第二篇 耶和华的建造、神百姓的福乐、并弥赛亚之来临的异象
读经:拉五1,该一1~14,二7上
诗歌:
难中心声—我的手不能停作主的圣工,因我早已对主应许永事奉,虽然有时会欲患难和贫穷,但我愿不改变主的尽忠,虽然有时会欲患难和贫穷,但我愿不改变向主的尽忠,我的手不停作主的圣工,因我早已对主应许永事奉。我的脚不能离十架的窄路,因那是我爱主所走过路途,虽然是有眼泪也多有痛苦,但我愿仍前进不稍有回顾。虽然是有眼泪也多有痛苦,但我愿仍前进不稍有回顾。我的脚不能离十架的窄路,因那是我爱主所走过路途。我的心不能忘救主的再来,因那是众圣徒久久所悬待,到那时见主面安息在主怀,就与主部分开永与主同在,到那时见主面安息在主怀,就与主部分开永与主同在,我的心不能忘救主的再来,因那是众圣徒久久所悬待。再有苦难,我的手不能停,我的脚也不能离十架的窄路,手不能停,角不能停,因为心不能忘。
祷告:主啊!纪念我们的奉献,我们期待你的回来,盼望成为踏脚石,我们要永远事奉你,得着我们,不论道路如何,或是患难痛苦,来走十架窄路,我们接受你的呼召,我们愿意上山取木料,叫你喜乐并得荣耀。
信息摘要:
篇题:耶和华的建造、神百姓的福乐、并弥赛亚之来临的异象
哈该是主在恢復的历史中重要的申言者之一,神差他来是要加强以色列人,这篇的篇题就是三个重要的思想。这三个辞相当重要,恢復不是只为了离开巴比伦,乃是为着耶和华殿的建造。哈利路亚!我们已经离开了!我们回到了一的立场!我们能享受基督作我们的美地!
藉着这份独一的职事,开启了我们对包罗万有之基督的享受。我们享受祂的目的是要带进耶和华殿的建造,而这居所的建造,就是神百姓的福乐。我们的福乐不是好好的房子,乃是耶和华殿的建造,耶和华殿的建造就是我们的福乐。我们一生追求的是什么?就是祂殿的建造!这建造要带进弥赛亚的来临!当以色列民回到一的立场,就使神得着一个国度,并带进主第一次的来。我们奉献目的就是为了把主带回来!
神在宇宙中正在作的只有一件事,就是建造祂永远的居所;我们需要被这个思想所光照,并完全被其充满
神在宇宙中正在作的只有一件事,就是建造祂永远的居所;我们需要被这个思想所光照,并完全被其充满。虽然神在宇宙中的工作有两个,一个是已完成的旧造创造的工作,另一个工作就是建造祂的居所。旧造中祂把人放在伊甸园里面,有生命树、生命水的河,这河流出宝贵的材料,至终,造了一个女人,就是预表召会要作基督新妇;在启示录里,我们也看见一座城,城中的宝石也不是散落的宝石,乃是建造起来的城!祂作的只有一件事,祂只愿意作这件事,就是用宝贵的材料,建造祂的居所。我们需要被这个神圣建造的光所光照并充满!主的恢復乃是恢復生命与建造;生命是神自己,建造乃是在团体的身体中彰显神作生命。
在创世纪二十八章记载了雅各作的梦,当时他离开家,经过旷野,用石头当作枕头睡觉,在这梦里面,他梦见天梯,天梯乃是神的家、天的门。当时雅各最需要家,他在旷野一无所有、失去了依靠,并且渴望得着安息,神便启示雅各,当我们渴望得着一个家和安息时,神也需要有一个家和真正的安息。求主使我们有这样的梦并在梦中开启我们,给我们异象,使我们看见神需要有一个家。事实上,只有当神得着安息时,我们才有安息,雅各的安息就是神的家。
虽然雅各是为了自己得着保护的许愿,但是神照样赐福给他,他回家时,真是衣锦还乡并满了丰富。很多时候,我们跟主许愿也有条件,但是主照样赐福。神赐福雅各,但雅各却没有真正的回到伯特利,于是神兴起环境。为了神的家、神的安息、神的居所,神使他必须回到伯特利,虽然我们也奉献,有时候是有条件的奉献,但神也祝福我们。然而我们真正的安息,不是我们的家,乃是神的家!我们需要顾到神的家。神的建造是神心头的渴望,也是神救恩的目标。
出埃及记的两大段:第一、神的供备,第二、神会幕的建造。愿主带我们上到神的山,看见神有一需要,祂要得着居所,得着安息!神的渴望就是要我们在地上为祂建造一个居所,但只有在我们蒙拯救脱离世界,并且在神以外一无所有时,这事才能成就。要建造神的家,使神得着安息,就需要我们脱离世界。不仅以色列人经历逾越节吃羊羔,他们还需要经过红海,来到旷野,使世界的势力在他们身上断开。在旷野里没有世界的享乐,只有神的供应,这样他们才能起来为着神家的建造,才能有分神的建造。
撒但攻击的目标就是神的建造,当你为着神的建造时,你会经历到『冲突』。如果在你基督徒的生活中没有经历过冲突,就代表你还没有真正与神的建造发生关系。我们不可能又要享乐又要神的家,若是我们关心神的建造,一定会经历许多的『冲突』,会经历到时间、心力、亲情、朋友关系上的冲突。有冲突就说出我们是为着神家建造的人。
惟有召会按照主的渴望建造起来,才能成为进入国度时代的踏脚石;因此,为了祂的回来,召会需要建造起来。不仅我们渴望主回来,祂自己也渴望要回来,祂要得着地,但需要有踏脚石,就是得着祂的居所,使祂能归回。求主得着我们的时间、财物和一切,为福音而活,好建造神的家,成为祂的踏脚石,使祂能归回!
哈该的预言,论到耶和华对付被掳归回的人,为着建造祂的殿
为着建造神的殿,第一次神激动人的灵,带领人归回。神激动了所有归回耶路撒冷的人,神激动了所罗巴伯和约书亚。相信这几天,我们的灵都要被激动,看见神的需要!从以斯拉记四章我们看见仇敌起来攻击神的建造,那就是冲突,但历史也给我们看见,以色列人就停工了十八年,最终神等不下去了!于是兴起哈该、撒迦利亚起来申言!求主今天向我们说话,我们的灵需要被激动起来!需要得着加强!
首先,耶和华责备以色列人。今天,我们的心是否有被责备呢?我们是否蒙祂光照?今天我们不传福音是否因我们觉得时候尚未来到?觉得时候尚未来到只是我们的藉口!那时,神藉哈该说话:『这殿仍然荒凉,这时候你们自己还住天花板的房屋么?』耶和华指出,这些归回的百姓撒的种多,收的却少;他们喫,却不得饱;喝,却不得足;穿衣服,却不得暖;得工钱的,将工钱装在破漏的囊中。因为以色列百姓个人奔向自己的房屋,他们只顾自己的房屋,不顾耶和华的殿荒凉。在祂的对付中,耶和华首先作的事,是吩咐百姓省察自己的行径。我们愿主都向我们说话,叫我们看见『祂』的需要。祂是一切祝福的源头,一切的源头都在于祂。祂需要一个殿,但在哈该书中祂的殿仍然荒凉!我们若能为着祂殿的建造,这才是我们人生中最大的福乐!哈该书一章六节指明,我们若无心顾到神的殿,使神得满足,不论我们喫多少、喝多少、穿多好,都不会得满足。我们若忽视召会,就不会有真正的享受或满足。
关于恢復建造神的殿,我们无法中立;我们必须绝对,或是先顾到自己的房屋,或是先顾到神的殿。马太福音六章三十三节:『你们要先寻求神的国和神的义…』,神的国就是今日的召会生活。路加福音九章五十七至六十二节主自己说『人子在地上没有枕头的地方。』在恢復本的注解中说到,受苦是主在地上为人的标记,所以刚刚唱的这首诗歌说到,『虽然我们有时会愈患难与贫穷,但不改变向主的尽忠。』我们需要受苦、需要奉献。就像保罗说我为你们所受的苦难喜乐,是因为藉着苦难补满基督患难的缺欠。
福音书中也记载,有人在接受主呼召时对主说『容我回去埋葬我的父亲,』那时主怎么说呢?主说:『让死人埋葬他们的死人,你跟从我吧!』我们常是一直考虑到对人的责任,却没有考虑到对神的责任。作儿女的考虑对父母的责任、作父母亲的考虑到对孩子的责任,作父母的考虑对完孩子,又要考虑对孙子的责任,这是一直都考虑不完的,那么我们何时才顾到对主的责任呢?我们需要出代价!不要让任何人、事、物,拖累我们进入神的国,我们需要忠勇向前!为了恢復建造神的殿,神的选民灵里受激动而来,在耶和华的殿里作工。我们都应当对主的吩咐有反应,被主耶穌占有,作工传福音、餧养初信者,并照顾新人,以建造神的殿,就是建造召会作基督的身体。
在要来国度里弥赛亚的应许
哈该书一章八节『你们要省察自己的行径,并上山取木料,建造这殿。』今天我们传福音,就是收取材料以建造神的殿,我们需要过一个福音的生活,餧养出信者,以建造神的殿。最后神给我们两个应许,我们必得着基督,一切的和平和福乐就是基督自己,当我们建造神的殿,使神的居所建造起来时,就像哈该书二章七节所说的:『我必震动万国,万国所羡慕的必要来到。』这里的羡慕是什么呢?羡慕就是指基督,一切的和平福乐就是基督自己。假如我们是为着神的殿,神必使这殿满了荣耀,并且莫后的荣耀要大过先前的荣耀!
负担加强的话:
在创世纪里的雅各作了个梦,梦里面看见神的使者在天梯上面上去下来,他说这是神的家,天的门。
我记得1965年,我第一次听李弟兄用英文讲道,说到神的建造。全本圣经的头一个异象,就是雅各的异象。可能有人要问,那亚伯拉罕看见的不是也是异象吗?严格说,亚伯拉罕所看见的是荣耀的神向他显现,那是神亲自的显现,并不算是异象。圣经中的最后一个异象也与建造有关,就是新耶路撒冷的异象。所以所有圣经的异象,都与神家的建造有关,我听了以后,印象深刻。这异象,一直在我里面,没有离开,贯通整本圣经就是神家的异象。我们若为自己的家,就是贫穷的!我们若只顾我们天花板的房屋,神的家就会荒芜。
相信这两天我们都听见神对我们说话了!昨天早上我们摸着主的爱、主的自己,因此我们把自己奉献给主。今天下午原先也不是预备这样传讲的,是主引导了我们要为着福音奉献自己。我们都要把身体当作活祭献给神!神作工不是常常作得这样厉害的,人一辈子若是遇到一次大復兴,就是非常幸运的!如今主在我们当中说话了!我们赶上这次奉献的流,人生就有幸了!弟兄姊妹,希望我们都要能赶上主在这时代的恢復!因为这乃是转捩点!关于世界的局势、一切的局面,都显示出这就是转捩点!把我们从自己里转到神的旨意那里,神的行动那里!
这周末要能产生结果,不奉献就没有下文了,但今天晚上有下文了!今天晚上,不光是奉献给神,更是奉献给神的家!要为主的居所,不要为着自己的家!世界上的人都是爱自己的家,自己的家就是自己安息的地方。大卫说,他不睡他的床榻,直到他为耶和华寻到安息的地方。『得胜者』就是不顾自己的权益,只顾到神权益的人。在基甸三百勇士的事例中,神只选出三百人,他们乃是跪着用手捧着水喝的,他们操练警醒、殷勤,不为自己的安逸,是为着神的权益的!得胜者必须不顾自己的权益,只顾到神的权益,必须不为着自己的家,乃是为着神的家。
我们以前在洛杉磯的召会生活,那时的背景是很多人离乡背井,家家都打开,不久就养成风气,家家几乎天天都有接待,也有爱筵。有的弟兄姊妹,刚结婚就实行把家打开接待圣徒,有的住八人,有的住十人,他们把自己的家打开当作弟兄之家或是姊妹之家。虽然那时觉得乱糟糟的,但圣徒们彼此却和乐融融!后来,慢慢的就交通给他们新婚的家放放假,请他们不要那么快就把家打开,先要让新婚夫妇彼此多多相处,彼此先有摩擦、相调,等磨了两、三年再把家打开,这个构思是很好,但是在实行上却是不行,因为起头不让他们把家打开,以后就更不会打开了!
为了福音,现在最需要的就是有家在校园附近。整个韩国的福音工作,就是一个个的家,住在校园附近。今天台湾各大校园附近,都需要有家打开。如今主若是要我们把家搬动到学校附近真是难,因为都已经落地生根了,很多的牵绊叫我们没有办法走,然后我们就算了,我们就被环境锁在那里!今天我们要作不在这世界生根的人,因为我们的根乃是在天上!我们在世界里面,原是寄居的客旅,若是在地上生根了就有问题。在香港有很多的水上人家,他们原来应该是船在水上走的,但是有些人落到地上居住了,开始是停在那里,后来就索性不走了,就把船固定在地上或墙边,所以远看像是船,近看其实是个房子!今天,主乃是呼召我们,主要我们开到水深处,我们不应该看似寄居的,却是在地上有所保留的!亚伯拉罕到迦南美地时,他的生活就是祭坛和帐幕。我们要奉献,不光是心愿的问题,还必须是考虑我们生活的问题。弟兄姊妹,我们的生活是支搭帐棚的生活吗?若我们是支搭帐棚,就说出我们是没有根的,不管到哪里,我们都像从军的人,主哪时呼召,我们就往哪时去!祭坛和帐棚是分不开的,何时没有帐棚,何时也就没有祭坛。什么时候我们没有奉献,什么时候就不能过支搭帐棚的生活。
亚伯拉罕的姪子罗得,没有过支搭帐棚的生活,相反地,他在世上有个稳定的家,他把样样都预备好了,却不知道有一天神要来审判那地,烧光那地。我们所爱的钱财有一天都要生锈,都会来咬你。世界是不能爱的!钱财比罪恶更厉害,罪恶是与神的性情相对,而钱财却与神的自己相对。玛门就是另外一个神!而神的诫命里,第一条就是『除了神以外不可有别神。』第二条是说不可有偶像,玛门就是偶像。主的吩咐是说,一个人不能事奉两个主,我们不能事奉神,又事奉玛门。福音就是要拯救我们脱离玛门,不光只是脱离罪,更是要脱离玛门。脱离罪只是一半的恢復,倪弟兄说:福音书里面的福音,是脱离钱财,书信里的福音是脱离罪。我们必须要被恢復到一个地步,脱离钱财的霸占!召会对钱财该是脱离的!
在埃及里的捆绑是罪恶的捆绑,并且更是生活的捆绑。埃及人民靠维生的尼罗河,一面提供他们生活,但另一面却也叫他们受捆绑。最厉害的捆绑就是生活的捆绑,生活为着享乐,享乐为着生活,享乐最后也成为捆绑。所以『冲突』就是要把人从捆绑里面救出来!神对付这件事,第一就是把水变成血。到了大灾难时期,水通通会变成血了!人的生存就不能再靠地了!我们原以为地上生活的源头是要被咒诅的!星辰都要坠落!今天我们想爱世界,但有一天,迟早会发现世界都不可爱,不能爱了!主来传的这福音,就是要将人从地理挖出来!启示录里有初熟的果子,出熟的果子就是最先从水里出来的。启示录十五章,记载初熟的果子和葡萄的对比,那时葡萄要被丢到大酒醡里面、被审判,而初熟的就是在地上的水充满之前,就早已先成熟的!世界是爱不得的!要有神的家就不能有世界!我们要与钱财有清楚的分别,福音不光是救我们脱离罪,更是脱离钱财!
撒该原本是爱财如命,真是所谓的财主;其实全世界是没有财主的,反倒都是财奴。他以为他是财的主人,其实他是作了财的奴隶,他被财物控制他的一生,但主耶穌来了!救恩来了!主说,财主进神的国是难的,但主也说在人不能的,在神凡事都能!。现今在召会中是财主不多,但是想作财主的人却不少。不管我们是哪种人,请听主是说『财主近天国是难的』。所以我们若要为福音而活,第一就是对付我们的财物,否则我们很难为福音而活,为福音而死。保罗是以福音养身的榜样!有饭吃,去传,没饭吃,也去传。神大能救恩一来,就把撒该不能释放的都释放了!在人不能的,在神凡事都能!我们讲不要爱钱财,不是因为召会有什么需要,所以我们奉献财物,而是因为今天我们都有需要,要从钱财中得释放!福音书中有个财主要跟随主,但最后他忧忧愁愁的走了,我们若要快乐就要对付我们的钱财!只有钱财出去,快乐才会进来!心和财,主会要哪一件?主要的是心,因为我们的财宝在哪里,我们的心也在哪里。心的奉献是虚的,摸到财物的奉献就是实际的了。戴德生弟兄不聚财,而是靠着信心过生活,我们也相信这位神是又真又活的!我们为着他是不会饿死的!我们可能像雅各一样,许了愿却又去捞世界,结果搞的满头大汗!雅各在世界以为有安息、有平安,到示剑搞地产,以为这是最稳定的了,结果有一天他所以为的不动产,要成为摇动的产业了!今天的社会,只要经济变动一下、政治变动一下、币值贬一贬,股票就会上去下来。年轻人,我们现今是最好为着主的年龄,若是我们为着校园把家打开,天天传福音,很快地,就在我们的家里面建立教会起来了!有的人说,等到退休再把家打开为校园吧!但是等到退休,人就太老了,那时会和年轻人格格不入,最多能作的就是爱宴一餐饭。
青年人!我给你一个忠告,我一点也不喜乐你在世界中成功,但是我若是看见你爱主,把家打开,我才是真是喜乐!昨天作见证的弟兄,是个医生,虽然这样但他们不是为着自己的家,而是为了神的家,我为他们感到骄傲和光荣,这才是主恢復里标榜的人物。我们需要为福音活,为福音死。我们中间有位傅弟兄,他也是有家的,他先是参加训练,之后就到非洲传福音,他是真正的为主殉道。我为他感到光荣!我觉得很荣耀!我觉得有榜样,有志气!反而我觉得赚很多的钱,是没有意义的!我一点不要你送我的东西,我要的是你把家打开服事主!你若问主,主也会说,我不要你的钱,我是要你!
圣经里头一个异象就是雅各的异象,异象一来就有奉献,圣经里面很多的奉献都是为了神居所的建造。奉献不是为了我们自己,乃是为神的家。祭坛说明我们的地位有所改变,立约是我们向主有的心愿,而清理就摸到了我们的生活,所有的奉献,若没有摸着我们的生活,就是假的!我们要有分别为圣的生活,圣别的生活。圣别主要的意思,是从俗的生活分别。我们与我们的同学、同事是不一样的!因我们是从俗的事物分别出来、归给神的!
金子原是放在埃及,但以色列人出埃及时通通都要带出来,却不是为了他们的装饰。若是带出来的金子要为着自己的装饰时,就成了金牛犊。原本神是要以色列人成为祭司的国度,但金牛犊一来就堕落了,归根就底就是金子的使用出了问题,金子原本应该是要为着神的殿。出埃及记三十五章,说到甘心乐意的举祭是奉献给神的,众人奉献到一个地步,让摩西说不要再奉献了,停止了!这几天真是有这样的感觉,众人抢着到台前奉献宣告,到一个地步,也是被弟兄们喊停,这真是好!摩西对以色列全会众说:『耶和华所吩咐的是这样:你们中间要拿礼物献给耶和华,凡乐意献的可以拿耶和华的礼物来,就是金、银、铜,蓝色、紫色、朱红色线,细麻,山羊毛,染红的公羊皮,海狗皮,皂荚木,点灯的油,并做膏油和香的香料,红玛瑙与别样的宝石,可以镶嵌在以弗得和胸牌上。』以色列人献上这些物件都不是为了装饰自己,而是为了建造会幕。
圣经里有祭坛的一条线,也有属魔鬼的一条线,就是偶像的线。神要得着人的事奉,魔鬼也是要得人的事奉。巴别塔是一个首先有偶像的地方,神就呼召亚伯拉罕从那里出来,建立祭坛。到了出埃及记,神要设立事奉的体系,但是我们看到摩西一从西乃山下来,以色列人却拜金牛犊为偶像。魔鬼想要得着人的敬拜,代替神的事奉!利未记二十六章,说到不可製造偶像,下一章就说到我们要许愿奉献,一个是偶像,一个就是事奉。
我盼望今天的话能拯救你,你不光要从地狱被拯救出来,你还需要从钱财被拯救出来。不一定要我们都成为全时间者,然而我们给主用的,其实可能比缴的税还要少,我们都是把用剩的才给主,若是没有剩的就跟主说对不起,也不奉献了;以前的社会是现金消费的社会,但现在的社会是用刷卡消费的,有的时候,这个月没钱了,甚至还预借下个月的钱来使用,你若是越刷卡,就越被霸占而无法脱离。我们应该都要成为无债的人!否则我们怎能自由去非洲、印度呢?我们要作自由的人,主要我去哪里,我就能往哪里去的人!
新约罗马书提到神的救恩,神救恩的目的是为了神家的建造,不是为了我们自己的房屋。神先是分赐生命到我们的灵里,使我们的灵得重生,然后魂得着生命就更新、变化,最后我们必死的身体也得着生命,就是身体得赎。到了十二章,提到奉献为了身体建造的事,就变得先是要身体起来,心思就跟着更新了,灵就得着焚烧了!我们的财物不是我们的!我们的孩子也通通奉献出来!然后,我们的灵都会被焚烧!先把钱交出来,交出钱是要我们得着释放、拯救!我们可能是骆驼,但神说『没有问题!』祂可以把我们送进鍼眼!弟兄姊妹,我们都得过这个过奉献的关!必须要穿过去!若是越多钱,就越累赘,越穿不过去,一穿过去就轻省释放了!
我看过很多人,在年轻时开始工作,第一次赚了钱,眼睛就大了。钱是可以叫鬼推磨的,之后胃口就越来越大,住的越来越大,存款越来越大。以前搬家十分钟就可以走了,后来搬家要两个钟头,后来搬家要两天,至终就再也不能搬了,这样就说出我们是有问题了!我们搬家的条件,不是看那里住户环境好,而是我们看那里有福音的需要,那里有主的差遣,我们就往哪里去!不要怕,只要信而顺从,过祭坛的生活。
今天晚上我们要在主面前许一个愿:『永远不受钱财的奴隶』,我也可以死,怎样都可以,但就是不要卖给钱财!我要挺胸昂首的向钱财独立!创世纪中亚伯拉罕的姪儿罗得被掳,亚伯拉罕就为他的弟兄争战,打胜仗回来时所多玛王要给他礼物,亚伯拉罕说:『凡是你的东西,就是一根线、一根鞋带,我都不拿。』亚伯拉罕胜过了地上财物的试诱,最终,得着的是麦基洗德的供应,从属天的基督来的供应!照样,我们也不要世界的一根线!我们都是为弟兄争战的,我们传福音、带人得救、上山取木料、爱主、爱召会、爱福音,为此我们全部摆上去。所有爱主的人主都是祝福!所有在召会里面的服事的弟兄姊妹,主都祝福他们的下一代!相反的,为了孩子帮他排了一大堆补习的,甚至不要孩子受苦的,反而都是害了他!我们只有一个心愿,就是我们的孩子也能服事主!当然我们不会勉强他。主啊!求主叫我们的奉献,能配得上祂的居所。
以色列人堕落了,所有的器皿都被掳到巴比伦去,到以色列民归回时,全部都要带回来并全数数点。虽然在会幕里面只有两三个家具,却有几万人在事奉,并且还要轮班,可能一年才轮到一次进殿里事奉。但是不要小看这个只有一点点的事奉,也许我们只是请人吃个饭,餧养学生一下,但是这是最有意义的事奉。民数记说这样的事奉乃是争战。事奉,在希伯来文的意思就是『从军』,我们的事奉就是从军。接下来就说到团体的对付、个人的对付,凡是对主不忠心的部分都要受对付。最后一种的事奉,就是说到拿细耳人的事奉。拿细耳人的奉献不是遗传的,乃是自愿的。拿细耳人不喝酒,代表不有分属世的东西。拿细耳人也是留长发的,就是表示蒙头的、是顺服主的。之后,就有了三一神的祝福!哪里有奉献,哪里就有三一神的面光!接着就是奉献,各样的东西,通通都奉献了,百姓的心通通都出来了,一爱主,什么财物都出来了,只要爱主,什么都会变成没有问题了,要身外之物没有问题,要我们命也都没有问题,家打开没有问题,一切的摆上都没有问题了,我们被差到边疆也都没有问题!求主教我们脱离捆绑,看见我们乃是分别为圣归给主的!我们要被主一直恢復到神的水准,个个都作祭司,人人传福音。惟有我们是被拣选的族类,是圣别的国度,要我们宣扬祂的美德!为祂的国度得人!
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