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第六篇 彰 显
弟兄姊妹这些经节，弟兄们请我们读的这三节圣经，摆在黑板上，我先说一点开头的话，昨天晚上我们看见这是尼希米四章十七节：「建造城墙的，扛抬重物的都配戴兵器，一手作工，一手拿兵器。」这就是我们的生活，也是我们在神经纶里的生活、事奉，在召会生活中的事奉与生活，我们在这里是要把主带回来，我们要领悟，我们一手作工，一手拿兵器。这个工作当然就是我们要被三一神重新构成，使我们能够成为他独一的彰显，这个武器就是为着要与仇敌打仗，杀害仇敌，使神的国能在地上建立起来，为着祂的彰显，这是神在创世记一章二十六节，两重目的，造人的两重的目的，叫人有祂的形像来彰显祂，充满祂的生命，在生命中作王，代表祂，使祂在我们里面的管理我们，借着我们来管理掌权，使祂得着神圣的国度，祂的神圣的国在这宇宙中，这是我们的定命，也是我们的生活。
尼希米四章二十节，简单的说，尼希米和那些跟他一起服事的，在他下面服事的，与他一同配搭的，当尼希米告诉他们，他们都是在那里看守的、防备仇敌，他们在那里做积极的工作，建造城墙，就是在豫表来说，就是建造召会做神的国，为着神的掌权。他们在作这个工作的时侯，他们一直要防备仇敌、敌人，尼希米告诉他们说，我们现在在作工，在许多地方作工，我们都分开在不同地方作工，所以他说，我要你们记得，我要告诉每一个人，你们听见角声在那里，就要聚集到我们那里去，我们的神必为我们争战。
我觉得我们听了角声，我们都聚集到旧金山来。我们的神为我们争战，祂为我们争战。圣徒们，这节是非常的有意思，等会儿还会再说到。这个角声，在主的职事里，只有一个声音，只有一个号角，就是新约职事的号声。
感谢主，为着这个角声。林前说到不可以有吹不定的号声，哥林多前十四章第八节，若吹无定的号声，谁能预备打仗？我必须告诉你们，我们经过一次的风波，其中有一位弟兄，他在这里分享，在有一个地方，那里有一些的风波。这个人打电话给李弟兄，说李弟兄，你是一个大的吹号，我是一个小的号角。李弟兄对他怎么说？只有一个号角，只有一个号角，我们要吹的号就是独一的新约职事，我们要把神独一的经纶供应人，这就是在主的恢复里吹这个号声。
为什么我把这些经节摆在这里？当他们，角声在豫表上来说，城墙上有破口，仇敌在每一个地方，在某一个地方打仗的时侯，尼希米就说，你们要放下手中的工作，都聚集到我们那里去。弟兄姊妹，我要你们，有一点的感觉，这个特会，是非常非常的重要的，这是在这里真正的吹号，吹角。
我们有一点点的感觉，你现在感觉，主要预备我们作祂的新妇，祂建造我们成为神的家，作祂荣耀的彰显。祂要建造我们，作神的城，甚至作城墙，就是城的内在意义，为着祂的掌权。我们也知道，仇敌要偷偷的进到恢复里来，所以我们就得吹这个角声，我们要聚集在一起说不，不。弟兄姊妹，我盼望你们有这个印象，所有这个六个辞是非常非常的重要的，这是主恢复中内在的需要。弟兄姊妹，我们在座有一些新的人，有一些头一次来，我们当然有些人在这里有一段的时间，你们有没有觉得这是你内在的需要吗？这是我内在的需要，我们内在的需要是什么，实在说我们内在的需要是，实在就是来应付神的需要。
我们的需要是什么，第一，洁净，我们需要得洁净，你今天不需要更洁净吗？我们的神是纯洁的，祂是纯洁的，祂的话语也是纯洁的，我非常的感谢弟兄姊妹们，宇宙中，有两个东西纯洁的，你在那里能够找到一个完完全全是纯洁的，有的说，百分之九十九的纯洁。我知道只有一位就是纯洁的，就是三一神。我们必须被祂注入，被祂所构成，被祂所浸透。被祂所泡透，我们需要有一颗纯洁的心，纯洁的良心，有一个纯洁没有掺杂的灵，这些在纲要里头，弟兄说给我们听，都是非常的宝贝。
我们也需要重新受教育，需要属灵神圣奥秘的这个教育，好叫我们的心思，能够有神的心思进来，能够有神的考量进来，甚至还有神的语言也进到我们的里面，有神经纶的语言，有时代职事的语言。我们就能讲犹大的话。你读尼希米书，末了的时侯，说到他们的情形，他们不会说犹大的话了。那是何等的羞耻，我们不愿意这样子，所以我们有一个全时间的训练，赞美主，为着全时间的训练，训练我们的青年人，不止有一个被动的犹大的话，而是有一个积极的，满了灵的话，有这些恢复本的批注，还有生命读经，就是时代职事所释放的。我们有这个圣经，还有职事，把这个圣经解开的，让这个光照耀到我们里的，把神的心意，照耀进来，神圣的光在那里照出来，就把神经纶的启示和事实注入到我们里面，叫我们能够有神的心思，有神的考量在我们的心思里头。
我们的文化也改变了，从巴比伦的文化，从埃及的文化，转换成神人的文化。何等的美妙，我们有另一种的文化在这地上建立起来，不是德州的文化，也不是中国的文化，也不是非洲的文化，也不是英国的文化，乃是神人的文化，这是不是很美妙呢？这就是为什么我们需要有神圣的真理，来教育我们，我们的语言要改变，我们的文化要改变。
我爱众召会，我爱主的恢复，我爱这个事实，我们要拒绝我们天然的文化。我们要过神人的生活。我非常的摸着，有一次我到伦敦，伦敦的圣徒，他们会同意在天然的范围里，我们有自己的性格和特点，从波多黎各来的，你们要拥抱见面。如果你在英国，大家就比较保守一点，讲话很靠近，你看中东的人也许他跟你讲话，或者从中国来的人，靠近你来讲，另一个就退后去，因为这是个文化问题，文化的关系。但是我非常的宝贝，我从飞机下来，他们来迎接我，Ｅｄ弟兄，就抱着我，我就觉得好像我变成英国人，有点吃惊，相反了。太美妙了。
所以我们需要洁净，我们需要教育，我们还需要重构，三一神重构到我们里面，那个纲要太好了，我们需要几个礼拜在那篇纲要里头，然后又看见造这个城墙，三个主要的词，就是分别，我们需要分别出来归于神，我们要看见分别出来归于神就是被神浸透，我们需要分别，从巴比伦分别出来，从埃及分别出来，从一切所多玛的东西分别出来。
你有没有宝贝那个话呢？我愿意留在美地上，天天吃基督，蒙拯救脱离巴比伦、埃及和所多玛的一切的东西，昨天晚上我们看见，我们建造成为城墙，为着保护召会作神的家，也保护神的权益，我们看见许多实际的路，我们能够来保护神的权益。今天早上我们要来看「彰显」这件事，还有一件事，我盼望你们宝贝这一句，这节圣经，启示录二十一章十八节，我这样说，这六个辞，就是具体化，神整个永远经纶的总合，你可以在这一节里头，看见这六个很重要的辞句，没有时间。这一节真的就是包括了整本圣经，现在我们说到这个建造的工作就是这个「造」，我现在讲新耶路撒冷，我再强调，我们惟一的工作是什么，我们惟一的工作，就是使神拣选救赎重生的人，成为在新耶路撒冷里的人，我们正在成为新耶路撒冷，所以这一节说，墙是用璧玉造的，城是纯金的，如明净的玻璃，你看这一节圣经，每一点都在这里，我们在这里造什么，你有没有看见今天早上，这个时侯神在做什么？祂在你里面作一个建造的工作，祂只作一种建造的工作，祂说我要建造我的召会，召会就是神的家，就是殿所豫表的，召会也是神的国，就是城所豫表的，就是耶路撒冷和它的城墙，被建造起来的召会，就是基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，神建造在人里面，人建造在神里面，终极的建筑，这就是神建造的工作，我要鼓励你们，要用这一节，在你的祷告，向主的祷告里面，来祷告这一节圣经，祷告到主面前去。
我们建造的工作，我们不愿意用木、草、禾秸来建造，那是何等的悲剧，我们把我们的生命献给主，为着主的恢复，我不愿意用我的年日照着我天然的人活着，照着我的肉体活着，我不愿意作没有生命死亡的东西，那就是木、草、禾秸。我们都不愿意那样，我们要拒绝那一些的材料，我要拒绝我天然的人，那是木头，我要拒绝我的肉体，我要把我的肉体钉在十字架上，那是草，我也不愿意让它是禾秸，我对一切无生命的东西都拒绝，你要作无生命的吗？你不愿作活神的家吗？所以每一天我们必须被三一神所注入，祂是金，祂是银，祂是宝石，我们要把这些彼此供应。
这里有墙，我们看见有墙，这六个词都在这里，这就是给你看见，建造的工作就是叫我们被三一神构成，这个墙当然是为着分别和保护，这个墙是用碧玉造的，这个碧玉是什么呢？这是为着彰显。启示录四章三节那里说。坐在宝座上的，它有碧玉的样子，至终，我们建造起来成为一个完整的一道碧玉墙，我们作为墙，是基督的新妇，基督的妻子，这座城有神的荣耀，它的光，像碧玉明亮如水晶，这个墙完全像神，我们在生命、在样式上，完全像神，我们被神所充满，我们就要向全宇宙彰显这位碧玉的神，这就是碧玉。
这碧玉至终就是一种的石头，是绿色的，这是表征生命和生命的丰富，这里也有城，这个城是为着保护。当你有城，在古时侯，是没有墙就没有城，所以你有这座城和城墙，你就得着保护，城就像James说的，你有墙就把不要的东西关在外面，你要有的就关在这个城墙内。
我们要保守在城墙内的就是三一神，和祂一切的丰富，祂活的话和职事开启祂的话的，我们愿这些都被保护，我们要把仇敌关在这个墙外，这里还有纯金，是不是很宝贝。纯金，这是主要我们成为纯金，这座城是纯金的，所以这就是有关洁净，我们必须成为纯洁。
清心的人有福了，因为他们看见神，什么叫做清心呢？我愿意宣告，为着你们，代表你们宣告，你们也跟我一起宣告，操练你的灵，我们在这里众人，都在同一个灵里面，我们吹同一个号角，在身体里我们要宣告，现在就在这个聚会里宣告，我们只有一个目标，我们的目标，就是三一神自己，我们在这里要得着祂，被祂充满，我们在这里被祂注入，我们在这里要接触祂，我们在这里要展览祂，彰显祂。你接受祂作你的一个目标，这就是清心的意思，你只有一个目标，你就要看见神。
弟兄姊妹们，我为在座的每一位祷告，招待们坐在后面，还有无论是在外面，或者在另外的房间，你现在就你坐的地方，你祷告，喔，我要看见神，主阿，我要看见你，我到这里来，当然我们也希望彼此看见，因为我们要在彼此里面看见神，看见神就是得着神，我们必须看神来得着神，纯金的城如明净的玻璃，还是很多。
我的重点是说，你可以看见这六个辞都在这一节圣经里头，我们特会这里所说的六个辞，都可以从这一节看得见，我们在心思的灵里得着更新，我们就越过越清楚，在我们的心思里头，和我们的考量里头非常的清明，我们每天读圣经，一天一点一点的读，天天在职事的话里，把这些职事的话拿来，圣经的话拿来祷读，你就变成明亮如水晶，李弟兄讲一句话我永远不会忘记，他说一个人越在主话语里头，他越纯洁，我们必须把自己献给主，来读主的话。
现在我们来看这个纲目。这个纲目讲到彰显，我们说到彰显的时侯，我们乃是说到神的彰显，我们想到神的目标，神的目标是什么，神的目标就是荣耀，荣耀就是神彰显出来了，神在基督里成为灵，要把祂自己在这些追测不尽的丰富里头，祂所经过的种种过程，成肉身，人性生活，钉十字架，复活升天，所有一切的材料，祂是七倍加强赐生命的灵，祂要充满我们，用祂的丰富，祂人位的丰富，和一切的这些过程来充满我们。我们被祂的丰富所充满，成为祂的丰满，就成为祂的荣耀，成为祂在这里永远的彰显，这就是我们在这里所说的。
壹
主的恢复是恢复神的彰显。
第一大点说，主的恢复是恢复神的彰显。神圣启示的中心线乃是，三一神渴望在人性里彰显祂自己。创世记一章二十六节，当然我们看见我们为什么受造，神造我们，是按着祂的形像，照着祂的样式，为着要彰显神，如果你个人和我们团体的没有彰显神，我们就失去了我们受造的原因，我们受造是为着要彰显神，你从母亲腹中生出来的时侯，你也许在保温箱里头。你为什么生出来，我不知道你生出来的时侯有多大多小，父亲看着你这小小的婴孩，为什么你生出来呢？你的存在是做什么呢？你是为着要彰显神。这是我们的目的。所以我们有这些经节，指出给我们看见，神创造我们做个器皿，有灵、魂、体，我们有灵来接触神，我们有魂，我们身体荣耀神，神创造我们做器皿，祂是为自己的荣耀所创造，所塑造的，所造作的。叫我们彰显祂。
祂要祂自己这宝贝，放在我们这瓦器里，我们是瓦器，我们是不值钱的，我们没有价值的。你如果把我们身体上所有的这些成份加起来，没有值多少钱，有的人也许知道值多少，我不知道。也许只值几块钱美金，在这个瓦器里头是没价值的。而且瓦器是脆弱的，你是不是脆弱的？我告诉你，你看Ｄｉｃｋ弟兄他很强壮，但是他会见证他也是脆弱的，我也脆弱，我们是很脆弱的，但是在我们的里面，我可以看到你的里面有一个宝贝，无价之宝，这是谁呢？这是荣耀的基督。
祂要我们被祂完全所充满，尊贵的神，荣耀的神，使我们能够成为这样的器皿，但以理五章二十三节，在这里引用，我要告诉各位，特别是青年人知道这句话，每一篇信息实在都有关系，但以理五章二十三节，那里的故事讲到，伯沙撒，尼布甲尼撒的子孙，他成了巴比伦王，在但以理五章那里是一个很不好的景像，他要在那里有一个宴会，就在那里放纵情欲，他邀请了所有的大臣、皇后、妃嫔都来了，他们在那里犯罪。到了很晚很晚的时侯，他要做什么呢？他就把那些殿里头的器皿要带出来，就是尼布甲尼撒，他从耶路撒冷带到巴比伦，放在他的神的庙中的，他们就用那些器皿来饮酒，当他们那样作的时侯，神实在是不高兴，就有一只手出来。伯沙撒坐在那里，他在那享受，这个手指在那里写字，你看你们年青人应该去读但以理书，伯沙撒看见那个手指头写字，他变了脸色，这是什么？他非常的惊慌，写在这个墙上，他说我需要有人来跟我解释，什么人能够解释，我就什么东西都给他，什么人能讲解，谁都知道，只有一个能解释的，就是但以理。为什么呢？因为他有卓越的灵在他那里，美善的灵在他那里，但以理进来了，他说你的国要被夺去了，今天晚上，人类的历史就改变了，从一个巴比伦的帝国，变成玛代波斯的，一夜之间就改变了，我非常被摸着这一点，侮辱神最严重的一点就是，伯沙撒用那些为着神的器皿，用来犯罪。
弟兄姊妹，我们是三一神的器皿，我们是祂的器皿，我们受造是来盛装神，来彰显神，每一天，我要把自己奉献给主，被祂充满，被祂重新构成，不要把你的器皿，献上被别的东西所充满所注入，神之外其它邪恶的东西，我们的器皿是这样的被造，是为着要来盛装他，这样我们就能尊重祂。如果把我们的器皿盛装别的东西，不彰显祂而彰显别的东西，这对祂是很大的侮辱，我们不愿意这样做，我们要做被神充满的器皿。
一
整本旧约是由九大人物，亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，加上作神居所、使神得着彰显的帐幕和圣殿，所组成的。
我读第一点、第二点，我盼望你们有深刻的印象，我们需要每一点都开一个特会，但是我要读一读，我盼望你们对这些有深刻的印象，这是很可畏的点，第一点、第二中点这些点给我们看见神永远的经纶，在旧约在新约的经纶用两句话说出，神在旧约和新约的经纶，整本旧约是由九大人物，亚当、亚伯、以挪士、以诺、挪亚、亚伯拉罕、以撒、雅各和约瑟，加上作神居所、使神得着彰显的帐幕和圣殿，所组成的。这就是整本旧约，亚当，你可以看见神在他们的经历里头得着某些方面。借着这九个人物，但是结果产生神团体的以色列作神的帐慕，做神的殿，成为神的彰显。这就是整本旧约，这是不是很美妙呢？我想我就说这么多。你就会看见，你可以每个人都讲一点，你可以花三天的时间也讲不完，这实在是很可畏的事。但是这句话是一句宝贝，实实在在是宝贝的一句话。
二
整本新约是由一个，不是九大人物了，是一个独一的人物，祂是神的帐幕和殿，加上作为这独一人物的扩大，作神居所、使神得着彰显的召会，所组成的。
第二中点，整本新约是由一个，不是九大人物了，是一个独一的人物，我要你们看见，在新约里，神的建造是一个人。神的建造是一个神人，神的建造，在新约里，是一个人位，是一个人物。
我再读一下，然后再讲，整本新约是由一个独一的人物，祂是神的帐幕和殿，加上作为这独一人物的扩大，作神居所、使神得着彰显的召会，所组成的。神成为人，约翰一章十四节说，话成了肉体，支搭帐幕在我们中间。这位独一的，惟一的神人，他是神的帐幕，他是神的居所，他是神的具体化身，神格一切的丰满，都住在他的里面，他成为人，他是神的帐幕，他是神成为人，能被人接触的，现在神是我们可接触的，神也可以让我们进入的。现在是可以摸着的，被人摸得着的，神是人可以经历的，是人可以享受的，他是神的帐幕，不仅如此，在约翰二章十九节，末了祂说，你们拆毁这殿，我三日内要将它建立起来。那些反对祂的人就说，这殿是希律的殿，四十六年造成的，你三日内就将他建立起来吗？你要把他毁了，在三日内建立起来？祂不是在指那个物质的殿，祂是以祂的身体为殿说的。祂在十字架上死的时侯，祂身体的殿被毁坏了，但是在复活里，祂的生命释放出来，祂这个人释放到我们每一个人里面，现在我们在复活里，成了基督奥秘的身体，基督的扩大，基督的扩展，所以保罗在哥林多前书三章说，他对我们说，你们是神的殿。你们就是神的殿。
这个独一的人物，祂原来是神的帐幕，是神的殿，在复活里，祂产生了我们，作基督的身体，作活神的家，现在我们就是神团体的殿，我们这个独一人位的扩大扩展，成为三一神的扩大的、扩展的彰显。
这就是整本新约，至终基督的身体，就是活神的家，就终极完成于新耶路撒冷，启示录二十一章给我们看见，在新耶路撒冷，是神的帐幕，我们是帐幕让神居住，启示录二十一章末了他说，神是我们的殿，让我们住在其中，所以我们是帐幕，祂住在我们里面，祂是我们的殿，我们住在祂里面，这是神人相互住处。神在人里，人在神里，使神得着在宇宙中终极的彰显，这是整本新约。
贰
帐幕和约柜的历史，描绘神心头的愿望，召会的荒凉，以及召会的恢复，好作神的见证，神的彰显。
现在我们来到第二大点，这是很重要的点，盼望我们读的时侯，我们在这里有所看见，第贰大点说，帐幕和约柜的历史，描绘神心头的愿望，召会的荒凉，以及召会的恢复，好作神的见证，神的彰显，现在我们看见，在前面的信息，这是很大的一个启示，我们看这幅的图画，我要这样说，我们在座有些新来的人，旧约给我们许多的图画，是新约实际的一些图画。在旧约我们有豫表图画，一幅图画胜过千言万语，我们有这个图画，就是约柜和帐幕这个图画，有的弟兄们指出，你有帐幕是在至圣所里头有约柜，这约柜里头有律法，就在这里是十条诫命，就放在这个约柜里有十节圣经，在出埃及记里称十条诫，十句话。
那个在旧约里的律法是什么呢？就是神的见证，出埃及记你可以去读那些经节和批注，那是非常的帮助，非常的照亮人，那个律法就是神的话，那些爱神就是寻求祂的人，如果你好好的应用主的话。像诗篇一百一十九篇，他知道不是我在天然的生命里来遵守它，这是神的话，我必须被神的话来注入，这是神的见证，这个律法是神的描绘，神的彰显，是神的见证。所以这个律法实在就是基督的豫表，基督是谁呢？基督是神的话，基督是神的解释，基督是神的定义，基督是神的彰显，基督是神的见证，所以你有这个律法。
当你定律法，就显明你是什么样的人。陈实弟兄说，你是个强盗。你要制定什么样的律法呢？你说每个礼拜六银行要开，大家都可以去抢银行，你所制定的律法就彰显你这个人。你做父母，在你的家里有一些规条，那是彰显你这个人是怎么，彰显你这个人的所是，所以律法给我们看见神是爱，神是光，神是圣，神是义，是神的描绘。
律法放在约柜里，神的见证放在约柜里，这个约柜称为见证的柜，这个柜豫表谁呢？这个柜也豫表基督作神的具体化身。身格一切的丰满，都有形有体的居住在基督的里面，这是用皂筴木所作，用金包裹，这是耶稣的完全的，完美的人性，被神圣的性情所包裹，完整的神，祂是完全的人，祂就是见证的柜。祂在那里见证神。祂是神的解释，祂是神的话，约翰一章一节，祂是神的话，神的见证，这是律法。当话成为肉体的时侯，你就有了这个柜，祂是神的具体化身，现在祂成为灵，祂就是三一神的具体化，祂在我们的里面，在我们的里面有个柜，这个柜是见证的柜，神的彰显，神的说明，解释。
这个柜放在帐幕里头，出埃及这里说，这个帐幕也成为见证的帐幕，甚至给我们看见什么呢？弟兄姊妹们，这是给我们看见，三一神具体化于基督，祂是要做作什么？祂所要的就是祂在这里，祂是这个见证的柜，祂是神格丰满的具体化，祂是皂筴木用金包裹，有人性神性调和，至终祂要神的彰显得着扩大。这就是我们，我们必须作神的帐幕，整个帐幕，四十八块竖板都是用皂筴木做的，用金来包裹。整个帐幕，就是约柜的复本，延展与扩大，所以这就给我们看见，我们需要基督作我们的内容，我们需要基督作我们的实际，充满我们，我们团体的就能成为祂扩大的、扩展的彰显。
圣徒们，我要这样说，最晚我讲到十一点半，让弟兄们有一点时间来交通，我要这样子分享，在这个纲目里头，我们读这个纲目的时侯，我们会有所看见，我们读的时候会看见一点，但是我盼望我们有一个印象。主恢复中内在的需要，今天内在的需要，跟帐幕和约柜的图画，非常有关系，为什么我这样说呢。首先，这是为这个原因，我对这事非常非常的有负担。
我们经过一个风波，１９７７年、１９７８年有一次的风波，我们必须从我们的历史，靠着主的悯怜学功课，因着有风波，仇敌进来。李弟兄说，这就像有行传所说的有豺狼进来，是从外面的，然后有些讲悖谬的话，他们希望得着跟随他们的人，这是另外一班的情形。这是１９７８年，我们有些从外面进来，李弟兄是有这样的话。李弟兄说：在纽西兰我们跟长老们说过，我不会再讲很多，但我要说一点点，我要鼓励你们要进入这个话，你回去的时候，到你的地方的时侯，在晨兴圣言里面，我们在纽西兰特会里面所讲的，都在晨兴圣言的里面。在那个时候，李弟兄说，他受许多的苦，他到主面前去，他说我在那里，我读给你们听他说的，他就释放一些信息，跟这个帐幕豫表有关，他说这些信息不是查经的结果，而是经过很厉害的受苦才有信息，为什么有这么烈强的受苦呢？因着这些受苦，我就大大的在主的面前有操练，来思想为什么有这样的事情，为什么有人来到我们中间，那样的积极，为着基督与召会，至终有了异议呢？不仅有异议，并且制造分裂，甚至成为制造分裂的人，李弟兄他到主面前去，在主的面前思考这件事情。他觉得主给他有答案，这个答案跟帐幕这个豫表有关系，这里我们有经节，注意第贰大点，出埃及二十六章二十六到三十节，这是很有力量的经节，这是主给我们弟兄，来救治这个情形，叫我们不再重演历史，这几节的重点在那里呢？我简单的交通，帐幕四十八块竖板，我们都是那些竖板，那些板都是豫表我们，若是你看那些板它们是十肘高，十肘差不多一呎半，就是大约十五呎高，相当的大，你认为我很大吗？也许你没有很高大，也许不敢这样说，我是长得蛮高的。但是竖板是我两倍的高，你把两个楔子加在一起，再加一尺，你才有一块竖板。它的宽是二十七吋，他们怎么样的把它们都围在一起呢？保守在一起的是我们天然的人性吗？我们天然的人性，不能把我们保持在一起。那些板能够吸住在一起，是因为他们用金包裹。他们需要很重很重的一层金子，不然的话，就不能把他们包住在一起，维持在一起，我们今天的难处是什么呢？我们就是缺少金子，为什么跟弟兄们有难处呢？我外面也许不说话，但是里面我有一点的意见，我有一点的难处，为什么呢？这个在你里面发生的时侯，你要看见说，我是缺少神，我需要更多得着神，如果我们没有重重的一层三一神在我们这个人的里面。我们就不能在这个三一神的一里头被维持在一起。二十六章二十九节，神告诉摩西说，板要用金包裹。每一天我们要祷告，主阿，用金包裹我，今天我要跟多的金子，这些信息，李弟兄说，主的恢复，就是神用祂自己来包裹祂恢复里的人，这就是主的恢复。今天在这个聚会里，我们就是要来被三一神所包裹，我要得着更多的金子，这就是为什么我们在祷告的灵里、气氛里来读圣经，就是为着叫我们能被金子包裹，我们的文化就成为神人的文化。我们就在在一里被维系在一起，我推荐你们读主恢复的独特第三部分的晨兴圣言，都是讲到这些事。另外一些事，这是跟约柜有关系。关于这个约柜的实际，弟兄姊妹，你要看见这个约柜，帐幕有行动的时候带着这个约柜，祭司就抬着这个约柜，我们在聚会里就是这样一起作，这不是个人的事，我们大家都在这里抬着这个约柜，我们在这里高举基督。谁有首位呢？基督有首位，我们要高举基督，举起祂，我们要抬着约柜，每一次的聚会，我要告诉你们，在每一次的召会聚会里跟弟兄们聚会，你在家里聚会，不管你在那里，我们必须抬着约柜，我们必须抬着约柜，不可以没有约柜，当我们在神里面我们抬着神的见证，李弟兄说，在每一次聚会里，应该有些弟兄姊妹是抬约柜的。他说，来到一个聚会，没有人在那里抬约柜，那是很可怕的。聚会怎么样呢？昨天晚上Benson说到保护，我们也应该保护我们的聚会，我们的聚会中应该在生命中作王，你觉得死，不要站起来说你们都死了，你那样作你也死了。你站起来供应生命，选一首诗，作一个见证，作一个祷告，这就是抬约柜。所以他们抬了约柜，你要看见在出埃及那里，在豫表里头，神给摩西指出头一件的器具就是这个约柜，因为基督是第一。基督居首位，我们高举祂，这篇信息说到重构。我是非常摸着的一点。保罗是我们的榜样，保罗的生活，他说到我们良心的见证，我们要有一个无亏的良心，我们要天天认罪。我们要有一个无亏的良心，我们要能建立城墙。我们不只要一个无亏的良心，还要一个纯洁的良心，就是神的荣耀，就是我们惟一的目标。我们整个人的所是，就是今天早上，就是朝着圣城和圣殿，我们就是要来享受包罗万有基督作地为着建造殿和城，使祂得着彰显，这是保罗的良心所见证的。他说我们不是照着肉体的智慧来活着，我们怎么活，他怎么事奉呢？我们是在神的单纯和纯诚的里面，神就是我们的单纯，神就是我们的纯诚，我们的单纯和纯诚，那是什么意思？我们行事为人，是在神的恩典中。当你享受主作恩典，你就是真是享受祂，这是何等的奇妙，基督是我们纯净的享受。我们能这样纯净的享受神。祂要我们这样享受祂。祂要作我们的娱乐，作我们的喜悦，祂是我们纯净的享受，是我们圣别的享受，使我们成为祂的彰显。有祂的性情，有祂的生命，但是，那是保罗的见证。那么你想想，相反的，你们注意到，在雅各三章十四节，他们有另外一种属肉体的智慧。属肉体的智慧是什么呢？你在你的里面，有自私的野心，你不要说你没有野心，这就是我们人的这一部分，我们是有野心的人，就是路西弗在我们的里面，路西弗是怎么样呢？主要的就是有野心，我们也受到传染的，我们必须拒绝这一个，但是如果你让这个在我们里面，雅各说这个是属肉体的智慧，是属魂的，是属于天然的人的，是属鬼的。在长老的训练里头，这些不是只让我们听一听，你作这样的祷告对你是很有意义的。李弟兄说，我们都必须祷告说，主阿，拯救我脱离我的野心，不要在你的恢复里头要作什么重要的人，你要这样祷告，主呀！叫我没有这样的野心，想要在你的恢复里成为什么人，我愿意成为一无所是的人，李弟兄末后给我们的信，他写信给一个召会，这里有一句话，我愿意成为一无所是，愿意成为算不得什么的人。为什么呢？因为我们要基督成为一切，基督是一切又在一切之内。弟兄姊妹，你有没有非常的感激，我们的弟兄离开我们的时侯，要到主那里去的时侯，他留给我们真正的经历，调和成为基督的身体，这是非常的美妙。所以我们能够在话语里头得着圣别，我们进到话语里头，呼求主的名，得着话中之水的洗涤我们，洗去所有的野心，想要作首作大。我们可以跟弟兄姊妹调在一起，我们能够服事，跟一班调和的弟兄们一起服事。我非常的为这事非常的感谢，我觉得我实在是梦里，可是这个梦又是真的。这实在是太奇妙了。当你在一个相调的交通中。你这个人就被除掉了，被十字架除去了，是不是何等的喜乐呢？借着十字架，借着灵，如果你要做一个大弟兄，你进到相调里头，你就成为一个小弟兄，在我们中间只有一个大弟兄，就是我们的主耶稣。何等的可怕，丢特非喜欢在弟兄中为首，他不接纳约翰，因为他喜欢作头，爱为首。我们要对主说，主阿！我们愿意你为首。我不愿意为首，主阿，我要爱你，用最高的爱来爱你，我跟弟兄们一同服事的时侯，不管我们在那一方面服事，主阿我让你为首，我不要为首。让我这样说，我看见有些弟兄，他们不知道怎样跟他们同辈的人来服事配搭。他们只能够指挥，叫人家你做这个，你做那个，你做这个。那个是ＩＢＭ世界的大公司的作法，那是阶级制度，在基督身体里没有阶级制度，我们有的是交通，当我们交通的时侯，当然我们每一个人的分就出来了，借着弟兄说话，我们知道这是主的带领，当然你也看见，你在生命的彰显上表现上，生命的成熟上，你在什么地位上，。我进到家里时不需要说我是一个父亲，他们就知道我是一个父亲，连我的狗都知道我是父亲，那只狗实在是很厉害，牠知道老板回来了。这就是你所是的。圣徒们，我们在身体里是什么，我们就应该很知足，很满足，如果我是个小指头，哈利路亚我很释放，我说我要做个眼睛，小指头要做眼睛，你再怎么想成为长一点的指头也不会成为一个眼睛。只说这么多，弟兄姊姊，我们必须高举基督。风波的两个原因，野心没有得着满足，受人得罪又不饶恕人，你受得罪，被人得罪了，你到主面前去。你说，主阿，我需要你，我以你做我的生命和人位来饶恕那个弟兄，饶恕那个姊妹，我以你做我的人位。我借着你、凭着你，我凭着灵来这样做，这是患笫隆Ｕ饩鸵龆ㄎ颐窃诠然岵换岬媒鄙停褪且有睦锶乃〉苄帧Ｋ晕颐翘焯齑右靶牡镁龋⑶蚁硎苤髯鑫颐侨乃〉纳Ｎ以偎狄坏悖偃种永看这个纲目。弟兄姊妹，我们这里说到角声，这笫虑椤Ｎ颐且粼谏窬诘慕】档慕萄担饩褪墙巧Ｎ颐敲挥辛硪桓鼋巧颐侵挥幸桓錾簦褪切略贾笆挛┮坏摹⒍酪坏慕巧Ｎ乙ご游业牧夹模笳飧鍪谴拷嗟模苄置且煌拢恳淮挝颐墙不埃墙不埃颐侵惶桓鼋巧Ｖ惶缴裎┮恢笆碌慕巧魅擞胁煌姆郑桓稣孟裕恢值蔫涤竦恼孟裕凳翟谠诘囊桓鼋巧＞诘哪谌菔鞘裁矗接胝倩幔绞窃脊瘛⑹悄谌荨⑹鞘导剩倩崾钦誓唬巧竦木铀爬┐罄┱沟恼孟裕簧窭┐罄┱沟恼孟浴Ｕ饩褪俏颐敲恳淮尉刍崴顺隼吹牟烁蠹页裕颐怯屑赴僦值姆椒ɡ粗笳飧霾耍愕街泄侨ィ蛘吣阏腋鲋泄某樱愀话醯呐Ｈ猓芄恢蟪鍪啦煌亩际侨猓际桥Ｈ猓遣煌闹蠓ǎ从Ω缎枰Ｎ以偎狄患拢沂翟诙哉饧潞苡懈旱＃苄宙⒚糜械氖焙蛭遗瓮芄徽驹谡饫锞湍钜恍┦楦忝翘阎笆碌幕澳罡闾Ｑ盗防锿酚幸欢位埃灾笆掠形缚冢蚁虼蠹倚妫灾谡倩幔蛭靼牙畹苄植钋驳秸飧龉遥阋朗侵鞑钋菜刑乇鸬囊环郑创攀贝囊煜螅攀贝闹笆拢鞘贝囊桓鲋词隆Ｎ颐敲挥兴且环郑飧隹赡芤话倌瓴庞姓饷匆桓鋈耍也恢烙卸嗌倌瓴拍苡姓庋桓鋈耍枪费牵颐窃谡馐贝哪┝耍颐遣辉傩枰形甯鲆拥娜耍颐嵌际切枰灰拥娜硕汲隼础５颐且醇谡倩幔谌厍蛏系恼倩幔即诱舛酪坏闹笆虏隼吹摹Ｈ羰悄阍谀骋桓龅胤剑闼凳俏倚似鹫飧稣倩幔腋嫠吣悖闼似鸬哪歉稣倩幔羰敲挥姓飧鲋笆拢阋膊荒苄似鹉切┱倩帷Ｕ飧鲋笆率撬心切┱倩岬脑赐罚谥鞯幕指炊哉飧鲋笆掠幸桓隹谖叮丫⑵鹄戳耍抑?SPAN
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style="FONT-SIZE: 12pt; FONT-FAMILY: PMingLiU; mso-hansi-font-family: 'MS Mincho'; mso-fareast-language: ZH-CN; mso-bidi-font-family: 'MS Mincho'; mso-font-kerning: 1.0pt; mso-ansi-language: EN-US; mso-bidi-language: AR-SA; mso-fareast-font-family: 宋体">Tom在这里很多年了。我们对这个职事已经有了口味，你要给我们要吃海蔘，我们不吃的，我们把它吐出来，你们不要被得罪，你们有的人喜欢吃海蔘。为什么我这样说，用这个做比喻。在台北有一个地方，我们经过一些巷子。我闻到一个味道，很不好闻的味道，我停住呼吸，在里面呼求主，我走过的时侯要停止呼吸。我就问那个弟兄，我说那个是什么东西阿？他说那叫臭豆腐。名字就叫臭豆腐，对不起中国的圣徒们，我喜欢中国的食物，但是臭豆腐我绝对不要吃。但是我不能相信，我问弟兄们，你们喜欢吗？弟兄们说，喔，很好吃。怎么会这样呢？我的重点在这里，圣徒们，那个弟兄他有这个口味来吃这个东西，我如果给我的孩子吃臭豆腐，给他豆腐还有海蔘豆腐。我的孩子他们就要背叛我了。他们说，父亲我们爱你，但我们要走了，我们要到别的地方，我们去别的圣徒家去吃披撒，因为我们已经建立在我们这个家里喜欢吃披撒。听起来好像很好笑的故事，我的重点在这里，你说那些圣徒，他们跟我们有难处，为什么这样呢？为什么他们背叛呢？因为你要给他们吃臭豆腐。对不起，我只给他吃海蔘。你们懂我的意思吗？因为主恢复里头有一个口味已经养起来了。这是主恢复里头管制的因素。你要给人吃别的东西吗？你就把你自己翻掉了。你把你自己推翻掉了。我就说这样么多。不管怎么样，这是我们的口胃，就是独一的新约的职事。我们现在好好读这个纲目。第一中点，约柜是帐幕的中心和内容，表征基督是那作为神帐幕、神殿之召会的中心和内容，使神得着团体的彰显。第二中点，约柜在其历史的第一时期，现在我们要看约柜的历史，约柜在其历史的第一时期是在帐幕里，赞美主，约柜是在帐幕里。这表征在召会历史的第一时期，正常的召会，圣徒们，我们要做正常的召会，这就是主的恢复。正常的召会，是基督的彰显，而基督是召会的内容。第三中点，因着以色列的堕落，约柜被非利士人掳去，而与帐幕分开，使帐幕成为空的器皿，没有正确的内容；这表征召会在第二时期堕落了，失去基督的实际和同在。弟兄姊妹们，我们里面应该有一个祷告，主阿，我不愿意失去你的实际和同在。你今天要作我的实际，我不愿意做一个无约柜的人，我不愿意作一个无基督的人。我说到神独一的经纶，在提后一章十五节，在亚细亚的人都离弃我，他们离弃他的职事，他们离他很远，他们是离弃他的职事。三十年以后，到了启示录二章三章，在亚细亚的召会，他们都在堕落的光景中，除了一个就是非拉铁非，其它的召会，示每拿，当然主没说他什么坏话，还称赞她，他们是受苦的召会，但是在一般堕落的光景，从失去起初的爱和没有基督，在老底嘉，基督在门外叩门，你要看见为什么落到堕落中呢？因为他们离弃了神经纶的健康教训，离弃了起初的爱。你离弃了职事就离弃了起初的爱，为什么？因为林后十一章二节，保罗的职事，新约的职事把我们许配给基督，激起我们对基督的爱。在这个特会里头，你是不是觉得里头说，主耶稣，我爱你，我们可不可以一起说，主耶稣，我爱你。我告诉你，你什么时候读主的职事，你里面就有对基督的爱，你读这个职事，你进入职事的话语里头。但是你离弃这个职事，你就离弃了在神经纶里把你许配给基督的这个因素，那个叫你们爱基督。塞缪尔上三章、四章，说到以利的儿子，他们在堕落的情形中，很堕落的光景，神兴起了一个孩子，就是塞缪尔，他爱主，他所要的就是听神的声音，他实在是一个真实的拿细耳人，但是那时候有堕落，那些百姓，那时候的祭司一点都不顾到神的经纶，然后仇敌来攻击他们，他们怎么作？我们就把约柜带出去，约柜就会打胜仗，神实在是厌烦他们，因为他们对祂没有心，也没心为着祂的心意，没心为着祂的经纶，但是他僭用祂那个约柜，僭用神，为着他们自己的亨通，为着他们自己利益，神说不，所以约柜被掳了，你知道约柜被掳，以利、何弗尼和非尼哈，他们是以利的儿子，约柜被掳了，他儿子被杀了，以利就在那里仆倒死了，后来他的媳妇生了一个儿子，她给她的儿子起名叫以迦博。你千万不要给你的儿子起名叫以迦博，以迦博意思就是没有荣耀。为什么没有荣耀呢？没有约柜！基督不在我们里面的时候，我们没有基督在召会里头就是没有荣耀。我们快快的读一遍，我们就会看见这个原因。第１小点，以色列在堕落中原本应当悔改，彻底认罪，离弃他们的偶像，回转归向神，并求问神要他们作什么；但他们无心为着神的愿望和神永远的经纶，反而根据他们已过的得胜，迷信的信靠约柜。第２小点他们在堕落中得罪神到极点；至终，约柜没有拯救以色列，反而被掳去，神的荣耀也离开以色列。约柜能够自己保护自己，祂自己保护自己，他们把约柜放到他们大衮神庙的结果，结果那个偶像都跌倒断掉了，结果他们就把约柜搬出去了。第３小点，约柜豫表基督作神的具体化身，并豫表基督是三一神与祂的子民同在，为着完成祂的经纶，在地上建立祂的国度；把约柜带出来，就是把神的同在带出来。第４小点，以色列人对神的经纶不在意，也不关心；他们把约柜带出来，指明他们为着自己的安全、平安、安息和好处，在那里僭用神，甚至强迫神与他们一同出去。弟兄姊妹，这给我们看见神所要得着的，我们在这里一段时间的人可以见证，我们进到召会生活中，摸着我们就是在我们生命中第一次在这里是要应付神的需要，我们在这里是为着神的见证。看见吗？不是我们的需要是神的需要，神的需要得着满足了，我们的需要也满足，不要把我们需要摆在神的需要之上，每一次我们祷告，像昨天晚上Ｂｅｎｓｏｎ弟兄说的，我们祷告不是为着那个人，对准那个什么人，我们是为Ｔｏｍ祷告，但我们为着他的祷告是指向圣地、圣城、圣殿，我们为他的祷告，所有的祷告是使他得着基督更有用处，七倍加强，成为基督身体里得胜的肢体来建造神的殿、神的城。第５，人今天以自己的需要顶替神的见证；什么时候把人的需要顶替神的见证，什么时候就是堕落的开始，就要出问题。圣徒们，有一次我很难过，在欧文服事主，几年前有一对夫妇，他们现在不在召会生活中了，弟兄们在照顾这个姊妹，她对弟兄们的响应就是说，这里没有应付我的需要，她已经主的恢复里有一段的时间了，那是很悲哀的事情，我在这里不是为了要应付我自己的需要，真的，你现在你自己的需要得着应付了吗？我们的需要是要被神包裹，那是不是重点是说在这里如果我们那样作，我们的需要就成为我们的主，就成为我们的偶像，我们的需要就成为我们的偶像，我们在这里是高举基督，我们在这里是为着神的见证，为着主的见证。我们在这里不是根据我们的感觉，我们要有一个更新的、得征服的、钉十字架的意志来建造城墙为着神的见证，就是我们的意义，我们生命的意义，这个是在宇宙中算得数的生命。为什么？你在别的地方，他们要叫呼求主名，他说这个不要这样子作，新来的人不喜欢，会被得罪，那么用我们的诗歌，你是把人的需要摆在神的需要之上，你让他进来，让他呼求主的名，人要把自己献给这个宇宙的意义，你要把他冲淡吗？你要把他们的需要摆在神的需要之上吗？你高举基督，你作耶稣的见证，你会得着一个纯洁的扩增，一点没有搀透的扩增，能够把基督带回来。第６小点，原则上，每当我们为自己的亨通祷告，却一点没有想到神的经纶，我们就作同样的事；我们不该僭用神，乃该像塞缪尔一样，照着神的心且为着祂的经纶祷告、生活并为人。这就是我们该有的祷告。弟兄姊妹们，末了这一节，耶利米，我非常的喜欢这一节，他说，归回的人，我们就是这些被掳的人，被归回到耶路撒冷的，我们回来神要给我一个心和一条路，我们的一个心是什么？我们有一个心来爱神、来寻求神、来活神、被神构成，成为神的彰显。这就是我们的一个心，我们的一条路就是三一神自己作我们里面生命的律，现在我们一起读第四中点，第四中点，后来，约柜得着恢复，先被带到基列耶琳的亚比拿达家中，停留了二十年，然后被带到迦特人俄别以东家中，停留了三个月；这表征从第二世纪起，有许多『俄别以东』兴起，他们有主的同在，约柜，却没有正当的召会生活作基督的彰显就是帐幕。所以在第一时期，有帐幕没有约柜，现在有约柜没有帐幕，这个都不能应付主的需要。第五中点，大卫将约柜从俄别以东家，运到耶路撒冷的上好之地─锡安山上，安放在他自己城里所豫备的帐棚里；这表征其它关心神权益的信徒，像大卫一样，想要照着他们自己的拣选，而不是照着神的启示实行召会生活；这些信徒有基督，但他们虽有基督，却联于不正确召会生活的实行，这就是由大卫在耶路撒冷的帐棚所豫表。弟兄姊妹，你在召会的历史看见这点很清楚，但我们要的是什么？末了，所罗门在耶路撒冷完成圣殿的建造之后，约柜被运进圣殿的至圣所里，完全恢复了正常的光景；今天主在祂的恢复里正在作工，要恢复正常的光景，就是基督在作祂彰显的正当召会里，这是这次特会末了的一个标语。如果我们以主作实际的灵，带我们到实际里头，有纯洁、洁净、教育、重构、分别、保护和彰显，进到这些实际里，这个荣耀的人位里的实际里的实质，我们要被带一个正常的光景，就是基督在召会里作为一个正确的彰显，我们就成为祂的新妇来预备带祂回来。我们再往前看一看这个题目。第参大点，圣殿和神的城因着以色列的堕落而被毁，而后圣殿和圣城连同城墙得着重建，这历史豫表神恢复堕落的召会，使祂得着荣耀，得着彰显。所以第贰大点，第二、三点，就是像作直升飞楼在那里，给我们看看在旧约帐幕和约柜的神的心意。第一中点，我们非常的奇妙，如果没有记出来，我们不能相信，建造圣殿的所罗门，领头重建邱坛；这些邱坛与情欲、野心、和拜偶像有关，结果带进分裂。所以圣徒们，我们在以前的信息有说过，每一天我们必须蒙拯救脱离这些东西，每天需要蒙拯救，每一天都需要，每一天需要蒙拯救脱离我们所说那个三角的情形，在这个美地周围巴比伦、埃及、所多玛，拜偶像这些东西，所罗门这实在是不可思议，不可相信，他有妃七百，嫔三百，你可以想象吗？一个妻子就够，他有一千个；不只如此，他有的这些妃嫔，这个是豫表，ＲＯＮ弟兄说过了，在以斯拉，圣别的种类跟地上的人掺杂起来了，这就带进这个不忠信的情形。所罗门作出这存心就把人的心转向其它的偶像。这里的工作是什么？第１小点，所罗门是个有智慧的人，却不是属灵的人；他是个有才干的人，却不是有生命的人；他的智慧是一种恩赐，而不是生命的度量。你看这一个，离了生命、才干就像蛇，毒害神的子民；生命就像鸽子，用生命供应神的子民。弟兄姊妹，我非常的感谢主，我们跟一个弟兄接触，是有真正的新约职事，是把这一点指给我们看见，我们在这里不是要得着才干，在巴比伦里有才干，他们就把你高高的抬起来，才干，才干；但在召会生活中我们不是这样，当然，我们需要受训练，我们的才能必须得着扩展，但是离了生命，才干就像蛇毒害神的子民，我们在这里是要在生命里长大，被生命充满，被生命浸透，成为生命的人，在生命里建造身体，成为生命的城，就是新耶路撒冷。第二中点，神的百姓堕落，至终在殿中并在他们心里设立偶像；神的荣耀，就是祂的彰显，与偶像相对；我们心里的偶像，就是在我们里面，使我们爱之过于爱主的任何事物，以及在我们生活中顶替主的任何事物。我宝贝这些话语。我们每天必须维持我们与主之间的罗曼史，我们爱情的那个关系，真的，我们跟主必须照着雅歌来看，跟主有一个爱的关系，你早晨起来，头一件事你不是说，哎呀！你应该要说，主耶稣，我爱你，主耶稣，我爱你。我们必须维持这个爱祂，主呀，我要爱你致上的爱，不要任何人事物在我的里面来代替你。第三中点，圣殿和圣城因着以色列拜偶像而被毁之后，被掳归回的人重建圣殿和圣城连同城墙，使神得着荣耀，得着彰显。第肆大点，城墙是为着神的彰显；因此，『建造城墙』就是建造召会作神的彰显。圣徒们，所以就这个城墙，我们有两个“有“，有形像，又有管理权，有神的国，就是创世记一章二十六节，然后有璧玉墙，就是神的彰显，我们完全像祂一样，在生命上像祂为着祂的彰显。一点、二点是重要的，我们要彰显神，就需要借着在基督全身体的相调生活里，过与神圣三一调和的生活，蒙拯救脱离我们天然的个性和己的样式。我们要彰显神就天天要把自己来与神调合，被金子包裹，个人花时间在主面前，也要参加聚会，传福音，说赞美主，你能说赞美主。我告诉你这就是犹大的话，赞美主，我们需要在相调里头，拯救我们脱离天然的个性。第二，我们要彰显神，就需要天天借着话中之水的洗涤，被圣化并得更新，好献给我们的新郎基督，作纯洁、荣耀、彰显神的新妇。所以圣徒们，我要这样说，这里有一些实际的交通，我们要在洁净的教育、重构的这些实际里分别、保护和彰显，我们要在这些词的实际里。第一，我要这样说，要活在灵中，操练你的灵，作一个操练灵的人，活在灵中，吃基督作隐藏的吗哪，每天享受祂，特别是在祂的话中和祂的职事里，还有，保守你在整个基督身体里的那个相调的生活中，还有每天享受这个新陈代谢的洗净的水，洗涤的水，你就会被圣别、分别归于神，被神浸透，所有你的老旧的皱纹都会除去，你所有的瑕疵都会被医治，也被基督的丰富所充满，你就会成为神和基督的新妇，哈利路亚，成为祂的彰显。现在我要作的是，我们要有一点特别的交通，我们请十位弟兄跟我们交通验证这句话，我相信是有十个，有五位印证这个话，另外五个印证一切在这个特会里头，我要你们注意，我这样的说，真诚的说，全人诚心的说，主要借着这些弟兄们说话，我们必须有耳朵来听，我们的灵借着我们的弟兄，我们要跟他们站在一起，一起来打仗要得着神，特别在这个聚会里来得着神。现在弟兄们交通。
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