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第六篇
神独一的工作
读经：林前三6～9，12，十五58，十六10，弗四11～12
在已过五堂的聚会里，主实在向我们说了话。感谢主，祂在祂的恢复里的言语并不稀少，那灵一直向众召会说话。我们能够在主的恢复里，我们能够在众召会里，让那灵向我们说话，的确是主的怜悯。我们要再次祷告，求主今天晚上使我们能够听见，那灵向众召会所说的话。正如Benson弟兄所指出的，今天的这三篇信息（四、五、六篇），是成为一组，也是彼此连接的。
今天早晨（第四篇信息）陈泽全弟兄说到，主独一恢复里独一的交通。在约翰壹书一章三节，我们看见这独一的交通，就是使徒的交通。我非常喜欢约翰壹书一章三节，因为约翰在那里说，“我们将所看见，所听见的传给你们。”看见和听见的意思是说，他们看见了三一神，他们听见了三一神，并且他们将他们所看见，所听见的，传给圣徒；这个看见，这个听见就是与三一神的交通。这个传给我们，就把我们在横的一面，带到与使徒们的交通里。在这横的一面的交通中，我们也就被带到纵的一面的交通中，与三一神有交通。约翰说，“我们将所看见并听见的也传与你们，使你们也可以与我们有交通；而且我们的交通，又是与父并与祂儿子耶稣基督所有的。”这是何等的奇妙，这里有纵的交通，也有横的交通。纵的交通是与三一神的交通，横的交通是彼此的交通。我们都在这个交通里。
我们若愿让这个循环透过我们，并在我们众人里面循环，这时我们也就与三一神有了交通，这是个彼此交织的交通。我们越在这个交通里，也就越彼此有交通，与三一神有交通，并与使徒有交通。这个与三一神的交通，就把三一神自己在纵的一面，也在横的一面，交织到我们的里面，直到我们在生命、性情和彰显上成为祂，只是无分于祂的神格。
我们实在觉得，主在这些信息里面，对我们说了何等的话，这个异象是何等的清楚。我们的肉身是基督身体的一幅图画，正如我们的肉身只有一个血液循环，没有两个血液循环；在基督的身体里，也只有一个那灵的循环。在基督的身体里，这一个那灵的循环，是神圣生命的循环，神圣的交通，也是生命在我们里面的循环，生命在我们里面的流通。能在这循环里，是太好了。
陈泽全弟兄指出，如果我们将自己从基督身体的交通隔绝，就好象我的手指头与身体的血液循环隔绝，这个肢体就会死去，就会被毁坏。所以我们不能将自己与别人隔绝，若是隔绝了，就是死亡、混乱和黑暗。我们不应当使我们的地方、我们的区域与其它的召会隔离，如果我们那样作，结果就是黑暗、混乱、分裂和死亡，并且一切消极的东西都要进来。感谢主，我们大老远从美国飞到纽西兰这里，不是很好吗？纽西兰这里的众召会和众圣徒，都在这一个身体的循环里，真是美妙！这是一个何等美妙的见证，这样一个遥远的海岛，却不是分开的，不因地理、海洋而被分开。因着神的主宰和科技，今天我们能够在基督身体加强的循环里。
陈弟兄交通的时候，很摸着我。他说到交通乃是那灵的循环，所以当我们在交通时，不仅是个人与三一神有交通，更是彼此有交通，这就是整个身体的交通。三一神带着祂一切的过程，一切的成分，所成就的一切，都在我们里面循环，也透过我们在循环：从弟兄到弟兄，从肢体到肢体，从召会到召会，从一个地区到另外一个地区；使我们在全球各地，在整个基督的身体里，都享受三一神的这一切成分。
在第二堂（第五篇信息）中，我们看见：神圣水流独一的流，为着基督身体独一的相调。在Benson弟兄所交通，今天早晨第二堂信息的篇题里，我盼望你们能把“为着”这个词圈起来，“为着”就是这篇信息内在启示的所在。我们有神圣水流独一的流，这独一的流乃是主工作的水流，是神圣交通的水流，是神圣生命的流通；因着主的怜悯，我们被带到这一道水流的流里。在整本圣经，在整个召会历史里，只有这一道神圣的水流，因着主的怜悯，我们被带到这独一的流里，这独一的流就是神圣的水流，神圣交通的水流，是主交通的水流。你如果看那篇信息的结构，说到神圣的水流，就是涌流的三一神，在整本圣经，在整个召会历史中涌流，这水流就是主工作的水流；换句话说，这就是涌流的三一神，从我们人里面的流出，这就是神的工作：祂在我们的里面流，从我们里面流出来，再从我们流到别人的里面。
我们知道主有一个时代的职事，这个时代的职事将时代的异象给了我们；当我们来到时代的异象之下，在时代的职事之下，我们就是在这时代的流里面。我们在这一道流里面—这是一道交通的流，神圣水流独一的流，独一交通的流—乃是为着基督身体独一的相调。换句话说，当我们进到这一道交通的水流里，结果就是把整个基督的身体调和在一起了；当我们被带到这一道流里，你就会看到保罗在罗马十六章所作的，那就是他的工作。保罗是在主构上时代的水流的职事的里面，他是在主独一的工作里面，他也是在这交通的水流里，所以神圣的生命从他流出来，将时代的异象分赐给每一个人；然而，从保罗流出来的水流，这一个时代的职事，是要将众圣徒带到基督身体全体相调的生活中。所以说，我们真正在这神圣的水流里的结果就是相调。这一道水流将所有的地方召会，带到基督整个身体的交通里，也将所有的圣徒带到基督身体全体相调的生活中。
到了第六篇信息，我们来看神独一的工作。神有一个独一的工作，弟兄们，我要这样说，神只有一个工作，如果我们这些信徒所作的工作，是在神的工作之外，是何等的悲剧阿！神只有一个工作，保罗在哥林多前书三章九节说，我们是神的同工，这意思就是说，神自己也是一个工人，祂也在作工，我们是祂的同工。我们既然是神的同工，是在作什么工作呢？我们是在作神独一的工作吗？我们有没有看见什么是神独一的工作？我们读这个纲要的时候，要仰望主，来看见什么是神独一的工作。
我要再题起这件事，我常想李弟兄来到美国的时候，常常题到说，在创世记一章，你看到神永远的定旨：祂创造人，为要得着一个团体人彰显祂，被祂充满，将祂照耀出来，向全宇宙彰显祂的形像；祂也要这个团体人来代表祂，有祂的管治权，为祂掌权；在创世记二章，我们看见神达成祂定旨的路。所以创世记一章、二章给我们看见神的蓝图，神独一工作的蓝图。到底神怎么作工呢？我告诉你们这是借着时代的职事所释放的一件大事。圣经的头两章给了我们工作的蓝图，建造的蓝图，神工作的蓝图；到了这次训练的末了一堂，我们要看见在圣经末了两章，有神独一工作完成的产品。
我们来看创世记头两章时，不要把这两章视为理所当然的，这应当是天天在我们里面照耀的活异象，而事实上我们的生活应当就是我们的工作。这个蓝图实在是太美妙了，因为它给我们看见：神创造人作为器皿，是与一切其它的造物不同，因为人有灵，神还把这个人摆在生命树的跟前。我们也看见那里有一道河从园子里流出来，滋润那园子，流到地的四方，这道河的流里面有金子、珍珠和红玛瑙；然后到了（二章）二十二节，你看见另外一个极重要的项目（这些都是很重要的启示），主从亚当的肋旁取了一条肋骨。恢复本说，神用那人身上所取的肋骨，建造成一个女人，是建造成一个女人；这一个就是神建造的蓝图，这也是我们工作的蓝图。我们若要与神同工，我们必须领悟人是个器皿，我们是个器皿为了要盛装神，神应当是我们每一天的内容，我们受造是要被神充满，要来盛装神，我们受造是要来彰显神。
我们怎么盛装神，彰显神呢？我们必须是操练灵的人。我永远不能忘记，有一次李弟兄说，这是引自一本书的话，他说，我是一个癫狂的操练灵，讲说基督的人。我们应当是耶稣疯狂的爱人，我们也应当操练我们的灵来讲说基督。我们享受基督作生命树，我们吃祂，天天吃祂，我们花时间在祂的面前，每一天我们在那里，在祂的话里享受祂，我们吃祂，我们也用生命来供应别人，我们惟一的能够给别人的货品，就是用生命来喂养人。今天早晨陈泽全弟兄告诉我们，李弟兄问那个弟兄说，一对夫妻有婚姻的难处，该怎么办？他怎么说呢？他说，我只能跟他祷读一些经节；李弟兄就说，难怪你是个长老。这对我们是一个非常好的榜样，我们不是在心理的范围里，不是在伦理的范围里，而是必须用生命来喂养人；当我们这样作的时候，生命就要在人里面流通，生命需要从我们里面涌流出来，这个就是神独一的工作。
当我们让生命从我们里面流出来，正如陈弟兄今天早晨所说的，在约翰七章，主在那里呼喊，叫人到祂这里来喝；我们若喝，主在圣经就应许，要从我们腹中流出活水的江河来，这个就是神的工作。当我们喝三一神，当祂从我们的腹中涌流出来，流到别人的里面，这个涌流的生命就成为人里面变化的生命，变化他们，使他们成为金、珍珠和宝石，这结果就是神的建造。什么是神的建造呢？神在建造一个女人，祂在建造召会作为真正的夏娃，而终极完成的夏娃就是新耶路撒冷。这就是神独一的工作，也应当是我们独一的生活，我们独一的工作。
现在我们来看纲要，我们就要来看关于这一件事更多的细节。
壹 神经纶的中心是在于一件事，就是神独一的工作—林前十五58，十六10：
第壹大点说，神经纶的中心是在于一件事，就是神独一的工作。在林前十五章五十八节，十六章十节这里，你读到“主的工”这个辞。林前十五章末了，那一章是说到复活的一章，保罗的结语是说，所以我亲爱的弟兄们，你们勿要坚固、不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。所以我们需要常常竭力，多作主工。我们的劳苦应当是在主里面的，这样我们的劳苦就不是徒然的。弟兄们，你知道人生是很短暂的，我们不希望我们的人生，或者我们基督徒的生活到了末了，完全是徒然的。我们都在劳苦的工作，但我们需要看见什么是神独一的工作，看见什么是主的工作。在哥林多前书十六章十节，保罗说，他告诉哥林多的圣徒，若是提摩太来到，你们要留心，叫他在你们那里无所惧怕，因为他作主的工像我一样。保罗为什么要这样说提摩太呢？他说，我要使他在你们那里无所惧怕，这给我们看见，提摩太在他的天性里面，不是一个那么勇敢的人。在提后一章六节到七节，那个时候亚西亚的众召会，已经离弃了保罗，离弃了他的职事；所以保罗说，提摩太，为这缘故，我提醒你，将那借着我按手，在你里面神的恩赐，再如火挑旺起来。因为神赐给我们的，不是胆怯的灵，我们的灵是怎样的灵呢？我们的灵乃是能力、爱并清明自守的灵。所以保罗在鼓励提摩太，将他里面的灵如火挑旺起来，这是为着神的工作。现在我们要来看什么是神的工作。
一 神在历世历代只有一个工作，就是要把祂自己作到人里面；神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是要把祂自己在基督里作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一—加一15～16上，二20，四19，弗三16～17上。
第一中点说，神在历世历代只有一个工作，神的这一个工作是什么呢？下面这句话很简单，我们这样念过也很容易，但是弟兄们，我告诉你们，这是超过我所能作的，但愿主亲自向我们说话：到底你是否看见，在全地百万的信徒中，有多少人在那里所谓的“为主作工”，他们作各种各样的事，但确实不知道什么是神独一的工作。神今天所作的核心是什么呢？就在下面这一句话里：祂只有一个工作，就是要把祂自己作到人里面，祂要把祂自己作到人里面。今天晚上我们众人都能够在神独一的工作里，如果这个时候我们向主敞开，向主祷告说，“主阿，将你自己作到我的里面，将你自己作到我的里面，”那个就是神独一的工作。我们要让祂能够从我们里面流出来，使我们能够将祂供应到人的里面，让祂将祂自己作到别人的里面，这个就是神独一的工作。所以神在宇宙中历世历代独一的工作，乃是要把祂自己在基督里，作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一。
当然，我们在整本圣经里能够看见这一个，我题到林前十五章五十八节，十六章十节，那是哥林多前书的末了，说到主的工。我们来到下一点，就会看见哥林多前书三章的工作是什么呢？就是神将祂自己作到人的里面。我们一切的工作都必须是这一个，我们无论在作工或传福音的事上，都必须领悟，我们的传福音，是要让神将祂自己，作到那些不信的人里面，重生他们的灵，使他们成为基督身体活的肢体。我们在面对召会中任何的情形、难处、风波和事情时，或在为那些情形祷告，看望圣徒，去接触圣徒的时候，如果神没有将祂自己，借着我们与他们的接触，将神作到他们的里面，我们就不在神独一的工作里面。我们所作的一切都必须是神先将祂自己作到我们的里面；如果我服事主，接触到一位弟兄，对他有负担，当我为他祷告的时候，神就会将祂自己作到我的里面。当我接触他的时候，神先要将祂自己作到我的里面，然后神要从我流出来，我就把神供应到那位弟兄的里面，使神能够将祂自己作到那位弟兄的里面，否则那一切都算不得什么，那不是神独一的工作。
我也许会给人一些心理上的帮助，也许会给人一些的答案。若我们对一切的事都有答案，那么我就怀疑你，到底是不是在神独一的工作里。李弟兄说，最好的同工就是学习说，我不知道。你是不是什么都有答案呢？你对这世界上各种各样的难处，都有答案吗？我告诉你，我们的确有答案。这个答案是什么呢？就是三一神，祂就是答案。我们需要将祂分赐到我们所照顾的每一个人里面，使召会能够得着建造。如果我们看过这里加拉太书的经节，就会看见，神的心意是要将祂自己在基督里，作到祂所拣选的人里面。当然在加拉太一章，保罗说，神乐意将祂儿子启示在我里面；二章二十节，他说到，基督活在我里面；四章十九节，他说到，他为着圣徒，在加拉太的圣徒，再受生产之苦，直等到基督成形在他们里面；这就是说，保罗的负担乃是要将基督分赐到信徒的里面，使基督能够在他们里面完全的长大，使基督能够完全成形在他们里面。你从这里就可以看见，这是神独一的工作。
从以弗所三章十六节到十七节上半，我们也看见神独一的工作。保罗为着以弗所圣徒的祷告是什么呢？事实上，这一个祷告是一直是历世历代所有并一直响应着的，盼望我们每天也有这样的祷告，我们今晚特别需要有这样的祷告，“哦，父阿，用大能加强我们”，是什么样的大能呢？我告诉你，弟兄们，有时候我们太在自己里面，现在我体会，我不再是那么的幼嫩，当我二十几岁的时候，我以为自己什么都可以作，现在要飞到纽西兰要花两天，我们也会觉得疲倦，但是现在我们有大能，这个大能在我们的里面。有时候我们需要从我们这个疲倦的身体里面，这个败坏的己里面炸出来，能得加强到我们里面的人里。每一天我们需要父来加强我们，每一天我们都要这样祷告，父阿，用大能，用复活的大能，升天的大能，使万有归服的大能，使万有归一于一个元首之下的大能，用这四重的大能加强我们到里面的人里，到我们全人的里面。若是我们能被加强到里面的人，也就是我们重生的人里，里面有神的生命作生命，这样基督就有路从我们里面的人，扩展到我们心的每一个房间：将祂自己作到我们的心思里，作到我们的情感里，也作到我们的意志里，作到我们的良心里，这样我们的心就成为祂的家。这就是神在基督里，将祂自己作到我们这个人里面，这就是保罗为着以弗所召会和以弗所圣徒的祷告。这也是为着我们的祷告，我们需要有这样的祷告，我们需要为着众圣徒有这样的祷告，为着我们所照顾的众圣徒，为着众召会，为着整个主的恢复有这样的祷告。这是个极大的祷告，我们要有这样的祷告，就是基督将祂自己作到、建造到我们这个人的里面。
以弗所二章十节说，我们是祂的杰作，这个杰作是祂的工作品，我们是祂的杰作。也许有些新来的人还不知道，“杰作”的希腊文是poiema，英文的诗章poem就是从这个希腊字来的。昨晚我们看见，神在基督里作为那灵，将祂自己作到我们的里面，我们至终就成为召会，对神成为一首乐章，一首诗章，一首赞美诗，献给神的赞美诗；神借着我们得着彰显，我们成为一首和谐的乐章。三一神作到我们的人里面，我们就成为祂的工作品，祂的杰作，祂的诗章。这就是神将祂自己作到我们人里面，使我们成为祂的杰作，来彰显祂无穷的智慧和神圣的设计。我们需要让祂有机会作这样的事。
有一次我到巴黎去到罗浮宫，那是一个著名的艺术博物馆，但是我对这些艺术品一点兴趣都没有，我说，你们带我去看蒙娜丽莎那一幅画就够了；他们带我看了一些达芬奇的作品，我看到那些人在看画，有些是很抽象的作品，我也不知道他们在看的是什么。当时，我真的很希望对站在我身旁的一个人说，告诉他说，我看见了神的杰作；他也许会问，在那个房间？弟兄们，我告诉你，就在今天这个房间里。我们是神的艺术品，我们有个黑暗的背景，但是在这个黑暗的背景之下，神将祂自己作到我们这些人的里面。
二 我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并看见这就是我们一切的需要，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能将祂自己建造到他们里面—林前三6～9。
第二中点说，我们若看见，神渴望将祂自己作到祂所拣选的人里面，并且看见这就是我们一切的需要，我们工作的目标就会是供应人基督，好叫三一神能将祂自己建造到他们里面。这就是保罗在林前三章所说的，保罗说到他的工作，他说我栽种了，亚波罗浇灌了，这就是基督徒的工作。什么是基督徒的工作呢？就是将基督作为三一神的具体化身，栽种到人的里面。基督徒的工作是什么呢？保罗他是时代的执事，他的功用就是将基督撒种、栽种到人的里面，然后亚波罗在那里尽功用，在浇灌那个种子。所以神独一的工作是什么呢？就是让我们将基督栽种到人的里面，并且用涌流的灵来浇灌人，使基督能够在人里面生长。保罗又在十二节说，他要将三一神建造到人的里面，他要我们谨慎怎样建造。主用他立好了根基，现在召会需要在这个根基上面建造。我们要用什么来建造呢？我们怎么样建造，我们用什么来建造呢？这就要决定我们会不会在下一个时代得着赏赐，或者在要来的时代受管教。我们要经过这样的过程，使我们能够成为基督的新妇，使我们能够与祂一同作王一千年。当我们站在主的面前，但愿祂向我们每一个人说：好，良善忠信的仆人，作得好，进来享受你主人的快乐，这个就是我们盼望得着的，我们盼望在这个独一的工作里。
Dick弟兄在末了一堂要交通到新耶路撒冷，我们会看见在雅歌第一章，这一幅非常美妙的图画里，这位寻求者，他开始爱主，被吸引来追求主，他说，愿他用口与我亲嘴，然而他还有很长的路要走，他还要被变化，被带到召会中。在召会中有一些弟兄姊妹是成全者，李弟兄说这些是变化人的人；我们众人都要成为变化人的人，当我们接触人的时候，结果应当是使人被变化。所以你看雅歌第一章十节、十一节，说到这些成全人的人，变化人的人，使寻求者颈项上面有珠串；他说，我们要为你这寻求者编上金辫，镶上银钉，所以这里有金、银还有珠串，也就是宝石，这个就是三一神。这些金辫是什么呢？乃是将寻求者的头发绑在一起，使他的头发是编起来的，这是指我们向主的服从；并且在头发里面还镶上银钉，就说出他是那样的服从主，他是在神今日的行政之下，他的头发不是在那里攻击神的宝座，不是向上去，向上冲，有的人的头发向上冲，那就是背叛。
请听，李弟兄甚至关心到我们怎么梳理我们肉身的头发。有一次聚会，他告诉一个弟兄说，你要好好梳你的头发，我也坐在会众的当中（你知道这样的事多次发生在我身上），李弟兄就问我，他说，Ed，你一天花多少时间梳头发，我就想李弟兄为什么问我这样的事呢？我…坐在前排，有两千人在那个聚会里，我从来都没有想过这问题，我说，李弟兄，也许一分钟或者一分半钟，他说，很好。我差点流汗，我说，赞美主。你知道李弟兄在很多的细节上成全我们，因为他要我们这些人作基督的大使，我们的头发不能像爱因斯坦那样，我们必须把自己呈现在人的面前，所以你要看看你怎么梳头发。但是另外一面，我不应当花三十分钟来梳我的头发，你小的时候，头发像爱因斯坦一样，你也不喜欢梳头发，但到了初中的时候，就用各式各样的发胶，不管怎么样，那些都是在肉身的范围。
现在我们所说的是在属灵的范围里，我们要服从神，所以需要将神圣的性情，分赐到人的里面，使他们的头发里面有金的成分，而在基督的元首权柄之下，他们这个人是被救赎的基督作为银子镶上，他们的颈项还有珠串，就是变化的灵所产生的宝石。
你可以抄下利未记十章十七节这个经节，这一节有批注，你自己可以去读。这里的意思是，当我们接触人的时候，我们需要将基督作为对付罪的生命供应给人。你去读利未记十章十七节，那里说到，祭司享受赎罪祭，使他们能够担当会众的罪孽，这是什么意思呢？当我们享受基督，每一天早晨享受基督作赎罪祭，每一天说，主阿，我取用你作我的赎罪祭，作我的赎愆祭，我们享受祂作我们的生命。这样，当我们接触人的时候，在各种的情况当中，我们不是把对、错供应给人；我们到人那里，不是以一种规条的灵，好象在西乃山有这个烟，有雾气；不是，我们到他们那里，乃是将生命供应到他们的里面，这个供应到他们里面的生命，就是一个对付罪的生命。换句话说，你将生命供应给人，在他们和主之间也许有什么难处，你不去碰那个东西，当你放下电话，甚至你跟他们在一起的时候乃是你将生命供应给他们。我们有这样的经历，当有人来到我们这里将生命供应给我们，我们里头就有感觉说，主阿，为着这种情形赦免我，主阿，为着这样的态度赦免我，那个人根本没有摸到我的情形，但是什么叫你悔改呢？为什么叫你认罪呢？乃是因为这一位弟兄将基督作为对付罪的生命，供应给你。我们就是这样来恢复人。
三 今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应到人里面；我们必须实行一件事，就是将经过过程的三一神供应到人里面，使祂将祂自己建造到他们里面的人里—12节。
第三中点，今天在主的恢复里，我们的工作乃是将神供应到人里面；我们必须实行一件事，就是将经过过程的三一神供应到人里面，使神将祂自己建造到他们里面的人里。这就是我们该实行的。弟兄们，我们应当有这样的愿望，这样的祷告，一天过一天要有这样的祷告。我们的人生实在是短暂的，我们愿意我们的人生对于神的权益、神的经纶是有意义的，为着祂神圣的建造是有意义的，是来建造祂的新妇。我们应当有一个愿望，主阿，我不愿意我的生活和我的工作，是任何属于木、草、禾秸的东西，我不愿意把我天然的人供应给人，我不愿意活在我天然的人里，当然我们知道我们都在过程之中，但这应当是我们的愿望。主阿，我要弃绝我的自己，我不愿意把任何天然的东西供应给人，我不愿意有任何的草，也就是肉体供应给人，不要有任何的禾秸，就是无生命的情形供应给人，我要今天付代价得着你作金子，当我接触弟兄姊妹的时候，当我接触人的时候，我就要将你作为金供应到人的里面，作为银，作为宝石，供应到人的里面。这就是三一神，父在祂神圣的性情里是金，子在祂救赎的工作里是银，那灵在祂变化的工作里是宝石。
弟兄们，我要和你们交通一点跟这个有关的，是最近很摸着我的，那就是在撒母耳记，你如果读撒母耳记头三章，当时祭司体系非常堕落，以利的祭司职分很堕落，那里说到会幕里的灯还没有熄灭，但是很暗淡了，异象很缺少，那里没有神的说话，那个祭司职分堕落了。所以神审判以利家，你如果读撒母耳记上二章，祂打发一个神人来见以利，神借着这个神人对以利说豫言，说到祂要怎样审判以利的家。我很喜欢撒母耳记上二章三十节的这一句话，因为尊重我的，我必尊重他们。弟兄们，有什么比我们过一种尊重神的生活，有一种尊重神的工作更大的呢？我们过的生活，我们在这聚会里，是不是要尊重神呢？我们要尊重祂。祂的应许是，我们若尊重祂，祂就必尊重我们。什么叫作尊重祂呢？我们很多人都知道，在“包罗万有的基督”这本书里，也题到这些经节。这些经节给我们看见，我们怎么样尊重神，怎么尊重神呢？就是借着过一种的生活，有一种的工作；这个工作就是我们的生活，我们的生活和我们的工作，应当是没有分别的；我们的生活和我们的工作应当是神作到我们的里面，并且将神供应到人的里面，这样我们就是尊重神。
我要告诉你一点士师记第九章的背景，那里有基甸的一个儿子，亚比米勒，他很有野心，要在神的百姓当中作主，就杀死了他所有的弟兄，这是在士师记第九章是很可怕的事。但是有一个弟兄逃脱了，名字就是约坦，他就站在基利心山上，向众人大声喊叫说，示剑的居民哪，你们要听我的话，神也就听你们的话。我们在座有些人曾经到示剑去，基利心山就在那里，你就可以想象约坦怎么在那里讲话，从基利心山上说话。他告诉他们一个比喻，他说，有一次众树要去膏一树作他们的王，就去对橄榄树说，请你作我们的王，橄榄树就对他们说我岂可停止生产，我那尊重神和人的油去飘飖在众树之上呢。所以这里的要点乃是，这些众树就是神的百姓，他们希望有一个人作他们的王，但是这个橄榄树他是非常正确，他说不，我不要去飘飖在众树之上，我不要在这里管制人，在那里辖制人，我没有任何的野心作什么人，我不要离开我的油，我的脂油，我的油是我那尊重神和人的油。
弟兄们，我们在这里是要有一种的地位，作什么人物来管制人、辖制人，告诉人，要到那里去作什么，搬到那里去。不，我们在这里乃是借着被那灵充满而尊重神，这个就是油。我们怎样尊重神呢？乃是借着照着灵而行，凭着灵而行，凭着这个油而行。我们怎样彼此尊重呢？我今天晚上怎么尊重你呢？你怎么尊重我呢？乃是借着将那灵供应到彼此的里面，这就是尊重神，这也就是尊重人。你若想要成为什么人物，人就失去你将神供应给人的功用，你什么都失去了。我们愿意彼此作奴仆，我们要有奴仆的灵，我们要凭那灵而行，将那灵供应到彼此的里面。
四 职事独一的工作，乃是要完成神的经纶—将祂自己作到人里面以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷—弗三9～11，四11～12，启二一2。
第四中点，我现在要快一点了，职事独一的工作，乃是要完成神的经纶—将祂自己作到人里面以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这个就是我们独一的工作。在这一次训练之前，我们有一点的交通，李隆辉弟兄就题醒我，李弟兄有一次这样的交通说，（你去看长老训练第一册，说到约翰在福音书里的职事，）我们若要成为将神供应到人里面的人，就需要与这位在我们灵里的神人是一。约翰福音里有很多经节给我们看见，当主在那里生活、工作的时候，（当然祂的职事就是新约的职事），祂的生活和工作是怎样的生活和工作呢？首先，祂没有从自己作什么事，祂是以父作祂的源头。我们若要将神供应到人的里面，我们就要祷告，主阿，我不愿意从我自己作任何事，我以你作我的生活和工作，和我劳苦的源头。祂也不说自己的话，祂乃是说父的话；祂不寻求自己的意思，祂乃是寻求父的意思；祂不作祂自己的工作，祂乃是作父的工；祂不寻求自己的荣耀，祂乃是寻求父的荣耀。祂就是这样的一位，活在我们的里面，我们需要与这一位是一，作一切都是从祂而出，我们作祂的工，说祂的话，寻求祂的意思，寻求祂的荣耀，而不是我们自己的荣耀。
贰 所有的同工应当为着基督独一的身体，在宇宙一面作同一的工作；这工作的起点乃是身体的一：
现在我们来到第贰大点，所有的同工应当为着基督独一的身体，在宇宙一面作同一的工作。这是一个莫大的启示，我想只要把这些点读过，就非常有亮光了。这工作的起点乃是身体的一。这个就是我们工作的起点，我们不应当作任何别的事，我们所作的一切必须是在身体里，为着身体，也必须是尊重身体；我们工作的起点乃是身体的一。当我们作工的时候，我们是在身体里作工，我们不仅是在身体里作工，我们也是为着身体而作工。
弟兄们，我愿意把一点微小的话传递给你们，但愿我们能够有这样的祷告，这会改变我们生活和工作的方向。我永远不会忘记，虽然我现在还觉得年轻，但是当时我的确是很年轻，我永远不会忘记李弟兄这样说，他说，你若希望对主有用，为着祂的恢复对主有用，你要有这样一个简单的祷告，（这个东西的确注入到我的里面，我深被摸着），只要有这样的祷告，“主阿，使我对身体有负担，主阿，使我对身体有负担”。弟兄们，我们若有这样的祷告，这会叫我们的生活不一样。神在基督里作为那灵，为着什么呢？祂的负担乃是为着基督身体的实际。祂只作一件事，祂将祂自己作到神所拣选、救赎的人里面，使他们被祂充满，用祂追测不尽的丰富充满他们，使他们能够被建造成为基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。这个就是祂的负担，这也应当是我们的负担，这就是为什么我们需要祷告，主阿，将你对身体的负担注入到我的里面，这会使我们不一样。
一 主的恢复乃是恢复身体的一；这意思是说，在恢复里，我们必须看见宇宙的身体，并且在一个身体的限制和规律之下作一切事—罗十二5，林前十二12。
第一中点，主的恢复乃是恢复身体的一；这意思是说，在恢复里，我们必须看见宇宙的身体，并且在一个身体的限制和规律之下作一切事。每逢我们在我们所在地，在我们的地区作事的时候，我们应当一直有一种的考量：身体对这个会有什么感觉，全地所有的圣徒会有什么感觉？我们需要有这样的感觉，不仅对我们所在地的圣徒有感觉，更是对整个身体有感觉，当我们有任何的行事，有任何工作的时候，我们应当有这样的感觉。
二 在主恢复里的工作，乃是为着建造地方召会，为着建造基督宇宙的身体—弗二21～22。
第二中点，在主恢复里的工作，乃是为着建造地方召会，为着建造基督宇宙的身体。
三 “召会，就是祂的身体”，包括众召会、职事和工作—一22下～23上：
第三中点，召会是祂的身体，这包括众召会、职事和工作。这一个第贰大点是引自《工作的再思》这本书，倪弟兄在这里所说的，实在是太美妙了！
１ 众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增。
第三中点第１小点，众召会是身体在地方上得彰显，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增。弟兄们，这岂不是太美妙呢！什么是众召会呢？众召会就是身体在地方上得彰显，什么是职事呢？职事就是身体在尽功用。什么是工作呢？工作就是身体在寻求扩增，这个就是身体。一切都是身体的结果。
2 召会是身体在雏型上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在长大上的扩展。
第２小点，召会是身体在雏型上的生活，职事是身体在事奉上的功用，工作是身体在长大上的扩展。
四 众召会、职事和工作的基本原则，乃是基督的身体：
第四中点，众召会、职事和工作的基本原则，乃是基督的身体。
1 这三者都是出于身体，在身体里，并为着身体。
这三者都是出于身体，在身体里，并为着身体。
2 这三者都是一个身体不同的表显，所以都彼此倚赖，彼此相关。
这三者都是一个身体不同的表显，所以都彼此倚赖，彼此相关。这给我们看见，这些简短的话，实在需要许许多多的交通和祷告，才能使我们完全的领悟这样的亮光。众召会、职事和工作不能单独存在，众召会、职事和工作，这三者的联结就在于身体。他们没有办法单独存在，众召会、职事和工作，这三者的存在都是出于身体，他们的地位是在身体里。众召会、职事和工作乃是为着身体的益处，为着身体的建造。
3 身体乃是今天神儿女生活和工作的管制原则。
所以第３小点说，身体乃是今天神儿女生活和工作的管制原则。这样的发表，我们还能够再改进吗？这个发表完全是没有办法再改进了。为着众召会感谢主，因为众召会乃是身体在地方上得着彰显；为着职事赞美主，那是身体在尽功用；为着这职事的工作赞美主，因为这个工作乃是身体在寻求扩增；这三者都是出于身体，在身体里并为着身体。所以我们需要看见身体，认识身体，我们也必须尊重身体，和顾到身体。
当我在进入这篇纲要所根据的材料时，我读到李弟兄指出，有四个产生分裂的隐藏因素，是已过存在而我们今天要警愓的，这四个产生分裂的因素是：一、违反身体，二、违反工作，就是身体在寻求扩增，三、违反职事，就是身体在尽功用，四、违反众召会，众召会就是身体在地方上的彰显。我要念这四个分裂的因素给你们听，使我们能够蒙拯救。
第一个引起分裂的因素，是要在主恢复独一的工作之外，作另外工作的这一种存心。这宇宙中只有一个工作，就是神独一的工作；我们愿意在这独一的工作里，使神能够将祂自己作到祂所拣选的人里面，使基督的身体能够得着建造，使基督能够借着那个身体得着彰显，使基督能够一天过一天加多到我们的里面，作到我们的里面，使我们基督化，使我们成为基督团体的彰显。但是你若在恢复独一的工作之外，有别的用意，要作一个额外的工作，要跟别人不同，你要作这样另外的工作，那会引起分裂。我们只有一个工作。
第二个引起分裂的因素是什么呢？就是，要在主的恢复里，有分开的区域，或地盘的一种倾向。这里没有什么地盘，我在这里只看见基督的身体，你想我的身体有什么界限吗？如果说手上这里有一条界限，那是很可笑的。你看我们生机的身体，在这里是没有什么的区域、地盘，你不能说这里是纽西兰，这里是斐济，这里是澳洲、美国，这里没有什么的地盘。我们在主的恢复里，没有任何的地盘。不错，我们应该在我们的区域里作工，在纽西兰的弟兄们要在这里作工，但他们的工作乃是在神独一的工作里，纽西兰不是一个分开的地盘。我两千零一年来过这里，这一次再来到这里，就觉得是在家里一样，你们来到这里，是不是这样觉得呢？还是你觉得跨过了一个界限，到了另外一个地盘呢？你还得要填海关申报单吗？你不需要。
我永远不会忘记李弟兄的话，我们在这里不是在检查别人，我们只要查验自己。我们都彼此相爱，但是我们要从这些事蒙拯救，我们不是都已经免疫了，我们要小心。有一次李弟兄要我们去看望一些分散在美国的圣徒，他们分散在各处，我们带着李弟兄的录像带，去用小小的放映机播放，那是很享受的一件事。当时我和我的妻子，带着我们刚刚生的第三个孩子，小婴孩，跟Bob
Little弟兄到处去放李弟兄的录像带；我们开车去访问这些分散的圣徒，是何等的喜乐，我们可以在录像带上看李弟兄的录像，到了宾州，到了各个地方，我们都可以看李弟兄的信息，我是何等的享受。那时候我的小孩，只要给他一个奶瓶，就平安无事了。我也很享受跟Bob在一起，我们就是出去，将神分赐到人的里面，将时代的职事带给人。有一组人他们到了一个地方，（我不在那一组），那里有一个弟兄，他的感觉很不好，他说这些人来之前，为什么不先问问我，他们应当先问问我。但是李弟兄听见这事就说，我没有把这一种的恢复，带到这个国家。如果我们有分开的地盘，要看见在基督的身体里面，没有分开的地盘。
第三，另外一个分裂的因素，就是不让自己的工作跟别人的工作调和。我们是在同样的工作里，所以我们喜欢跟别人的工作相调，我要邀请在座的每一个弟兄，到加州大学洛杉矶分校去，访问Dick
Taylor弟兄，跟他的工作调和，因为我们是同一个工作。Dick你是不是阿们呢？我带着我的妻子去访问过他们，那实在是太好了，那是同一个工作，一个工作，我们要跟别人相调。
第四，这是另外一个引起分裂的因素，就是有一种隐藏的期望，要在主的工作成为一个显著的人物。我们不应当有这样的一种期望，有一天我要成为某某人物。不，你进到主的恢复里，你来到这个地方，每一个人都算不得什么，只有基督是每一个人。在这里没有什么显著的人物，惟一显著的人物，就是主耶稣，我们是在相调里面，我们一切的野心，一切要成为某某人物，成为什么显著的人物的邪恶意图，都应当除去。这岂不是太好了吗？我们只有一位父，我们都是弟兄，这个弟兄，英文是小写的ｂ，只有一位是用大写的Ｂ，那就是主耶稣。
叁 同工们需要执行三重的工作，以建造基督的身体—在成肉体时期里的工作，在总括时期里的工作，以及在加强时期里的工作：
好第参大点，同工们需要执行三重的工作，以建造基督的身体—在成肉体时期里的工作，在总括时期里的工作，以及在加强时期里的工作。这是什么意思呢？
一 所有的同工都必须看见基督的三个时期，三个段落：成肉体—基督在肉体里的时期；总括—基督成为赐生命之灵的时期；以及加强—基督成为七倍加强赐生命之灵的时期—约一14，林前十五45下，启一4，三1，四5，五6。
第一中点说，所有的同工都必须看见基督的三个时期，三个段落。哦，为着基督的三个时期赞美主。成肉体，这个是基督在肉体里的时期；总括—基督成为赐生命之灵的时期；以及加强—基督成为七倍加强赐生命之灵的时期。我们的弟兄是在他地上旅程的末了，在他职事的末了看见这点，他看见整个新约，神的整个新约的经纶，乃是关于基督三个时期丰满的职事：在福音书里是基督成肉体的时期；从使徒行传到犹大书，那是基督在总括的时期，作为赐生命的灵。为什么我们用总括这个辞呢？我们用总括这个辞，因为这一个赐生命的灵，乃是包罗万有的赐生命的灵，这个灵总括了，包括了：基督身位、工作、过程、成就、以及祂所得着、所达到的这一切的成分。到了启示录我们就看见，基督在祂加强的时期，祂是七倍加强的灵，在启示录里面，那是因着召会的堕落。
二 我们需要认识基督，且照着基督在祂丰满职事的三个时期中所完成并正在完成的一切，经历、享受并赢得祂—腓三8～10上。
第二中点说，我们需要认识基督，且照着基督在祂丰满职事的三个时期中所完成并正在完成的一切，经历、享受并赢得祂，所以这是腓立比书的经节。弟兄们，在全时间训练我们有一门课，那是李弟兄在安那翰全时间训练；他设立的这一门课，他说了一段很强、很重的话：他说，主的恢复将来会怎样，乃在于我们怎样对待这个教训。因为这个教训就是，基督丰满的职事，在祂三个神圣奥秘的时期里，就是神永远经纶的教训。神永远经纶的这个教训，就是使徒的教训，而使徒的教训将我们带到使徒的交通里，所以这是非常重要的。我们需要看见这三个时期，我们也需要认识基督在这三个时期里，我们也要在这三个时期里面享受祂，我们更要在这三个时期里面赢得祂。在这三个时期里有许多的细节，关于祂的身位，祂的工作，是我们需要在这里赢得并享受的。保罗说，使我赢得基督，这里的赢得基督含示我们要付代价，你要赢得基督就要付代价。我很喜乐这个周末，我们都付了代价来到这里，我们在这里是作什么呢？我们是在这里是赢得基督。保罗要在这里赢得基督，他的生活就是要在这里，赢得基督作他的奖赏。
三 我们强调这三个辞—成肉体（incarnation）、总括（inclusion）、以及加强（intensification），并着重以下的事实：“成肉体”产生蒙救赎的人；“总括”产生众召会；“加强”产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标。
第三中点，我们强调这三个辞—成肉体、总括、以及加强，并且着重以下的事实。这是何等的异象，弟兄们请注意，“成肉体”产生蒙救赎的人；“总括”产生众召会；“加强”产生得胜者，以建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，作神经纶独一的目标。李弟兄这样告诉我们，他说，他的历史，他的基督徒生活和工作的历史是这样：在中国大陆的时候，他与主同工，他主要是在成肉体的这个时期里面作工，产生蒙救赎的人。主把他打发到台湾，他主要的工作是在总括的时期，产生众召会。赞美主！今天全球各地都有召会，但是在我们弟兄职事的末了，他说，我的职事现在是到了加强的时期，这个加强的时期是什么呢？神成为人，这是成肉体的时期，产生蒙救赎的人；祂成为赐生命的灵，那是总括的时期，来产生众召会。现在我们还需要产生蒙救赎的人，对不对呢？我们还需要产生众召会，在各处产生众召会，但我们需要和我们弟兄一同往前，到了加强的时期，来产生得胜者。事实上，当你在加强的时期，作加强时期的工作的时候，这也就包括了另外两个时期；如果你在加强的时期，将三一神供应到人的里面，使他们成为得胜者，成为祂得胜新妇的一部分，当然你的工作也会产生众召会，也会拯救堕落的人类，得着蒙救赎的人。
四 我们若照着基督历史与丰满职事的阶段，执行三重的工作，我们的工作就不仅会产生蒙救赎的人并建立众召会，也会建造基督的身体，完成于新耶路撒冷：
第四中点，我们若照着基督历史与丰满职事的阶段，执行三重的工作，我们的工作就不仅会产生蒙救赎的人并建立众召会，也会建造基督的身体，完成于新耶路撒冷。弟兄们，当我看见一种的情形，人停留、停顿了，不往前了，我就觉得忧伤。李弟兄他说，我们爱地方召会，我们的确爱地方召会，但我们更需要往前。的确我们有众地方召会，但目的是使我们能够，在众地方召会里有基督身体的实际。那一个实际事实上，就是得胜者的本身，他们是站立在锡安山上的人，他们是活在基督身体实际里的人，这是非常清楚。
从启示录二、三章，我们看见那里有众地方召会，有七个金灯台，七个城市，七个召会。为着众地方召会赞美主，为着地方召会赞美主，但是我们不应当满意于这一个，满意于仅仅有众地方召会。在陈实弟兄所释放的第一篇信息，请你去读一九八二年所释放的那些信息，“保罗完成职事的中心观点”的中心异象，李弟兄说，主察问他，看看你的职事在全球产生了众召会，主却在那里问他，那一百二十人在那里呢？也就是说，得胜者在那里呢？这些有楼房上奉献的人在那里呢？他们丢弃了一切，为着豫备基督的新妇，在神独一的工作里，豫备新妇，借着神供应、作到这些人里面，使他们能够成为与神一样，使他们能够在召会中过得胜的生活。请看看启示录二、三章有七个召会，主在那里呼召什么呢？祂在那里呼召得胜者，在召会里是一回事，在召会里成为得胜者，又是另外一回事。赞美主，我们在召会里。但是现在我们在众召会里，我们还需要成为众召会里的得胜者。我们需要劳苦，使我们成为得加强的弟兄，使我们能够将七倍加强、赐生命的灵供应给人，产生得胜者。
1 根基是成肉体时期里的工作；建造是总括时期里的工作；建造的完成是加强时期里的工作。
第１小点，根基是成肉体时期里的工作；建造是总括时期里的工作；建造的完成是加强时期里的工作。我们一同读第２小点，当我们读的时候，我们也就一同的祷告。
2 “我要请求你们思想‘加强’这件事，并迫切的祷告，说，‘主，我必须往前。我需要你的恩典带我往前。我不要留在成肉体的工作里，甚至不要留在总括的工作里。我要从总括往前到加强。主，你已经七倍加强了，我祷告我也要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。’”（基督的三个时期—成肉体、总括与加强，一九页。）
我要请求你们思想「加强」这件事，并迫切的祷告，说，「主，我必须往前。我需要你的恩典带我往前。我不要留在成肉体的工作里，甚至不要留在总括的工作里。我要从总括往前到加强。主，你已经七倍加强了，我祷告我也要得着七倍加强，以胜过召会的堕落，使你的身体得以建造起来，以完成新耶路撒冷。」
弟兄们，现在我们来到第肆大点，第肆大点是一个很大的亮光。八月份的时候，南加州的同工们，来在一起有三天之久，在那里祷告交通，主使我们注意到职事信息的这一段话，这是非常奇妙。这一本书是倪柝声恢复职事过程中的信息，首先我们是分上、下两册出版，后来也收录在倪柝声文集里。这第肆大点是引自上册，你去读上册就会发现，大部分的信息在上册“倪柝声恢复职事过程”中的信息记录里头，而其中有很多李弟兄所讲的信息。你想象得到吗？这里有两个弟兄是那么一，是一个弟兄的职事的恢复，却是另外一位弟兄在释放信息；借着李弟兄的尽职，把倪弟兄带回到他的职事里，在那里尽职。李弟兄在一九四八年讲了很多的信息，事实上这一篇都是引用那里的信息，李弟兄一九四八年一月十五日，在广东汕头讲的信息。我愿意花一点时间，念一段给你们听，我也请求你们回去读这篇信息，这一本书的第二十六章，英文一百四十四到一百四十八页，我鼓励你们去看这本书并读整篇信息。
李弟兄一再的说到神独一的工作，神独一的工作乃是将祂自己作到人的里面。我跟你们分享一点，李弟兄告诉弟兄们说，中国一百多年的历史，从一八五○年到一九五○年，中国的基督召会有三个时期：首先有福音的时期，然后有复兴的时期，最后有生命的时期。然后李弟兄说，今天是第三个时期，弟兄们，我们是在第三个时期，我们是在生命的时期。这个时期乃是，神将祂自己在这个独一的工作里，作到人的里面，这就是生命的时期。在这第三个时期，神不再需要属灵大汉，祂所需要得着的，是一个身体的见证。今天我们只需要作小小的肢体，小肢体是肢体，大肢体也是肢体，没有一个肢体能够作全体。当全召会起来传福音的时候，人就只能说是召会带他得救，他们不能说是某某博士带他得救。
我告诉你，我进到召会生活中，我没有办法指出，到底有多少位弟兄帮助过我，但是事实上是全召会把我带到召会里，我一进到召会里，就有许多人邀请我吃饭，所以我今天长得那么壮，因为我受了很多的牧养。人不能说是某某博士带他得救，今天无论是福音、复兴或生命，都是为着这个目标，今天不是同工单独事奉主的时候，乃是召会起来事奉主的时候。现在我念给你们听，这四种的工人：
肆 今天的工人分四种：
一 头一种是应付神今日时代职事需要的同工；这班人是同心合意，经神对付过的少数人。
第一中点，头一种是应付神今日时代职事需要的同工。弟兄们，我们不应当认为自己是什么，我请求你们不要分析，谁是第一种，谁是第二种，谁是第三种，谁是第四种？也不要想，哦，我是第一种。不要自以为是什么，你需要把这个带到主面前，你需要看见这里的原则；主阿，使我成为在这样原则里的一个人，我愿意成为一个在你独一工作里的人，与众弟兄，与所有调和在一起的弟兄们，来应付神今日时代职事的需要。这是一班少数的人，这班人是同心合意，经过神对付过的少数人。
二 第二种是后进的同工，他们愿意顺服年长同工的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习。
第二中点，第二种是后进的同工，他们愿意顺服年长同工的引导、支配，并愿意谦卑跟随学习。我先把这个读完，再回来解释。
三 第三种是不肯服从前面先进同工，又不属于公会，却又喜欢与我们交通的人。
第三种是不肯服从。你希望作个不肯的人吗？不肯服从前面先进同工，又不
属于公会，却又喜欢与我们交通的人。
这是李弟兄的说话，当然他是头一种，但是这里还有第三种，这是在主恢复里面有这样的一种人，你看见吗？我们不应该只在一种理想的世界里，你要知道是有这么一种人，这对我是一个很大的帮助；叫我认识，甚至这里也有这样的一种人。这里说到他是不肯，但是又喜欢。你这样的喜欢，到底是怎么样的喜欢呢？这就是说，你喜欢得着恢复的益处，得着这独一职事的益处，这是一种天然的喜欢，因为你只是为着你自己的好处，但是你却要与众不同，你要成为什么显著的人物，你有保留，你不愿意将你自己降服下来。
四 第四种是在公会中的传道人、自由布道家等。
第四种是什么呢？是在公会中的传道人、自由布道家等。
五 我们今天需要的，是头一种与第二种的同工。
我们今天需要的，是头一种与第二种的同工。弟兄们，我们要祷告，主阿，使我成为这样的人。请听，你如果是身体上的肢体，你就是个同工。不管你喜欢不喜欢，你都是在这里用某种东西在建造；你是用三一神来建造，或者用你天然的人，你的肉体，天然的成就来建造？你是联于时代的职事，在时代的职事里，或者你只是喜欢与时代职事里面的人交通？你喜欢与这些人交通，但是你不是在任何的事上都跟随他们。
我们需要看见什么是时代的职事，你如果在挪亚的时候，你就要联于挪亚，因为他那时候的工作就是建造方舟，你如果说，他可以在他的那里造方舟，我也可以在我的后院里，建造另外一种的船。你看看那会怎么样呢？那不是神的心意，你最好是跟挪亚一起建造，你要看见时代的职事在那里？服事这个时代的职事的这个人在那里？这是引自“时代的职事”这本书，是这位职事把我们带到这一点。
这里说，主不再需要属灵大汉，时代的职事已经把先前所有的职事都含括在内，现在整个新约的职事已经得着恢复。这个职事的工作就是建造基督的身体，成全我们所有有一他连得的人，将我们的一他连得摆出来，使我们能够成为基督身体尽功用的活的肢体，为着建造基督的身体，为着豫备基督的新妇。我们都是小萝卜头，这是我们一种口语的说法，小萝卜头；现在我们所有有一他连得的人若能够被带出来，基督的身体就要被建造，也就要把主带回来了。
弟兄们，我们需要祷告。请看看第一中点的原则，我愿意成为在你今天时代的职事里的一个人；你需要第壹大点，第贰大点，第参大点，来看见这个工作是什么；我们愿意成为在这少数人的里面。主耶稣祂就是神，祂是神，祂死在十字架上，祂复活了，祂升天了，但是在（使徒行传）那个楼房上有多少人呢？你看，很多的人曾经在那里拥挤祂，但是最终祂得着多少人呢？在使徒行传第一章，祂只得着一百二十人，那是一小班的人，他们牺牲了一切，牺牲了他们的性命，他们的家庭，他们的亲属，他们的国家，他们牺牲了一切，他们是完全的奉献，为着神的经纶，为着神的行动，来应付祂在那个时代的需要，来建造基督的身体。他们受了主的对付，我们要向主祷告，主阿，我愿意受你的对付，我在跟弟兄交通的时候，我要那样的敞开，一切都是经过十字架，借着那灵，这些人是同心合意的。
那么第二种是什么人呢？弟兄们，你希不希望成为一班愿意顺服、引导的人呢？我们从这些信息，是不是得着了一些的引导呢？我喜欢、愿意顺服年长同工的支配。我们在主的恢复里面，所承受的是何等的丰富，前面那么多的弟兄们，他们付了代价，他们在这里，我很宝贝这些的弟兄们，我愿意在他们的支配之下，我愿意跟他们学习，我的确是这样；我们愿意成为这样的人，我们能够从弟兄们学习，如果我们一停止我们的学习，我们就不再是门徒了。你以为你什么都知道吗？请听，每一堂聚会，如果我们有一个正确的灵，我们都能够在那个聚会里面学基督。我在这里不是高举任何人，当弟兄早晨在那里交通的时候，在我一生中，我从没有听过这样关于独一的交通的交通，我们需要在这里学基督。在第二堂，我们也有所学习，我们都要有所学习，我们需要在这个配搭的支配之下；并且我们愿意谦卑，愿意跟随学习。我不愿意在第三种人的里面，就是不肯却又喜欢；有的人，他不喜欢被人家摸，我喜欢有我自己的东西，我要保留一点什么给自己，我们不愿意是那样的人。
六 关于第三和第四种同工，我们只能让他们拣选他们自己的道路；有些人，神没有豫备安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。
第六中点，关于第三和第四种同工，我们只能让他们拣选他们自己的道路。当然第四种是拣选他们自己的道路，但是我们有可能在主恢复的范围里，却拣选我们自己的道路，我不愿意这样。我们摆上我们的一生不是为着这一个，我们的血不是为着这一个，我愿意拣选时代职事的道路。我愿意在神独一的工作里，请听：有些人，神没有豫备安排他们与我们走一样的路，我们对他们不敢有怎样的表示。请看，一面来说，他们拣选他们自己的道路，另外一面，神也没有豫备安排他们与我们走一样的路，你怎么解释呢？我不知道。在出埃及记说，法老的心刚硬，另外一个地方又是说，神使他的心刚硬，到底是怎么回事呢？请注意，这里的点乃是，不要拣选你自己的道路，不要拣选你自己的道路，但是同时我们愿意在前面两种的里面。因为神没有安排他们与我们走一样的路，所以我们对他们不敢有怎样的表示。
七 无论如何，我们在此乃是作神所托付我们的一分工作；至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作。
第七中点，无论如何，我们在此乃是作神所托付我们的一分工作。这个就是我们的李弟兄，他经过那一切的风波，都是在作神独一的工作，我是何等的感谢主。有些弟兄们，他们付代价，愿意作第二种，也愿意联于第一种；他们也愿意从第一种的原则里面来学习，愿意从神在这个时代职事的一切真理中有所学习。我们要经历基督，照着基督三个时期丰满的职事来有所学习；我们愿意被主对付，我愿意同心合意，这样我们就有真正的喜乐，你就有三一神作你永远的喜乐。末了一点，至于别人的工作如何，我们不能干涉，我们在此并不破坏别人的工作。我们不干涉别人的工作，我们也不破坏别人的工作。有的人拣选他们自己的道路，我们对他们也不敢有怎样的表示，但是我们在这里乃是作神所托负我们的一分工作。
关于第四种，我们在这里不是批评人，正如李弟兄说的，我们在这里不是要破坏别人的工作。我告诉你一个故事，有一次我跟李弟兄一起作工，Ron弟兄也知道，Ron跟李弟兄常常一起作工。李弟兄他是很有规律的，他工作一段时间后，就会休息十五分钟，走走路。那时候，我读很多新耶路撒冷的信息给他；有一次他在走路，他说Ed你知道，这些新耶路撒冷的信息，实在是不得了。我说，哇，这个是不得了！然后我们就继续的读这些信息，然后，他在那里走路的时候，他就说Ed，我想葛礼翰不清楚关于新耶路撒冷这些事。葛礼翰也作了他的工，他带很多人得救，那就是他所看见的，我们也尊重那一个，李弟兄也说到那一个，但那不是神独一的工作，不仅仅是得着蒙救赎的人。神独一的工作乃是要得着蒙救赎的人，把他们带到众地方召会里，将他们建造成为基督身体活的实际，那就是神独一的工作。所以弟兄们，但愿我们祷告，使我们能够在这头两种的原则里面，阿利路亚！
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