也将神的爱，带到整个宇宙。也是身体的交通。当你进入新耶路撒冷，你经过这个门，你就走上这条街道；在这街道里，有这道流；这道流借着这条街道，把我们一直带往上去。当我们享受神圣生命的流，至终我们就进入神完满的交通里。这幅图画也给我们看见，当我们享受这道河，就把我们带到新耶路撒冷里每一个人之间的交通。这一个奇妙的、美妙的水流，今天在涌流，并且要一直涌流到永远。这个就是身体的见证。这道水流成为一个荣耀的见证。今天我们来自世界各个大洲，不同的国家，不同的召会，但是我们在这里有交通，这是神圣的交通。这个交通已经流入你们里面，也流入我里面，并且把我们众人带到一个交通里。这个交通就成为身体的交通。我们的交通是什么呢？是生命从我流到你里面，从你流到我里面，流到我们众人里面。这就是身体的交通。这也就是那道主所带给我们里面的神圣的水流，使我们众人能够有身体的交通。再者，这神圣的水流带进耶稣的见证。当你随这一道流而上，在新耶路撒冷里就一直到了宝座，那是神和羔羊的宝座。这一道的水流，一直在为耶稣作见证。这道水流是耶稣很强的见证，是从祂而来，从神的羔羊而来。祂成功了法理的救赎，现在祂正在施行祂生机的拯救。我们感谢祂，祂把我们带到这样一位奇妙的基督这里。这道流一直是带着祂，并且是为着这位奇妙的基督作见证。神圣水流所到之处就有神的工作。
贰 神圣的水流，独一的流，乃是主工作的水流—林前十六10：
林前十六章保罗说，若是提摩太来到，你们要留心，因为他作主的工像我一样。什么是主的工呢？他说，他作主的工像我一样。提摩太所作的工，跟保罗所作的工一样，那是主的工。什么是主的工呢？主的工就是祂流到宇宙的里面来完成祂神圣的经纶。这个工作就是将这涌流的一位带到人里面。人接受他，这位涌流的神就分赐到我们的里面，变化我们，得着我们，将我们圣别，将我们模成。这一位在我们里面作一切的事，就是神的工作。弟兄们，今天我们若要作神的工作，我们就必须在这一道水流里，照着这一道水流而工作。如果我们在这道水流里，我们就是在作神的工作。
一 有一道水流，我们可称之为工作的水流，工作的流；水流所到之处，就有神的工作。
我要举个例子来说明。首先，要念给你们听一段的话。使徒行传二章三十三节，这是非常美妙的一节。祂既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵，就把你们所看见、所听见的，浇灌下来。在父那里有生命的源，但是这个生命的储蓄的地方乃是在子里。在五旬节基督从祂自己浇灌下来这个美妙的涌流。那就成为神的工作。神在新约时代工作的起头就是这个。从五旬节开始，经过历世历代，在人类里一直涌流。为着这个源赞美主，但是赞美主还不只有源。我要作个例子来说明，这经节说，主耶稣既被高举在神的右边，又从父领受了所应许的圣灵。就把你们所看见的、所听见的浇灌下来，在五旬节有那水流的浇灌，浇灌到全地。父向子应许了这个，父将这位灵赐给子，然后这个美妙的灵就在这个蓄水池里面，主耶稣领受了那灵，在五旬节的时候就将那里倾倒浇灌出来。主在五旬节将这一个浇灌下来，那灵就成为神的工作。作神的工，就是凭着那灵、照着那灵来作工。从五旬节开始，那灵就是一位涌流的神，祂已经涌流了二千年之久。他们在那里呼求主的名，他们领受了内住的灵。但是进一步，那灵从基督浇灌下来，浇灌在一切里面接受那灵的人身上。这一个在外面浇灌的灵，就成了他们所在宇宙中作工的素质，这就是神工作的开始。这一道水流原来是在神的源头那里，倾倒到了基督里，基督是泉，这个泉涌流出来成为那灵。那灵又浇灌到在五旬节里所有的人身上。神就开始作工。经过了二十个世纪，神一直凭着这道水流、这个涌流在作工。就是五旬节所浇灌、所倾倒出来的流，今天在宇宙中这道流是非常的活跃。你想想看，使徒行传的情形，在五旬节那天，这道流开始流到安提阿，然后流到加拉太，流遍亚西亚，然后又流到欧洲，流到马其顿，哥林多和罗马。然后继续的涌流，到了西方世界，这道流是独一的流。这也是神完成祂神圣经纶的凭借。
二 使徒行传启示，在主的行动中只有一道水流，我们需要保守自己在这一道水流里—参十五35～41：
弟兄们，神借着祂神圣的经纶完成祂神圣计划，借着祂神圣的经纶，的方式乃是借着祂的涌流。当我们作神的工，我们乃是在这一道流里面作工，并且是照着这一道流来作工。一切都是借着三一神的涌流。在这一道流里面有什么呢？这里有父，这里有子，这里有灵。子在这里是带着祂所成就的一切，祂所得着、所达到的一切。子所完成的一切，祂所成就的一切，祂所有的一切，甚至祂所是的一切都在这道流里。这道流作为那灵临到了我们，现在我们得着这样一道美妙的流。主在宇宙中要涌流出来，使祂神圣的经纶能够在地上得以完成。经过已过的世纪，你可以看见这水流一直在涌流。当然，按着我们的历史来说，至终这一道水流临到了我们。首先是借着倪柝声，主兴起我们的弟兄，他所作的第一件事就是学习在这一道水流里面服事。然后李常受弟兄去见倪弟兄，倪弟兄叫他把他的家搬到上海来。当倪弟兄叫李弟兄作这件事的时候，李弟兄到主面前去，他说，这个时候，他领悟只能有一道水流，不能有两道水流。这一道水流借着倪柝声带到中国，李弟兄不可能在另一个地方有他自己的工作。倪弟兄在中国的南方，李弟兄是在中国的北方，但是主把这两位弟兄带在一起，在这一道流里面把他们连结在一起。李弟兄见证，主给他看见在中国应当只有一道水流，所以他必须将自己服在倪弟兄之下，为着这个赞美主。李弟兄的确是这样作到了。接着主就从中国流出来，主得着了那么多，因为主一切的工作都是在水流的里面。当然因着政治改迁，他们就不得不叫李弟兄到台湾去。李弟兄继续在这道水流里面劳苦作工，所带到台湾的水流，扩展到整个远东。现在你看看，这道水流在远东是那样的涌流。看看台湾的众召会，看看印尼的众召会，菲律宾的众召会，马来西亚、泰国，韩国，日本，看看这一切美妙的召会在那里兴起来。弟兄们，众召会的源头就是这一道水流。当李弟兄到台湾去的时候，他并没有把另外一道水流带到那里，他所带去的是同一道的水流。这一道水流就是三一神涌流来完成祂的工作。然后在一九六○年代的早期，主打发李常受弟兄到美国，那还是同一道水流。但是这一道流现在被打发到另外一个地方，就像创世记第二章，这一道河在地上一直的涌流，分向四个方向涌流。在中国，在台湾，然后来到美国，都是这道水流在涌流。但是神的心意在祂的恢复里面，不仅是要这道水流带到两个大洲。接着，从那里到了大洋洲，那是一九七○或七一年，然后这一道流也流到南美洲，也到了欧洲，还到了非洲。现在，这一道水流在世界的各大洲涌流。但是，弟兄们，我们需要有这样的异象，这仍然只是一道水流。弟兄们，主的恢复在这地上会那样的有能力，那样的有冲击力，完全因为我们是在这道水流里作工。你可以为神作自己的工，你也可以为神成就一些事，但是神所要的乃是祂的工作。这个工作就是神的水流。这是交通的水流，生命的水流，是身体的交通，是神工作的水流。
弟兄们，我记得一九六四年夏天，我摸着主的恢复，那时我二十二岁，我刚刚大学毕业。我在念高中和大学的时候，已经开始服事主。那时是在南浸信会，我们也在那里传福音，我们到很多地方，我们这些年轻人到美国各处去传道。我看见各种的工作，我也尝过灵恩派的经历。我也摸到喀尔文长老会的教导，也受了一点他们的影响，但是我一直在寻求这道水流。然后我读到《工作的再思》。这本书。我想，要嘛，就是倪柝声所说的是对的，其它一切都是错的。或者说其它一切都是对的，倪柝声是错的。因为在这里没有中立地带。不是这个，就是那个。所以我再读一遍那本书《工作的再思》，然后我把新约读了三遍，至少列出了五十三点关于召会生活的真理。我要来看看到底是倪柝声对呢，还是基督教是对的。我越想这五十三个点，然后找出经节来印证，我就越被说服，知道主的恢复纔是该走的道路。当我决定进到主的恢复里，那是我头一次来聚会，我就作了这样的一个决定。然后我就到了洛杉矶，我回去见我的父亲。当然他一直期待我在浸信会里作一个传道人，那对他是一种的荣耀。我的父亲跟Ed弟兄一样那么高，那么壮。我到他家去，我说，爸爸：你必须知道我参加了一个聚会，在德州的一个聚会，现在我要到洛杉矶那里去看看那里是什么情形。我决定要去参加特会训练，听李弟兄的信息。我是要去洛杉矶一个月，看看召会在那里的实行。所以我告诉我的父亲，我已经决定离开南浸信会，走这条道路。我有那样的确信，这个是主的道路。我到了洛杉矶，我在那里看见召会，跟圣徒们在一起，我参加了李弟兄头一次的特会和训练。赞美主，从弟兄口中所说的一切将我征服了。我在德州有所看见，但是到了在洛杉矶我再一次的看见，这对我是一个很强的印证。关于这一点我还要加一点。我回去过了大概六个月，我开始想，我参加了训练，我参加了特会，我也看见了召会。现在我在这里，也许我自己也能够做出一些事来。你知道我也是一个年轻人，我们都有这样的想法。我在那里想，我怎么作这个工呢？就在那个时候，水流报的信息出来了。在那些信息里面，李弟兄说到，神新约工作里面独一的水流，没有两道水流。弟兄们，我就领悟，我若作一个不同的工作，再过四十年，可能会有什么事发生。当我读到那期的水流报，我读到神在这个地上的工作只有一道水流，如果这道水流在这个时候到了中国，倪柝声进到其中，李弟兄进到其中，然后李弟兄来到美国，我也应该作同样的事。他们跳到这道流里，他们多少年来一直留在这道水流里面。我也必须跳到这道水流里面，没有任何的保留。我很坚决的跳到其中，永远不离开。赞美主，那是四十年前。这是我的四十周年，赞美主，我还在这里。赞美主，你们也还在这里。弟兄们，盼望我们能够看见这道水流。在这地上只有一道水流在涌流。这道水流是在主的恢复里。这道水流已经流了二千年，在一九○○年代早期到了中国，借着倪弟兄在那里开展，然后从中国一直开展到全亚洲。然后开展到美洲，然后到了其它四个大洲。现在七大洲都是这一道水流。是主恢复的水流在这里涌流，使我们众人成为一。将我们在一个身体里相调在一起。弟兄们，永远不要认为你自己能够作什么，你自己没有办法作什么。你无论作什么，只会带来麻烦，只会引起分裂。你必须跳到这道水流的里面，留在这道水流的里面，没有任何保留。如果你在这道水流里，却有任何的保留，很可能你会跳出来。你必须作个决定，我要跳进来。那就是我二十二岁的时候所作的决定。那个时候我所看见的这道水流，并不是那么多，但是我的确把我的生命交给这道水流，因为在这个地上只有一道水流。弟兄们，这道水流一直在涌流。同一道水流流在每一个大洲，至终同一道水流也流到俄国。你们也都知道，一九九一年我有机会亲眼看见这个流。李弟兄说，我们在水流里作工，我们永远不会疲累，因为神在这里作工，是神在作。在俄国我听见李弟兄祷告，主啊，在莫斯科给二千人受浸。我在一个聚会里面听到李弟兄这样的祷告，我听到这个数字，二千。我们去了俄国，五周之内，七千人站起来呼求主的名，超过二千人受浸。我们到圣彼得堡，二万人起来呼求主的名，超过五千人受浸。我要问你们，在召会历史上，你在哪里能够看见主的行动在五周之内，二千人受浸，或者十周之内七千人受浸。你能够指出在历史上有什么地方发生过这样的事？也许有，但是我不知道。无论如何，我知道一件事，我们是在李弟兄的带领之下到俄国去，那一直是在他的带领之下。到俄国去的乃是这道水流，这道神圣的水流。撒但竭尽所能的，要阻挠这一道水流的临到。但是借着主的恢复，这道流达到了那里，是那样的有功效。现在有一百六十五处召会，在前苏联的十一个国家，Ron弟兄一年两次跟我们在一起，我们也有这样的聚会，超过二百位长老和负责弟兄们从一百六十五处召会来在一起。这一切是怎么发生的呢？我可以见证。因为我在那里有五年之久，一直到李弟兄离世之前我才回到安那翰。我可以见证，弟兄们，若那不是神的工作，那是不可能发生的。若不是这道在祂的恢复里面所流通的神的水流，那是不可能的。我觉得每一个摸着这个恢复的、进到这个恢复里而又离开的，那是他们一生里面所犯最大的错误。那时我二十二岁，我在主的恢复里四十年，我现在六十二岁了。我看见有人离开作一些别的事。结果他们归于零，归于零零零，什么都没有。我看见许多在主的恢复里，在水流里面作工的人，他们不是那么有恩赐，他们在这水流里劳苦。你知道。李弟兄带我们移民到俄国的时候，他说希望从西方一百，从东方，主要是从台湾有四百，一共五百人在俄国劳苦作工。开头有很多人，现在这个数字减少。现在大概有一百二十个全时间者，是从俄语世界出来的，他们也经过了全时间训练，还有长老们兴起来，总共有超过四千位圣徒。他们在这一道水流里面继续作主恢复的见证，这个是神的水流。李弟兄也这么说，几年前，他说只要中国的门一开，我们需要打发一千个人进去。当然我们很多人，永远不会去中国或不会去俄国。但是李弟兄说，你有三种方式，你借着祷告，借着摆上财务，或者借着你亲自的去。这三种方式可以叫你去。弟兄们，我们若是祷告，我们若是摆上财务，若是我们去，这道水流就要随着我们涌流。倪弟兄和李弟兄帮助我们看见，不要作任何别的工，只在这道水流里面作工，在这一道水流里面，神要作奇妙的事。
1 神圣生命的流从五旬节那天开始，历经所有世代，一直涌流到今天，只有一道水流。
2 召会的历史表明，历经各世代都有一道圣灵的水流，一直在涌流；许多人曾为主作工，但不是所有人都在那一道水流的涌流里。
保罗在腓利比的时候，有的人是因着嫉妒争竞而传福音，他们不是跟保罗在同一道水流里面作工。巴拿巴和保罗开始的时候是在同一道水流里，但是到了某一个时候巴拿巴和保罗分开了。我们在圣经里面就再也没有看见他的工作。巴拿巴离开了这道水流，他还是继续作工，我们从哥林多书看见巴拿巴还继续作工，但是他的工作不再算得数了。因为他没有在水流里面作工，他没有作神的工。每一个人都可以作工，全地的基督徒都在作工。但是我要勇敢的说，他们不是在作神的工。因为他们不是在我们所在的这一道神圣的水流里面作工。你相信这个么？我的确相信，我的确相信。赞美主，在基督教里我们有许多亲爱的弟兄们，在世界各大洲、各城市，这些亲爱的弟兄们他们在作什么呢？他们也在那里作工，也有一点的祝福。但是在主恢复里所流通的这道水流怎么样呢？弟兄们，我们都必须在这一道流里作工。你作长老，在众召会里，作长老，你在那里作工。永远不要作不是照着这道水流的工。你看看，李弟兄他放弃他在华北所作的一切来联于倪柝声，来进入这道水流的里面。不要带你的召会去作别的事，成为别的东西的一部分。要完完全全的进入这一道水流里，要信靠主的恢复，让这道水流带你往前，你的召会就会满了祝福。主也会极其尊重这一个。我们知道其它的基督徒都在作工，但他们不是在作神的工。他们不是在作神新约经纶的工。
叁 神圣的水流，独一的流，乃是交通的水流—二42，约壹一3，林前十16：
行传二章四十二节，约翰一书一章三节，刚纔陈弟兄已经讲过这点，讲得很好了。
这一个交通就是神圣水流的一部分，是神从一个肢体流到另外一个肢体，是神在那里流通来完成祂的经纶。
一 基督身体的交通乃是神圣生命的水流；神圣的交通乃是活在基督身体里的实际—启二二1，约壹一3。
今天众召会之间所需要的乃是更多神圣的循环，更多神圣的交通。弟兄们，我们需要更多的交通。赞美主，我看看这里的情形，这么多人聚集在一起。实在是好，这是基督身体里面的循环。众召会在全地各处兴起来，每一处召会都必须被带到这个神圣的循环里。我不知道从塞班岛来的弟兄有没有在这里？在塞班那里的召会，带头的弟兄有没有在这里？借着主的工作，祂兴起了在塞班的召会。你们都知道塞班在哪里，也许你要看地图纔会找得到。我是因为是从第二次世界大战的历史听过这个地方。当我听到他们要有特会的时候，我就想，我想去塞班那里看看主所兴起的召会。我以为在来澳洲的路上会经过，其实也不是那么近。所以我没办法去。但是我的里面，希望有这个循环，我希望能够跟那些在塞班的圣徒们相聚。为着韩国的、台湾的弟兄们照顾在塞班的圣徒，赞美主。在全地兴起的众召会需要被带到这样的交通里面，将他们带到这道神圣的水流，神圣的循环里面。每一个召会都应当在这交通的水流里。
二 今天众召会中间所需要的，乃是更多神圣的循环，更多的交通—徒二42，林后十三14。
肆 我们需要效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通里，（罗十四3，十五7～9，25～33，）并跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中（十六）：
第肆大点以及其中第一、第二中点的话，是李弟兄在他末了一次特会所讲的。那个时候他心里面的负担是什么呢？他心头的负担是我们要效法使徒，将各地的召会带进基督身体的交通里，将众召会都带进基督身体的交通里。这是李弟兄末了一次的特会，这就是他所说的我们需要效法使徒。对我来说，就是我们要效法李常受弟兄。作什么呢？将各地的召会带进基督身体的交通里。弟兄们，你的召会必须完全被带到这个交通里，并且跟随使徒的脚踪，将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。弟兄们，今天在主的恢复里，我们必须不知道别的，只知道在基督身体里的交通，在基督身体里的相调。我们是一个新人，是实际上的一个新人，在这个新人里基督是一切又在一切之内。在这新人里有各个不同的种族。我很喜欢站在这里，看看你的左边，看看你的右边，也许你左边跟你右边的人跟你是不同的种族，这就是新人。但是在新人里，没有希利尼人，没有犹太人，没有日本人，没有中国人，没有白种人，没有黑人，没有这个，也没有那个，只有基督。弟兄们，只有在主的恢复里，纔有这样的可能让主在这个地上兴起这一个新人。李弟兄说，只要这个新人在全地兴起来，这个新人以基督作他的人位，主就要回来。我的确相信主给祂的恢复一个很好的开始，在这个地上建立起这一个新人。弟兄们，我们要建造起这个。为着这个我们必须有交通，不仅是在你所在地需要有交通，我们更需要众召会的交通，我们也需要相调，是在基督身体里身体的相调。
一 罗马书末了三章给我们看见，使徒照着神并照着基督接纳信徒，以证明、显示并维持基督身体的一，藉此带来身体生活的相调和交通—十四3，十五7。
弟兄们，我们必须接纳所有的信徒。我们更要接纳所有的地方召会，接纳众地方召会里所有的信徒，我们要接纳他们，我们必须照着罗马十四章三节和十五章七节，神接纳了我们，基督接纳了我们，这就是三一神的接纳。因着每一处地方召会都蒙神接纳，所以我们就必须有交通，我们也必须彼此接纳。我们不是进入任何一种组织，乃是进入三一神的交通里。在这里面我们要接纳每一处召会，接纳每一个弟兄和姊妹。这不是说我们跟公会走在一起，或者我们实行公会的做法。不，我们永远不会那样作。但是新耶路撒冷虽然有城墙，每一面墙都有门，这个门乃是接纳所有主所接纳的人，但愿众召会都被带到这样的交通里、这样的相调里，与所有的召会有交通和相调。当你与众召会在一起的时候忘掉你的长处，忘掉你的做法，忘掉你所作的一切，不要把任何的东西强加于任何的召会，也不要把任何的东西强加于任何的圣徒，不要把任何的实行强加于任何的召会，也不要强制任何被接纳的圣徒。乃是这一道神圣的水流把我们带到这个美妙的交通里。这是基督身体美妙的交通。
二 我们需要跟随使徒绝佳的榜样，他借着推荐与问安，表明众圣徒之间相互的关切以及众召会之间相互的交通，而将众圣徒带进基督身体全体相调的生活中—十六1～16，20～25。
李弟兄说这个话是非常有负担。在罗马十六章保罗说到二十七个名字，有些是特别的题到，有些是一般性的题到。他乃是将众圣徒调在一起，这个就是他所作的。他说，有两件事会发生。如果我们在水流里，彼此调和在一起，与众召会调和在一起，撒但就要践踏在我们脚下，我们也要享受神的恩典。在我们中间该有基督身体所有个别肢体的相调，在某些地区内众召会的相调，众同工的相调以及众长老的相调。这个就是神要我们在主的恢复里面实行的相调。弟兄们，我们若在这神圣的水流里，就会产生这样的结果。我们就会与所有基督身体所有个别的肢体相调。相调，存钱去塞班岛，去斐济岛，斐济，也有召会。全地都有召会，把你的钱省下来去访问他们。如果你在神圣的水流里，他们会接纳你。你在神圣的水流里，你也不会引起什么难处。我们去那里，不是强制什么东西，也不是去那里反对什么人，我们去就是相调，所有的圣徒们需要调在一起。盼望我能够有多一周的时间，留在纽西兰，从北岛一直到南岛去，作什么呢？就是与基督身体所有个别的肢体相调。在各地区上的众召会相调，这些召会要相调，相调成为一，失去我们一切的区别，使我们相调成为一。在全地由不同的地区，不同的地方，有十处召会，十五处召会，四十处召会，五十处召会，这些召会彼此很靠近，他们应当常常有相调。这样的相调要将各个地区里面的众召会建立起来。然后还需要有众同工的相调。我们需要相调，我们要作什么工呢？我们当然是要作神的工，我们需要相调。所有的同工们，全地所有的同工们都需要相调，使主的恢复在全地达到每一个大洲，都能够在这一道水流里面往前，在水流的里面借着交通来作工。然后众长老也需要相调，我知道在座并不都是长老。但是我们可以假设我们都是长老，众长老需要相调。彼此相调。要跟西贡的长老们相调，我也愿意和那里的弟兄们相调。
三 在我们中间，该有基督身体所有个别肢体的相调，在某些地区内众召会的相调，众同工的相调，以及众长老的相调—林前十二24。
四 我们必须有基督身体交通和相调的实际，否则无论我们多么追求，无论我们如何单纯、谦卑，我们中间迟早总会出问题，甚至会有分裂：
弟兄们，我们在这里参加训练，但愿主向我们说话，但愿主把我们带到基督身体交通和相调的实际里。如果祂没有把你带到这个相调里，没有带到这个交通里，你就会成为一个难处。或者甚至成为你所在当地一个分裂的因素，或者主恢复里面的一个分裂的因素。但愿主把我们带到这一道美妙的流里。
1 众地方召会之间独一的关系、交通和相调，应当要尽实际上所许可的，没有州、省、和国的界限。
我们应当尽实际上所许可的来相调，我们从各个不同的国家来到这个地方，只要实际上许可，你就来了。现代这些交通工具那么便利，我们坐了七四七一下子就来到这里了。在新约早期他们没有办法那样相调，但是今天我们可以这样相调。我们要尽实际上所许可的与众召会相调，与全地的众召会有交通。这是李弟兄所渴慕的，我们都在这份职事之下被培育起来。现在李弟兄他末了的负担，乃是众召会都要有交通。但愿众召会相调成为一，没有一个成为宗派，没有一个是自治的。但愿我们都相调成为一，临近的召会要尽可能的集调、并一起行动，而又不废除在事务上地方的行政。没有错。我们还是在我们所在地作长老，顾到事务的事。但是这里有个东西是跟身体有关的，我们是必须进入，并经历的，并且要把众圣徒都带入其中，邻近的召会要尽可能的集调并一起行动。
2 邻近的召会要尽可能的集调并一起行动，而又不废除在事务上地方的行政。
3 全球的众地方召会，应当在那灵的一里，并在我们灵、魂与心思的同心合意里完全是一—弗四3～4上，徒一14，腓一27。
李弟兄说，在全地我们应当绝对是一，完全是一。在全球的众召会，你相信能完全是一么？我相信。我盼望我能够看见这个，但愿主成就这事。
4 众地方召会应当在五件要紧之事的范围里完全是一：
ａ 为着耶稣基督的见证而生命长大。
众召会在这件事上，应当完全是一样的。在传扬福音上，我们应当是完全一样的。
ｂ 传扬福音。
ｃ 扩展主的恢复。
在扩展主恢复的事上，我们应当完全是一。
ｄ 建造基督的身体。
在建造基督的身体这件事上，我们应当完全是一。
ｅ 完成神永远的经纶。
为着完成主永远的经纶，我们应当完全是一。
但愿主在众地方召会里面，作工，使我们在这五件事上能够完全是一。你必须注意这个，要注意为着耶稣的见证而生命长大，要一直注意福音的传扬，要注意主恢复的扩展。弟兄们，你知道么我相信什么呢？李弟兄说，主恢复里真理的传播，就是传扬国度的福音。今天基督徒个别的到世界各地去，你想他们是传国度的福音么？不。他们甚至不知道什么是国度的福音。但是我们知道，主恢复里所有的真理，就成为我们所该传扬的。当主在全地开展的时候，主就是传扬国度的福音，我们都有分于其中。赞美主，在塞班，国度的福音临到了那里，也在那里传扬。赞美主，李弟兄在美国的时候也发生同样的事。当李弟兄到台湾的时候，也有同样的事。不管怎么样，弟兄们，我们需要传扬福音，扩展主的恢复。借着传国度的福音，扩展主的恢复。然后我们必须有基督身体的建造，我们也必须一同的劳苦。为着完成神永远的经纶。
伍 为着主在祂恢复里，在地方一面并宇宙一面的行动，我们都需要在同心合意里有身体的感觉，并在一里以身体为中心：
在这个同心合意里我们必须有身体的感觉，并且在一里需要以身体为中心。这一切都是为着身体，为着同心合意我们需要有身体的感觉，为着一我们需要以身体为中心，若没有以身体在祂的经纶里面作中心，我们若没有这样一个身体的感觉，我们就不会有真正的同心合意。我们也没有办法享受身体里的一。
一 “在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。…在宇宙一面，在道理上，并在实行上，众地方召会都是一个身体，也应该是一个身体。不然，神独一的召会在那里?!完成神经纶的独一的新人在那里?!”（一个身体和一位灵，二七至二八页。）
这是很重要的一点。在我们的考量里，基督的身体应当是第一，地方召会应当是第二。我相信在座很多人今天需要悔改。因为在你的考量里，你的地方召会是第一，为此你要悔改。李弟兄说了这样的话，在我们的考量里，基督的身体应当是第一，身体，身体，身体，众地方召会组成基督的身体，基督的身体应当是第一，你的地方召会纔是第二。请你查对你的经历，你更宝贝哪一样呢？你宝贝你的地方召会，还是宝贝身体呢？第一应该是身体。我们应当在这身体里有交通。我们必须在这个身体里面相调。使主美妙的见证，能够在地上建立起来。在你所在地的召会，你要忠信，你必须忠信。但是你不要认为那个是第一。感谢主，在安那翰的召会不是第一，顶多是第二。在奥克兰的召会也不是第一，顶多是第二。什么是第一呢？是基督的身体。整个身体，请你看一看，这是一幅图画，这个就是基督整个身体的一幅图画。Daniel弟兄到安那翰来的时候，他是韩国人，他说的是韩国话，我是白种人，我说英文，有时候我英文不是讲得那么通的时候，我们还要找翻译。但是我对Daniel弟兄的感觉是他是在韩国基督身体的一部分。我看见从台湾来的弟兄们，印尼来的弟兄们，南美洲来的弟兄们，非洲来的弟兄们，那就是身体。弟兄们，这个远比你的地方召会更大，更高。不错，你要建立你的地方召会。但是地方召会应当是第二，基督的身体纔是第一。
二 一个地方召会并不是身体，每一个地方召会乃是身体的一部分；有许多地方召会，但绝没有许多身体—弗四4上。
相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。请听，相调的目的是要将我们众人引进基督身体的实际。我宝贵众地方召会，和你们一样。但我宝贵众地方召会，是因着一个目的。这个目的是什么呢？众地方召会是将我带进基督身体的手续。众召会是身体，但众召会也许没有基督身体的实际。因此，我们需要在众地方召会里，为什么呢？因为众地方召会将我们引进基督身体的实际。弟兄们，我盼望从这个纲要和今天早晨所说的话，我们能够有一个完全不同的观点，我们必须有不同的观点。神宝贝的是身体，祂宝贝的是新人，祂在这个地上正在建造这个。祂在祂神圣的水流里往前，把我们一个一个拣选出来，为着建造祂的身体。当然祂建造众地方召会作为手续，但是在那里的建造乃是为着基督身体的建造。弟兄们，但愿我们宝贵身体。但愿我们爱身体。赞美主。你想，主宝贝韩国人超过祂宝贝台湾人么？或者祂宝贝台湾来的人过于在中国大陆的？或者是在中国大陆的过于在葡萄牙的么？或者超过那些在俄国的么？或者在俄国的超过那些在南美洲的么？你想，祂宝贝什么呢？祂所宝贝的是众地方召会相调成为一个祂的彰显，借着祂的身体，作祂的彰显。弟兄们，这里有一道水流在涌流。主把我们众人都带到这道水流里，但愿主继续的将我们带到这一个基督身体的相调和交通里。弟兄们，这是为着祂的再来，唯有借着祂的余民，纔能够实化这件事。这个庞大的基督教不懂我们今天在说什么。但是我们在这里所说的，你们都懂得，我们都说同样的话。赞美主。
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