2004年秋季国际长老及负责弟兄训练 

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第八篇 恢复神的以色列

读经：加六15～16，三6～9，14，29，四28，31，五16～18，22～23，25，六8

这一篇信息说到神的以色列。关于这一件事，我们也许没有太多的感觉，这就是为什么我们需要在这个点上有训练，这也是为什么关于恢复神的以色列，我们需要有启示，也需要有经历。我们仰望主，让祂对于神的以色列的想法，能够成为我们的想法，使祂对于这件事的感觉，能够成为我们的感觉，好除去我们许多主观先入为主的观念。这是神的需要，但愿在我们热切的祷告和迫切的寻求里，能让神的这个需要，得以发表并得着满足。

这一篇信息说到恢复神的以色列，保罗是在加拉太书的末了，用这样的发表。召会作为新造，是由神的众子所组成，所以召会作为神的以色列，是召会特别的一面。我们一般说到召会是神的家，是基督的身体，是新人；但是，我们需要在对召会的领悟和认识上得着扩大，我们需要领悟召会也是神的以色列。

这一篇信息的中心，不是为着任何个人自己的利益，或者任何个人的难处，或者属人的需要，或者任何个人的属灵。这一篇信息的中心，是在于召会在特别一面的功用，要完成神永远的定旨。但是，在这篇信息的背后，还有一件更重大的事，这一件事，只有那灵能够充分的传输给我们的灵，这一件事就是神的需要。

实在来说，神有一个难处，那是因着他的仇敌所引起的；撒但这个不法、背叛的受造之物，篡夺了全人类，并在全地上建立了起它的控制。这一个属撒但的国度，对神的经纶的完成是一个非常大的拦阻。神的目的是要借着召会，为着祂的国度，重新得回地。所以就着这一面，我们可以很正确的说，神有一个需要，神需要祂所造的人，代表祂并对付那堕落的受造之物—撒但，使神的国能够在地上显现，使神能在地上得着祂团体的彰显。

为着神的这个需要，借着新约的职事，我们看见这里有神的工作。我们说神的工作，特别是指征服、击败仇敌，并将仇敌从地上赶出去。为着这个工作，需要付上最高的代价；为着这个工作，召会必须是神的以色列，召会必须是得胜者，是君王。这纔能代表神的权柄，纔能执行神管理的行政。

我们若只在意福音的工作，教导真理的工作，牧养圣徒的工作，却忽略、或不愿意有分神的工作，我们就不能达成神的定旨；所以这一篇信息，是间接的为着我们的。但我们却要很真诚的说，这一篇信息是直接的为着神，为着神的需要，为着神的工作，为着神对付祂仇敌的难处。所以，神的以色列必须得着恢复，借着召会尽功用作君王，神纔能够完满的应验，创世记一章二十六节中，祂的彰显和掌权。

弟兄们，我们花一些时间，来看一些经节，是关于加拉太书六章十六节，神的以色列，创世记一章二十六节，以及新耶路撒冷这三者的关系。创世记一章二十六节，神说，我们要按着我们的形像，照着我们的样式造人，使他们管理…。所以为着彰显，这里有形像、有样式；为着代表，这里有管理或管治权，这是带着神圣权柄的代表，带着管治权的管理，要管理全地和地上所爬的一切爬物。在这地上还有多少的东西在爬，甚至我们聚会的时候，还有许多爬物在这里爬，因为这里缺少对他们的管理。因为召会还没有成为神的以色列代表神，所以就让许多的事情一再的发生。

二十七节强调形像，“神就按着自己的形像创造人，乃是按着神的形像创造他。”二十八节，是强调管治权，“神就赐福给他们，又对他们说，要繁衍增多，遍满地面，并制伏这地，也要管理海里的鱼、空中的鸟、和地上各样行动的活物。”这里有制伏这个辞，含示有一种抗拒，有一种不顺从，甚至有背叛。在地上有一些东西必须被制伏，借着施行神的管治权来制伏。

神在旧造里所创造的人，事实上是神在新造（召会）里所要得着的人的一个豫表，也是召会所是的一幅的图画；这幅图画是由按着神的形像被造，并蒙神赐与管治权的团体人，亚当，所豫表。我们知道，头一个人，亚当，失败了，所以有了第二个人，就是我们所宝所爱的主耶稣。

这第二个人有神的形像，祂不寻求自己的荣耀，就是说，祂不寻求任何自己的彰显，祂所说、所作的一切都是彰显神。祂乃是第二个人，祂有神的形像，在祂的职事里，祂施行管治权捆绑那壮者（太十二29），祂说，除非先捆绑那壮者，纔能洗劫他的家。路加福音记载（路十一22），主启示祂自己是比这壮者更壮的一位，要胜过他，夺去他的全副军装。在路加十七章（20-21节），主说，神的国来到，不是人观察得到，神的国就在你们中间。祂是第二个人，就是创世记一章二十六节初步的应验；祂是彰显神的那人，祂是代表神的那人。

但是祂知道，神的定旨是要得着一个团体人，所以这一位神人，作神的羔羊受死，为着我们的救赎；作铜蛇，为着审判罪、毁坏魔鬼；并作那一粒麦子，为着释放神圣的生命。当祂在十字架上的时候，祂在那里作工，在祂自己作为元素的里面，将犹太人和外邦人创造成一个新人。在祂的复活里，这个新人作为新生的男孩子得以生出来了，今天，召会就是这个新人。创世记一章二十六节终极的应验，当然就是新耶路撒冷。这城有神的荣耀，有神显出来的样子，神的形像。在城当中，有神和羔羊的宝座，这城的构成成分，乃是神的众子作为得胜者，在那里作王掌权，直到永永远远。

我们要将创世记一章二十六节，联到新约的加拉太书。加拉太书有三个重大紧要的辞句，是联于创世记一章二十六节的；这三个辞是：神的众子、新造、以及神的以色列。儿子的功用是彰显父，神的众子就是神团体的彰显；这是相等于创世记一章二十六节的形像，神的儿子有神的形像来彰显神，并且借着重生而有神性和人性的神的众子，也就是新造。新造乃是，旧造经过救赎和恢复，有神加到其中并与其相调的，那就是新造。这一个新造乃是达到神的以色列的桥梁。当神的众子凭着新造的原则而活，就是神人调和一起，同命同活的时候，自然而然的，神的以色列（君王、管治者、代表）就出现了。神的以色列，就解决了对背叛、堕落的造物撒但的难处。盼望这给我们开启一条路，能进入纲要里。

根据创世记，还有另外一点，就是从亚伯拉罕开始，经过以撒、到雅各，他与神较力，与人较力，都得了胜，但我们至终看见一个变化过的人，雅各被称作以色列，神的君王；约瑟是以色列的儿子，就着生命的经历来说，是以色列的一部分，是以色列的延展，所以，约瑟的掌权，就是雅各或者说以色列的掌权。来到创世记的末了，有名叫以色列的一个人，在那里彰显神，为神掌权并供应人，他所到之处，都给人祝福。之后，这一个人—以色列，借着他的子孙，成了以色列国，那个以色列国，照约书亚记所记，是辉煌的进入美地，击败仇敌，建立了国度。这样一个团体的以色列，就是召会的一幅图画。

现在我们来看纲要，我们若能认识这个纲要的结构，是很有帮助的。纲要有八个大点，说到三件事。前三个大点，是关于神的以色列的真理和启示，我们需要有启示，也需要有真理，光的照耀。然后，第四到第七大点，乃是说到成为神的以色列所需要的经历，不是神的以色列本身的经历，乃是我们要成为神的以色列，所需要有的经历。末了一点，第八大点，就是第三段落，说到，神的以色列的终极完成—新耶路撒冷，这也会把我们带到这次训练的终极完成，最好、最末了的一篇信息，新耶路撒冷。

壹　主需要恢复神的真以色列—加六16：

这是很简单的一句话，我们也许没有注意到，这里有一个辞—需要。但我要着重强调这个辞，神“需要”恢复神的真以色列。罗马天主教能够成为神的以色列么？我是从芬兰的一个宗派里长大的，但是那能够成为神的以色列么？这些自由团体，也不能成为神的以色列。照着我们所认识的，召会也还不是神的以色列。我要说这些是前所未有的。

倪弟兄摸着这事，并为着这个站住，他也为此殉道。虽然传福音是很宝贵的，倪弟兄所看见的远远高过于传扬福音；虽然教导真理是必须的，他所看见的远远高过于真理的教导。他看见神的工作乃是要对付神的仇敌；在这个地上，有一个人，是撒但所惧怕的，这一个人知道神有一个需要，这一个人把他的魂生命摆在一边，来作神的工作。你去读“荣耀的教会”这本书，在晨兴圣言里头，我们会有一段引自那本书的信息选读，但愿主祝福我们，当我们读这段话的时候，能看见启示。我们是在我们所事奉的主的名里聚集，祂如今就是那灵，在我们的中间，祂位需要今天在地上恢复神的以色列。

一　神新约的经纶不但要使我们成为神的儿子，也要使我们成为神的以色列—弗一5，来二10，罗八14，19，加三26，四6～7，六16。

神带着祂的分赐的安排，是要将祂自己作到我们三部分的人里，使我们成为神的众子来彰显祂。我们对于神经纶的领会需要再被扩大，我们要看见神的经纶，更是要使我们成为神的以色列；神的经纶足能使你我，成为神的以色列的一部分。

二　今天我们需要成为这样的以色列，就是君王，在地上执行神的行政—太六9～10。

这是什么意思么？你是否有分于执行神的行政呢？因为我们在纽西兰，所以我特别要问问你们在纽西兰的人，主的恢复在这里已经超过三十年了，在这里有多少神行政的执行呢？神在这个国家，借着这里的众召会，借着长老们，借着负责弟兄们，有多少行政的执行呢？

我不愿参与任何政治的事，也不是要摸政治的事。美国是在一种丑陋的政治竞争里，就是谁要得权。四年前，有这样的事发生过，争到底谁要作代表？我也不知道，将来会怎么样。但是，这里有一个迫切的需要，就是要执行神的行政。诸天已经捆绑了，地什么时候纔捆绑呢？诸天已经释放了，地什么时候纔要释放呢？因着种种的情形，我们或许很有感觉，我们也谈论，我们也采取一些行动；但是，神在这一件事上，祂行政的执行有多少呢？我们在要来的国度里，要公开的、显明的掌权，但是如果我们今天，没有在召会生活中，实际的操练，到那一天我们怎么能够掌权呢？所以，主至少要将这一件事向我们开启。我们也许还需要更多的特会讲到这件事，但那也不是我们能够决定的。我们受造乃是要彰显神，并执行神的权柄，召会必须尽这样的一个功用。

贰　使徒保罗认为在基督里许多单个的信徒，在团体一面乃是神的以色列—加六10，16：

按照加拉太书六章八节，我们是信仰之家，是信仰的人。集体的来说，我们是神的以色列，神的以色列就是真以色列人，包括在基督里所有外邦和犹太的信徒，他们是亚伯拉罕的真子孙，是信仰之家的人，也是新造的人。所以我们众人都包括在其中。

二　真以色列，属灵的以色列，乃是召会—六16，太十六18。

三　在神新约的经纶里，我们已成为神的儿子和神的以色列—加三26，六16：

第三中点，启示我们双重的身分，作为在基督里的信徒，我们有双重的身分。我们需要对这双重的身分有感觉，一个身分是我们是神的儿子，我相信大体来说，我们都对我们是神的儿女有感觉。但是，我们还有另外一个身分，我们是生来作王的，我们是未来的君王，我们的父是万王之王、万主之主。我们不仅是信仰之家里的儿女，要在生命里长大，结出那灵的果子，我们更是年幼的君王，受训练要作君王的人。我们在接受最高的训练，我们需要最细致的、最彻底的教育。我不是那么喜欢世人的皇室，但是，我们从他们的身上，看见他们也是需要受培养的，需要有某种的尊贵的外表。然而，我们这些神的儿女，也许没有多少的感觉，甚至一点都不感觉，我们是君王的儿子，我们是正在受培养、受训练，至终是要与神一同作王的。

１　我们是神的儿子，是神家里的人，使神得着彰显—10节。

２　我们是未来的君王，是命定要作君王的人；君王职分与神的以色列有关—启五10。

君王职分就是那些够资格掌权代表神的人。

３　我们的定命是作神的儿子彰显神，也是作君王在神的国里掌权—二一7，二二5下，十二5上：

我们的定命是要作神的儿子彰显神，也是作君王在神的国里掌权。这是我们的定命。问题不是我们会不会作王，问题是我们什么时候要作王。在我们中间的确是有这样一个明确的真理，就是新耶路撒冷是包括所有蒙拣选、蒙救赎、得重生、被圣别、得更新、被变化、被建造的、被模成、被荣化的神的众子，都是得胜者。按照启示录二十二章，众人都是祭司事奉神，也都与要祂一同作王直到永永远远；至终，我们迟早都要在这样的操练里面。

但是今天有一个急切的需要，就是需要有些人踏下这一步：将他们自己交给主，将自己的生命从手中放出来，让主作祂所需要作的一切，让主能在我们里面，同着我们，向着我们，借着我们作祂所要作的一切，使我们成为君王，神的以色列来满足祂的需要。

ａ　我们是神的儿子，是新造，需要有爱、喜乐、和平、信实、温柔—加三26，五22～23。

我们是神的儿子，是新造，需要有爱、喜乐、和平、信实、温柔。这些是可爱的神人的美德，但是，我们在对付神的仇敌的时候，应当是温柔的么？我们这个被神构成的人，还有另外一面需要操练。

ｂ　我们是神的以色列，是君王和得胜者，需要照神新约经纶的基本准则而行—25节，六16。

我们是神的以色列，是君王和得胜者，我们需要照着神新约经纶的基本准则而行。凭着灵而行，照着新造的原则，就是作凡事都与神是一。你在打电话给你的妻子的时候，是不是一个在旧造里，没有神的人；还是你是在神里面，同着神来打电话？前一篇信息说到，你越进到神的建造里，就越狭窄，事实就是这样。

我们弟兄们有机会和李弟兄在一起，很亲近的观察他的生活；我们能够见证，他过的是一个非常受限制的生活。多年前，他交通到，在一次周六的晚上，他觉得很不安；他告诉我们说，当他在家里散步的时候，他就问主，主阿，就在这个时刻，圣徒们在作什么？他凭着灵而行，活在新造里，也活在身体里，就有各种的感觉，他关切圣徒们正在作什么。请想一想，如果主日早晨，有一种广角录像带，把昨天晚上圣徒们所作的放映出来，有多少人是活在新造里呢？凭灵而行，活在新造里的人，有多少呢？

四　保罗论到神的以色列这话，含示我们需要过君尊的生活，有君尊的行事为人—罗五17，21。

第四中点，保罗论到神的以色列这话，含示我们需要过君尊的生活，有君尊的行事为人。我们不要在聚会后，好象很骄傲的说，我是个王，那你就只是表演作王。但这里所说，过君尊的生活，是什么意思呢？我想除非我学习开车的时候，是以君尊的方式来开车，否则我不会在生命上成熟；这里更说到，有君尊的行事为人，是因为你过君尊的生活。

我们刚纔唱的这首诗歌，是不太容易唱的，我刻意要唱这首诗歌，就是要向我们指出，今天国度的实际，就是在我们里面的那个掌权。第二节说，祂管理全人的每一部分。有许多所谓的负责弟兄们，他们里面的各部分，似乎未受什么管理；他们的想法，他们的感觉，都是在自己的范围里。一位将近五十岁的弟兄，与我交通到他所在地召会的情形，说到长老们希望再有一次交通，他们说，我们下一次再聚会吧，其中一位长老就说，下次会是一场血腥的聚会。这是什么话呢？也许他们认为那是坦诚的交通，但我要说，那是活在撒但的国度里，那是在肉体里。

主在马太第五章，警告我们，关于我们向弟兄动怒的事。我们在座的有些人需要抓住这个机会，特别接受怜悯，在我们情绪的爆发，我们的被激动，我们的脾气，我们内里部分不受管治上，有深的悔改。这一篇信息向我们指出一个方向，盼望有一些人，能朝这个方向走；因为我们这个人，我们的己，要在我们从未被摸过的事上受对付。

我们是要准备好争战，制伏这位不合理的仇敌，它要被击败，因为会有一个男孩子来制伏它，会有一些弟兄姊妹们，他们认识属灵争战的祷告，要用宝座的权柄祷告。我们还没有达到，有神管理行政的祷告；就是我们今天早晨还没有达到，也不要觉得受搅扰，但是如果我们再过十年还没有达到，就真要觉得受搅扰了。这把带我们到第参大点，这篇信息负担的中心。我需要让这位内住的王，管治我里面的感觉，使我不至于过热。

参　我们是神的以色列，代表神，施行祂的权柄，在地上执行祂的行政，以达成祂的定旨—创一26，28，路十19，启十二5，7～11：

我们是神的以色列，代表神，施行祂的权柄，在地上执行祂的行政，以达成祂的定旨。请想一想，代表神包含什么？当人看见你的时候，他们就看见神；你所说的，神能够说，这就是我的话，这个人是我的大使，我在背后支持他，我与他是一。

神的以色列，代表神，施行祂的权柄，我们需要领悟，在我们自己里面，我们没有任何的权柄。主耶稣清楚的说，天上地上所有的权柄已经赐给了我；这是一件非常深奥的、严肃的事。如果长老们、带头的人、负责的人、同工们，他们以为他们自己有权柄，我要建议在座的每一个人，在要来的六个月里，去读“权柄与顺服”这本书的后半。我知道人用这本书，通常只想到第一部分，因为可以用来指出别人是多么背叛。背叛代表权柄是什么意思？一个很有权柄，喜欢用权柄的人，很可能被仇敌引诱，用这本书的那一部分，执行他所谓的权柄。但是这一本书还有后一半段，如何作代表的权柄，那与你所认为的，是相当不同的一回事。我们并不高举任何人，首位总是归于基督，也只归于基督；但是关于作正确的代表权柄这件事，我们有一个榜样，就是李弟兄，他生活在我们中间时，那种作王、代表神、执行神权柄的情形，与别人身上所展示的情形，完全是个对比。

纲要说，神的以色列在地上执行祂的行政，我们要想一想，什么是执行主的行政？我们到底在作什么呢？就是要在地上执行祂的行政，以达成祂的定旨。信息末了，我们还要再讲这一点，现在我们先看这些中点。

一  神要祂所造的人对付祂的另一个造物—撒但，好将地带回归神—诗一四九7～9。

二　神需要人作神的工—管理祂的造物、宣扬祂的得胜、并使撒但受亏损—创一26。

神需要人作王，需要人宣扬基督的得胜，神需要人使撒但受亏损。许多时候我们面临一些个人的难处，或召会中的难处，我们就为着难处祷告；当然祷告是好的，但我们也许没有神圣的观点，不以神圣的经纶作基准，没有把这种情形，联于宇宙中的这个大的问题。我们可能没有祷告说，主阿，在这件事上，在这难处上，要使撒但受亏损，愿意这件事使你的国度得扩展，这完全不在于如何改善这件事，乃是要在这里羞辱撒但，这是让撒但受亏损的一个机会。我们需要祷告，主阿，这里有一次机会，让你的国度在这里扩增，我们需要为这个祷告。

三  愿神开我们的眼睛，使我们看见，神的定旨要求我们完全的、绝对的为着祂。

荣耀的教会”这本书的信息，我这样说并不为过，在一九六八年改变了我的一生。倪弟兄说，你可以继续传福音而保留自己，你也可以教导真理而保留自己，你可以帮助召会而保留自己，但是你要对付撒但，就必须将己完全弃绝。如果己没有被否认，我们里面还有一个人，他是与我们面对的仇敌联盟的。仇敌只怕一种人，就是那不爱惜自己魂生命的人。

当我们读到这个辞，完全的，绝对的为着祂，我们的注意力应当立刻转向作燔祭基督。我们不应当被我们自己所霸占，认为我们明天会更绝对；我们必须看见，我们不是这样的人，我们也作不到。但是，我们有这奇妙的一位，祂是完全的，绝对的为着神，我们在生机的联结里按手在祂身上，就以祂作我们的绝对。主阿，我们取用你作燔祭，使我们成为神的以色列。

要施行神的权柄，并执行祂的行政，就在于执行的祷告。我们需要受训练，作为神的以色列，和谐一致，同心合意的用祷告来捆绑，来释放。倪弟兄认识这一种的祷告。在中文诗歌五百五十四首，倪弟兄说，“求主教我如何祷告！如何使敌遁逃，如何捆绑灭其权势，使众罪囚得释。求主教我如何祷告！如何阵地站牢，如何奋进攻破营垒，立使仇敌溃退。求主教我如何祷告！明白神的最好；如何祷告摇动天地，得着血下权利。因着信心，借着祷告，学习与主同劳，学知万有全属我们，运用得胜权柄。”关于这样的操练，主知道，我是个学习者，和你们众人一同学习。

弟兄们在聚会前一同祷告，到了某个时候，一位弟兄题议，我们为着一件特别的事祷告事奉主，就这是关于一些人，他们引起了对于召会，对于家庭，对于婚姻，很可怕的毁坏；这些人有一些的计划和行动，对某些召会和对主的恢复，有很大的威胁。我们就开始祷告，我相信我们能够说，主是身体的元首，祂把祂的祷告，在信心里的祷告，带着权柄的祷告，为着神权益的祷告，限制仇敌的祷告赐给了我们。在那个祷告时间末了，我们中间的一位弟兄说，我们是在同心合意、和谐一致里祷告，我们是如同一人在祷告。

神的道路是难测的，我不是说所有的事，但是我要说很多事情的发生，是我们让它发生的。我们觉得受搅扰，跟我们的妻子讲，也许也经历一些祷告；但是，这里有另一层的祷告，是君王的祷告，得胜者的祷告，战士的祷告。这是在神圣的管治之下，与诸天是一，并在灵的直觉里，感受到神宝座上的思想的祷告。美国的选举，需要神的以色列起来祷告；伊拉克的情形，需要神的以色列起来祷告；我们面前有极大的工作，需要许多这样的祷告，来执行神的行政。

我只能够撒下这样的种子，愿主在要来的年日里，给我们寻求的心。按照保罗对提摩太所说的话，长老们的第一个责任，就是祷告，我们愿意有这样的祷告。求主教我们如何有强的祷告，有功效的祷告，我们需要摇动天地，震动空中权势的祷告。除非在主恢复的众召会中，至少有些人这样活出国度的实际来，否则国度是无法来到的。

下一段有四个点，描述我们要成为神的以色列，所需要有的经历，这不是一夜之间就发生的。你没有办法定意说，我是神的以色列的一部分，所以从现在起，我要作神的以色列，并不是这样，那是违反神的经纶，违反生命的路。但是，我们可以摆上自己，来经历三一神，使神的以色列能够得着恢复。

肆　我们若要成为神的以色列，就需要经历亚伯拉罕、以撒、雅各的神—出三6，15～16：

一　“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”就是耶和华以罗欣，三一神—父、子、灵—出三15，创二4～22，太二八19。

二　亚伯拉罕、以撒、雅各是以色列国的根基；如果没有他们，就没有以色列国—出三15～16：

“亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”就是耶和华以罗欣，三一神—父、

这一段大部分是引自倪弟兄的经典著作，『亚伯拉罕、以撒、雅各的神”。那一本书我读了不只一次，但是直到我上一次读的时候之前，一直有一些的帕子。倪弟兄一开头不是说到亚伯拉罕的神，或以撒的神，或雅各的神，乃是说到，神要得着以色列这样的一班子民，就需要有亚伯拉罕所代表的经历，以撒所代表的经历，雅各所代表的经历。所以认识并经历三一神，作亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神的重点，不是要使我们成为奥秘的、属灵的个人，乃是要使我们成为以色列。若没有亚伯拉罕、以撒、雅各对的神的经历，就没有以色列；所以，目标不是使我们成为属灵的个人，乃是要得着一班人－以色列。这就是这一段纲要的管治思想。

1  神的子民所以能成为神的子民，是因为他们有了亚伯拉罕、以撒、雅各的经历。

2  把亚伯拉罕、以撒、雅各在神面前所受的对付、所有的经历传下去，然后神纔得着子民。