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第七篇 为着耶和华子民之復兴和兴盛之基督的异象
读经：亚二5，三1～10，四1～14，十二1
摘要：
李光弘弟兄：
感谢主，经过这两天我们不一样了，我们一生中画下了一划时代的纪录。在召会生活中、在历史上我们也留下了纪录。曾经有一位神的僕人说：世界正在等着看，神在一个绝对奉献给祂的人里面，将要作什么、祂能做什么，并且要藉着他做出什么。因着这呼召，慕迪答应主的呼召，他成为相当影响这个时代復兴的人。在今天主不是要得着一个一个人，祂要得着一班绝对把自己奉献给主的人！我们要看主要在我们中间作什么。曾经盖恩夫人讲过一句话：如果在一个时代里，有三个人绝对向神而活、向万有死、绝对脱离自己、脱离天然，就要成为恩典的奇迹，叫整个世界翻过来！今天不是三个、不是三十、三百，求主得三千、得五千个绝对愿意向祂
奉献的人。
今天来到很重要、很鼓励、很安慰、很加强的一篇。当我们经过奉献之后，我自己四十多年来多次的奉献；我第一次的奉献书，在三十五年后被我再次拿到，我一读眼泪就掉下来。主竟然就照着当时我懞懂无知的奉献完全应验。我们可能会忘记我们奉献，但他会来兼顾我们的奉献、成就我们的奉献。
这一篇说到为着耶和华子民之復兴和兴盛之基督的异象。我们要看见这异象是在撒迦利亚书所说的异象，乃是基督的异象，为着神子民的復兴和兴盛。神子民在召会历史中经过了多次的復兴，像威尔斯大復兴、摩尔维亚大復兴。刚才唱的诗歌七百五十六首就是威尔斯大復兴的Even Roberts写的。然而，在我们中间也有烟台的復兴、有洛山磯的復兴，但是这一切好像一段时间就过去了。主在末后的世代，藉高峰的真理，藉着我们有高的供应，主要得长远的復兴，这个復兴要带来兴盛、要得加强，产生得胜者，直到把主迎接回来。今天看见撒迦利亚书，也是一本预言的书，常和启示录相提并论，它可分为两个部分：第一部份是一到八章，说到神在祂恢復中基督如何在恢復里面得着一切的地位，祂要作我们一切的供应，能加强我们留在復兴里面。第二部份是九到十四章，说到主两次的来，主第一次的来和祂的再来，非常完整的一本书。所以祂第一次的来，我们要传说，但第二次的来，更是我们所要着重的。第一次来完成完整救恩，叫我们享受他救恩的供应，预备好等候祂第二次的来。
撒迦利亚书启示，基督作为神经纶的中心与普及，乃是为着神建造的一切。
基督祂是一切，祂要作神经纶的中心和普及，这一次乃是为着祂的建造，为祂殿的建造。
基督是为神所差遣，与祂在被掳中受屈辱的百姓同在，并为他们的归回代求。简单的说，开头的八章，给我们看见至少八个异象，关于基督的异象：首先就是基督是骑在红马上，跟启示录的红马不同，表征祂快速的行动，祂是成功救赎、流血的一位。祂来到神的百姓中间，百姓乃是在橎石榴的洼地中间，就是被掳之地。已过多少时候我们有被掳的感觉，我们身上有巴比伦、埃及的影响。但同时主来到漥地与我们同在。祂的同在是为了这四天，祂要来復兴我们。祂也是为以色列人代祷，为七十年的满足，叫他们走恢復的道路。今天我们在这里看见祂已经为我们代求，所以能够到这一天。现在我们已经到第三天了，我们要说这是祂的代求。
基督是神所使用以打碎四角的末一个匠人；这四角乃是伤害并毁灭神选民的巴比伦、玛代波斯、希腊和罗马帝国。若是圣徒读到这里感觉陌生，感谢主，奉献是新的起头，我们要熟读神的话，有四角兴起来，被四匠人被打倒，就是人类历史的次序。基督是神所使用的末一个匠人，至终基督成为那掉下来的石头，砸在人像上，成为一座大山，就是带进耶穌基督的国。世上的国要成了我主和基督的国。祂进来之后就不再住在洼地、站在洼地、骑在马上，而是住在我们中间。当我们这样把自己奉献的时候，祂要住我们中间，作我们的保护、中心和普及。
基督是召会中心的荣耀，也是在召会周围焚烧的火，为着保护她；在新耶路撒冷里，三一神在基督里乃是其中心的荣耀，这荣耀要经过透明的墙照耀出来，作其保护的火。主要作耶路撒冷城周围的火墙，作其中的荣耀。之后说：锡安的民要欢呼！因为我来了，要住在你们中间。要知道你我成为主心中的宝贝、眼中的瞳人。基督是万军之耶和华所差遣者，也是差遣者万军之耶和华，来照顾祂所亲爱的子民；谁触着他们，就是触着祂眼中的瞳人；眼中的瞳人是神最敏感的地带。
基督在祂的人性里，并在君尊的忠信里是大卫的苗，有神圣生命的长大，好为着神的建造。很多预言说到我必使我僕人，就是那苗发出来。看哪，有一人名为苗，长起来为建造神的殿。要为大卫兴起公义的苗作王掌权。在我们得着復兴以后，基督要来天天加强我们。
基督是为着神建造之基石、房角石和恩典的顶石。撒迦利亚三章九节：看啊！我安至的石头，石头上有七眼，是七倍加强的灵。在这末后的时代，呼召得胜者的时候，需要七倍加强的灵。当基督在十字架上受死时，祂被神雕刻、剪除，在一日之间除掉以色列地和全世界的罪。石头上的七眼乃是耶和华的七眼，亦即羔羊的七眼、灯台的七盏灯，作为神的七灵，就是七倍加强的灵。
基督是大祭司和君王，所以祂是神家的建造者。基督是血的泉源，为着我们法理的救赎，也是恩典的灵，为着我们生机的拯救。
他第一次的来，启示祂是低微的王，得胜的进入耶路撒冷，祂是被卖的那一位、被击打的牧人、十字架上被扎的那一位。撒迦利亚书不只预言第一次的来，祂更预言第二次的来。撒迦利亚预言到基督第二次来临，祂是被那些扎祂的人所仰望的弥赛亚，是回到橄欖山并与围困耶路撒冷的列国争战的那一位，以及在千年国治理全地的王。他们必要仰望我，就是仰望他们所扎的。他们的脚要踏在橄欖山上，使山裂为两半。使徒行传告诉我们，主升天时在橄欖山。祂怎么升上去也要怎么降下来。当时犹太人被逼到绝路的时候，出埃及时被逼到红海边，他们向耶和华呼求，他们进退无门时，向主呼求、仰望祂。就在乎求中，主就带着圣徒同来，踏在橄欖山上，为他们争战。第一次是红海裂为两半，第二次是橄欖山上裂为两半。我们对主的话不能只有局部的相信，需要全盘的接受，主的话句句安定在天。天地要废去，主的话一点一划都不能废去，都要应验。这就是撒迦利亚书里面为着加强神的经纶所启示基督的异象。这位基督不只成为我们的启示，更是成为我们的经历和享受！
撒迦利亚书启示我们如何能享受基督，以保守自己在圣别的祭司职分里，并有分于神圣的君王职分，为着神的建造。
我们要如何享受基督呢？从早晨，我们早早起来，做什么？动脑筋？计画今天？不，我的灵要醒起！晨晨復兴，点活灵！日日得胜，照着灵！这书点出了最重要的一个开启和开动的关键，就是我的灵。铺张诸天，建立地基，造人里面之灵的耶和华。我们的灵和天地并重，不要看我们的情感、心思或意志，我们的灵应当醒起！
撒迦利亚书嘱咐我们，要尽力注意我们人的灵，好使我们得着这卷书里所揭示的基督；诸天是为着地，地是为着人，神给人造了灵，使人可以接触神、接受神、敬拜神、活神，为神完成神的定旨，并与神成为一。所以不要再忘记，和天地并重的灵，天天运用我们的灵！有一件事天天我们要遭遇，在第三章，就是有一位永远的反对者，撒旦，和这些主要人物放在一起。这位约书亚和神面对面交通，竟然旁边跑出来撒旦打岔交通。生命树、知识善恶树的故事在这里重现。到底我们该如何抵挡？他被控告，因他有不干净的地方，他穿了污秽的衣服，就是从巴比伦带来的衣服，还没有更新、拿掉。也许我们衣服脱了一半，或是还有一件没脱。但愿主再量我们，要脱就脱干净，要洗就洗的洁白！这跟我们习习相关。
在撒迦利亚三章里，关于约书亚的异象，是为着加强祭司的职分：撒但的目的，是要在约书亚的同伴面前贬低他，并阻挠神殿的建造。大祭司约书亚身穿污秽的衣服，指明我们的行为可能仍然不洁，因为我们仍然活在那全然污秽的肉体里。约书亚污秽的衣服，乃是撒但控告的根据。你要知道，撒旦还有立场说话因为我们还有小辫子可以给他抓。撒旦是过动儿，不睡觉的，它是殷勤、不打盹的；他只做一件事─盯着你看，挑毛病控告我们。但我们胜过它，乃是因羔羊的血和所宣告的话，靠祂全备的救恩，靠祂的血，我们宣告、见证的话，叫我们得胜！为着救赎我们之羔羊的血，在神面前答覆魔鬼对我们一切的控告，使我们胜过他。每当我们感觉魔鬼的控告，就需要应用血。当我们被控告，我们就可以应用血！李弟兄和倪弟兄在会前祷告时，花很多时候取用主的宝血。他们越老练，都在取用这样的宝血。撒旦无所不用其极，吹毛求疵的控告我们。感谢主，基督的宝血也是立约的血，把我们引进基督的实际里，祂乃是在至圣所里新约的恩典。基督作耶和华的使者对约书亚的成全，乃是藉着脱去他污秽的衣服，使他的罪孽离开他；约书亚所穿上的华美衣袍，表征基督在祂神圣之荣耀和人性之华美里的彰显。藉着享受祂法理的救赎、生机的救恩，晨晨復兴、日日得胜，我们就可以达到华美衣服的境界。
李弟兄『神完整的救恩』的信息里：举一个例子，主法理的救赎，已经回应撒旦一切的控告，可以叫我们的良心完全平安，带我们进入他生机的救恩。法理救赎，认罪是一个过渡，就像坐电梯，只要坐两分钟就上来了，可以到另一个范围。我们天天被撒旦控告的不知该怎么办，但藉着祂法理的就赎，让撒旦闭口无言，让我们坦然无惧！让神为所欲为地作到我们里面。有一个小孩子打死一人土水隻鸭子，厨师天天控告他，任意叫他作任何的事，他若不做，就威胁要告诉主人。有一天小孩醒悟过来，向主人认罪，就得赦免了。他不仅坦然无惧，还在厨房到处转，不怕厨师的控告。厨师再叫他做什么，他都不必听命于他了。
不仅如此，还叫我们得着油的供应。在撒迦利亚四章里，金灯台和两棵橄欖树的异象，是为着加强君王的职分。撒迦利亚书里的灯台，表征为着圣殿恢復的建造需要那灵；越有那灵，就越有召会，越有耶穌的见证。两棵橄欖树表征约书亚（祭司职分）和所罗巴伯（君王职分），他们是两个油的儿子，满了耶和华的灵，为要重建神的殿。那管子的供应就是油的供应，就是七倍加强的灵。所有的信徒，就着是基督这独一橄欖树的枝子说，乃是许多的橄欖树。今天油指的是那灵，那灵就是神。神在预表上是由金子所表征的；我们需要作智慧的童女，天天出代价买金油，使我们成为油的儿子，在我们全人里面充满神的灵。供应油使灯台照耀，乃是流出神，用七倍加强的灵供应人，使他们被点活，藉着召会作神的见证。最重要的就是召会的建造乃是藉着那灵才得完成；『不是倚靠权势，不是倚靠能力，乃是倚靠我的灵』。
基督是那量度耶路撒冷，为要据有耶路撒冷的一位；照样，祂也量度祂的子民，为祂的国度据有他们。祂来量耶路撒冷，祂量一量就得着祂的子民。今天主也要量我们，以西结四十七章三节说到从殿里流出水来，刚开始水并不多。第一天，祂量了一千肘，量我们、试验我们、审判我们。第二天，水就到膝了、第三天到腰了、第四天就成了可洑的水，我们就在水里面了。这次就让主量个痛快吧！当我们买地、买布，量多少就有多少是我们的。量更多，主就完全得着我们。让圣灵的水流成为可洑的水，我们就可停止自己的努力，而让河流带我们往前。我们这样被带着往前，就很容易跟随主，让祂引领到任何祂要我们去的地方。
(此信息仅供参考，未经讲者改阅)
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