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第二篇 教 育
读经：拉七6，10～12，21，尼八1～13，十二26
赞美主，盼望我们记得这个总题，主恢复中内在的需要—洁净、教育、重构、分别、保护和彰显。非常美妙的六个辞，我觉得这是我们追求主时极其要紧的，也是今天在全地上主恢复极大的、非常内在的需要。感谢主，昨天祂给我们一个非常好的起头，说到洁净。我们今天在主恢复中第一个需要，就是要得着洁净。但在洁净之后，我们必须往前。事实上，这个洁净只是来立根基，来准备我们，来进一步的接受，就是今天早上我们所要讲的教育。教育并不是目的，教育乃是为着构成。所以洁净是为着教育，教育是为着构成。当我们有了构成，我们才能有分别、保护。最终，末了就有彰显，就是神所要得着的彰显。神的心意乃是要得着一个见证，一个团体的彰显，在地上得着祂自己团体的彰显。
但是神的子民、神的百姓的故事是一个悲剧。创世记里，神造了人，有祂的形象，有祂的样式，清楚的是为着祂的彰显。我们知道人堕落了，失败了。人类堕落之后，神必需呼召一班人，那就是亚伯拉罕的族类，也就是蒙召的族类。借着这一班人，祂要得着祂所要的见证，就是祂在堕落的人类身上所得不着的。因着仇敌的作工，不幸的，这一班人又堕落了。我们都知道，以色列人的故事。首先，他们堕落到埃及，那个不只是从一各地方落到另外一个地方，那个堕落一共有四百多年，他们在埃及有了另一种的构成，这是很严重的一件事。不是地位上的改变，不是地位上的堕落，严重的是在构成上的堕落。他们堕落到埃及，四百年之久，吃埃及的食物，受埃及的教育，学习埃及生活、工作的方式，甚至他们在血轮上、血统上，虽然他们原来是神的子民，他们在构成上却都成了埃及人了。他们成了属世界的一部分。所以神必须进来，来恢复他们。不只是把他们从埃及迁移出来，带到旷野，然后到美地。不，不只是这样，因为那个迁移只是地方上的、地位上的。神必须在旷野立刻作一个重构的工作，重新的照着祂自己，用祂自己神圣的、圣别的元素来重构他们。首先，神给他们一个全新的食物，他们开始吃吗哪。吗哪，是从天上来的粮食，就是神自己。我们被构成为不同的人，惟一的路，就是要吃不同的东西。我们不要行为上的改变，那是不持久的。我们成为不同构成惟一的路就是吃。能够彰显神惟一的路，就是吃神。
今天早上我们唱的诗歌，喂我饮我主。那不只是叫我们能够得着饱足，乃是要叫我们重新被构成。我们有新的元素进到我们里面，来取代所有原来的成分和元素。我们要成为神，惟一的路就是我们要被神自己所浸透、所充满。他们不只吃吗哪，甚至神还把他们带到旷野的一个学校，那就是西乃山，在那里赐给他们律法。我知道我们大部分的人不喜欢律法。我们是新约的人，我们不需要律法。就时代来说，是对的。但是今天早上我们要看见，当时以色列人蒙拯救，就是因着律法。那个律法就是神的描绘，律法就是神的见证，律法就是神之所是的具体化。这一切完全是照着神的，是为着使他们受教育，好叫他们能够被另外一种的教训所构成。另外一种的学习，另外一种的语言。藉此，他们就要成为神的子民，在地上作神的彰显。
神的子民到了美地，为了要成为神的见证。但是没有多久，他们又堕落了，他们又离弃了神，又离弃了律法。旧约的百姓离弃律法，就是离开神；要回到神面前，就要回到律法面前。就着旧约的人来说，他们离开了律法，离开了诫命，就是离弃了神。因此他们就被掳到另外一个地方去，这一次不是到属世界的埃及，而是到属宗教的巴比伦。他们在那里七十年，两代的人，结果他们被构成了，就是被巴比伦的东西所构成。当他们归回的时候，这些以色列人已经是巴比伦人了。他们满了巴比伦的思想，满了巴比伦的语言，满了巴比伦的成分。在这几本恢复的书里头，我们看见神所作的头一件事就是洁净他们，把他们分别出来。第二件事，就是今天我们所要看的，借着以斯拉，这个祭司经学家，同着尼希米，神还必须作一件事，就是来教育他们。重新的教育，把他们带回、归回律法，也就是带回到神面前，使他们彻底的、重新的学习神的律法。亲爱的弟兄姊妹，以斯拉、尼希米这几本恢复的书，对今天主的恢复，具有很深的内在意义。这几本书跟我们太有关系了。所以，以色列人需要重新受教育，使他们重新被构成。
壹 在主的恢复里，我们需要许多以斯拉用真理教育神的子民，藉此将他们构成，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显-尼八1～8，13，提后二2，15，提前三15。
第壹大点。在主的恢复里，我们需要许多以斯拉用真理教育神的子民，藉此将他们构成，使他们成为神在地上的见证，祂团体的彰显。不要忘记，这是神的目的，神的心意，要在地上得着一个见证，就是祂团体的彰显。主的恢复完全是为着这个，没有别的。我们需要什么？今天我们需要许多以斯拉，需要些祭司经学家，需要许多的以斯拉来构成神的子民。借着用真理教育神的子民。我们怎样被构成？只有一条路，就是借着真理来教育。所以今天的呼召，弟兄姊妹，今天的托付，主的恢复中内在的需要，就是要用真理来得着教育。我们都得祷告，哦，主阿，重新构成我们。构成不是外面的东西，构成是内里的，你的思想，你的理论，你的头脑，你整个里面的人的所是，必须不同，必须满了灵，而这个灵完全与话是一。今天我们要让赐生命的灵来重新构成我们，我们需要主的话，这个话乃是灵的具体化。借着接受话，我们接受灵，我们也接受了神的成分进到我们的里面。要正确的、适当的来接受这个话，我们就需要被教育。主的恢复应该是一个教育的地方。今天在所有召会所在的地方，主恢复的圣徒所在的地方，都应该有一个很强的一个情形，就是教育，到处都有学习的灵，到处都有追求真理的灵。我们不只跟世界不同，特别要跟今天的宗教不同。李弟兄说，今天的宗教，特别是更正教，乃是在沙土里，在迷信的里面，非常的肤浅，而且有不冷不热的神学。我们要从这种情形中蒙拯救出来，我们就必须回到神圣真理的高峰。弟兄姊妹们，我们许多人来到召会生活里，不仅有世界的成分，我们还有巴比伦的元素，也就是迷信、肤浅和不冷不热。对不对呢？这实在都是我们的情形。有所谓讲到耶稣的电影，基督教所出的一些书，都满了迷信，肤浅，不冷不热，甚至许多的错误。亲爱的圣徒们，我们从那种情形中出来，我们从那种情形中归回，回到耶路撒冷。我们不仅是站在正确的立场上，我们回来是为要重新被构成，重新受教育，作神的子民，作祂在地上的见证。我们要说，主阿，教育我们。不要说，我没有博士学位，我没有硕士学位，我没有学士学位，我只有高中的文凭。神圣的教育，个个人都可以接受。我喜欢李弟兄，他说，我不用很难的词句，我所讲的话，连初中生都能明白。这个奥秘，不在于词汇，而在于实际。这个奥秘，用很简单的话语就能够给人明白。这是一种新的语言，新的词汇，是另一种文化。弟兄姊妹们，我们是在另一个国度里，是另一班的子民，我们是神独特的子民。我们在主的恢复里，跟巴比伦是完全不同的文化。不要把这两个联在一起，不要把这两个妥协在一起。我们是在不同的范围里，我们有不同的文化，我们所说的是犹大的语言，阿利路亚！我们说的不是亚实突的话，不是亚摩人的话，我们乃是说神的话，我们是讲神的语言。也许有新人，会觉得被我冒犯了。我在这里向你们道歉，请你们原谅我。因着主的怜悯，我们能够让你清楚我们在这里所说的，不是凭空的，而是根据神的话，且是照着旧约的豫表说的。
一 以斯拉是祭司，也是经学家；因此，他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家-拉七6，11～12，21，尼八1～2，8～9，11～12，十二26。
以斯拉是祭司。以斯拉，他是神的子民归回中第二批归回的人，他们回到耶路撒冷。以斯拉是祭司，也是经学家，因此他不是一位字句经学家，乃是一位祭司经学家。简单的话，初中生都能明白的语言，但是这些语言都是新的。听见过这样的辞吗？祭司经学家。以斯拉就是这样的一位，以斯拉是个祭司经学家。因此他能够作教育和重构的工作。他是个祭司，因为他是亚伦的后裔，是大祭司亚伦的后裔。以斯拉发起了第二次的归回。我被这个非常摸着，不像第一次的归回是神来激动王的心，第二次的归回乃在以斯拉的身上，是以斯拉乐意、自动有负担，到王面前，去得着王的谕诏，回到耶路撒冷。然后呢？他作为祭司，他事奉神，作为一个经学家，他是个学者，精通神的话语，也就是摩西的律法。我们的弟兄告诉我们，他乃是属天的、神圣的文化构成的总和。赞美主，有这样的一位，在巴比伦居然也有这样一位，他有什么？他有属天的构成和文化，乃是因着神的话语。不仅如此，这个人，以斯拉，他还认识神的心，认识神的心意。所以他能到王面前去。这使以斯拉能够应付当时的需要。亲爱的圣徒们，你们渴望成为今天的以斯拉吗？我实在渴望，我不是认为说，我要作一个什么，或是成为什么重要的人，但是我实在是渴望成为今天的以斯拉。积极的来说，主恢复中的每一位，个个都应当是一个小小的以斯拉。阿们吗？我们众人都必须有这样的要来寻求神的心，认识神的心，过祭司的生活，精通神的话，能够使神的百姓被构成，成为神的子民。
二 以斯拉精通神的律法，这律法乃是联于神的经纶─拉七6，10～12。
以斯拉精通神的律法，这律法乃是联于神的经纶。律法本身不是神的经纶，但是它乃是联于神的经纶。神的经纶就是整个新约的启示。以斯拉精通律法，这律法与神新约神圣启示有关系。他精通律法，我们说到神的经纶，我们就必须看见神的经纶是什么。
１ 神的经纶乃是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神，好产生基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷─罗八3，一3～4，十二4～5，启二一2。
神的经纶乃是神成为人。亲爱的弟兄姊妹，你知道我们现在是在说什么语言吗，这就是犹大的语言，犹大人所说的话。神的经纶乃是神成为人，使人在生命和性情上成为神。很简单的话语，很深奥，很真实。在生命和性情上，但不在神格上，成为神，好产生基督生机的身体，终极完成于新耶路撒冷。亲爱的圣徒们，我们必须认识这一件事，这就是神新约的经纶，这个已经向我们启示出来了。以斯拉教导律法，乃是联于这件事—神的经纶。
２ 基督是神经纶的中心、实际和目标─西一15～18。
基督是神经纶的中心、实际和目标。中心、实际和目标，这个神经纶的中心、实际和目标就是基督。我们要看见这位基督，就是由律法所豫表。所以我们在这里摸着律法的豫表。以斯拉在那里摸着律法，他就是在摸着基督。他教导律法，就是将这位基督的实际教导给神的百姓。
３ 律法联于神的经纶，因为律法之所以赐下，乃是作神的见证─神的描绘，神的形像─出二五16，21。
律法联于神的经纶，这里说到律法，因为律法之所以赐下，乃是作神的见证─神的描绘，神的形像。律法实际上包括两部分，一面是道德的律法，另一面是礼仪的律法。礼仪的一面占了很多的章节，胜过于道德的律法。但是我们通常说到律法，我们乃是想到诫命，特别是十条诫命，也称为神的见证。律法称为神的见证。见证是什么意思呢？见证就是有所彰显。律法彰显、见证什么呢？就是神。你知道，我们常说，什么人定什么律法，你是这一种的人，你就制定这一种的律法。所以律法就成为你的彰显，成为你的相片，成为你的描绘。对不对呢？很遗憾，今天美国这个国家，制定出各种的法律，是某些人所制定。对不起，我这样说，甚至就是不道德的律法，这种律法就彰显制定律法的人。如果我是个强盗，你叫我来为国家制定一条律法，那就太好了。我就制定律法，所有的强盗都不必去坐监牢，而且他们偷了多少东西，还要加倍的给他们，这多好啊。这样的律法出来，你就知道是什么人制定的。这不是一件小事，谁来制定律法不是一件小事。在这一面说，我们必须祷告，为着美国祷告。正确的、对的律法能够被制定，因为这个影响整个社会，影响社会中的一切。在神这一面也是这样，神制定祂的律法，把律法颁赐给祂的百姓，这个律法作祂的见证，就是彰显祂自己。所以你读律法，十诫有五条在神这一面，五条是跟人有关系的。这样说，不要有其它的神，别的神，不要拜偶像，不要妄称神的名，要守安息日。这五条是跟神一面有关系的。另一面是不可杀人，不可犯奸淫，不可偷窃，不可撒谎，也不可贪心、贪婪。这是什么？这不只是些道德、伦理的规条，给一些道德的规条让你来遵守？不，这些都是彰显神。具体化在这些律法里的，乃是神的属性，神是爱，神是妒忌的神，神是光，神是圣别的，神是义，神是公义的。这些神的属性都在律法里头彰显出来。所以律法是神的见证，作神的描绘，描绘出神自己，它不是神自己，但是它却是神的描绘。神是颁赐者，律法的颁赐者。祂在律法里所描绘的，乃是照着祂所是的把祂描绘出来。你看见律法，你就看见神。
ａ 神活的律法乃是神的见证，住在基督里面，使基督成为神的见证─西二9。
神活的律法乃是神的见证，住在基督里面，使基督成为神的见证。基督就是律法的实际，这个律法就是神的见证。换句话说，基督就是神所是的描绘。你在旧约看律法，你就认识神。你在新约，你必须看基督，你才能认识神。因为律法就是基督的豫表。
ｂ 律法是神的见证，豫表神的像，基督，祂是神的描绘和见证─一15。
律法是神的见证，豫表神的像，基督，祂是神的描绘和见证。
ｃ 按豫表说，遵守律法的意思就是彰显神─林前十31。
按豫表说，遵守律法的意思就是彰显神。我喜欢这句话，你们呢？遵守律法在豫表上是什么呢？不仅仅是作一个规规距距的人，作一个守法的公民。遵守律法就是彰显神。遵守律法，就是过神人生活。这就是新约的遵守律法。所以，在旧约，所有遵守律法的人，他们就有神的形像。但是在新约里，我们有活的律法，我们有基督作律法的实际。借着活基督，我们就彰显神。这完全跟神新约经纶有关系。你应该去读出埃及记的生命读经，还有诗篇。李弟兄讲到律法的甜美讲得很多。你知道诗篇一百十九篇说到神的律法，神的见证。一百十九篇每一节都讲到神的言语、神的律法，不是像一个遵守律法的人说出来的话，乃是一个爱神的人，在那里摸着神的话，爱那个话，宝贝、拣选神的话，并且凭着神的话活着。亲爱的弟兄姊妹，我们应该摸在祂的话里的基督，在祂的话里来摸祂。这样摸着基督，这样的经历基督，使我们能够彰显神。
ｄ 过神人生活的人，有神的形像；他们是神的描绘，甚至是神的复制─腓一19～21上，林后三18，罗八4，9。
过神人生活的人，有神的形像；他们是神的描绘，甚至是神的复制。这是在新约里。在旧约是遵守律法，在新约里是什么呢？在新约里，就是活基督。照着旧约的经纶使神满足的，就是守律法彰显神。在新约里呢？我们要被基督充满，被基督浸透，因基督活着，甚至活基督，这使我们成为基督的复制，以神的复制来彰显神，作祂今天的见证。
三 以斯拉说摩西所已经说过的─拉七6，尼八14，彼后一12。
以斯拉说摩西所已经说过的。弟兄姊妹，旧约要你遵守律法，所以你不杀人，不犯奸淫，不作这些事情。在新约，我们不守那一种律法，在新约我们只活基督，因着我们活基督，我们就不会去作那些事情。不是叫你遵守律法，而是叫你活基督。今天全地上是另外一种的做法，满了这一切可怕的事情。神所要的，乃是要得着一班特别的、独特的子民，祂的珍宝，他们不仅是遵守律法，而是活基督。那个就是神的属性在人性的美德彰显出来。这里说到以斯拉所说的是摩西所已经说过的。我非常非常的喜欢这一点，因为他没有什么新的可说的。以斯拉不是个申言者，他不是讲一些很现实的话，但是他精通摩西的律法，凡他所讲过的，所读的都是摩西已经说过的。你喜欢这样吗？我喜欢这一个。李弟兄没有离开之前，有一次新春华语的特会，李弟兄坐在那里，我还记得我是坐在那边，他坐在讲台上，他说，我希望你们都成为我的录音机。开头我震惊了一下，什么？我要像个鹦鹉一样？只作录音机，就是他讲什么，我就得讲什么，一句一句照讲，我想李弟兄有点过了。但是等我过了以后，我说，如果我能作一个很小的袖珍录音机，这个职事的小小的录音机，我就很满足了，很满意了，很知足了。那个话出来以后，有的人就有难处。什么？我们就是不经过大脑的，就是这么李弟兄讲的，就要照讲吗？我们都知道，这不是他的意思，他不是要我们在那边不经大脑的重复他所说的话。要作一个好的录音机，你必须好好的进入他所已经讲过的内容里。不管如何，只是一个录音机，以斯拉就是摩西的一架录音机。他就是念了，他给百姓讲明白了。但是他主要的只是在那里念律法。实际上，当他们在念的时候，他们在律法上找出他们应该怎样行为、为人。李弟兄离开我们七年了，你有没有为着这一年七次的节期来敬拜主？这些节期是什么？实在就是住棚节，他们就知道他们要在那里守住棚节。这些特会就是重新来述说我们弟兄所说过的话，叫人能明白。在保罗的话里头，彼得的话里头，在给提摩太的话里头，一再说到，我题醒你们，我题醒你们，我题醒你们。彼得说，我已经把现在的真理告诉你们，但是我还要题醒你们。亲爱的弟兄姊妹们，今天我们不需要什么新的东西，我们需要被题醒，题醒我们所已经听过的，你所领受的句句都能够记得吗？都记得吗？你看这大大的一本书，这一本新旧约圣经，你记得吗？还有所有生命读经，这些绿封面的这些书你记得吗？我不都记得，我告诉我自己，我要我这一生所有的年日来被题醒。今天如果主的恢复能够天天被题醒我们所听见过的，主恢复的品质会非常的上升。不要接受那种欺骗人的话语，我们不赞成作录音机这个那个。弟兄姊妹们，你看以斯拉，就知道当如何行。
四 祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话；尼希米八章十三节里，“留心听”是指洞察其内在的意义。
祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话；尼希米八章十三节里，“留心听”这里就是指洞察其内在的意义。这篇的信息末了，我们会读一些选读的话语。光是读主的话不够，在那些日子，他们聚集，这些首领聚集的时候，到经学家以斯拉那里的时候，他们留心的要洞察内里的意思。次日，宗族的首领，祭司和利未人都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话，就是要洞察，洞察是什么意思？留心听就是洞察，就是来明白、了解其内在的意义。如果不明白内在的意义—旧约豫表内在的意义，我们就没有办法完全明白神的经纶在新约里的应验。你翻开圣经，听圣经，你都明白吗？一切都明白吗？我不是全明白。但是感谢主，有一位给我们有这个洞察，他给我们能够洞察其内在的意义，就是话中的内在的意义。感谢主，今天不仅是一些属灵的意义，过去已经有人把这些告诉我们，今天我们还看见神的话语深处内在的意义。我们在今天主的话里头，所看见的实在叫我们不能置信，真是不能置信。因为我们不仅有主的话，并且这个话完完全全、彻彻底底的为我们解开。我们要来留心听，要洞察其内在意义。
贰 在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，与神调和，被神充满，并精通神话语的人；只有这种人才够资格在主的恢复里作教师-太十三52，林后三5～6，提前二7，提后一11：
在主的恢复里我们需要许多以斯拉，他们是祭司教师，就是那些与神接触，被神浸透，与神是一，与神调和，被神充满，并精通神话语的人；只有这种人才够资格在主的恢复里作教师。特别对我们的第二代说一点话，听过特会里这样的话，盼望你们能有一种的渴望，过另一种的生活，有另一种的构成，有另一种的呼召。渴望有负担成为一个祭司教师。不要只想作长老，想作同工，你要渴慕、渴望作个祭司教师。什么是祭司教师呢？过一个祭司的生活，也就是活在主面前，接触主，被主浸透，与主是一，与主调和，被主充满，花时间与主在一起的生活。并且他不仅是个祭司，他还精通神的话语。有些人有祭司的生活，但可惜摸到主话的时候，一点都不通。他们只能说，哦，摸着主，到主面前去，好吗？下次你再去找他们，他们又说同样的话，你到主面前去，在主面前花时间好不好？第三次再去找他，他还是说你再多花一点时间到主面前。这是很好，我不是说这个是错。但是如果这个人，他不能精通神的话语，他就不能在主的恢复里成为教师。不仅要帮助人过祭司的生活，还要帮助人用话来教导人，这是我们今天的需要，我们需要祭司教师的教训、教导。李弟兄说，我们需要祭司教师，不是只有一个，而是两者都要。有的人只有教导，但没有生活。我们两种都需要，我们需要祭司的生活，我们还需要精通主的话，这是主的恢复，今天迫切的需要，急切的需要。马太十三章说，经学家作诸天之国门徒的，就像一个作家主的人，从他库里拿出新旧的东西来。你不喜欢作这样的人？不是显扬你所得着的知识，而是使召会得着丰富，有一些宝贵的东西能够加强聚会；有一些宝贵的东西，能够供应圣徒来建造基督的身体。今天我们需要这一种经学家。
一 主耶稣向人施教，为要将他们从撒但的黑暗里，带到神圣的光中─可六6，参徒二六18。
主耶稣向人施教，我们现在说到施教，怎么作个教师？主耶稣向人施教，为要将他们从撒但的黑暗里，带到神圣的光中。圣徒们，不要藐视教导，教导把你从黑暗里带到光中，当然这是指正确的教训，正确的施教。很可惜，有一种观念说，真理不是那么重要。真理是好，但是我们需要生命，我们需要灵，这种说法怎么样呢？我开头进入主的恢复，那个时候就有一点这种光景，我满了灵，我也满了生命，我们都是满了灵，满了生命。结果就是从悬崖跳了下去，好几次带着一堆人跟着我掉下去。这是我不太风光的经历。但是我必须向你们承认，我当时就那么学习，像RON所说的，就像个病人一样学习。亲爱的弟兄姊妹，我告诉你们，灵和生命必须用真理来平衡，必须也有真理作扎实的根基。这两个是不可能彼此排斥的。教训是叫人蒙光照的。比如说，你在黑暗中，教训叫你蒙光照。主到地上来的时候，祂不仅是医病赶鬼，祂还作许多施教的事情。祂教导人作什么？乃是把人从黑暗中带到光中。在马太末了，主给门徒最大的托付，就是要到万民中去，使他们作主的门徒，就是施浸到三一神的名里，而且说要教导他们。使他们作门徒，那只是第一步，我们需要继续教导他们，教导是我们的托付，是主恢复的托付。从头一天起，主的恢复就有这个托付。从头一天开始，就是因着这个教训。教训带来光，去掉黑暗。职事的教训，就像闪电一样，把所有今世宗教最黑暗的都消除掉。我们也跟随这个光。我们今天为什么在这里？我们是为着这个教训。不是主的恢复把我们保守在这里，乃是因为永远不改变的教训。这是照着神新约的经纶的教训。
１ 人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神；这样的无知，带来黑暗和死亡─弗四17～18。
人堕落到罪中，就中断了与神的交通，使所有的人蒙昧无知，不认识神。人堕落了以后，他不只与神的交通中断了，并且成了蒙昧无知，就是以弗所书所说的，他们没有神，他们与神的生命隔绝了。那个特征是什么呢？就是无知，是一种属灵的无知。那种蒙昧无知，乃是撒但的工作，把人留在黑暗和死亡的里面。要成为一个专制的君王，最好就是要叫你的百姓都成为蒙昧无知。有的人就是这样管理人。一千年之久，撒但把主的话锁起来，人类就落到黑暗的时代。今天在主的恢复里，是何等的一个释放！从蒙昧无知的锁链中得着释放。今天基督教把人留在蒙昧无知中，可怜的无知中。他们教导你死了就上天堂，你们所需要的就是主耶稣血的洗净，你就没有问题了，新耶路撒冷那里可以打高尔夫球的。亲爱的弟兄姊妹们，这是迷信，这是肤浅。但是千千万万的基督徒就是留在这种蒙昧无知之中。弟兄姊妹，我们有一个任务，有一个托付，就是要叫人从这种黑暗中出来，因为这样的无知叫他们离开了神，使他们与神的生命隔绝了，也把他们留在死亡中。什么地方有光，那里就有生命。什么地方有无知、黑暗，那里就伴随着死亡。
２ 主是世界的光，如同大光来照亮坐在死亡阴影中的人─约八12，太四12～16。
主是世界的光，如同大光来照亮坐在死亡阴影中的人。主到地上来，来成为光。为什么呢？因为这里有黑暗，祂作什么呢？祂不是站在那里，有光从祂身上照耀出来，不是。祂是光，乃是借着祂的说话，借着祂的施教，光就出来了。人是坐在死亡，坐在无知之中。
３ 主的教训释放出亮光的话，使那些在黑暗和死亡里的人得着生命的光─约一4。
主的教训释放出亮光的话，使那些在黑暗和死亡里的人得着生命的光。生命的光怎么临到人呢？乃是借着亮光的话，乃是借着主话的释放。难怪保罗说要为他祷告，有一个门为我们大大的敞开，为着主的话的敞开。亲爱的圣徒们，我们必须为着主的话被释放出去祷告，不仅在特会里，乃是在主的恢复里，主的话能够不断得着释放，我们不是去给人一些迷信的教导，主的恢复所受的托付，是要教导最高的、拔尖的教训。
二 教导等于启示，启示就是揭开帕子─提前二7，弗三3～4，9。
教导等于启示，启示不只是给人一点的知识，其实，教导等于启示，启示就是揭开帕子。保罗说，我是个传扬者，是个教师。这就是说，他把人的帕子揭开，给人启示，让人看见神的奥秘。
１ 教导就是把帕子卷去；我们教导人时，该除去帕子，使他们看见关于三一神的事。
教导就是把帕子卷去，我们教导人时，该除去帕子使他们看见关于三一神的事。有的时候，我听见人在教导，他们越讲，我们的帕子越厚。原来只有一层，结果他加上了两层。不要听那种教导。真正的教导乃是把帕子卷去，把帕子除去，使我们能够看见三一神。
２ 我们在召会的聚会中说话时，我们的说话该是卷去帕子；这就是说，我们的教导该陈明启示─提前四6，11，16。
在召会聚会中，我们的说话该是卷去帕子。我们在主日申言的时候要说，主阿，但愿我所说的话，不是叫人胡涂，叫人更受遮蔽，叫人更落在黑暗里头。使我借着你的灵所说的话，能够揭开、卷去更多的帕子。我们的话语必须给人启示。就是青年人，高中生，你讲三十秒钟，就能把帕子卷去。我有这样的经历，我坐在聚会中大学生一分钟的申言，就开了我的眼睛，我说，哇，这个是什么？这是什么？这是一个正确的申言。
三 我们是什么样的人，就有什么样的圣经─林前二11～16。
我们是什么样的人，就读出什么样的圣经。是不是真是如此呢？我们都有同样一本圣经，对不对呢？我不是说同样的版本，而是我们都有同样神的话。但是你知道吗？我们都有不同的圣经，你的跟我的不同，我的跟你的不同，乃是在于你是什么样的人，我是什么样的人。哥林多前书二章，说到有的人是属魂的。属魂的人来读主的话，圣经就成为属魂的书，所以他们不明白。因为只有属灵的人，能够明辨这一切。你必须是个属灵的人，才能来摸主的话，你才摸着话中的灵。你必须成为正确、对的人，才能正确认识神的话。
１ 我们对圣经的领会，总是照着我们的所是─林后三12～16。
我们对圣经的领会，总是照着我们的所是。以色列人，保罗说，就是他们到今天读摩西的话，还有厚厚的帕子。人不对，就看不见圣经上的话。
２ 我们在圣经里看见什么，以及圣经对我们是什么，在于我们是怎样的人─约五39～40，太五8，六22～24，33，路十一34～36。
我们在圣经里看见什么，以及圣经对我们是什么，在于我们是怎样的人。你是怎么样的人，这些经节告诉我们，至少有五种人。第一种人，他们接触主作生命。第二种，这一种人是清心的人，清心的人是被洁净的人。第三种人是一个眼睛单一的人，不追求别的只追求神。第四种，是追求神的国和祂的义的人。第五种的人，就是满了光的人。亲爱的弟兄姊妹，我们必须是这样的人，才能来到圣经的面前。
叁 我们必须应付的最大需要，乃是把主恢复里的圣徒带到真理中，好将恢复带往前去─提前二4，提后二2，15。
我们必须应付的最大需要，乃是把主恢复里的圣徒带到真理中，好将恢复带往前去。这是今天最大的需要。一九八四年，李弟兄回到台湾，研究主的恢复往前的路，关乎事奉和聚会的路，也就是神命定的路，我们今天都尽力的在实行。但是我要告诉你们，亲爱的圣徒们，我怕我们有许多人，一说神命定之路，头脑立刻就想一些东西，早期的时候就说出去叩门，或者说神命定的路，就是生属灵的儿女，在家里喂养他们，这些都对。还有的把神命定的路跟福音的工作划上等号。其实这不是对神命定的路准确的认识。如果你读所有有关神命定的路的书，你会看见，李弟兄非常的注意属灵的教育这一件事，几乎就是跟扩增、繁增的这件事平行的，同样的份量。在生、养、教、建这条线上，有另外一条很强的线，那条线就是继续不断为着圣徒教导真理。为着这个，他才出真理课程，不仅在台湾讲，并且在东南亚，就是在美国也是这样。嘱咐我们必须认识真理。亲爱的圣徒们，我里头实在有一个负担，今天很可能要扩增，要开展，但是呢？却常常忘记了真理教育。圣徒们，这样的繁殖扩增不会持久，即使存在，至终会离开主恢复的中心线。在过去的时间，已经有一点这样的经历。我们必须扩增，必须开展，必须增加人数，但是我们也必须完全受教育。我们不只是要大，我们还要正确的构成。亲爱的圣徒们，主恢复的众召会里，在正常的召会生活中，我们需要有规律的在真理上教导圣徒。李弟兄说，主兴起我们，是用真理来兴起我们。这就是主的恢复，主的召会，和恢复所需要的就是有一班人认识真理。今天如果我们在真理上没有相当的受到教导，我们的服事不能应付今世代的需要。也许可应付过去的时代的需要，但不能应付今时代的需要。我们必须劳苦来建立我们属灵的教育。
一 主的恢复有最高的真理，就是在已过历世纪中所恢复一切真理的终极完成─提前二4，提后二2，15：
主的恢复有最高的真理，就是在已过历世纪中所恢复一切真理的终极完成。我请所有青年人读圣经恢复本的序言，你就会知道为什么有这个话。我们手中的乃是终极完成，就是已过历世纪中所恢复一切真理的终极完成。今天都在我们的手中。
１ 我们有圣经里客观的真理，也有主观的真理─路二四39，林前十五45下，罗八34，10，西三1，一27。
我们有圣经里客观的真理，也有主观的真理。赞美主，我们对真理的领会，都是平衡的。这些经节告诉我们，基督复活之后，祂有肉有骨，同时祂又是灵。这告诉我们，祂坐在天上，祂告诉我们，祂也在我们里面。弟兄姊妹，我们有最平衡的真理，有客观的真理，还有主观的真理。
２ 我们研究圣经，不该只注意枝节，乃该深入根本。
我们研究圣经，不该只注意枝节，乃该深入根本。这是我们所作的，靠着主的怜悯，我们继续在作。有些人在树干上看树叶，看果子，看花就够了。但是我们的弟兄的负担，乃是要看根本。因为没有根，早晚叶子会枯干，果子也会掉落。
３ 我们需要看见神经纶和基督身体之各步骤的结晶意义─约一14，林前十五45下，弗一22～23，四4～6。
我们需要看见神经纶和基督身体之各步骤的结晶意义。没有时间讲，圣徒们，我们需要看见神来成为人，基督的人性生活，祂的钉十字架，祂的复活，这一切的结晶意义。有一个电影称为『耶稣的受难』，那是结晶的意义吗？我不知道那是什么意义？那是迷信的意义。亲爱的圣徒们，基督钉十字架结晶的意义，包含了太多了。基督受死的身分和目的，旧约里有多少项目，还有祂的死如何重生我们，给新造新生的起头等等，这里包含的意义太多了。
４ 我们需要驳正基督教传统神学的残缺及错误之处─西一25，提后二15，25。
我们需要驳正基督教传统神学的残缺及错误之处。若是有时间，我们都该读《肯定与否定》，这是我们所作的。
二 为真理所构成，就是得着真理作到我们里面，成为我们内在的所是，我们生机的构成─约贰2。
为真理所构成，就是让真理作到我们里面，成为我们内在的所是，生机的构成。为真理构成，不是叫我们成为很有知识，能够背每一节圣经，成为一本活的百科全书。不是。为真理所构成，是真理作到我们里面，成为我们内在的所是，我们生机的构成。约翰二书二节说，这真理住在我们里面，也必永远与我们同在。这个真理存在我们的里面，永远与我们同在。为要构成到我们所是的里面。
１ 神圣启示的内在元素必须作到我们全人里面，并构成到我们全人里面─西三16。
神圣启示的内在元素必须作到我们全人里面，并且构成到我们全人里面。所以说，基督的丰富，基督的话必须居住在我们的里面，丰丰富富的住在我们里面，在我们的里面安家住下来，就是歌罗西三章所说的。
２ 真理一旦经过我们的悟性而进到我们里面，就留在我们的记忆里；这样，我们就把真理存在我们的记忆里，使我们有真理的储存─彼前一13，彼后一15，三1。
真理一旦经过我们的悟性而进到我们里面，就留在我们的记忆里；这样，我们就把真理存在我们的记忆里，使我们有真理的储存。这些经节说到，需要我们被题醒，需要有清明的心思，能够把真理存在我们的里面。我要强调很重要的一点，真理进到我们的记忆里头，是很重要的。换句话说，你必须记得主的话。不是你这样读、读、读就过去了。或者来到特会，记一些的笔记，你就得着了。你必须回去研读，甚至要把它背过来。为什么呢？因为只有存到你的记忆里的时候，才成为你里面的储存。我要在这里推动全时间训练，全时间训练不只是帮助青年人生命长进，并且在真理上受教育。他们经过两年的教育，全人就受到影响。全时间训练两年下来，我们的头脑在这里得着洁净。你知道为什么吗？因为我们的头脑都是埃及的头脑，每天早晨把我们的埃及的头脑放到训练的里面，用神的律法的清洗机，用神新约经纶的肥皂，来清洗，一直的洗。物质的头脑，不只是属埃及的，而且是属巴比伦的。如果你有巴比伦的头脑，巴比伦的心思，你要把你的头脑放到主的话中清洁、洗涤。你的心思有问题吗？你要洗一洗。你需要得清洗，怎么清洗呢？就是用真理，让真理进到你的记忆里头。有的人头脑是很放任的，头脑有问题，你需要真理，只有真理能医治你。亲爱的圣徒们，青年人，你要来参加全时间的训练，我不是说你们所有的人都来，但是你要靠着主的带领。但是无论如何若是可能你就来，因为我亲眼看见，青年人来的时候是埃及人，出去的时候是神人。进来的时候是巴比伦人，出来的时候是有神的形象。这样的事不是像变魔术一样，不是神迹，乃是借着他们心思、观念的改变，对神、对人、对宇宙，他们的观念都有了改变，他出来的时候已经重新被构成了。这是主的恢复所需要的。阿们吗？就是一天不在真理里被洁净，我们的头脑又会捡起别的东西，你一读报纸，各种奇怪的思想都进来了。有的弟兄们，他们一开口就讲政治。但是我们愿意，口里出来都是神的话，因为都在这个话的洁净之中，不只是洗一点点，还要存在记忆里头。你还要研读。主的恢复必须是一个研读的地方。
３ 真理进入我们的记忆里，就成了常时、长期的滋养；这样，我们就有真理的储存，我们就常时在滋养之下─西三16，4，提前四6。
真理进入我们的记忆里，就成了常时、长期的滋养；这样，我们就有真理的储存，我们就常时在滋养之下。在你里头的话语，使你能够一直的、反复的思想。话从你里面再出来，出来的时候是很甜美的，并且能够滋养你。不在你里面的，不能滋养你。留在你里面的，才能够滋养你，长期的滋养需要有常时、长期的滋养，如果有真理的储存，我们就常时在滋养之下。
三 我们必须学习用神圣奥秘范围里新文化的新语言─尼十三23～24，林前二12～13，约十六12～15。
我们必须学习用神圣奥秘范围里新文化的新语言。犹太人娶了亚实突，亚摩利人、摩亚人的，他们的孩子、儿女在那里讲一半的亚实突的话语，他们不能讲犹太人的话。他们乃是讲当地各民族的话语。为什么呢？因为他们在那种文化里，就讲那种语言。我们所需要的，弟兄姊妹，就是要起来，用新的语言。弟兄姊妹，也许词汇是初中程度的，但是语言是神圣的。有的人说，李弟兄到晚年的时候，胡涂了，就好象没有事作了，他坐在家里，天天在那里想一些新的话，发明一些新的辞句在讲台上来讲，什么神圣奥秘的范围啦，神人生活啦，这一类的辞句。你相信是这样吗？你真的头脑清楚的话，你会这样相信吗？这是无知，这是黑暗。我告诉你，李弟兄在作什么吗？他是在另一种的文化里。因为有一个新的文化，必须造出新的名词，新的词汇，新的句子，来发表新的文化。今天你的旧字典里，没有计算机用辞Megabyte。为什么今天有这个字呢？因为今天我们有这样的文化。你要是不知道megabyte这个字，你就是过时的人，你是在另外一个星球上的人了。今天主的恢复，主的行动一直是往前去的，不是发明新的东西，而是发现原有的东西。这个文化是非常的神圣，非常的奥秘。奥秘到一个地步，需要一种奥秘的话语，属灵的辞句来把这属灵的事发表出来。所以今天我们有这些语言。弟兄姊妹，我鼓励你们要学这个新的语言。你说我不知道这什么意思，你开始讲呀，你就开始讲Daddy,
Daddy。小孩子他就说Daddy,
Daddy，你知道他说了，末了他就知道Daddy是什么，本来他不知道什么意思。我们需要讲新的语言，这也是教育的一部分。
四 主恢复里的众圣徒都应当在神圣的启示上受训练─提后二2，15。
主恢复里的众圣徒都应当在神圣的启示上受训练。受训练。
１ 圣经中几乎所有重要的启示，都包括在倪弟兄和李弟兄的职事里；我们应当注意这些纯正、健康的事，而不要把时间浪费于收集“毒瓜”─王下四38～41。
圣经中几乎所有重要的启示，都包括在倪弟兄和李弟兄的职事里。阿们吗？这是真的，实在是这样。我们应当注意纯正、健康的事，而不要把时间浪费于收集“毒瓜”。伊莱沙和他的门徒，在那里熬汤，结果里头有了毒的东西，伊莱沙放了一些细面进去，就来解毒。这是一幅图画。在今天的基督教里，许多的教训就像毒瓜一样。我们需要细面，就是基督来把这些毒解掉。细面是什么呢？基督作为细面，乃是祂自己具体化在纯正健康的教训里。弟兄姊妹们，我们没有时间，不要浪费在其它的教训里面，要把时间花在这职事纯正健康的教训里。我向你担保，你绝对不会中毒，反而你要完全得着医治，就是你有一些疾病，真理会医治你。我是作见证，我就是一个得着这个职事医治的人。
２ 我们都需要借着生命读经和圣经恢复本连同批注得帮助，看见圣经话语内在的意义─尼八8，13。
我们都需要借着生命读经和圣经恢复本连同批注得帮助，看见圣经话语内在的意义。所以，亲爱的圣徒们，我们需要来到这末了一点，今天我们有些帮助来使我们得教育，那就是生命读经，另外就是圣经恢复本同批注。我们觉得需要这样作。怎样得着教育而被重新构成？用真理来构成的路就是这样的路，这是最好的路，在主恢复里，我们就是借着这些工具，就是生命读经和圣经恢复本批注。你要清读圣经，像有些人说，我们不需要批注，不需要生命读经，那些是取代圣经，那些叫我们离开圣经，我们只需要神的话，清的话。听起来好象很好听，清到一个地步，他们都离开了主的恢复。在远东有一个非常主张读清圣经的人，清到一个地步，他甚至离开了职事。青年人，不要听那种话。每一位寻求明白圣经的人，都需要帮助，倪弟兄需要帮助，李弟兄也需要帮助。你不需要帮助吗？今天我们有最好的帮助，最上好的帮助。读一段选读的话。我们在这个职事里向你们所陈明的东西，这是摘录自《长老训练第三册》。
“我们在这个职事里向你们所陈明的东西，都不过是工具，给你们用来开启更深的丰富。李弟兄在这里不是在说他的职事要取代圣经，绝对没有这样的思想，这完全是人邪恶的话语。他说，我们在这里向你们陈明的东西，都不过是开启的工具，帮助你开启圣经，我不是圣经，只是像开罐头的工具。有的时候，你有一罐很好吃的德州的Chili，怎么打开呢？你把它丢到墙上，丢到地上，可以打开，不错，但是也把这些里面的东西都撒在这个墙上，我需要一个开罐头的工具，把它开起来。这个Taxes的Chili变成很好吃的东西。亲爱的圣徒们，原谅我这样的疯狂，因为我从这一点得着太大的帮助，我告诉你，这是最好的工具，开启的工具，会帮助你们得着构成。我们读生命读经信息的人，能作见证，每当我们接触这些生命读经，连同恢复本并一切批注的时候，它们便向我们解开圣经。没有说笑话，每一次一接触这些、碰到这些，我就得着亮光，我就得着食物，每一次摸着恢复本的圣经，都碰着生命。现在都在我的掌上计算机里头，每一次我一按这个纽我就打开这个东西，我就得着滋养。生命读经恢复本不仅把养分传输给我们，更成了开启圣经的工具。”
“没有这样一个异象，〔就是经过种种过程的三一神，正在将祂自己分赐到祂所救赎、三部分的人里面，使他成为生命的人，〕罗马八章向你是隐藏封闭的。原来罗马八章向你是隐藏封闭的，乃是一个迷信的东西，然而，一旦你得着了这样一个异象，你不仅会得着滋养，也会得着光照。你得着了开启罗马八章的钥匙…这不是以生命读经的信息来顶替罗马八章，乃是从生命读经的信息得着帮助，来进入罗马八章。（53页。）”你要进入罗马八章吗？罗马八章里头的矿藏，这里头有生命的分赐，你要进入这些吗？生命的分赐进到我们全人各部分的里面，要叫我们成为神的儿子，模成神儿子的形象。还有其它东西。你要进入罗马八章，你需要一个开启的工具。”
“我拿起负担来写恢复译本的批注，向寻求的圣徒解开新约的每一卷书…我想要进一步的挖掘，我也还在挖掘，但我不相信我能作那么多。因此，我把进一步挖掘的事留给你们。（97页）”亲爱的圣徒们，这些我们在训练和特会里头所得着的这些纲要，就是挖掘的结果。我们弟兄已经帮我们开了这个矿，今天我们的弟兄们在这里一直挖掘，我们也必须跟着来挖掘，还有许多，主的恢复里头许多的东西，等着我们挖掘。”
“基本的真理已经向我们陈明，许多生命的滋养已经出版，特别是生命读经的信息。还有，障碍几乎已经全部除去。现在有一条敞开的道路给我们来研读，并且每一卷书向我们都是解开的。在采矿的事上，最难的事就是打开矿藏。一旦矿藏打开，宝贝露出来，人就很容易挖出宝贝。我把进一步挖掘的事留给你们。我相信主会借着你们或别人，继续这挖掘的工作。过一段时间，我相信你们许多人会成为“优秀的挖掘者”。我们出版生命读经信息的用意和目标，就是要打开矿藏，让你们进去挖掘。（97至98页）”
“我出版了许多东西，这些东西需要你们花费年日来进入。（103页）”我，对我来说就是我进到土里的时候，花费年日来进入这职事里的丰富。
“我觉得除了使用生命读经以外，别无选择，因为这是带领人进入圣经上好的路。（108至109页。）”李弟兄告诉我们，生命读经不应该像报纸，像读小说，生命读经应该像教科书，像读教科书，你就会得着教育。我跳过去，因着时间的关系。还是读下去吧，太重要了。
“许多人有圣经，但这本圣经对他们是封闭的，几乎从来没有开启过。现在主给我们一把钥匙，一个开启的工具。我认为我们的著作是开启圣经的工具。我相信你们读过生命读经信息的人，能诚实的见证，我能这样见证。这些信息与恢复译本的批注，给你们解开了圣经的某章或某卷。这不是取代圣经，乃是带领人进入圣经。（109页）真理不在别处，只在圣经里，而圣经需要一个开启的工具。我们必须带领众圣徒有真正、正确、适当的体认，他们需要圣经，也需要生命读经信息和恢复译本的帮助。（113至114页）”
“照着目前为止的实行，我们手中有圣经，并且因着主的怜悯，祂给我们一本能解开圣经的书。你为什么不用呢？我们必须使用这两样东西－圣经和“开启的工具”，把自己豫备好。（126页）”
“我建议你们用开启的工具来研读圣经。我们对生命读经的信息有经历的人都晓得，这些信息是最好的帮助，是向我们众人开启新约最便利、最有效的钥匙。”（154页）
我再读一段话，“在主的恢复里，主是借着祂的话，祂的真理往前去，祂的真理在圣经里，圣经需要正确的解释。这是在生命读经里，若是同工长老研读我们所有出版的书，就会有许多的以斯拉，在主的恢复里有许多的以斯拉，来用神圣的真理来构成我们的圣徒。”
我停在这里。请你们原谅我，今天早上这样的疯狂，但你们知道我的心在那里。我们是很谦卑的，我们是很有负担的，是受惠者，来向你们推荐。众圣徒们，亲爱的圣徒们，你们要用生命读经，还要用圣经恢复本，我们现在有新旧约恢复本圣经，你要花时间来挖掘这个解开的话语，我们就要重新的受教育，并且重新被构成，成为祂在地上的见证，成为神团体的彰显。
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