04年感恩节特会 

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第四篇 分　别

赞美主，今天早上我们来到第四次的聚会，第四个辞就是分别这件事，我们知道在以色列人归回的这个历史，有两个人是非常的重要的来完成神的行动。第一个是以斯拉。他是个祭司经学家，因着他精通神的话，他就能够作洁净的工作，教育的工作和重构的工作。这就豫备一班人能够彰显神。但是光是有一班人得着洁净，得着教育并重构，这是一件事，要把这一班人形成组成一个国这是另一件事，所以在那个历史里，我们不只有以斯拉，我们还有尼希米。赞美主，为着尼希米，他是个省长，他是绝对的向着神，他也是彻底的、透彻的认识神的经纶，在神行政里的经纶，他能够来完成神国度的建造，就是城墙的建造所代表的，来完成这个分别的工作、保护的工作，并且也带进神荣耀的彰显在这地上。

建造城墙是很主恢复很重要的、基本的一件事。主在这里作工有三方面：第一是城墙，这个城墙是分别城墙的功用，一面就是把不应该的东西关在外面，神所印证的、允许的就在墙内。牠在这里是一个分别的界限。这是城墙，城墙另一个功用就是来保护，反对仇敌一切的攻击、侵略来保护神神性的权益和基督一切的成就。需要有城墙不只来分别，并且也要来保护。第三，城墙的功用是一个凭借，使神得着彰显，是荣耀的彰显。今天早上我要专注于城墙的第一方面，就是分别的这一面，下面两篇的信息再说到保护这件事和彰显这件事。那建造召会作神的国有一个基本的、基要的需要就是要建立这个分别。就像一个国家，每一个国家牠都有一个界限，在这个界限这个周围就有巡逻的人，在这个界限上在那里巡逻。将不受欢迎的人关在外面。这个界限就是一个分别线，叫这个国家跟其它的分别出来。在神的国里是更有这样的需要，神的国是神圣生命的范围，牠必须有一个界限，必须有一个巡逻、守卫，在那里与神圣生命不合式的东西都关在外面，只有与神圣生命，神国的生命、性情相合的才能够留在里面。我们的神，弟兄姊妹们，是个绝对的神，祂不能容让、容忍任何的妥协，任何一种混杂的情形，任何的欺骗的情形。我们不应该有一种思想说，召会是个公开的地方，这个地方对任何事、任何物都是敞开的、开启的。到某种程度是这样，召会应该向着神的百姓、子民敞开。但是召会作为神的国是有个分别，她有个界限，有些东西是不属于神国的，有些东西是与神的生命是不相合的，这些必须关在外面。神是个绝对的神，圣经里面我们分别这件事，一再的向我们陈明，从圣经的开始到圣经的末了，说到许多关于分别这件事。若是你记得在创世记，撒但堕落了，天使长背叛了神，他是当时候的地，成了虚空混沌，就是受过神的审判之后，地就成了虚空、混沌的情形，这荒凉是什么意思呢？就是一种荒凉、荒废的一种情形，是没有次序的。几年前我去一个非洲的国家安哥拉。那时候他们有内战，有几十年。我去那个国家我看见，我看到那个周围的情形，整个城到处都是垃圾，是个很好的国家，但是因着那个争战，三十年之久的内战，就有了完成混乱的情形，到处都是垃圾。实实在在就是那种荒废、荒凉的光景。一点秩序都没有。那是撒但背叛的结果，就是神审判之后，撒但背叛的结果，但是神进来了，来执行祂的重造的工作，神作什么呢？神就作个分别的工作，首先神把光和黑暗分开了，那个时候整个情形都是黑暗的情形。但是神的灵还覆照在死水的上面，就把光、暗分开了，第二天祂就把诸水上面的水跟下面的水分开。然后祂第三天就把地和水和海洋分开，到了第四天，就把昼夜分开。我觉得这是很有意义的。在撒但的背叛之下，他带进一种的荒废、荒凉、混乱，毫无秩序的情形，神来作祂重新创造的工作的时候，祂是作分别的工作。把生命和光和暗分开，光与暗毫无关系，我们不应该把光跟黑暗混在一起。空气以上的水，空气以下的水必须分开，连地也必须跟水分开才能够长出生命，特别、特别在第四天有一个分别，昼夜分开，白天晚上分开。在我们基督徒的生活中，弟兄姊妹们，有没有这样的一种的分别呢？我们是不是在光照之下，叫我们活在白昼，在神光之下，否则我们是在一种黑暗的情形中，也不像白天也不像晚上，但是在主的恢复里祂是非常的确定的，必须有分别，或者要带进祂恢复的工作。下面，以后在祂的诫命中，对以色列人的诫命，让我读给你们一些的经节，在申命记二十二章，神在那里重数这个律法的时候，祂题醒祂的子民、百姓。第五节，祂说妇女不可穿戴男子所穿戴的，男子也不可穿妇女的衣服，因为行这些事的人，都是耶和华你神所憎恶的。有些人会笑说，这么一件小事情，说穿衣服神都来摸着这种事吗？但是神是非常的细的、讲究的，连你穿的衣服也不可以穿那种混杂的一种情形，掺杂的情形，男就是男，女就是女，男的不该穿女的衣服，女的不该穿男的衣服，不要在这里有混杂的情形。穿着混杂对耶和华是所憎恶的，是耶和华所憎恶的。然后第九节，不可把两样种子种在你的葡萄园里，免得你撒种所得的收成和葡萄园的出产，都没收归于圣所。苹果就苹果，不要种两种不同的种子。在这个葡萄园里，葡萄就是葡萄，不要种了葡萄又种别的东西。第十节，不可并用牛、驴耕地，作工。不可穿羊毛、细麻两样掺杂料作的衣服。

弟兄姊妹们，这就是我们的神，我们的神是绝对的神，我们的神是一位清清楚楚、分别的神，白就是白，黑就是黑，不要把它混杂。我是要喜欢灰色，我们的神不是灰的，灰色的神。到了新约的时候，更多的，主耶稣在使徒身上，他们常常说到分别这件事，你要跟随主吗？你必须丢弃世界，甚至丢弃你的父母、儿女、丈夫、妻子、儿女，来跟随主。主不许可我们跟随祂是掺杂的、混杂的，带着很多额外的东西，还是一种混杂的情形。使徒保罗后来在他的书信里头，说到这一点，也是说得很重。我是很期望在这个提摩太前书后书的这个训练，这个冬季训练。这里我简单的说，在林后第六章，我要读这几节，我觉得这很有帮助，六章14节保罗说，“你们跟不信的不要不配的同负一扼，因为义和不法有什么合伙，光对黑暗有什么交通，基督对彼列有什么和谐，信的同不信的有什么同分，神的殿同偶像有什么一致，因为我们是活神的殿，就如神曾说‘我要在他们中间居住，在他们中间行走，我要作他们的神，他们要作我的子民，’所以主说，‘你们务要从他们中间出来，得以分别，不要沾不洁之物，我就收纳你们，我要作你们的父，你们要作我的儿子和女儿，’这是全能的主说的。所以亲爱的，我们既有这些应许，就当洁净自己，除去肉身和连一切的玷污，敬畏神以成全圣别。”

我实在相信在这个周末，主的心有一个负担对我们说话，这六个点，这六个词，就是在第一篇列出来的，这里需要洁净、需要教育、需要重构，这个跟我们里面的所是、里面的光景有关系。但是从后面的这三个词，今天早上开始说到分别、保护和彰显这三件事，这个不仅是与我们里面的光景有关系，并且也跟我们外面的地位在立场有关系。我们作为神在地上的子民，我们作为主的恢复，我们在建造召会作为神的国，我们必须是一班分别的子民，不仅是里面的是要洁净、纯洁，外面我们还有一个分别的立场。讲这一段开头的话。

现在我们来看这个纲要，这有太多太多丰富的点在这一个纲目里面，我仰望主来帮助我来好好的看这篇的纲要，我是很严肃的来看它，因为我知道今天早上我们摸着一个东西，是仇敌很恨恶的一件东西，我们是在扑露它，扑露它的系统、它的工作，我们必须祷告，我们蒙保守在基督的耶稣的宝血之下，得胜的宝血之下。

壹  主恢复中内在的需要，乃是祂子民的余数建造召会作神的国，这是借着建造城墙，完全从世界分别出来归给神，为着召会被神全然浸透。

两个字我们要注意的这点，就是分别，还有一个词浸透。感谢主，为着分别，也感谢主，为着浸透，你把这个两个词加起来，分别出来加上浸透，分别加上浸透，加起来就是圣别。神的工作在我们身上，在我们得重生之后，神在我们身上的工作，就是圣别我们，祂要我们过一个圣别的生活。什么叫作圣别呢？第一，在地位上，我们必须从一切凡俗的东西分别出来，一切属世的东西，一切不是属于神的东西要分别出来，我们需要分别，要反对这些。不仅如此，我们还需要浸透，被神的元素浸透，被神所是来浸透，我们必须被所浸透。分别加上浸透等于圣别。这是神工作在祂所拣选的人身上工作的总合，祂就是要来圣别我们，首先借着分别。然后来叫我们被浸透。罗马六章第十九节保罗说，我们从前把我们将肢体献给不洁、不法作奴仆，现在我们得救了，我们乃是把我们的肢体献给义作奴仆以至于圣别。从前你将你的肢体，你的手，你的眼睛，你的腿，你的脚，献给不洁，你到不洁的地方去，你看见不洁的事，你说不洁的话，作什么？以至于不法。现今我们得救了，我们因着祂的恩典得救了，我们必须把我们的肢体实实际际的献上我们的肢体，献给什么，献给义，献给义作奴仆以至于，结果以至于圣别。神是圣别的神，祂的愿望是我们过一个生活，是以祂的神圣的性情相配的，过圣别的生活。这就要求我们献上我们的肢体，我们必须与祂合作。谁愿意献上肢体呢？不是主，是你我，我们必须献上我们的肢体，献上给义作奴仆以至于圣别。圣别是一个过程，神用这一个过程来豫备新妇，使她成为荣耀的召会。若是没有圣别，弟兄姊妹们，召会就不会成为荣耀的。我们需要祂圣别的工作，主耶稣为这事祷告，在祂末后的祷告，最后的一个祷告，祂向父祷告：圣别他们，用你的真理圣别他们。因为祂的门徒留在世界里，天天受这些世界的东西，世界的玷污在那里搅拢他们，所以父阿，你要圣别他们。他们要被建造成为基督的身体，他们就需要被建造，借着神圣别的话得建造。彼得后书一章四节，很宝贝的一节圣经，他给我们看见，我们是分于神性情的人，但是我们不要忘记，在那一句之后，我们是有分于神的性情，我们是逃离世上从情欲来的败坏。有分于和逃离，这两个词要配合一起，我们越有分，我们就越逃离，我们越逃离，我们就越有分于。这个周末我们是在逃离，这些世界的这些节期的宴乐。阿利路亚！我们逃到旧金山来，来一起有分于神的性情。盼望在这个周末之后有更多的分于神的性情，使我们更多的逃离世上这些事。分别和浸透，实在不是两件不同的事，它是同样的事，指两面，一件事的两面、两端，一件事的两头。许多年轻人，当然他们喜欢享受，有分于领受享受主。但是我今天早上要问，你有没有逃避，在那里逃离，不要说你在那里分于，你在那里享受，但是你还是活在你从前那个生活的方式里面。我们在这里容易，在这个特会里在聚会里来有分于神的性情，来享受神的分赐，但是我们一走出这间门，我们有没有在逃离，逃离我们肉体的情欲、这世界的情欲，有没有呢？我们眼目的情欲呢？我们不应该自己欺骗自己说，哦，我们在这里享受主，然而我们还在那里作一些平常的，我们素常的过生活的那种方式。分别是需要的，使我们能得洁净、浸透。我看见一些圣徒，他们在主恢复一段时间，实在是享受、有分于神圣的性情，各聚会中各特会训练里享受、有分于这个神圣的性情，但是那么多年了，他们生命没显出多少生命的长大，他们在生命上没有多少的不同，为什么呢？我告诉你，就是因为没有多少的逃离，没有多少的逃离。你离开了这个特会你回去，你继续来过你那种肉体的生活、属世的生活。青年人，今天享受这样一个丰富的这个特会，你回到你的房间，你回到你自己的的房子，你作什么？你就继续过你在那里到网络上去看电影。这个逃，逃在那里呢？逃离在那里？所以你那个有分于的不是那样有效，我们要得着更多的浸透。弟兄姊妹们，我们需要分别，没有分别就没有地位没有路，没有路使神来把祂自己分赐到你的里面来浸透你，你必须把你自己离开了那地位使神不能够进到你的里面，来把你浸透。盼望今天早上我们对这件事要清楚，我们不要想说，我们能在分别之外来接受这个浸透。我们越得着浸透，我们就越经历分别。

一  我们需要被神构成而变化为宝石，使我们得以完全分别出来归给神，在神的元首权柄之下，成为神的国，神的城。

这个城墙，尼希米所造的这一道墙，乃是表征新耶路撒冷的这个城墙，就是今天末了时代的新耶路撒冷城。这是由变化为的宝石所建造成的，这些宝石乃是借着被神构成而产生的，这就是这个城墙。我们要成为有效的分别的元素，最好的路就是要被神构成。我们越被祂构成，这个构成的成分就使我们有一个分别。这些宝石比喻一块的钻石，它这个石头的本身就是个分别，跟其它平常的石头分别出来。我把一个钻石放在这里，还有摆一些石头在那里，我说那个变化宝贝的材料本身它就是一个分别，跟其它平常的凡俗的东西分别出来。所以我们要成为分别出来的。我要鼓励你们要追求被神所构成。

昨天晚上我们有很多的点，陈明给我们有关这个重构这件事，我们必须花时间一再的一再的来温习那些点。主阿，来构成我们，在召会生活中来构成我们，在我对你日常的生活中的享受也要构成我，在我个人生活，在各方面，神都在那里要用祂自己来将我们构成，这个构成要带进一个分别。当我们说分别，我们意思不是说我们来过一个像那种和尚的生活，叫我们离开世界世人，而住在一个那种很朴素的那种生活分别出来，跟人群隔开的生活，我们不是那个意思，那种不是太有意思。主的话，特别是新约里头所启示的，那个分别就是我们被神构成的结果。我们必须让时间有花时间跟神在一起，被祂调和被神构成，我甚至要说花时间跟圣徒相调，一起调和，一起相调，来接受这个三一神的构成与祂身体的构成。若你都没有时间来参加聚会，来过召会生活，你怎能实际的接受这个构成呢？连这个构成也要求你用时间要花时间跟圣徒在一起，花时间跟主在一起，让祂来构成我们。构成是一个很细的过程，不是大量的复制，你把一个东西进去，然后，从另一头就出来一个不同的东西。构成不是这样的，它需要许多的年日，一点点一点点的进行。所以，一个有效的路，要我们有分别的城墙，就是被神构成 。

二  宝石指明变化；我们越变化，就越分别出来，并建造在一起，成为一道完整的墙及其根基。我再说，这道墙是一个分别，不是泥土的，不是木墙，它乃是宝石造成的墙，这墙是用变化过的材料建造成的。我们要能很有效的分别的成分作为神见证，我们必须得着变化。哦，主阿，变化我，我需要变化。不管是穿灰色的衣服黑色的衣服，过朴素的生活，不是，你里面有没有得着变化？好叫你能跟同作肢体的建造在一起，成为一个团体的墙，来分别出来，为着神的建造。变化是我们所需要的。我们怎样变化的？我们自己不能变化自己，变化是我们接受三一神进到我们里面的一个结果，一天一天的接受祂，我再说，吃主耶稣就是那个路。我们需要吃耶稣，早晨、下午、晚上，必须敞开接受祂，一直不断的接受祂，好叫我们能够得着正确的变化，这个变化要保证我们会得着正确的分别。

三  心思的更新及其结果—变化，将我们从我们那被世界元素泡透的性情分别出来，并拯救我们脱离被世界元素泡透的生活。

弟兄姊妹，我们必须看见，我们要从这个世界分别出来，这个世界不只是在我们外面的，不要以为只有拉斯韦加斯它就是世界，那个才是世界，不是，那些赌场那些俱乐部才是世界，不错，当然那些都是世界。但是今天的难处，世界更是在我们的里面，我们在我们的性情里头有世界的元素所泡透，甚至我们的生活还反应出世界的各种的味道，世界的各种的痕迹。也许你不喜欢去拉斯韦加斯，也许你不会去好莱坞，但是这些东西呢，却在你的性情里，属世的东西在你的性情里，甚至在你生活里头还非常的牵连在其中。就像以色列人，在外面他们是离开了埃及，但是在旷野还在那里想到那些埃及的东西，那些蒜、葱。他们离开埃及，埃及却没有离开他们，埃及还在他们的细胞、在他们的血轮里头，他们里面还一直在贪想、贪念这些刺激性的东西。我们需要心思得着更新，来带进这个变化，内在的变化，来拯救我们，来分别我们，从我们那被世界元素泡透的性情分别出来，并拯救我们脱离被世界元素泡透的生活。盼望弟兄姊妹们，借着这个，我们看见，我们需要分别，我们也需要浸透，我们需要分别好叫我们能得着更多的浸透。你分别出来，从这些属世的这些节期，来在一起来追求主，能得着更多的浸透，我们越浸透越多，祂就越带我们过一个分别的生活，我们越得着更多的浸透，三一神的构成就更多的在我们里面，带进一个变化，心思的更新，使我们与众肢体建造一起成为一道墙，来把不是神的跟属于神的分别出来。今天神不是在造一个木的墙，祂要一个宝石造出来的墙，需要我们众人经过变化。所以每一天，我们需要求主向主祷告，主阿，感谢主又给我这一天，使我能被变化，变化是我所需，主阿，今天再多一点的变化我。现在我们来到第二大点。

贰  世界包含顶替神并霸占人的一切；凡使人轻看神，离开神，或向神独立的，就是世界。

关于这一点，我实在有负担，帮助我们看见世界到底是什么，我实在是有负担。特别我们中间许多青年人，我们的第二代，我知道我想在过去的这么些年来，我们没有那么的机会来说到世界到底是什么，大概现在是在这个特会里，主主宰的安排祂要来对我们说世界到底是什么。一面，弟兄们，我们要感谢主，为着祂的恢复里所作的，这个恢复在开展，兴旺了许多，召会有扩增，许多召会实在是往前去；但在另一面，许多弟兄们里面有一个感觉，有一个危险，在这个关键关口，我好像有点成功，好像有点的兴旺的时候，就有一个危机，有一个危险，世界就会进来。我们必须防备这件事，要留心。我们不应该说，哦，我们就这样子去吧。我们不是不知道撒但的诡计，仇敌的诡计，我觉得实在是主主宰的安排，我们有这样的一篇的信息，我有许多年没有讲到分别的这个信息，这一次是安排我来讲这一篇的信息。赞美主，我们需要听见，你需要听，我也需要听，因为恢复要一直往前达到神的目标，而没有分别，必须有分别，仇敌比你我更清楚，这是上好的机会来让它把世界的元素带进来，因为我们都喜欢成功，我们都喜欢兴旺，在主的工作上我们都希望成功、兴旺。但是在这个关口，这个时候，圣徒们，世界就等在前门，等着你欢迎它。约翰十二章，主在祂职事的高峰，那些人都向祂敞开，都转向祂，门徒都说这是个黄金的时候了，你得着荣耀了，使你得着荣耀，那些人都在那里欢迎你，接纳你，现在是你在这里建立你的国的时候了。但是主在这个时候说，“一粒麦子若不落到地里死了，就仍旧是一粒。”祂关这个门，向世界的欢迎关起门来，向世界对祂的欢迎接纳关起门来。在这个时候，我为李弟兄作一个见证，我想是在纽西兰的时候，跟同工长老们说过，我也愿意向你们众人说，那是李弟兄过去一年之前，也许我去跟他有一点的交通一点的事，我到他家里去的时候，他在那里他非常的喜乐，我们坐下来，他就给我看一些，他说，“Junes，你看全世界都向主的恢复是开启的敞开的，”他给看见他从各大洲所收到的那些信件，他说，“Junes，若是我要的话，我看这个职事能够达到全世界，世界是大大的发展，因为这个世界都向我们敞开，”但是他说，“但是，我知道，主不喜欢我成为大的，祂要我成为小的。”今天全世界各大洲都向主的职事都开启了，要来接受这个职事，何等黄金的机会来等着全世界，就那一面意思来说，但是我们的弟兄知道，这里有一个危险，有一个试探，我们会跌下去会陷入，向着这个世界的欢迎接纳来敞开，他知道主的心意，他说，“主不喜欢叫我成为大的，我只愿意变为小的。”这里有一位弟兄他实在认识世界是什么，我们不应该低估世界是什么。世界在这里等着一个开口，主的恢复能够向它开启，它就要进来，世界就要进来，就要因着你的成功借着你的成功借着你的兴旺、发达，带进一种的混杂、掺杂，带进一种的掺杂。如果这样的话，主的恢复就完了。赞美主，为着尼希米。前三次的聚会我非常的宝贝以斯拉，但是我同时我也为尼希米感谢主，他是站住很强的立场，绝对的向着神，并且他很清楚神的行政，在地上的行政，是要建立神的国，建立祂的百姓，必须有清楚的、清清楚楚的分别。世界是什么呢？世界不仅是拉斯韦加斯不只是好莱坞，世界，任何事代替神的顶替神的就是世界。耶利米二章说到，神定罪祂的百姓两件事，一是他们离弃神，而去要那破裂的水池，是不能贮藏水的。水池是什么？就是一种的容器，但是那是个破裂的容器。神是要成为生命的泉源，用活水来供应我们。为什么你自己还要去找这些破裂的水池呢？而且那个根本就是破裂不能存水的池子。你不享受神享受祂作你永远的供应，你却是寻求别的属世界的东西，你的事业、你的成功作为一个池子，结果是破裂的，是不能存水的池子，是不能叫你满足的池子，好在你的心中取代了神的地位。任何东西霸占了我们，那个就是世界。你不需要去拉斯韦加斯才在世界里，你就留在你自己的书房，留在你自己的客厅，你里头被世界的东西所占有所霸占，那就已经够了，就是叫你，你就是在世界里。

我们再往下面看。任何叫人在那里轻看神、离开神或向神独立的，就是世界。你想你很聪明，我知道怎么样作事业，我知道怎样成功，我是个很好的科学家，我有发明许多的东西，那个科学、那个科技那个成为你的神，那就是你的世界，因为那个东西在从你这个人把神取代了，你被这个东西霸占了。你是照着神的形像造的需要彰显神的，现在你却接受了其它的东西，神以外的东西，让这些东西霸占了你，整天你所想的是怎样过生活、怎样谋生、怎样再成功、怎样把你的生活再拔高一层再到另一个阶段，在你的生活中神在哪里呢？这就是世界。约翰一书二章那几节圣经是很重的，“凡爱世界的人，爱父的心就不在他里面了。”爱世界和爱父是不能同存的，共同存在的，你爱世界爱父的心就没有了。雅各书四章四节说，那里告诉我们讲得更重的话，“以世界为友的，爱世界的你就成了神的仇敌。”你爱世界，你就成了神的仇敌。那不是说，我要顾到我的生活，顾到我的家，顾到我一些的需要，你要小心要当心，若是你被那个所霸占，你那个成了你的世界，你就成了神的仇敌。我不愿意成为神的仇敌，我可能有软弱，我可能有失败，我可能得罪神，但我不愿意成为神的仇敌，这是很严肃的事，世界和神不能同时并存。

一  撒但不仅利用人生所需要的人事物霸占人，并且更进一步的把这些人事物编组起来，成为一个一个的系统，好更厉害的霸占人。

这个世界，COSMOCS在希腊文里的意思是，很有秩序的一个系统，它是一个系统。这个世界这个词，不仅是指着我们今天地上活在这个地球，它乃是特别的指着一种有秩序的一个系统，是撒但所设计的，要来叫人霸占人，霸占人的心，叫人的心离开神。李弟兄把世界，就像个大学一样，撒但在这个世界里，他立了一个大学里头有许多的系，分析、是要设计、要叫人离开神，是非常的有系统的有秩序的系统，你一进入这个大学，结果你一定会得着一个学位，那个学位就是反对神，你就向神独立，这个大学的名字就是敌神反对神大学。这是撒但系统里头，有商业系，有音乐系，有哲学系，有宗教系，有科学系，科技系，有娱乐系，许多不同的系门，这就是一些一个一个的系统，是撒但所设计的编出来的，要叫你向神独立，使你自己离开了神，神从你身上出去，这就是世界。世界不是那么简单，就说拉斯韦加斯、好莱坞那个才是世界。那些是世界没有疑问的，但还仅限于那些，世界是个系统。加拉太一章四节保罗说，主已经把祂自己舍了自己给了我们，要把我们从现今这邪恶的世代救出来。弟兄姊妹们，我们都必须蒙拯救，如果你在那里陷入一种的追求，你的事业，你的职业，你陷到里头去，我不是说我们不需要去作工了，不需要带职业了，不需要去上学了，这不是我的意思，你知道我的意思是说，如果那个东西成了你的霸占，把你占有了，成了你的神了。我告诉你，撒但把这些利用了，我们需要衣食，我们需要衣服，我们需要食物，我们需要房子来住来维持我们的生活，但是撒但也把这个系统化了，叫我们放纵在这些事情上。你就看今天的新吧客这个咖啡，SAFAC，我也喝咖啡，但是我每次到这个新吧客去，我就在想我要买什么，光是这个咖啡已经变成一个极大的系统，我都不知道其中的分别，还是CAPCHENO，还是EXPRASUO，还是什么，还得祷读他那个单子才能知道买什么，那里头那么多的讲究，我就说你就给我一杯咖啡就好了。但是有那么多的讲究，连喝咖啡这么一件事，简单的一个饮料也发展成这样一套的这种系统，来把人也系统化了。所有你们也有这个波吧，你听过没有，波吧，波吧茶，原来就是波吧茶，现在我也不知道有三十四十种的这种波吧，人就付上极大的代价来买，很贵的，有些弟兄从中国来，中国并不是说那么有钱，但是他们那边学生花三块钱美金来买一杯的波吧茶，这在中国我就不肯花那个钱来买波吧茶。

弟兄姊妹，我的重点是，撒但比我们任何一个人都聪明，他设计了这一套的系统，他知道我们有生活的必须，于是他就越过这个我们日常的需要，越过那个需要使我们成为一种放纵的情形，一种太多、放纵、多余的，还不是说需要花多少钱，三块钱两块钱，重点是说它叫我们在那里放任、放纵。我不会忘记李弟兄有一次告诉我们，我们在跟他交通的时候，他说弟兄们，他在台湾服事的时候，在生活上他是那样的操练严谨，他说：“连我要用一张邮票，两毛五的邮票我都要想一想，我该不该用，该不该用这一张邮票。”这么小的一件事，但是他过的一个生活是在主的面前的生活，他不愿意在那里有浪费。所以原则是说我们要过一种生活，不愿意任何的浪费、多余的、不需要的，来牵连到世界的这些放纵的情形里头，而被打岔就不能够享受神，而不能被神所浸透。所艾萨克但有这个大学，里头有这些分门、分系，要来虏掠我们，叫我们成为一个反对神的这种毕业生。以弗所四章十四节保罗说，使我们不再作小孩子，为波浪飘来飘去，并为一切教训之风所摇荡，这教训是在于人的欺骗手法，在于将人引入错谬系统的诡计作为。撒但，他有一个系统，他这设计的是要叫我们把我们引入错谬，他是借着一些的教训，保罗称为教训之风。当然昨天我们看见，教训是多么的重要，我们要受教育、重构，我们需要教训，但需要健康的教训，正确的教训，照着新约职事的教训。但是还有一种教训，是撒但所利用的，他是作教训之风，保罗说到他乃是人的欺骗手法，注解说到就是那些玩骰子的人，他们在那里玩欺骗的手法，他们在那里玩骰子的时候就是要欺骗人。换句话说，保罗在那里说那些教训之风就是要来欺骗人，要来夺去、欺骗，叫你失去对主的享受，你得着了那些教训。你拒绝那些，你就会更爱主。或者你是对主更有怀疑、更批评。撒但用教训之风，在于人的欺骗手法，就是制骰子之人的欺骗手法，就像赌钱一样，在那里欺骗我们。圣徒们，我们不应该低估这个世界，世界是撒但所设计的，要把我们引入错谬。我们不愿意看见主的恢复被引入借谬，我们的倪弟兄、李弟兄留下给我们的这个主的恢复，不可以被引入错谬。我们必须要达到我们的终点，就是新耶路撒冷，就是神人的构成。不是进到错谬的系统，不是受人欺骗的手法。我们要留于使徒的教训、健康话语的里面，在这里受教育、被重构，我们是为成为神的子民、神的国，在这个地彰显祂、代表祂。

二  世界就是仇敌的一个编制，一个系统，一个组织，为要在人身上夺取神的地位，而把人完全占有。

三  当人离开并失去神的面，就发明无神的文化，这无神文化要一直演变下去，最后就成为大巴比伦城。

我们知道该隐的故事，他杀了他的兄弟之后，神进来对他说话，该隐，在创世记第四章十六节就说，他离开耶和华的面、离开神的面，他去，离开了，就去生儿女，生了一个儿子叫以诺，他就建造了一座城，就叫作以诺城，那是人所造的第一座城。人离开了神的面之后，就造了一座城。为什么造一座城呢？因为失去了安全感，原来人在伊甸园里头，神给他供备，神给他供应，他受神的保护。但是现在因为人因着他所作的离开了耶和华的面，他就没有保护，他不知道怎么过生活，他就造了一座城是个无神的城。在那座城里，他的后裔拉麦生了三个孩子，亚八、犹八、土巴该隐，这三个就是牧养牲畜和弹琴吹萧、还有武器的始祖。这是很有意思的，你再回去读创世记第四章，人离开了神的面，他就开始建立一个社会、一个城，就是代表世界，最起初的阶级就是以诺城那个时候。还有牧养牲畜，这是跟人的谋生，为着他的生活。还有这些音乐，为着人的娱乐、人的享受。还有所有这些各种的武器，是为着保护人。这些都在那座城里头发展出来，结果成为一个文化，到那个时候人就说，我不需要神了，我有我自己的食物，我有自己的娱乐，我有自己的的保护，我能保护自己了。人活在伊甸园的时候，他一切都是依靠神来供应、依靠神作他的享受、作他的保护，但离开了神的面之后，他必须建立一个文化来应付他们自己的需要。神创造人的时候，祂们知道人是有需要的，受造的人有需要，需要衣、食、住，神自己能应付这一切的需要。但是人离开了神的面，人就必须作出一些东西来、设计一些东西来，就是世界，来供应他自己的需要。圣徒门，不要离开神的面，你离开了神的面，世界的元素就要进来。人的堕落还在继续，从四章，不只是第四章，是一直继续，是一直一直一层一层的往下去、往下去。人离开了神的面，不再依靠神，人就是能够自足，这是世界的原则。成为无神的文化，因为不再依靠神，一直演变下去，最后就成为大巴比伦城。这里有一条线，从创世纪，这个世界这条线，一直从创世纪发展到启示录十七章、十八章，那个世界最终终极就是那个大巴比伦城，要在那里被审判，被火焚烧。神恨恶巴比伦，恨恶世界，因为世界在那里霸占了神的子民，使他们没有追求神了。

1  撒但叫人只顾尽力的谋衣食以自养，造武器以自卫，并发明各种娱乐以自乐。

弟兄姊妹们，不要误会以为说，我们在这里要叫大家作苦修的生活，不是这样，我们需要衣服，我们需要有正确的住处，我们也需要有正确的娱乐、享受，连园中的树木都是叫人悦人眼目的，神叫我们要有享受，但是神不要我们放纵、纵情，不是在那里被霸占的。所以神要自己在那里应付我们这一切的需要。

2  神自己，神的同在，是人的供应、防卫、娱乐；人一失去神的同在，就怕贫穷，怕危险，怕苦闷不乐。

主耶稣在马太六章的话说，你们为什么要忧虑呢？忧虑吃什么、喝什么、披戴什么，难道你们不知道吗？神这些都知道了。但你们要先寻求祂的国和祂的义，这一切就要加给你们了。我实在不喜欢看见，弟兄姊妹们圣徒门作两个工作三个工作，而在那里作一个什么事业，要成功，结果到一个地步，他被霸占到一个地步，下了班以后筋疲力尽，不能参加聚会，不能尽功用，不能事奉了，他们还能参加主日的聚会，但是你们没有看见，你们被抢夺了，被撒但抢夺，用他世界的制度把你抢夺了，叫人在那里为自己来谋生。我不是说，你不需要去工作，不要去上班。我们需要好好的上班，但是在我们上班工作的时候，我们必须立一个程度、标准，主阿，我这样上班，我要带职业，是为着基督与召会，我不要接受一个工作一个职业，叫我不能事奉主，在召会生活不能参加聚会，我不要这样的工作。许多年前我相信，主恢复在这国家早期的时候，我们有许多的见证，许多圣徒来到主的恢复来到召会生活中，他们把他们世界的那些职业摆下来，有的人原来是什么经理，从前是作牧师的，作传道的，好的地位，好的薪水的，现在来到主恢复，他们放弃那些，成为一个召会小小的弟兄。弟兄姊妹们，我们是不是放弃了那个呢？我们有没有放弃什么，来为着主的恢复呢？好像是很实际的东西，好像是很必须的东西，但是优先的、重要的是什么？最先第一的是什么？钱财第一吗？你的地位是第一吗？我先得着一个学问，我先得着地位，有多余的时间我再来教会吧。不，那不是主的恢复，从起头主的恢复，就是跟随一位绝对的神，没有妥协的。当然我们召会中没有规条，没有这样要求说，你到召会生活说你要放弃这个、放弃那个，没有我们没有这样作。但是圣徒们，必须有个圣别的灵，在主的恢复里必须有个圣别的灵，从凡俗的东西圣别、分别出来。

三  巴比伦是偶像之地，埃及是属世丰富和享乐之地，而所多玛是罪恶之城。这是世界的三方面，在迦南地周围形成三角边界；神所呼召的人居住在其内，必须蒙拯救脱离这属撒但的三角地带。

就像我百幕达的三角地带，你进到那三角地带就很难出得来。两面有埃及，另一面有巴比伦，然后还有所多玛在那里包围着迦南地，就等着要把这个迦南地吞进去。照样在我们周围，今天这世界这个三方面，世界从以诺城那里开始，后来那就受审判，人成了非常的罪恶。到了第六章成了肉体，神就用洪水审判那个世代的人，挪亚和他一家八口就得蒙拯救留下来，后来那个人口一直增加到一个地步，人在撒但的煽动之下，又有一次大的背叛，就建造了巴别塔、巴别城，那就是人所造的第二座城是巴别城。从那个城，神进来，来把他们混乱，混乱他们的语言，就把他们分散了。神恨恶人在那个地方所作的，变乱他们的言语。神就呼召另外一个族类，就从亚伯拉罕开始，艾萨克，雅各。世界的系统在撒但的煽动之下，从巴别继续下去，至终发展成这三个分明的三条线，一个是巴比伦城，另一个是埃及，另外一个就是所多玛。这就是今天世界的三方面，这还继续的在这里，至终这三条线就合并成了大巴比伦，那就是终极的世界系统，要被神审判，被神焚烧、烧毁。现在有这世界的三件，巴比伦是偶像之地，埃及是属世丰富，是由尼罗河所表征的属世丰富和享乐之地，所多玛是罪恶之城，一题到所多玛，都是跟罪恶有关，圣经题到所多玛跟罪恶有关系。这就是三角的边界围绕着神的子民，等着机会要来吞吃、消毁神的子民，使他们不能成为神的见证。

一  巴比伦的偶像世界以买卖或商业的邪恶为特征，牵涉到贪婪、诡诈和贪财：我们的基督徒生活不该贪财，我们的基督徒工作不该是赚钱的行业。

巴比伦象征世界偶像的这一方面，是个偶像的世界，巴比伦这偶像的世界一直要得着我们的敬拜，我们没有敬拜神了，巴比伦要我们敬拜偶像，有一个偶像它要我们拜的就是钱财。保罗说了许多的话，在新约里头关于这个钱财，贪爱钱财是一切邪恶的根源。事奉主的人，特别是长老们在那里管理召会中的财务奉献，他必须是不贪爱钱财。撒但就用钱财来管理他这个世界，如果我们对钱财不清楚，我们就会落到一些的欺骗、败坏、各种的贪婪、诡诈和贪财。撒迦利亚五章给我们许多基督正面许多的异象，它也从消极方面，在第五章给我们的消极异象，说到一个量器，依法量器这个异象，那个是什么呢？那个坐在里面的是一个妇人，撒迦利亚就说这个是谁？那个声音就说这是罪恶，伊法量器就是个罪恶，这是从前用来作一个容器为著作买卖用的，但是现在坐在这个伊法量器的里头是个妇人，天使就说，这就是罪恶，这是罪恶藏在今天商业的每一方面，隐藏在其中的都是罪恶。现在他说有一片圆圈要放在这个上面，两个妇人要把这个伊法量器带到示拿地去，示拿地是什么呢？示拿地就是巴比伦、迦勒底人，就是亚伯拉罕出来离开的那个地。贪爱钱财就因牵涉到这些罪恶。这个不属于耶路撒冷，不属于主的恢复，不属于主的召会。贪爱钱财和所有与其有关的罪恶，乃是属于巴比伦，巴比伦是它的源头，巴比伦就是这个罪恶，要回去的地方就是巴比伦。我告诉你们，弟兄姊妹，巴比伦，今天的巴比伦是个宗教的世界，是偶像的地，完完全全都是在那里要赚钱的事，甚至在事奉神的事上，没有多久之前我看见，我相信你们许多人听见电视上基督教的节目都是在讲钱，这个女人，女传道在那里讲道，她在那里用一个很吸引人、迷人的讲道，有一点她在传讲时候，说到你要给神多少钱给多少钱，然后她用诗篇六十八篇十七节说到神要给你很多的好物，你现在寄一张支票六十八多块钱，我们的神要给你很多好的东西，我都不能相信她说的话。诗篇六十八篇十七节，我想她应该用诗篇一百一十九篇那个代价更高，她用圣经，用一个凭借使她来向人捐钱来拿钱。弟兄姊妹，在宗教的巴比伦里头满了这些赚钱的人，满了罪恶，满了贪婪。主需要洁净我们，脱去贪财，贪财乃是所有罪恶的根源。对不起，我必须再往下面看。

l  撒但是生意人，商人，他的思想是照着他的商业原则，与神创造人的定旨相对。

弟兄姊妹们要记得，撒但最好的一个作生意人，商人，他是推罗的王子，他是很会作生意的人，那是他的专业。乔布记，他到神的面前来，来控告乔布，他对耶和华说，“乔布怕你，你想是没有缘故的吗？乔布敬畏你，是因为你给他这么好的东西，你祝福给他，你祝福他，所以他才敬畏你，你把那些都些都拿去了，他就会咒诅你。”撒但为什么这样说话呢？因为从他那个作生意的头脑里头，他所说的话，他的头脑就是说，神赐福给你，我们敬畏祂，因为我们要从神有所得着。神赐福给我，那我就敬畏祂，我就敬拜祂，就是有条件的，神赐福给我，神不祝福我，我就离开神，这就是撒但的头脑，这是作生意的头脑、商业的头脑，他不知道说，神赐福给人，祂并不是要叫我们有一种商业的交易。我们服事神，把自己奉献给神，并不是盼望从神得着外面的祝福，我们事奉、爱祂、敬拜祂，是因为我们要神自己，我们要神自己构成到我们的里面，这不是一个商业的事，我们爱主不是一个商业的东西，但是撒但在他的思想里头，满了这种商业的头脑。

2  巴比伦所贩卖的货物，头一项是金，末一项是人口，人口或者人的魂；人口就是为了被雇用而贩卖自己的人。

我们没有时间，你读启示录十八章那个经节，神审判物质的大巴比伦，巴比伦他在那里受审判的时候，地上的商人都在那里哭，都在那里哭泣，因为他们作生意的机会都过去了，因为借着巴比伦他们能够卖他们的货品、金、还有许多的香料，末了的一项就是人口就是人的魂。巴比伦叫你的魂成为他的一种的货品，他要买你的魂，你要卖的魂，在撒但的生意里把你的魂卖给他吗？你要那么拚命的作工，你要生意发达成功，你要赚很多钱，你却不知道你这样从神的这个旨意被夺取了，你那样忙碌，你没有时间为着圣徒，没有时间祷告，没有时间读圣经，你仅仅来参加主日的聚会，你却不知道你的魂也成了撒但的作生意的一项的货品，撒但要你的魂。我不愿意我的魂像成为撒但作生意的一个货品。倪弟兄说，我们的每一滴血都是为着基督与召会。你那么拼命作工，一周六七十个钟头，你筋疲力尽要为你建立一个什么，比如说在为你退休来豫备，还没来到之前，你获得严重的病，你都没有时间来享受你所得着的，就像那个财主，主说你把这些都贮藏在你的仓库里头，今天晚上我要你的魂，谁来享受你所豫备的这些东西呢？弟兄姊妹们，要醒过来，撒便有一个系统制度，他要来得着、掳掠你的魂作他的货品作他的商品，叫你离开神的旨意。不只我们的职业，甚至你的退休，年长一点的弟兄姊妹，许多有的人是在那里非常注意他们的退休，我够不够可以退休用，我还必须赚够多的钱，我的退休，完完全全把你这个人霸占住了，到了你年长一点的时候，对召会生活是很好的，你把自己献给召会，献给祂的身体来服事主，不要在那里注意怎样能够在退休的时候有那么安全的，我不是说我们要愚昧，你们不要误解我的话，你们知道我的意思，但是我们绝对不要过分，不要过分，不要放纵，不要在那里被这些东西所霸占。

3  这不仅描述要来的巴比伦，也描述今天的世界；人把自己的魂、生命和自己卖给职业，忽视了神和他们永远的定命。

大约二十年前，有一天我在后院子作工，那时候我还带职业，有一个很好的职业，很好的名望的工作、名声的工作，我在那里后院子作工的时候，里面有个声音，我相信出于主的，祂说你一生就是作这个吗？割草啊，作这些啊，照顾你的后院吗？我里面有一个声音有主的话，那就是主开始在那里呼召我，要我放下我在作的，来服事祂。我不是说我们个个人都要放下我们的工作，但我们必须要看见，世界到底是什么？我们愿意把我们的魂卖给世界吗？一点都不值得，对不对呢？

4  神主宰的权柄，要把以色列人在被掳时从巴比伦人所学商业中的罪恶，归还巴比伦(示拿地)。

那就是罪恶所属的地方，所以有贪婪、邪恶、败坏，都不属于以色列，不属于恢复，必须到巴比伦去，我们必须被纯洁。

二  撒但使用埃及同其娱乐并财富所表征的世界，作他反对神的系统，把人扣在他的奴役和捆绑之下。

埃及乃是表征世界的这个娱乐并财富。

l  世界抵抗神的建造，神的建造敌对世界。

2  神将埃及(世界)生活的真正本质、意义和结果启示给祂的子民，用意是要使祂的百姓恨恶并厌弃埃及，把埃及丢在背后，并分别归神，为着祂的居所。

摩西亚伦，他到法老面前去，让我的百姓去。圣徒们，今天早上我们也必须有这样的呼吁：让我的百姓去，让他们去事奉耶和华，向耶和华守节。我们不属于这个世界，虽然我们活在这个世界，我们却不属于这个世界，我们不要这个世界把我们扣住。神用那些冲突来暴露世界是什么，世界是蛇，你以为你是医生、你是科学家，你很清洁的工作，但是你要知道在跟法老的冲突里头，神暴露世界的真实光景、埃及的光景，那真正的光景，那个就是蛇，一条蛇。神要用不同的东西在那些冲突里头带进青蛙、苍蝇、虱子来暴露。你要世界吗？你要看见，世界是青蛙的地，你要青蛙满了你的房子吗？你打开柜子青蛙跑出来。许多人他们喜欢商业工作成功，结果他们所得着的全是青蛙，全身都是青蛙也抖不掉。他们受搅挠，他们以为是在那里要赚很多钱，结果苍蝇、青蛙、狮子。世界是在那里搅挠我们、捆挠我们，这是世界的真实情形，必须看见这一点。我们必须把从这些分别出来，来归于神。

3  我们若要成为神的居所，就必须透彻的认识世界，世界的元素也必须从我们的所是里炼净。

4  神渴望拯救祂的选民脱离各样的篡夺和霸占，使他们除了神自己以外，别无所有。

你还要什么呢？只要神自己，我们不要神再加上什么。圣徒们，娱乐、消遣是今天很大的一个试验，是撒但的系统里头一大的系门，要叫我们许多人陷到里头去，连这个也侵略到主的恢复里头。娱乐、消遣，我很忧伤，一个弟兄最近告诉我们，他到某一个地方召会，他到那里传福音，被请去，但当他要出去聚会的时候，弟兄们告诉他说，我们先有一场的话剧，先演一场的话剧，然后还有摇滚乐队，这些不是属世界的东西吗？世界的人所作的是给人消遣的、使人娱乐的，来吸引人，他们不要人只来听神纯洁的话语，他们要来那里要叫他们有一点的娱乐，甚至这样的东西，今天也渐渐的、偷偷的进到主的恢复里来。今天早上，圣徒们，我们要与主成为一，站在一起，这些东西不属于召会，这些东西不属于主的恢复，他们属于巴比伦，属于埃及，不要把这些东西掺进来。基督教他们有自由作那些东西，但我们没有这个自由。神圣的启示给了我们了，我们得着了神圣的启示，我们与时代的职事站在一起，来喂养神的子民，用滋养的、纯洁的话语来喂养他们，不需要这些世界的娱乐的掺杂要叫人得快乐。音乐是一个大的陷阱、圈套，我们要很小心，在那里摸着这个音乐的时候，撒但非常的利用这件事。今天许多年轻人，戴着耳机一直在听什么东西，他就靠着这个来活着，他们没有听这个音乐他们活不下去，而且听的都是不正确的、不好的音乐，借着那个，撒但就注射一种的掺杂，一种的掺杂、混杂到你的里面，哦主阿！下面一点。

5  神渴望祂的子民都是拿细耳人，就是那些将自己完全、绝对分别归神，并终极的为着神，就是不为着神之外的任何事物。

我们要作今天的拿细耳人，拿细耳人那是自愿的许愿给主，奉献给主，我们要作拿细耳人。我们拒绝世界的娱乐，而服从主的权柄，离开所有一切的玷污，任何和天然的东西我们都离开，这是拿细耳人完全的、绝对的奉献给神，为着神在地上的目的。我们在这里不为着世界的娱乐。

三　我们必须胜过世界放荡生活的麻醉影响；这放荡的生活由那漂流到罪恶之城所多玛的罗得的日子所豫表。

第三中点，这是世界的第三方面。所多玛是罪恶的城，今天的所多玛还是非常的强。所多玛就是表征代表人类的情欲，特别是今天所谈到一种不同的生活形态，那种的宣传、广告称许这种的事情，这种的思想甚至进到我们年轻人的思想里头。今天早晨，我们跟所有的弟兄们，我们拒绝这一切的思想，这些是从地狱来、从阴间来的思想，我们跟所多玛毫无关系，跟这个罪恶的城毫无关系。这个乃是要玷污神的纯净的见证。

l  邪恶的所多玛人弃绝神，神就任凭他们陷入“可耻的情欲”，这是人背叛神并拒绝良心的最终结果。

今天人已经走得太过太远了，违背了自己的良心，完全在那里认可神所不认可的事，他们放弃神。罗马书就说神也任凭他们。神在那里不喜悦所多玛的那些活动，那是罪恶的，在神的眼中是可憎恶的，我们必须跟神站在一起，不要同情你自己的感觉，和那些世界的宣传。

2  在神完整的救恩里，我们能从所多玛一切罪恶的事物得着洗净，被神圣别，并蒙神称义、悦纳；我们若荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神，就要受保护，脱离各样的邪恶。

我非常的喜乐，有林前这些经节说到一些很肮脏的事，他说你们岂不知从前我们有些人也是这样，我们中间有人从前也是这样，但是，阿利路亚，现在已经洗净了、已经圣别了、已经称义了，在耶稣基督的名里。有的人会说，我生来就是这样子，不要在那里赞成你自己的天然的性情，你不是已经重生了吗？感谢主，为我们第二次的出生，我们要感谢主，敬拜神，事奉神，荣耀神，这会保护我们。不要赞成你自己的估价。

3  亚伯拉罕享受与神甜美的交通时，从神领受关于艾萨克出生和所多玛毁灭的启示；这表征神要在我们的生活中产生基督，并且除掉我们家庭生活，职业生活，甚至基督徒生活和召会生活中的“所多玛”。

神在我们身上的目的，祂进到我们的里面，启示到我们的里面，积极的一面祂是要把基督启示到我们里面，在我们的生活中产生基督。第二是在消极方面，是要除掉任何属所多玛的活动，所多玛必须被了结、毁灭、审判，在我们的家庭生活，职业生活，甚至基督徒生活和召会生活中的“所多玛”。

4  “你们要回想罗得的妻子”，这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告。

罗得的妻子在那里恋慕这个所多玛城，盼望这样的话放一个敬畏的心在我们的里面。神是不可轻慢的。不要在那里稍微回头一看，稍微留恋一下，神就要审判了罗得的妻子，要回想罗得的妻子，这叫盐失去了盐的味道。主的恢复在地上是独特的，作神的见证为着神的居所，作神的国。我们不愿意失去我们的盐的我们作神的见证。不要让世界这个元素进来，不管是巴比伦的或是埃及的或所多玛的，这些元素来侵入到召会里头。末了我们来第四大点，这两分钟。

肆  我们借着活在灵中并吃基督作隐藏的吗哪，就能胜过世界，成为神的建造。

阿利路亚，我们可以吃基督，祂是隐藏的吗哪，对别迦摩的召会，与世界联结的、联婚的召会，主应许得胜者要给他们吃隐藏的吗哪，不是公开的吗哪而是隐藏的吗哪，隐藏在金罐子里的吗哪。

一  圣徒们，当我们活在灵中，就胜过世界，蒙保守不犯罪，那恶者也就不能摸我们：凡不在我们灵里的，都是偶像。

借着使徒约翰给我们看见，我们的灵我们胜过，凡从神生之物就胜过世界，我们的灵是胜过世界的，我们必须与我们的灵站在一起，不要跟我们的情感、意志站在一起，而要跟我们重生的灵站在一起。我们共同读第二中点。

二  当堕落的召会走世界的路时，我们能来到至圣所，吃主作隐藏的吗哪，这是神建造的中心点，使我们合并到三一神里。

我盼望在要来的日子，我们有许多人真正会享受基督作隐藏的吗哪，隐藏的吗哪是不显出来的，不是公开的。我们不是在这里跟随一种反对世界的一种运动，我们不是在一个运动的里面，我们在这里享受隐藏的吗哪，祂是我们隐藏的吗哪，隐藏的基督，隐藏的吗哪，离开这些显明的，别人在作什么？外面的人在作什么？我们只要我们的灵，回到我们的灵里，隐藏的吗哪就在那里，祂会保护我们离开世界的元素，叫我们蒙保守，作神的见证，为着建造祂在地上建造神的国，阿们！我们两两祷告。