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第六篇 在召会历程中得胜者的异象与道路
读经：启二1～三22
摘要：
从昨天晚上到现在，我们收到最少有五百多张的奉献心愿单，但是为了更清楚，我们又有新的号码给大家。在这周六散会之前，我们希望能够产生一千个家奉献给主，至于昨天弟兄姊妹写的心愿单，请再等候弟兄们的报告。感谢主！这两天，主实在作了大事，圣灵工作非常强烈，不只我们全心奉献，更是全人奉献。全心联于我们的时间、钱财、全家，所以我们之后的奉献必须是更具体、透彻、也是完全的。
今天我们要进入晚间第二篇，说到一个奉献的人，乃是作得胜者，走得胜者的道路，过得胜者的生活。在启示录一章，是关于耶穌的见证和耶穌的异象，主题为荣耀的异象和十字架的道路。从第一天我们就看见，这荣耀的异象及耶穌的见证，就是走十架道路的见证，而奉献就是走这样的道路所彰显出来的。第一章看见这个主题－荣耀的异象，而我们要如何过一个事奉的生活？这必须将我们自己的身体献上当作活祭，好叫我们过一个得胜者的生活。第二和第三章，看见七个召会中得胜者的异象和道路；从历史的轨迹中，看得胜者的道路，为耶穌的见证过得胜的生活，传高品的福音，建造基督的身体，完成神的经纶！
王元享弟兄：
奉献就是要找出少数的人，今天在座的都是被找到的人，要被找来作一个得胜者，来负召会的责任，使祂藉着召会将万有归一于一个元首之下。今天我们被召，就是为着这目的！我们都是被找来作得胜者的！主需要得胜者，以完成神的经纶，得着一个身体，并毁坏祂的仇敌，这乃是祂经纶的目的，要得着一个身体毁坏祂的仇敌！弟兄们胜过它，是因羔羊的血，并自己所见证的话，他们虽至于死，也不爱自己的魂生命（启十二11），祂要藉着得胜者，毁坏祂的仇敌！
启示录是一卷关于得胜者终极完成神经纶的书，启示录二、三章七封书信所记的七个召会，预言性的表征召会在七个时期的进展。不仅这七个召会是历程，也是预表今天召会在地上的情形，而这七个召会也反映在整个基督教和召会中，我们要如何应用，并看见我们该如何。一个走十架道路的人该注意这样的信息。
在以弗所的召会—第一阶段初期召会末了的图画，时间在第一世纪末；在士每拿的召会—受逼迫的召会，从第一世纪末至第四世纪初，到罗马帝国康士坦丁大帝接受基督教为国教为止；在别迦摩的召会—与世联婚的召会，从康士坦丁接纳基督教，至第六世纪后期教皇制度建立为止；在推雅推喇的召会—背道的召会，从第六世纪后期教皇制度确立，直到这世代末了，基督回来为止；在撒狄的召会—改革的召会（更正教），从十六世纪初的改教运动，直到基督回来为止；在非拉铁非的召会—正当召会生活的恢復，从十九世纪初弟兄们在英国兴起，在宗派与分裂的制度以外实行召会，直到主第二次显现为止；在老底嘉的召会—堕落的召会，预绘十九世纪中弟兄们堕落后的召会生活，直到主回来。这七点的前三个已经过去，但是这原则仍在我们中间；从后面第四个开始，末了的话都是说到「直到」，这都非常清楚地说到，这四个召会要一直并行到主来。我们再来看他们的细点：
我们的主题就是藉着基督启示的开启，而根据这个异象来走道路；我们有荣耀的异象，走这十架的道路。走这道路最重要的，就是不失去起初的爱，一个走得胜道路的人，起初的爱是最重要的。这几天我们新鲜，但是经过一些日子，我们还必须维持起初的爱、上好的爱、第一的爱。主是第一，不是代表还有第二、第三，这不是相对的第一，乃是绝对的第一，是以祂为首位。要一直的更新，叫我们的生活不老旧，好在新鲜的爱里，满了新鲜的光，满了生命树的享受，使我们有更多的生命，得着更多的光照。如果我们每一天都在这样的情形里过生活，那我们就是得胜者。我们不是把剩下的给主，乃是把起初的通通给主，真正爱主的才能爱妻子，只有爱主全部，才能有下文，才能真正爱妻子并其他的一切。
第一个召会－以弗所的召会：
在以弗所召会得胜者的道路： ａ恢復起初的爱—上好的爱—5节。 ｂ维持喫基督作生命树—7节。 ｃ作为灯台，照耀出神圣的光—5节。 ｄ得赏赐，完全有分于享受基督丰富的生命供应，在那作为神乐园之新耶路撒冷的新鲜里一千年—7节；我们愿意天天新鲜，享受新鲜的基督，这样享受的爱，带我们进入享受生命树，并得着赏赐。
第二个召会－示每拿的召会：
是受逼迫的，其中召会的光景有撒但的会堂（9）—历代热心宗教者，逼迫那些在灵和生命里真正寻求并跟随主的人。
当一个人越过越爱主，过事奉主的得胜生活，就必定有逼迫来到。启示伴随着苦难，才可能产生工作和职事，我们需要面对这样的逼迫，不仅是从外面来的，更是从宗教者来的；若是我们生活安逸，就表示我们是不对的，这样我们就会有危险，我们可能冷淡、热心宗教、不够爱主。
在示每拿召会得胜者的道路： ａ『至死忠信』—10节；意即信而顺从。 ｂ得『生命的冠冕』（10）—救恩之外的奖赏。（启三11，雅一12，提后四8，彼前五4，林前九25。） ｃ不受『第二次死的害』—启二11，二十11～15；这是不能毁坏的华冠。前面的教士们，至死忠信走十架的道路；一个奉献的人，就是至死忠信、信而顺从的人，藉由顺从来走十架的道路。
第三个召会－别迦摩的召会：
那有两刃利剑的基督，帮助我们从世界分开。在别迦摩召会得胜者的道路： ａ作安提帕的见证—作相反的见证—13节： （一）持守主的名—13节。 （二）没有否认对主的信仰—13节。 ｂ喫隐藏的吗哪—表征隐密的基督—17节。 ｃ得一块白石，上面写着新名—生命变化为着神的建造—17节。在这里主要说到两种教训，巴兰的教训和尼哥拉党的教训，就是为钱、为地位而活，这是要不得的，不是要钱、要地位，乃是要真正的尽功用。召会生活不是靠专业和少数人的服事，乃是全体尽功用，个个摆上去！
第四个召会－推雅推喇的召会；
这里关于基督的启示有五： ａ神的儿子—18节。 ｂ『眼目如火焰』—18节。 ｃ『脚像明亮之铜』—18节。 ｄ『那察看人肺腑心肠的』—23节。 ｅ『照你们的行为报应你们各人』—23节。 ｆ从父领受权柄的—27节。 ｇ晨星—28节。这里说到一个属灵的淫乱，整个天主教满了偶像，叫人看见许多的偶像；今天在召会生活中，摇滚乐、世俗的作法……，这些都是属灵的淫乱，叫我们不能成为得胜者，要叫我们成为失败的基督徒。
在推雅推喇召会得胜者的道路： ａ『其余的人』—24节。 ｂ『已经有的，总要持守，直等到我来』，并『守住我的工作到底的』—25～26节。 ｃ得权柄制伏列国—26节。 ｄ用铁杖辖管列国，像主从父领受的权柄一样—27节。 ｅ得着晨星—28节。
第五个召会－撒狄的召会：乃是改革的召会，就是更正教。
『那有神的七灵和七星的』，这里提到七灵和七星，说出召会堕落了；我们需要被提醒，需要有七倍的灵，叫我们死的光景得恢復、得加强，透透彻彻地达到神所要我们达到的。
在撒狄召会得胜者的道路： ａ『要回想』，『又要遵守』，『并要悔改』—3节。 ｂ要儆醒，等候主的再临—2～3节。 ｃ未曾因死亡玷污自己衣服的—4节。 ｄ穿白衣与主同行—4节。 ｅ名字不会从生命册上涂抹—5节。 ｆ主在父面前和众使者面前，承认他们的名—5节。我们在这里不只有两面的对付，还需要有两种的相对：一、活和死。二、今天任何的服事，不是对不对的问题，也不在于是非善恶的问题，乃是生命和活不活的问题；有灵才算得了数，你再对也没有用，只要有灵，错了也没有问题，这需要七灵加强我们！我们在召会生活中，不能成为衰微的，需要满了七灵！另外，我们也要逃避罪、远避死亡，不要去听死的、没有生命的谈话、或是风凉话。不要听这样的话，也不要传这样的话。我们是奉献的！是活的！我们要越过越火热、越过越加强！不要留在老旧的宗教习惯里，人一老旧，就近乎死亡，一老就近乎死；我们要新鲜，就不至死亡。
第六个召会－非拉铁非的召会：
这里关于基督的启示有五： ａ『那圣别的、真实的』—7节。 ｂ『拿着大卫的钥匙』—7节。 ｃ『开了就没有人能关，关了就没有人能开的』—7节。 ｄ必快来的—11节。 ｅ已经爱召会的—9节。
真是宝贝这一幅美丽的召会光景！这里的光景有五： ａ非拉铁非—意弟兄相爱。 ｂ『稍微有一点能力』—8节。 ｃ曾遵守主的话—8节。 ｄ没有否认主的名—8节。 ｅ『敞开的门』—8节。我们有时软弱、挫折，也会嘆息，但我们略有一点力量，使我们遵守主的话，也不弃绝主的名。在地方召会中，我们所要作和主所要求的就是这些，就是略有一点力量。我们不在一切的名义下，只要单纯的在基督的名里，走得胜者的道路，并作得胜者！
在非拉铁非召会得胜者的道路： ａ『持守你所有的，免得有人夺去你的冠冕』—11节。 ｂ得保守免去那试炼的时候—在大灾难前被提—10节。 ｃ在神殿中作柱子—12节。 ｄ写在他上面神的名，和神城的名，并主的新名—12节。
第七个召会－老底嘉的召会：
这是我们最容易不注意的，就是从火热中变得不冷不热，掉到老底嘉的光景。
这里关于基督的启示有六：
ａ『那阿们』—14节。
ｂ『忠信真实的见证人』—14节。
ｃ『神创造之物的元始』—14节。
ｄ因爱责备管教的—19节。
ｅ站在门外叩门的—20节。 ｆ得了胜，在父的宝座上与祂同坐的—21节。
这里召会的光景有三：
ａ老底嘉—意平民的意见。
ｂ不冷不热，如温水，将要从主口中被吐出去—15～16节。
ｃ自夸富足，却是困苦、可怜、贫穷、瞎眼、赤身的—17节。
在老底嘉召会得胜者的道路：
ａ向主买火炼的金子—18节。
ｂ向主买白衣—18节。
ｃ向主买眼药—18节。
ｄ发热心，并悔改—19节。
ｅ听见主声音就开门的，与主一同坐席—20节。 ｆ与主同坐宝座—21节。
在这些点里面，给我们看见一些重要、该有的原则。首先是恢復起初的爱，就是非拉铁非的光景，也就是弟兄相爱；所以我们需要更新对主新鲜的爱，满了对祂的享受，并且与祂有亲密的交通，这就是得胜者，也是主对我们基本的要求！另一面，我们需要至死忠信并受提醒，注意两个对付和警告，并两种相对的情形，成为活的、火热的！这是预表今天召会的光景，我们需要避开、逃离这些消极的点，并注意积极的，有新鲜属灵的爱来给主！我们需要有『三要』：第一、我们要活！第二、要热！第三、要尽！并且我们要有『三买』：买金子、买白衣、买眼药；就是得着金的性情、得着生活的洁净、并得着眼睛的开启。我们也要有『三喫』：喫生命树、喫隐藏的吗哪、和喫喝主的筵席。另外，我们还要有『三同』：与主同行、与主同坐席、与主同坐宝座！我们一看见主要再来，就要完成祂的心愿、得着祂的身体、毁坏祂的仇敌，这就是我们的生活，天天是活的、热的、尽的！
余洁麟弟兄：
启示录二、三章代表三方面，第一、说出当时在第一个世纪，亚细亚七个召会的情形；第二、七个召会也代表两千年来，召会的七个时期，从使徒一直到更正教恢復和弟兄会堕落的这整个历史。第三、就是每个时期里，召会的七种光景，也就是落在这七个召会的光景中，所以神在这些情形下，就需要呼召一班人，来负起召会该负起，却没有负起的责任。今天召会整体的情形，也是再度落到这样的情形底下，不可能叫整个教会復兴，今天整个基督教国是不能完全復兴的。到了末了，有三把火，第一、烧所有的假信徒，就是把稗子收来烧了。第二、烧巴比伦，就是宗教。最后，烧信徒，所有木草禾秸的建造都要经过火，他们自己虽然得救，却要像从火里经过。
保罗警戒我们，是要用木草禾秸建造呢？还是要用三一神来建造？李弟兄说：『需要为新耶路撒冷有该有的生活和事奉。』我们是得救了，没错！但是，我们今天在世界上是怎么生活的？我们可能用金银宝石，也有可能用木草禾秸来建造；可能我们不会经过巴比伦的火，也不会经过假信徒的火，但是我们可能会经过最后一个的火。神有一个需要，神没有办法得着全部的人，所以祂要得着一班对祂忠信的人，这些人要在这堕落的情形里，在他们的家中，不是为自己，乃是为福音、国度、被提、神、和神的经纶而活！
今天神地上的教会是失败的。从堕落族类的第一个人起，因着亚当他失败了，神就把寄望转移到祂所蒙召的族类。神祝福亚伯拉罕的后裔，要像天上的星、海边的沙那样多，神的心意就在这族类里，但这族类也失败了。所以神就产生恩典的族类（召会），可惜，这批属地的子民也失败了，因着他们的背道和拜偶像，就沦落到被掳的光景。因此神就必须得着属天的子民，来打败祂的仇敌，得着这块地。这地是属基督的，不是属于任何人的，主耶和华的名要在全地何其美！
巴比伦王说，这万国的荣华都是他所建立的，但在一夜之间，这一切就都改朝换代了，换了波斯、希腊、亚历山大。征服全地的亚历山大，少年得志，曾一度难过没有世界可以攻打，但在他死的时候，却说他空空的来，空空的去。他得着了全世界，却空空的走了，在他走后，国就分成为四个。人类的历史，就是争帝的历史，世世代代都是这样，如今到了民主制度，就变成『红黄蓝白』的天下。
有一天，基督要来到，祂要得着一班得胜者作祂的踏角石，祂要等一班人起来响应祂的呼召。所以头一个得胜者的特别聚会，倪弟兄说：『神的眼目已经看见国度了，我们已经在国度的门槛上，现在需要得着得胜者。在堕落的时代，祂不需要一个组织，所有的组织都叫主失望了。原来，约柜是在会幕里，但是以色列堕落了，以为可以靠约柜争战，至终约柜就被掳去，甚至会幕就变成空的了。第一、神不要弄出一个组织。第二、神不要运动，祂要得着一班人，过一种的生活和见证。神的目的，就是要祂子民的一切生活，都是为着这见证；他们各样的行动、往前，都是为着见证，不是为组织、为运动，乃是为耶穌的见证。』
有千万的人已经为耶穌的见证殉道了！历世历代，都有耶穌的见证，在启示录的第五印，就是为耶穌的见证被杀的，这样的人，两千年来都有。祂需要一班人，作祂的见证，过一种特别的生活，在七个召会沮丧的情形里、黑夜沉沉的世代中，成为闪亮的星、明亮的见证，不仅在生命里有丰满，更是彰显出特别的见证！昨晚我们开始摸时就有感觉，今天在职的，就是要摸他们的生活，有一个圣别的生活，在生活上有见证、有分别，是与世人不一样的。这可能比殉道更厉害！
殉道跟见证在希腊文是同一个字，殉道者就是死的见证。我们要为福音活，为福音死，需要天天为主殉道！把时间分别出来！在职的，要过正常的基督徒生活，就要分别时间出来！在职的，最不正常的就是生活，有些两三点才睡，把最好的时间都卖给了老板，这样的生活，不能说是犯罪，但是不圣别。李弟兄一九八六年来台湾，搞到最后，看见圣徒如果不作活力人就没有办法，所以要晨晨復兴、日日得胜。这些把自己奉献出来的家，看了实在是感动！看见这样一个个的家出来，我们实在感动，这不是讲笑话，我里面实在很感动。这样一家家的起来，台岛将会不得，主的召会会大復兴，一家一家復兴，召会就復兴了！晨晨復兴，日日得胜，天天要吃主；祂是生命树、是隐藏的吗哪、是丰富的筵席，吃祂就能成为得胜者。
属天的族类堕落了，所以，今天要结束世代、带进国度，需要一班人，需要一个见证。愿我们就是这班人，就是这见证。我们与魔鬼还有什么相干？我们是属主的，祂是千万人中之第一人！我们天天爱祂，我们也吃也喝，但我们不是为这个，今天挪亚时代的洪水要来了！祸患是会来的！保罗说：。我们不能逃脱那要来的，但得胜者却要先被偷走，要首先被提走。我们感觉真幸运！你把我们放在你的恢復里，在这不光是有最好的真理，更是有迎接主来的一班人。
自从康士坦丁以来，『主的再来』就被淹没了，因教会越来越黑暗，主再来的亮光也就越来越熄灭了。自政教合一，就没有人再说这个了。神学派说这是后千年国，他们认为越传福音，世界就越来越好；他们说马太十三章是好的，到了一个地步，末日的审判，所有的人都要上天堂、或下地狱。他们不相信主的再来，只有审判，没有荣耀的盼望。但这荣耀的盼望却是天天在圣徒中间！
我们要过一个迎接主来的生活，无论是召会、或是神的儿女，对这世界应该像是寡妇死了丈夫，她的世界不在这世界。自从世界与教会联合后，教会就变成了淫妇，所以我们需要绝对的分别出来！我们在世界里，却不属于世界，我们都必需作这样的见证。凡是迎接主来的，都要作这样的见证！和受恩教士就是这样，天天等待主再来。我们的生活不能落在世界上，我们不知道明天会有什么事发生，也不知道明天的局面将如何，但我们的盼望不在世界上，我们只盼望主再来！祂是那晨星！当东方还是黑夜时，在最后一个太阳出现前，那颗星就是晨星。世人醉生梦死，但我们不是黑夜之子，我们乃是白昼之子，我们要等候晨星的显现，我们乃是等候主来的人，迎接被提的人！
被提的信息，是一百多年前才被恢復的。如今，时钟已经指到十一点五十几分了，已快要到午夜十二点了，弟兄姊妹，主就快要来了，众童女要出来迎接新郎了！所有的苦难、眼泪都算不得什么，不要作愚拙的童女，现在已经是五点多了！是要进到葡萄园去了！我们是五点钟进来，做工最少，却是最快得工价的。一九六九年，我答应主的呼召要跟随主，父母支持我，我就告诉他们，不要他们的供应。之后，早上起来读到马太二十章说，先进葡萄园的人就不服气，向主说，为什么我们先进来，却只得这工价呢？主说，我不亏负你！当我读到这几个字，主对我说『我不亏负你』。世上的老板只是小老板，呼召我们的是天地的主，祂不会亏负我！主要加倍祝福我们，进到葡萄园去吧！进到主的工作去吧！在生活里彰显主，晨晨復兴，日日得胜，不要不冷不热，要为主火热！最难的就是老油条，油条变老就又不脆又不断，在召会里，过了五年不奉献，就变得老油条。求主怜悯我们，我们不知何时才会再有这样的流，不要错过这样流。门还没有关，要催你进去，快进去！门就快关了！奉献我们的生活，不要有任何东西叫我们冷淡，不是对错的问题，我们要向主热！向召会热！为福音热！
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