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第四篇 基督的启示与耶穌的见证
读经：启一1～18，十二17，十九10，二十4
诗歌：大本三四八、四六二首
摘要：
陈泓君弟兄：
感谢主！这次的聚会，可以说是空前的！第一、因为这个训练，从开始定意，到训练只有三周预备时间，何等稀奇！这是圣灵的工作，证明我们的主是活的真的，祂祝福我们！第二、预备只有三周，这训练还分了三个场地，昨天在师大，今天在世贸国际会议中心，后天在台大，所以我们的灵要灵活！需要扶持！第三、已过都是最后一天才奉献，这次是第一天就奉献！第四、颱风本来要来，但因着这惊天动地的举动，它就转向了！祂是天地的主，能调度万有，为我们效力，叫我们不受打岔！第五、我们的信息、诗歌也都随灵而行，哈利路亚！圣灵在这里工作！
这次我们的训练不重在信息讲得清楚；我们的负担，是要每位参加的圣徒，作一个奉献的人，过奉献的关，走奉献的路，过奉献的生活！昨天一开头的问题，对我们非常重要，我们需要问自己：第一、与主之间还有无何争执？第二、今天主在我身上是否第一位？第三、上次因主爱流泪是什么时候？第四、主在我身上是否真是「主」？主是否是我的独裁者？第五、我和主的关系是否为亲密的、个人的、情深的？第六、还有什么人、事、物是顶替主的？我们的回答若是阿们的，我们的生活就是正常的；若是反面的，就需要有更新的奉献、彻底的对付，让神在我们身上有绝对的主权、通达的道路，让神的行动能藉我们往前，让召会得着新的復兴，预备新妇，把主迎接回来！这是主今天的迫切，也该是我们迫切的祷告和盼望！
这篇信息是『基督的启示与耶穌的见证』。今天我们要藉着启示录一章，看见荣耀的异象和十字架的道路。在启示录里，基督是唯一并终极的。祂非常特别，祂是全本启示录的中心、焦点，和最显着的人物。约翰和主是何等亲近，但这位在宝座上的基督，为王的基督，却是约翰未曾认识的。本书的异象有三个点：分别归神、在人的灵里、转向主的声音。要看见荣耀的异象，不仅来到这场所里，更要分别归神；约翰被带到拔摩海岛，就看到天向他打开，所以我们必须分别归神。我们也要在灵里，才能看见异象。我们更要转向主的声音；主对我们说话，我们却常背着祂；我们要转向祂的声音，才能听见主对我们所说的话。我们都要转向主，听见主的声音。
基督在天上的至圣所作大祭司，祂行走在众召会（灯台）中间，祂呼召得胜者胜过走样的召会，而带进祂的国度。我们今天所看见的所认识的这位基督，乃是在至圣所里面作我们的大祭司，祂是我们的大祭司；祂也在众教会中间行走，供应众召会的需要；更是呼召得胜者，带进祂的国度；今天召会是走样的光景，但得胜者是谁？是我们！我们要作得胜者，带进祂的国度。
约翰看见的异象，就是荣耀的基督！有十二个特点。这样一位荣耀的基督，约翰看见了，我们也该看见，求主开我们的眼睛看见荣耀的基督，看见祂是这样包罗万有、延展无限、居首位的那位，祂乃是在金灯台中间行走的人子，祂也是大祭司，为我们代求，我们还怕什么呢？不用怕把奉献单交出来，我们儘管奉献，祂会保守，我们儘管作，不要管作不作得到。我们儘管一点一点把自己交给主，主每一点都要负责成就。也许我们都会忘记自己的见证，但祂从来不忘记，祂乐意我们把自己交给祂，祂也必保守我们所托付的，直到那日！祂是在爱里，照顾众召会；祂的眼目如同火焰，注视、鉴察、审判并传输，祂有丰富的传输，若是这里没有时间的因素，我们就更多得着祂的传输，因为祂已成了七倍加强的灵，不受任何的限制！我们要把握时间、抓住机会，每分每秒都让祂传输；祂的声音如同众水的声音，这表征祂的说话既严肃又庄重；祂手中拿着七星，就是得胜者，也就是我们！祂手中拿着我们！何等荣耀豪迈！在这黑暗的世代，主强调的是属天和属灵的使者，我们该是属天的、属灵的！我们是主的使者，为主坐见证，为主发光；我们的仰望和喜乐都在天上，不是台湾或美国，或全地；我们是召会最忠心的分子，应以召会的事为念，看召会的成功与失败好像是自己的成功与失败！祂也拿着死亡和阴间的钥匙，因为基督已在十架上废除了死，又在阴间胜过了阴府，祂已成就了一切，我们还怕什么？我们要奋勇向前！跟随主走这道路！
耶穌的见证是特殊并终结的。基督是神的见证人，是神的见证和彰显；召会是基督的见证和彰显，作神在基督里之见证和彰显的复製：七个金灯台作为旧约独一金灯台的复製；众地方召会是耶穌的见证，在性质上是神圣的，以神的七灵，照耀在黑暗的世代里；召会是基督的具体表现，是那灵的复製；灯台是精金的，表征神的神圣性情，召会不能有任何不是出乎神的成分；灯台是锤出来的，表征这是由苦难和十字架所产生的。
我们都是耶穌的见证人，也都是得胜者，愿为神的话和耶穌的见证，在耶穌的患难、国度、忍耐里一同有分！约翰是我们的弟兄，他说他是在耶穌的患难、国度、忍耐里一同有分，而他如何我们也该如何。『耶穌的患难』指『在耶穌里的患难』，指耶穌在地上忍受的逼迫。我们都知道，历世历代以来，许多人为耶穌受了许多的逼迫，耶穌现今和祂的跟随者一同忍受逼迫；在这时代中，祂的跟随者与祂一同遭受逼迫，忍受祂所受的凌辱（来十三13）；神忠信的管家为基督的身体，就是为召会，补满基督患难的缺欠（西一24），基督的患难有两类，一类是为成功救赎，这已经由基督自己完成了；另一类是为产生并建造召会，这需要我们将其补满！保罗将基督的患难和管家职分相题并论，这个事实指明惟有藉着受苦才能尽管家的职分。
接着我们来看『在耶穌的国度里一同有分』。启示录主要的一面，就是神正在恢復祂在地上的权利，要使全地成为祂的国；基督首次来时，已将神的国一同带来；（路十七21，太十二28；）这国已经扩大为召会，所以，今天的召会生活就是国度的操练。另一面，神的国正藉着得胜的信徒来临，我们就是祂的得胜者，我们到哪里，神的国就到哪里！祂需要得胜者起来将祂的国度带到全地，使全地都成为神的国度；今天在耶穌国度里，并非荣耀而是受苦，但当在耶穌里的国成了在基督里的国时，就成了荣耀了！今天虽是受苦，但要信有一天，我们要得着荣耀！我们今天在受苦时，就是在国度里受操练、训练、装备，使我们配成为基督的军队，好在祂的国度里与祂一同坐王。
我们也要在耶穌的忍耐里一同有分。现在的青年人像玻璃，受不了忍耐；但我们若要作得胜者，就需要在耶穌的忍耐里一同有分。今天在地上仍然有逼迫反对，要知道祂今天不只是坐在神的右边，更是和祂的肢体一同忍受反对、逼迫，所以，当我们为着神的义受逼迫时，我们要觉得主与我们同在！不是我们单独受苦，乃是祂与我们一同受苦。我们这些跟随主的人，要脱去各样的的重担，和容易缠累我们的罪，要凭着忍耐奔那摆在我们前头的赛程（来十二1），这道路很快就要过去，看哪！终点就要到了！我们若在耶穌的患难、国度、忍耐里，就能成为得胜者，在千年国与基督一同作王！哈利路亚！这是我们的盼望。我们为什么要受患难？因为我们有荣耀的盼望－在国度里与基督一同坐王。我是在一九五五年得救，七二年开始全时间，三十二以来我一直在奔跑年，盼望能作得胜者！现今我还在奔跑，虽然有受苦、为难，但这算不得什么，因我们是奉献给主的人。
余洁麟弟兄
从二月开始，我们对大专青职有个负担，我们弟兄们走过一段路，现今需要交棒，需要新的一代起来，能够把这负担接续下去，忠心的将主的恢復继续的带往前去。我不是讲鼓励心情的话，而是盼望把负担传给你们、接给你们，使你们能够接续神在这时代祂所需要、要求、渴望的！这是严肃的事，祂的声音如同众水的声音，就说出祂是严肃并庄重的。今天我们面对的是神这时代的需要，祂需要有一般人答应祂的呼召；约翰说，他是在耶穌的患难、国度、忍耐里一同有分的，而今天还需要一班人是与约翰一同有分的，为着神的话，和耶穌的见证而活。对于这一班人，主需要向他们显现。在重要的关头，就有主特别的启示，特别是在召会黑暗、堕落、遭受逼迫、为难时，他们所需要看见的启示，不光是内住的基督，更是在宝座上的基督，这是在福音书里面看不见的；在福音书里面祂是温柔、柔和、谦卑的一位，但在启示录，是宝座上的基督。看见基督是在宝座上、掌管万有、行走在众召会当中、鉴察并炼净的一位，会叫我们受鼓励，在黑暗的时期，需要看见这样的基督。
因世代越来越黑暗，要作祂的见证就越来越艰难，如同这世代是很难传福音的，所以，我们要看见荣耀的基督－祂是在宝座上的，眼目好像火焰，为要鉴察我们，使我们每一部份都被炼净。我们今天是为我们的生活，还是为祂的国度？是为个人的利益，还是为祂国度的权益？祂不在乎我们外面作什么，祂乃是鉴察心肠肺腑的那位！约翰是为神的话和耶穌的见证，在拔摩海岛上；他不是在巴比伦宗教的地方，或是罗马政治的地方；今天我们也不是谈宗教、国家的前途或政治，我们乃是在拔摩的海岛上。我们的灵需要被挑旺，好认识这时代神的工作；神在这时代所需要的人，是在耶穌的国度患难忍耐里一同有分的人，一面有荣耀的异象，一面走十字架的道路；基督徒的生活，基督徒的生命，乃是在基督里面的，我们的生命与基督一同藏在神里面，祂是天上的白宫、总部，总指挥，我们乃是联络宇宙的行政中心，需要与属天的职事配合；但在我们的生活为人里，我们乃是跟随耶穌的脚踪，就是受苦、被弃绝的脚踪，因我们今天不是在基督的国度里，乃是在耶穌的国度里。
在两千年召会历史里面，从来没有少过苦难，这苦难还要一直继续下去，直到哈米其顿的争战；而大体的人类也都需要为神的话和耶穌的见证经过大灾难。在每个时代里面，患难都是不可缺少的：神没有应许我们在平安里传福音，福音从来都是在患难里面被传开的；门徒没有因罗马政局改变才传福音，为主作见证，否则就根本没有召会历史。召会不是等待逼迫过去才传福音，乃是因着传扬福音逼迫就被带过去了，但福音要胜过逼迫而征服全地！我们在这里不是看政局，也不是等待逼迫，我们要看见今天就是黄金时机，今天就是最好传福音的时候！明天会怎样我们不知道，但今天要先起来传福音！主给我们一天我们就传，因为我们不是为明天而活，乃是为今天而活！传福音的人是不想明天的！我们要起来，一家一户地传福音！只要有人作奉献的人，为福音而活，那就是传福音的黄金时候。今天就是传福音的黄金时候！
美国老早就要放弃台湾，哪知道一九五零年六月，解放军开到韩国，引起了韩战，孙立人在日本转口说台湾是炸不沉的航空母舰！这话一说，整个情形就转变了，第七舰队就来保住台湾，这乃是福音保住台湾了，不是美国！今天我们在这里不是讲世界的局面，我们乃是在拔摩的海岛上；当我们从世界的局面，转到神的局面，就会看见今天就是传福音的时候。今天想要去受限制的地区，谁都可以去，但五十年前，所有人都想不到神会安排这样的环境给我们，没有一个时候向今天这么方便传福音的！也许我们认为当政局转变后，受限制地区福音的门才开，但是今天门已经开了！传道书说：『不要看风撒种』，世界从来就没有不乱的，世界会越来越黑暗，但我们是光明之子。也许你会失望、绝望，但我们要转过身来，看神的需要，看国度福音的需要。
两百年前白种人传福音给我们中国人，但今天我们需要起来，否则就是我们的羞耻。一八八八年，戴德生等人联名写信给所有英国的大学生说：『在你们身上，有最好的前途，你们可以跟从王的呼召，为国度摆上你们的一生，有甚么呼召比这呼召更高呢？』后来，在他呼召的一千人中，许多人却被义和团所杀害了。我们要看清楚，从来没有一个时期是在安逸里面传福音的。如果我们一辈子只带一个人得救，为他流血流泪都是值得的。今天我们不需要学中文，我们乃是向我们的同胞传福音，这是我们的责任。
有一天晚上，戴德生的助手掉到水里面，戴德生大喊救命，但附近许多船夫看见，都不愿意救援；甚至打算和戴德生谈到满意的价钱才去救人。戴德生说：『我口袋里有多少钱都给你，请你去救他。』之后船夫才慢慢的去救人，当然人也早已死了。你们听了这个经历是不是觉得船夫心很硬？但其实，人的灵魂比他的身体贵重得多。我们岂不好像那心硬的船夫吗？现在，很多高科技份子都去信气功、法轮功，这是因为他们心灵虚空，如同一个人在水里什么都要抓。没有福音真是可怜！所以我们每个爱主的人都该爱人的灵魂，奉献自己，为福音而活，也为福音而死！我们活是为主活，死是为主死，不论或活或死，总是主的人。
福音的传扬，有四件很重要的事情、很重要的观念：第一、从来没有福音的传扬是没有逼迫的。福音到哪里，逼迫就到哪里。启示录里面，说到白马就是福音，红马就是战争，两匹马从来没有不一起走的，因此福音是在战争里面传的；使徒行传八章耶路撒冷召会大遭逼迫，门徒四散，这在世人看是逼迫，但在神看却是福音的传扬。今天不论我们到哪里、作任何职业，都是为着福音，向什么人就作什么人，为要得着人！盼望我们都有这样的雄心！我们的雄心不是拿博士学位，或是四十岁退休；我们的雄心，是在各地作福音的使者，作主手中的星，把福音带到主所要到的地方。在启示录中，头四印就是白、红、黑、灰马，第五印是殉道者，就是头一批的得胜者，他们是历代为着福音摆上性命的人。在历史上，从来没有缺少这班为福音、信仰殉道的人，我们就要成为这一班人！
第二、从来没有一个时期给我们看见福音是专业人士传扬的。福音乃是藉着爱主的人，藉着他们嘴巴的传扬。在义大利北部，有一班人不受天主教的沾染，他们过使徒行传所说的召会生活，年轻的跟着老的，把圣经背下来。他们传道就是老的传给少的，口传口用背的。他们跑到欧洲各大城市去留学，跟着师傅跑去卖布和香料。表面上是买卖，之后就去传福音。他们是藉着他们的职业，带着福音出去，他们的职业不是第一，他们的职业是他们的遮蔽，藉此来传福音。光是上海就有三十万台胞，有多少是为福音去的？他们远离他们的家园，为着生活。我们活在地上，是为福音而活，死是为福音而死。这两天我们奉献，训练还没结束之前，主要呼召一班人，作奉献人，走奉献的路、过奉献的关，活奉献的生活。不管你是谁，就是没有自己的前途了，不管赚多少钱，钱已经不是你的，不管作什么职业，职业只是你的掩饰。奉献人就是福音人，就是为福音活的人。
今天在台湾待命，为福音活着，学福音，福音化台湾。但是两千万跟十多亿是不能比的！今天受限制的地区，就是信主、爱主的大概七千万。有个人在美国时代杂志提到，照这样发展的趋势，三十年后那里要变成基督教国家，没有势力能拦阻这个。我们在这里，真理被装备，进入职事的话，全世界都需要我们。今天那里信耶穌的人，没有宗教背景，他们要的是真材实料，我们只要给他们属灵的粮食吃。我们坐在约瑟的粮仓，若不花时间装备自己，我们在这干嘛？这次训练我们有五千人，好像很多。假如我们有本事训练在座每一位被真理装备，一个人可以照顾一万人，我们顶多照顾五千万的圣徒。但今天基督徒就有七千万，我们该想想，我们要在这里醉生梦死啊？为自己的前途阿？不管全时间不全时间，但你们受两年训练是很基本的。我们需要有人放下职业去印度、去非洲，但我们更需要有人被真理构成。李弟兄到美国时57岁，提着两个背包就去了，因为他知道神在这个时代要说的话。
今天全球六大洲都有主的恢復，我们巴不得五年后看不见你们，都到受限制的地区去了、到越南去了。有一位弟兄到了越南，今天越南就有一千五百位圣徒，这个圣徒不是为了作经理，是为了福音而去越南的。我们不去，韩国人都去了。福音是从西方传到东方，今天我们第一个责任，要把福音传给自己的国人，这是我们欠他们福音的债。然后从那里一直传回到耶路撒冷去，我们不是作两万万马兵当中的一个，我们是福音的使者。从前有个人，他是某一团体的人，在五十年代被抓进监牢。这是很严肃的一个团体，要加入那团体，就要先破产，就像天上人民公社。他八十年代出来，有个负担，就是把福音传给少数民族，一直传到耶路撒冷。作了三十年的监牢，负担一直没有过去，同伴都死光了，一个人搭着草棚在树底下。但他就慢慢传，给人国度的异象，带得救的人就越来越多。主再来以前，福音要传遍全地。今天他们已经有一千人训练好，被送到少数民族当中传道。他们训练的材料包括真理、生命、如何在监牢里为主作见证，也包括怎样殉道。我不是讲这故事叫你学他，我是说已经有人答应主的呼召。而我们是主的恢復，我们在哪里呢？
一百年前，剑桥七杰放下最好的前途，全部到某地传福音；其中一人，叫C.T. Studd。父亲赚了大钱，但他为着福音把自己家产全部解散掉。我们去年到英国，就在他们临别的欢送会、见证会的礼堂。1885年，这七个人放下宝贵的前途，其中两三个跑到山西，结果义和团逼迫最厉害的就是山西，所以也死掉了。他们站在台前都不是在讲道，是在作他们的见证。他们一个个站起来，大家都知道他们是什么人。他们都看见他们是英国剑桥最骄傲之子。其中一个是C.T. Studd，他是代表全英国到澳洲去比赛板球，拿到冠军盃，像奥运拿金牌，结果跑到中国传福音。英国人看了真是讶异的不得了，就请他们去一个大学、一个大学作见证。他们跑到爱尔兰最大的都柏林大学，也呼召了那边的人。有几个愿意到中国，就问他要去哪，他说到福建。他们就到福州建立学校，以后倪弟兄是那学校毕业的。
我每次读这些见证里面都很有感觉，我们不是挖旧东西，搞一些陈旧的档案，这没有意思。我们是从别人的见证，看我们走的是什么道路？他们是真的为福音费财费力。中国的教会是用血和泪被打下来的。今天要传扬福音不要等到环境好再传，今天就是传福音的时候，这里就是传福音的地方。不需要等到两年毕业之后赴俄去传福音。我从小就是「有一天」、「有一天」，有一天到了中国大陆的门打开，我就要向千千万万的人传福音。到了真正打开的时候，有多少人有负担？他们不是去传福音，是去开场。在香港，同样的钱在深圳可请七个人。他们不是把福音的好处给人，而不是去讹诈低价的劳工。我们是为福音而活，无论做什么，我们是为福音的人。奉献是为着神的国，神的福音。前几天，我看了一本书，讲到福音怎样传到中国。当然，第一个是马礼逊。马礼逊当时二十五岁，就好像你们在座的年龄。他到中国，中国人不欢迎他，在澳门，葡萄牙人不欢迎他，因为他们是天主教国家。他自己是英国人，但英国人只有兴趣做鸦片，所以也不欢迎他，他们认为他打岔鸦片的事业。但马礼逊从英国到美国，要搭船到中国时，遇见一个别号「锡安的房角石」的人。他是去做生意没错，但是他的心是为着传福音，所以他说：如果有人要去中国传教，船费我全支付。
你们唸历史，很多人都读不到这些东西，但其实爱主的人很多，福音是藉着无名小卒传出来的，一个脚印、一个脚印这样踏出来，不是藉着布道大汉『葛理翰』(Billy Graham)。马礼逊上船时候，有人问他，你认为你一个人匹夫之勇，能征服中国吗？他说：我并不认为我能，但我知道神能！我很喜欢他的见证，因为他是在中国门户打开以前，就有信心！前天我带外国人看马礼逊的坟墓，我们就念希伯来书十一章，这些人都是存着信心死的，没看见他们所仰望的，但存着信心来仰望。如果他们想回去他们所离弃的家乡还有机会，但他们却是仰望一座更美的城，神被称为他们的神也不以为耻。真的是这样，马礼逊也是人，他也爱他的祖国，他常在澳门走来走去，想到他无法回去就很难过。他一年写两百封信回去，只收到两封回信。花了十几年的功夫，才浸了一个人。全中国第一个得救的人叫蔡高，又叫蔡阿高。在为他施浸时，祷告愿他成为日后千千万万庄稼的第一个，真的是凭着信心做，不是凭眼见。他到中国不像我们上午出发下午就到，他花两百二十天才到中国，有很多人还没有到就死在船上。他说我不会讲中文，也不像中国人，但是没有问题，只要中国人能听到耶穌、保罗、彼得、约翰和使徒所说的话，所有的偶像，都站不住。他的意思是说，如果他能把圣经能翻成中文，就能叫有悠久文化的中国人自己读到耶穌、保罗、约翰怎么讲，他们就会接受真理、弃绝偶像。想到英国在三百年前改教时，国王命令国民不能读圣经，但是曾几何时，到今天这个国家已接受了圣经。我想到这个，就满有信心。我再说，不是等到环境改变才传福音，不然马礼逊就不来了。从来福音的使者，就是冒着一切的为难、反对、阻碍，来把福音传到人当中。 (此信息仅供参考，未经讲者改阅)
读经：启一1～18，十二17，十九10，二十4
诗歌：三百四十八首哈利路亚！我们要向前，有分与主荣耀！
诗歌：四百六十二首
摘要：
余洁麟弟兄：
传教士来中国，他们花的代价，有的是里面的血泪，有的是外面的血泪。有个人叫做摩斯腊，属于内里生命派，隶属于摩尔维亚的团体，他有语言的天才，因此会很多语言，像是广东话、福建话、日文等；当他来到中国传福音时，还不能进到中国，只好先到印尼那里，又跑到曼谷的华侨中传福音，当时是在鸦片战争前，有六十几位金头发的外国人来传福音，但是只有十二人在中国本土澳门传福音；于是他只好藉着参加闽南同乡会，好融入中国，他其实比戴德生早来到中国，戴德生是因着他来中国。
他是藉着在中国南海沿海作买卖，他扮得像中国人一样，他并不在宗派中，每到一地就叫中国人自己到内地传福音；这很符合我们的原则。
后来他成立福汉会，1843年开始只有几人，后来有两百人，五年后已经有一千多人被差遣到到内地传福音，这是历史上头一批中国人传给中国人。
在这其中有两个人，一个姓陈，另一个姓庄，这陈庄两人就是摩斯腊训练出来的第一批中国传道人，他们要到内地去传福音，结果他们一到广西，就被抓了；当时的中国总督很恨恶洋人，发现陈庄二人的包袱都是洋书、教会的书，就把他们递解到广州府，教士一听见这消息，就想要马上去解救他们，于是总督就不喜欢他们，就让他们病死在狱中，所以陈庄二人是中国第一个殉道的，因此福音头一个就是走殉道的路。
倪柝声弟兄也是一样走为主殉道的路，故福音就是牺牲的路；如果你不敢牺牲就不要来参加这次的成全训练了！但凡是愿意为着主而活，为着主而死的人，请来参加这次的训练！！
在福音故事中，说到义大利民族革命时，有个领袖为了要呼召人参加革命，就说：『为着解放义大利，你们要起来！』讲完之后，后面有人站着说：『你叫我们为义大利从军、争战，那我们能得到什么？』他就说：『青年人，你所得的就是死亡、饥荒、被弃绝，但是义大利会因着你的牺牲而得着自由！』
我们的呼召不是要你来享乐，乃是来受苦；若有人要跟从主，就当否认己，拋弃他们的父母去送死，因为他们看见荣耀的异象，就愿意这样做；我们若是看不见异象，不管价值高或低，对我们而言都没有价值。
今天我讲清楚了，我相信你也听清楚了，跟随主是有代价的，我们乃是在祂的国度、患难、忍耐里一同有分的；真正的福音不是讲出来的，乃是活出来的。
以前殉道的人，在为主殉道前游行，吸引了有许多人跟随，因为他们觉得稀奇，为什么会有这么多人愿意为主殉道，以为一定是有高的报酬，才有那么多人在游行；但我们要看见，耶穌的性命比我们的更值钱，神所要的乃是不要命的人！许多人为他的主义而死，但我们要为我们的福音而活！我们死也是要为着福音而死！
我们可能无法想像，但不需要我们去想，想太多也没有用；只要今天我们为福音而活，主就会给我们出路；我们如何活，决定我们如何死；我们的死乃是被我们的活来决定，我们的活也是被我们想要有怎样的死来决定。我们想要英雄的死，就会追求英雄的生活；今天怎样活，就决定以后怎么死。
圣经也没有缺少讲到死的事情，罗马书十四8：『我们若活着，是向主活；若死了，是向主死。所以我们或活或死，总是主的人。』
不要怕说这样的话。因为我们基督徒，没有一个人是向自己活，也没有一个人是向自己死；我们若活着，是向主活；我们若死了，是向主死，我们或活，或死总是主的人！
再看林后五14～15：『原来基督的爱困迫我们，因为我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；并且祂替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而復活者活。』
林前九14：『主也是这样命定，叫宣传福音的靠福音养生。』我们不是靠经济，乃是凭着福音养生．
15节：『我宁可死，也不－没有人能使我所夸的落了空。』15节注1：『使徒乃是绝对为着主的权益，甚至甘愿付出性命的代价。』
腓立比书一章20~21节：『这是照我所专切期待并盼望的，就是没有一事会教我羞愧，基督在我身上，现今也照常显大。因为在我活着就是基督，死了就有益处。』圣经说到没没无闻的死，也有荣耀的死；经节这里指出有一处的死，就是显大基督的死‧
另有一种的死是属于日本武士道精神，也就是樱花精神；日本人认为樱花最漂亮的就是它的死，所以日本人觉得要死，就要死得漂亮；但是日本人这个死，是为他的国家死．
可是我们乃是为福音而活，为福音而死，无论是活是死，都是主的人！我们需要接受这样的话！因为这就是圣经的话！我盼望我们弟兄姊妹都去想这样的话。
这也是保罗的脚踪，他就像奠祭，看着大家喜乐，保罗也喜乐，他活是为主而活，他死是为主而死．
而今天的人是贪生怕死，但是我们圣徒是为主活，为主死．今天的呼召就是呼召那些不顾性命、不为自己活的人；乃是与约翰一样，在耶穌的患难、国度、忍难一同有分的人。在福音传扬、恩典的时代，从来没有缺少这样的人。
国度的福音要传到居人之地，末期才来到。这乃是说到大灾难要来，那时民要攻打民，国要攻打国，不是等到天下太平才传，正当那时，敌基督要出来，而忍耐到底的就必得救。
耶穌在橄欖山上坐着，门徒暗暗地到祂跟前来，说，『请告诉我们，什么时候会有这些事？你的来临和这世代的终结，有什么兆头？』耶穌回答他们说，『你们要谨慎，免得有人迷惑你们；因为将来要有许多人冒我的名来，说，我是基督，并且要迷惑许多人。你们要听见打仗和打仗的风声，要当心，不要惊慌；因为这是必须发生的，只是末期还没有到。民要起来攻打民，国要起来攻打国，到处必有饥荒、地震。这些都是产难的开始。那时，人要把你们陷在患难里，也要杀害你们；你们又要因我的名，被万民恨恶。那时，有许多人要绊跌，也要彼此陷害，彼此恨恶；』要传福音就会被恨恶，不是政权的问题才遭恨恶．
今天就是传福音的时候，就是今天，不是明天！因为我向主已经应许就是死了也要做这样的事。虽然会有患难和贫穷，但是我不能改变这样的道路。今天不会有杀头的事！顶多只有为难！这不是笑话，今天不是从前，抓了进去就是头落下地，但今天不会，你们就去传吧！！祂给你开一步，你就走一步；祂不给你开路，你就祷告！
『那时，有许多人要绊跌，也要彼此陷害，彼此恨恶；且有好些假申言者要起来，迷惑许多人。只因不法的事增多，许多人的爱心就渐渐冷淡了。惟有忍耐到底的，必然得救。这国度的福音要传遍天下，对万民作见证，然后末期才来到。』就是一切发生的时候，国度的福音就要传遍天下；真正太平的日子是主耶穌这石头打在大人像时，才有真正的太平。
最不好的时候，最需要福音的传扬。再看马太十章：『主差派人出去，且要随走随传，说，诸天的国已经临近了。要医治病弱的，復活死亡的，洁净患痲疯的，把鬼赶出去；你们白白地领受了，就要白白地施与。你们腰袋里不要带金银铜钱，行路不要带口袋，不要带两件里衣，也不要带鞋和手杖，因为作工的配得食物。』所有为着福音传扬的人，口袋不要带金银铜钱，因为做工的配得食物．心胸不高过食物，就不配作主的工，若是一天到晚担心食物，就不配作全时间．做工的配得他们的食物，真正事奉主的人，是不顾他们食物的需求．我们要先寻求祂的国和祂的义，这一切的需要就都要加给你了。
『你们无论进那一城、那一乡，要打听那里谁是配的，就住在那里，直到离去。你们进了那家，要向那家问安。那家若配得，就让你们的平安临到那家；若不配得，就让你们的平安仍归你们。凡不接待你们，不听你们话的，你们离开那家或那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。』我们不是受生活缠累，如果这样做，所有的城市都会向我们敞开。
『我实在告诉你们，在审判的日子，所多玛和蛾摩拉地所受的，比那城所受的还容易。看哪，我差遣你们去，如同绵羊在狼中间；所以你们要灵巧像蛇，纯真像鸽子。且要提防人；因为他们要把你们交给议会，也要在他们的会堂里鞭打你们；并且你们要为我的缘故，被送到官长和君王面前，对他们和外邦人作见证。惟有忍耐到底的必然得救。』要传福音就是现在，逼迫走掉时就是我们得冠冕了。你们愿不愿意？愿不愿意？愿不愿意为福音活？愿不愿意为福音死？
对于福音的传扬有两个误解：
一、等逼迫过去，我们才传福音：但实际上从来没有一个时期，福音的传扬是没有遭受到逼迫的。二、同工才需要传：从历史上来看，从来没有一个时期，福音是光靠一个专业的人来传扬的。
重要的是，所有的復兴都是带进福音的行动，烟台大復兴就带进福音的行动，今天我们需要新的復兴，这復兴是为你吗？不！它是为着一种的生活，一种清理的生活，所有的偶像清理掉，我是为福音活着！我盼望在这里有復兴被带进来，从青年人杀到全召会，为着福音化台湾、全地！不冷不热的，温水的，怎么能传？所以需要奉献！需要听命！需要不要命！要奋兴起来，为神的国度。
真正福音的传扬，乃与主的再来有关。我们传福音目的就是迎接主的再来！我们的盼望不是在地，我们的盼望就是在天，福音要得胜，基督要作王，全地要成为我主和基督的国。国度的福音要传遍地极，主才会再来。以色列復国就是圣经所说的这无花果树发芽，我们就看见主快要来！接下来就要挺身昂首，因为知道那日子邻近了！传福音的人就是最好的证明！台湾要悔改！台北台南要悔改！悔改转向真神，脱离偶像，这世界要过去，要传福音！1949年上海传福音，那时共产党快要过江，我们的传福音就是给主铺路，我们是否能成为初熟的果子，不管，我们就是传，不在兽的系统里面，要胜过它的制度，全世界都在它以下低头，我们挺身昂首，主耶穌要再来！这世界要成为我主和主基督的国，我们要为福音而活，为福音而死！今天早上这两句话。谁要为福音而活！谁要为福音而死？（诗歌三百五十五首）这是何等豪迈，全地都在我们脚下，我们是这样的人！昨天已经奉献给主，今天早上为福音奉献，凡是为福音活的站起来！天使看见了！魔鬼看见了！召会起来了！福音要广传，台湾要福音化，我们是为主活，为主死的人。（诗歌四百六十二首）我相信主听见！！天使听见！！无论我们到什么地方，我们是为福音活！我们可能不会再见面了！我们到宝座才会见面。
倪弟兄在『殉道』这篇信息说到：『启示录启示将来要看见的事。有两封书信是说到殉道：第一、士每拿，就是没药，将要受的苦不用怕，我们必受患难，务要至死忠信，就赐你冠冕，主限制撒旦的作为，受患难十日就是非常短的时间。第二、别迦摩，混乱带进来，当有忠心的见证人，你坚守我的名，没有弃绝我的道，撒旦掌权的地方就是世界．别迦摩的教会是住在世界里，这是何等可怜，在这样的景况，主以祂的殉道者为荣，主盼望祂的儿女至死忠信，即使被杀，也要坚守主的道，作主见证人。但以理说：「即便不然，我也不会降服王。」这就是我们该有的态度，中世纪的修道士去找患难，但我们不需要找患难，患难自然会来，即便不然，我们也不会降服于王。这封信说，撒旦不光是遍地游行，它是有住处的，就是逼迫信徒的地方，主说：务要至死忠信，就是要信徒殉道，就是要以生命赔上，主的要求不比生命更少．』倪弟兄说完这话不久，他就殉道，他对李弟兄说：『你要把主的恢復带到海外，我们要留在大陆，若是必要的话，我们会为主殉道。』圣经中有一件稀奇的事，就是不知道安提帕是谁，但他是主所注意的人，人可以不知道他，主却说到他，圣徒的死在神眼中是何等宝贝，所有的人反对主，我们也是成为反对所有人的人。殉道的人乃是主所看为忠信的人。
倪弟兄说：『我们必须告诉初信的人，凡所有的人，都得为祂舍命，我们必须告诉初信的人，凡相信祂的人，都要为主舍命，不光是信祂，并为祂的缘故舍命，两千年教会的历史，乃是与世人恨恶连在一起，那能杀身体不能杀灵魂的不要怕它！我们要对初信的人说，许多人用自己的血来证明所传的道！（一堆人）都是殉道的人。我们要让初信的看见，作主的门徒要至死忠信，若有人问为什么有这样的事？因为世界的人对主有莫名其妙的恨恶，这是撒旦激动人作的，他总是跟在这些人后面。信徒被杀，一面是为要忠信，一面是要承认主的名！基督徒的殉道与别人不同，别人是跑着被抓，基督徒是甘愿为主的名不跑的！一大堆信心的见证人之后，基督徒殉道的路从不间断，都在信心里在国度里掌权，在宝座上的有审判权柄赐给他，为耶穌的见证被杀的，那被斩之人的灵魂，他们要与基督同作王一千年。』
有一篇文章，罗马政府逼迫基督徒，要钉他们十字架时，有人因受不了逼迫而否认主名，旁边的兵丁就看见异象，看见在天上有七十个冠冕，结果有一个冠冕空缺了，旁边的兵丁就递补上去被钉十字架，为要赢得那冠冕。我们有最高的属性活在人性美德里面，我们遭受患难是无怨无求，基督徒不作任何的抗议，就算别人逼迫我们，我们还是为他们祷告．我们对国家，是最大的好处，我们是从事生产的人，製造和平的人，基督徒在哪里，和平就在哪里！到哪里去，我们都是製造和平的人。我们都是把神生命活出的人。我们不是要讨人的喜欢，乃是要讨主的喜欢，我们不作偷窃、贿赂、贪污的事，我们是最好的公民，但是逼迫会来临，但是我们不会逼迫恨恶我们的人，我们乃是逆来顺受，基督徒受的逼迫没有必这更重的了。我们必须给初信的人看见，这些受逼迫而死的人口中，看见他们受了何等的恩待，这是对初信的人。我们今天要兴起来传福音，作典型的正常的基督徒，作主的门徒，一得救就是完全奉献，事奉的人，向偶像不低头，兴起来作神祭司的，就是为神的福音活，为神的福音死，要传这样的福音，作这样的人，作这样的见证！如果我们起来，主要保守这地，成为福音的基地，不会沉的航空母舰，就像一架一架的战机，飞到各地，我们爱台湾，不是为生活，乃是为福音！！我们爱，是因为我们可以传福音，先把福音传遍台湾，然后传遍地极！！（诗歌四百六十二首）
（诗歌：速兴起传福音）
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