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第八篇 世界的异象
读经：太六24，徒一14，二42，44～47，路二一34，启十四1～5，19，十三1，3～8，15～17，十八1～24
摘要：
周復初弟兄：
前几周我向主祷告：『主阿！莫把我们漏掉，当主在北美有圣灵的水流，不要把台倒ㄉ圣徒漏掉。』感谢主！从训练第一天圣灵的水流就临到了，以往我们似乎没有被圣灵的水冲洗的味道，里面似乎有闷气，想要爱主却爱不来，但这次都因奉献得了更新。圣灵在召会中产生这样的水流不是常常有的，所以要我们实在要抓住机会。从玛拉基书到主耶穌第一次的来，总共有四百年之久没有神的说话，所以在那四百年里面，每一个爱主的人、敬畏神的人，他们想要有分于神的行动，只能按着律法的规定，或者祷告，或者到圣殿里有一点的事奉，他们没有办法在神明显的行动中有任何一分。但是感谢主，没有学问的彼得，虽然他在海边，主却去到他那里，呼召他说：『来！跟从我！』虽然彼得觉得自己不配，但是他跟从了主。若不是主的呼召，他的一生不过就是一个渔夫，他的一生就是平庸的一生。但是那一天主呼召的时候，他抓住了机会，使他的一生成了荣耀的一生。但我们也看见一个少年官，当主说：『变卖你的家产，并跟从我』。他的反应却是忧忧愁愁的走了。在座还有少数的人仍在争扎、考虑，但愿今晚都能向主降服，抓住这个机会，成为今日的彼得，不要成为今日的那个少年官，经过了这个训练，不要忧忧愁愁的回去，使我们这一生有一个奇妙的、革命性的大改变！
感谢主，我们看见了荣耀的基督，也看见了耶穌的见证，但是我们还活在这个世界中，所以我们需要看见世界的异象。已过这些年我常常在想，一个十八岁的大一新生，他在召会生活里能作什么？能负什么责任？能产生什么属灵的工作？也许你说他们太年轻，那么一个二十三岁的在职青年，他又能召会生活中作什么？他能有什么托付？已过这些年，我怕我们的答案都是：『好像不能作什么，因为他们太年轻了。』但这是正常的吗？当我们看看召会的历史，就会发现，主在历代一直呼召青年人。倪弟兄在十七岁得救的时候就蒙召了，成为一个祷告的人，成为一个传福音的人，成为一个愿意为福音而活、为福音而死的人。李弟兄二十岁时就起来服事主、建立召会。可见年龄不是问题，那到底问题在哪呢？原因在于没有奉献，或是奉献的不够扎实、不够彻底。训练到今天，绝大部分的人都奉献了，但我们要问：『主阿！我要如何才能有一个扎实、彻底的奉献！』
扎实的奉献有两个条件：
一、奉献不只是把自己交给主，也是把自己交给召会；
二、彻底的奉献必定摸着钱财与职业。
我们没有一个人愿意有不彻底、不扎实的奉献，但如何能有一个扎实、彻底的奉献？第一就是要『交给召会』。当我们奉献时，悦纳的当然是主，但是主没有办法直接从天上接受我们的奉献，真正代表主接受奉献的乃是祂的召会。所以我们的奉献若要扎实，就必须要交给召会。当我们奉献了，今天晚上，盼望我们都从深处再有一个洁净的奉献：『主，我愿意把自己奉献给你，并且我要把自己也奉献给召会、交给召会，让召会与主配合，代表主在我身上有一切的製作。』因为若不是交给召会，我们的奉献出了问题，我们的奉献已经不见了，我们已经从祭坛上跑下来了，都没有人知道。但若是我们肯交给召会，召会的弟兄姊妹、召会中代表主成全我们的圣徒，会帮助我们回到奉献的路上。当我奉献以后，我把自己交给了召会，当我考完研究所，我回到会所聚会，告诉召会的负责弟兄我考上研究所了，他回答说：『很好阿！那什么时候搬进弟兄之家？』那天我哭了，因为我觉得弟兄太不体谅我了，我考试是非常羞惭的，过程中充满了挫败感、羞辱感，终于以最后一名考上研究所，我真想在研究所的期间把书读好一点，不要那么羞耻。但是感谢主！因着交给召会，弟兄没有放过我。我哭完了，他说：『来，眼泪擦干，喫饭去。』我就乖乖的跟他去喫饭，喫完饭他问我：『什么时候搬回弟兄之家？』我说：『下午。』我就搬回弟兄之家了。阿利路亚！交给召会！在我搬进弟兄之家之前，弟兄之家一个人也没有，当我搬回去就开始了，主又加给我两位弟兄，三个弟兄迫切祷告，渐渐弟兄之家一户住满又繁增第二户，这就是交给召会的结果。今天的年轻人，奉献给主实在是太好了，但我们更要奉献给召会，不过当我们交给召会之后，有时会发现并不愉快，弟兄们的带领有时候不太讲理，不过感谢主，他们是代表主来成全我们。我们要非常喜乐地把自己交给召会。那段时间弟兄们就给我负担，要我去学校传福音，只有我一个人怎么传呢？我就去宿舍一间一间叩门，把宿舍都叩遍了，有时当我进寝室的时候他们就出来，假装不认识我，但走过去之后，我还听见他们说：『那个耶穌来了。』到了今天，我还在许多场合遇见人叫我：『周弟兄，我认识你，那时你常来宿舍叩门，当时我还没有得救，但现在我得救了！』阿利路亚！要交给召会。倪弟兄讲过一段故事，有位弟兄因着弟兄们的安排，要到外地作工一段相当长的时间。但他非常爱他的妻子，他的妻子六天前才生产。他没有留下任何钱给他的妻子，家中也没有人帮忙，而且妻子刚生产完，才刚有第一个孩子。但因着弟兄们的安排他只好顺服。他拿着行李走出门，走了几步，实在放心不下，就把行李放下回过头去。倪弟兄说他其实偷偷送信要去给那个弟兄，远远看到那个弟兄停下来，他想这个弟兄一定有一些事在他的心里。所以倪弟兄就绕了道到码头去，遇见他后就跟他说：『弟兄，主祝福我们！』那个弟兄就非常喜乐的回答说：『是阿！主实在祝福了我们。』后来倪弟兄就跟他说那天他如何看见他，他说：『对，我实在是舍不下我的姊妹，但当我停下来回头看的时候，主的话说手扶着犁向后看的不配进神的国。』他经历了主的看顾，那天倪弟兄送去的不只是信，也是财物的供应！所以弟兄姊妹，把自己交给召会，把自己交给工作。有时候外面看有些不合理的待遇，但弟兄姊妹，我们是没有主权的人，何况我们有天上、全宇宙中最好的老板，祂总是不亏待我们。
这里的奉献还摸着钱财和职业。为什么呢？为何要摸我们的钱财呢？是召会需要钱还是主需要钱呢？事实上，主不需要钱，祂说：『千山的牛万山的羊都是我的。』那为何要我们的钱呢？昨天弟兄们说到：『我们的财宝在哪里，我们的心就在哪里。』这不是主需要钱或召会需要钱的问题，乃是我们要从钱财中得着释放的问题。圣经中给我们看见：玛门是与神是竞争的。马太六章二四节说：『一人不能事奉两个主。』只有两个在马太六章二四节被称为主的，一个是神，另一个居然是玛门！在圣经中好像给玛门很高的地位，不是正面的高，因它的确与神在竞争。神巴望要得着我们，但玛门也要得着我们。为什么玛门这么厉害呢？倪弟兄的信息非常帮助我们：因为神是从一本造出万物，但撒旦用钱将万物归一了，那归一的就是钱财。今天什么东西都要用钱算，连人都可以用值多少钱来算，所以钱也称为通货，因为它通了货了。所以人若不能脱离玛门的势力、玛门的霸占，人就没办法事奉神。就好像人不能一边在家里供着偶像，一边又在召会中事奉。这是不可能的，但岂不知玛门、钱财在神眼中就是与拜偶像一样。歌罗西书说到『贪婪就是拜偶像』，所以若我们被玛门控制着，还要来事奉神，就好像在家里仍然供着偶像，还要来事奉神一样。所以在我们奉献后若要事奉主，有一件事是要让主摸过的，就是我们的钱财，当然就联于我们的职业。为什么主要摸我们的钱财呢？不是祂需要钱，而是我们需要从钱财中得释放。那要怎样才能得释放呢？我们要『自愿贫穷』。我们来看第参大点：神的恢復与自愿贫穷。一、跟随神今天的工作往前，恢復召会所失去的，作典型的基督徒。二、在召会荒凉的时期，作得胜者，将自己交出来，作身体的见证。三、恢復国度的实际，走顺服的路，带进召会的復兴。四、在身体的配搭中实行同心合意，带进冲击力和圣灵的水流。被迫贫穷，人会觉得羞辱或受了恶待，但圣经给我们一个榜样，给我们这样一个教训—自愿贫穷。圣经上说：『财主进神的国是难的。』路加六章十节也说：『贫穷的人是有福的。』虽然我们都很熟悉马太福音那里说『灵里贫穷』，但在路加福音根本就说『贫穷』。物质上丰富，就叫人很难灵里贫穷，人要灵里贫穷，许多时候也要在物质上贫穷。历史上倪弟兄也题到有许多例子，他们都是自愿贫穷的人，像约翰卫斯理，他与神定了一个密约，他只用多少钱，其他的都是主的。又如史达德，他得到一笔遗产，直英镑二十五万元，也就是美金一百二十万，但他却把这遗产送出去，因他要到中国去传福音。英国大使馆觉得很稀奇，不敢接受他的申请，但一周后他毫不改变。这就是自愿贫穷，不是被迫的，也不是有其他原因，他本可富足，却自愿贫穷。新生鐸夫是个贵族，他有许多家产，但他把家产奉献出来，为着让许多弟兄姊妹到他那里可以过召会生活，这也是一个自愿贫穷的例子。今天我们需要恢復这个，特别当我们奉献之后，怎样如何能一直脱离玛门的势力呢？我们需要操练『自愿贫穷』，事实上这是应该的。当我们奉献之后，我们的推理要改变。以往我们的推理常是：我奉献给主多少。但事实上，如果我们是一个奉献的人，主权不在我，钱也不是我的，既然钱不是我的，因此不是我要奉献多少钱，而是主要让我留下多少钱。时间也不是我的，都是主的，那就不是我要奉献多少时间，而是我能留下多少时间为着自己。弟兄姊妹，操练自愿贫穷是我们维持在神面前有能力一个非常重要的关键。我曾经看过一个故事这样说：有一天有一个传道人用到使徒行传第三章，那里彼得说：『金银财宝我没有，但是我把我所有的给你！我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起来行走！』讲完了这番话后，散会后教会的长老对他说：『感谢主，我们现在可以不用讲彼得所说的第一句话了。』那传道人回答说：『那对不起，若是没有第一句话，我们也没办法讲第二句话。』若是我们觉得今天不需要讲说『金银财宝我没有』，看看这个会所金碧辉煌，那我们也说不出下一句话，『我把我所有的给你！我奉拿撒勒人耶穌的名，叫你起来行走！』当人富有的时候，就是失去属灵能力的时候。所以倪弟兄常说：『我们要自愿贫穷。』希望你正确领会我的话，我们就过这一次吧—自愿贫穷！
主血遮盖我作点自己的见证：高二时我父亲过世，因此全家是赤贫的状况，一直到我考大学时，家里都是非常穷困，我也穷怕了。那段时间我非常需要主，常常读经，常常祷告，但我的读经祷告，一定点到为止，有平安了，里面喜乐了，不慌张了，也就可以了。读经时最怕读到主钉死那段，怕会被感动；到了聚会中，信息讲的正好的时候，我就告诉自己：『千万不要被感动。』因为我不要变成讲台上的那个人，变成他我就穷一辈子。但感谢主！不是我们捡选了祂，乃是祂捡选了我！我常笑我自己，变成了以前认为绝对不要变成的人。当我唸书到一个段落，我很想全时间，但因环境只好带着职业，不过我告诉主也告诉自己：我是全时间的。今天是主怜悯我，为着顾到我家，必须带着职业，所以不管主给我多少时间，我拼了！所以我常常是冲进办公室、冲出办公室，为要去服事主。在许多事上，我的顺位是：服事主第一，其他的事情再说。所以我在学校花的时间实在不多。在职的弟兄姊妹，我们是奉献给主的人，我们带着职业，照样可以成为得胜者，只在于你怎么用你的钱，怎么用你的时间，不要以为在职就不能得胜！我们要彼此鼓励，要成为今日的得胜者！得胜的秘诀就是『自愿贫穷』。无论是你选择职业，无论是选择要不要另外赚外快，服事主是我们的第一位！
为什么我们要自愿贫穷？我们要对世界有所认识。我们来看第肆大点『主的再来与世界的关系』。第一、我们要小心，因为恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住我们的心，那日子就如同网罗忽然临到我们。要小心，不小心，这个世界很真实，上班的地方，你的同窗同学，成为你的顶头上司，天天命令你、吆喝你，这很真实啊！不小心，考试卷发下来，人家一百分，我只有三十分，这要怎样过下去呢？要小心，因为世界上的生活很真实。另一面就是酗酒，也许我们不是酗物质的酒，但我们在世界上的享受、执着就成了我们的『酒』。第二、这里给我们看见，为什么这个淫妇被称为淫妇呢？因她说：『我坐着作皇后，并不是寡妇。』，今天召会在地上，向着世界应当就是一个寡妇，世界不是她的丈夫，世界是杀害她所爱的人。但这里有一个大淫妇，在地上成了皇后，那她就会受到痛苦悲哀。第三、『嗐，你们富足的人，应当为那将要临到你们的悲惨哭泣号咷。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都銹蚀了，这銹要作见证，定你们的罪，又要像火一样，喫你们的肉。你们在末后的日子积蓄财宝。』富足的人在末后的日子是这样的情形。第四点与第六点是相对的，在启示录十四章我们看见，有初熟的果子也有大酒醡中的葡萄，初次读我不明白为什么是葡萄，约翰十五章不也题到葡萄吗，为何葡萄变成在酒醡里被踹的呢？原来这里的葡萄是约翰十五章中之葡萄得贗品、假冒品。初熟的果子和葡萄的不同，是在它们成熟的情形，初熟的果子成熟时是它地上的水分干了，但是葡萄成熟实是满了地上的水分。所以我们能不能成为得胜者，相当在于地上的水分在我们里面还有多少，但愿我们都成为今日初熟的果子，就是得胜者。第七、我们要看见，巴比伦的审判，宗教的巴比伦要受审判，物质的巴比伦要受审判，巴比伦受审判的终极总结就是一个焚烧的湖。巴比伦受审判之前，各地的现象就是第五小点看见的：『地上的商人，因他奢华过度，都发了财。』到主要来之前，可能我们会看见许多人都发财了，因为这物质巴比伦奢华。弟兄姊妹，当你毕业了，当你听到你的同学成为电子新贵，月入千万，你是觉得懊恼呢？还是感谢主。没有人愿意买空头的股票，我们需要认识世界的结局。圣经说，物质的巴比伦要被焚烧。启示录十八也说到，这世界正在过去，事实上现在就正在过去。我们要得着一个开启，一个醒悟，我们在地上的生活就是为了福音、为了事奉！到了启示录十九章，有四次的『阿利路亚』都跟巴比伦受审判有关，在神眼中看巴比伦是可恨的，所以当她被焚烧时，那里就满了『阿利路亚』。我们也盼望能早早的说：『阿利路亚！』因为我们都从那城出来了！无论是在学还是在职，我们从今天开始就学一个功课，我们愿意让玛门在我们身上脱落，我们愿意作个自愿贫穷的人，来事奉神！
余洁麟弟兄：
这是一篇特别的信息，目的是希望奉献的人对世界能有清楚的认识。信息内容主要摘自李弟兄『从天上来的异象』一书，其中有基督的异象，有召会的异象，也有世界的异象，使我们认识世界的本质。我们愿意用职事的话，让大家看见世界背后的真面目是什么。从前香港有个唱戏的人，最会扮演男小生，但这个人其实是个女子，所以若是要认识她的真面貌，就不能只看她的面具！我们都需要认识世界的真面目，一旦认识了，我们就会脱离！
现在我们再来看一次纲要第肆大点的内容：
肆 主的再来与世界的关系：
一 『你们要小心，恐怕因酗酒、沉醉并今生的思虑，累住你们的心，那日子就如同网罗忽然临到你们。』
二 『她怎样荣耀自己，怎样奢华，你们也当叫她照样痛苦悲哀；因她心里说，我坐着作皇后，并不是寡妇，绝不会见到悲哀。』
三
『嗐，你们富足的人，应当为那将要临到你们的悲惨哭泣号咷。你们的财物坏了，衣服也被虫子咬了。你们的金银都銹蚀了，这銹要作见证，定你们的罪，又要像火一样，喫你们的肉。你们在末后的日子积蓄财宝。』
倪弟兄说：积蓄财宝是主来以前的一个预兆，主来的日子越近，人就越急着积蓄财宝。
四 初熟的果子脱离地的吸引，从人间买来，首先被提到诸天之上的锡安山。
五 敌基督于大灾难中强逼人拜他和他的像：
1 那兽出自海里。兽就是敌基督，而海是指世界，出自海里就是出自世界里。
2
『它又叫众人，无论大小贫富，自主的、为奴的，都在右手或额上，受一个印记。除了那受印记的，就是有了兽名、或兽名数字的，别人都不得作买卖。』
买卖与兽联在一起，兽的活动就是买卖。
3 得着人的敬拜与事奉—『也拜兽说，谁能比这兽？…凡住在地上，名字没有记在从创世以来被杀之羔羊生命册上的人，都要拜它。…另一个兽〔假申言者〕…叫地和住在地上的人，拜那死伤医好的头一个兽。…所有不拜兽像的人都被杀害。』
神要我们拜祂，兽也要我们拜它。主对仇敌说：『当拜主你的神，单要事奉祂。』但兽却要得着全世界的敬拜。
六 大灾难结束时的大酒醡：
1 这酒醡是神烈怒的大酒醡，说明神对世界的忿怒。这就是世界的终极总结。
2 地点在哈米吉顿。
3 葡萄代表邪恶的外邦人，麦子（信徒）是在水分干燥时成熟，但葡萄成熟时水分反而充盈。
七 巴比伦的审判：
1 正如玛门与神相对，照样巴比伦（世界）与耶路撒冷（建造）相对。我们要在耶路撒冷里面，在神里面，就不能拜玛门。
2 巴比伦的终极总结是焚烧的湖，耶路撒冷的终极总结是生命水的城。
3 物质的巴比伦指罗马城，它的原则乃是世界的原则。物质的巴比伦是指世界，属灵的巴比伦是指天主教。要知道世界的结局，就要看物质巴比伦的结局。
4 基督作另一位有大权柄的天使，受神差遣，完成神的使命，降临地，地就因祂的荣耀发光。大权柄的天使就是基督，基督来时要作许多事，其中一件就是审判地，祂首先在云中降临，然后是驾云而来，最后降到地上，要审判物质的巴比伦，当祂这样审判地时，地就因祂的荣耀发光。
5 『地上的商人因她奢华过度都发了财。』
愈到末世，人就愈奢华。地上的商人，就是要利用世界的奢华作生意，因着世界的奢华来发财。贸易愈多就愈叫人奢华、发财。
6 『我又听见从天上另有声音说，我的民，你们要从那城出来，免得有分于她的罪，受她所受的灾害。』
这里说到一个命令，就是从巴比伦出来！不要有分于巴比伦（世界）的原则！
7 『大巴比伦倾倒了！倾倒了！成了鬼的居所，和各样污秽之灵的巢穴，并各样污秽可恨之鸟的巢穴。』
这世界真正的情形就是鬼的居所，今天的世界纸醉金迷，灯红酒绿，都是鬼的居所。
8 巴比伦的货品说明资本主义的世界，人贩卖装饰品（金子到珍珠），布疋（细麻布到朱红色料），家具和装潢（香木到大理石器具），香料（肉桂到乳香），食品（酒到羊），交通工具（马与车），雇佣（奴僕与人口），人把自己的魂、生命和自己卖给职业，忽视了神和他们永远的生命。
9 巴比伦的货品为魂所贪欲的熟果。这一切的东西都是魂所贪欲的。
10 巴比伦的最终毁灭—『有一位大力的天使举起一块石头，好像大磨石，扔在海里，说，巴比伦大城，也必这样猛力的被扔下去，绝不能再找到了。』
从来没有人这么细地讲过关于世界的信息，但是每个奉献给主的人，必须对世界有这么清楚的认识。跟随主的人，跟偶像是没有关系的，与世界也要有清楚的界线。这篇信息的目的，是盼望每个奉献的人，都认识世界，与世界脱离，向世界独立！我们虽然生活在世界上，却不凭世界活着，不在世界系统里面。我们喫饭赚钱，都不落在这个系统里面。我们不是要大家都全时间，在场大体的圣徒，都不是全时间的，但要问我们活在世界中，是否胜过世界？要作得胜者就需要胜过世界。今天宗教在我们身上可能有势力，但这势力还小，在我们身上势力最大的可能就是世界。所以我们要过圣别的生活，就要从世界中分别出来！
从昨天开始，我就有负担对奉献的人说些亲切、实际的话，摸到关于我们的生活，关于我们如何过一个圣别的生活。我们若不过圣别的生活，就没有办法过教会生活。听见你们宣告要为福音而活，为福音而死，我里面很感动，但是只要我们的生活不圣别，所奉献的就无法持久，两三周后就没有了。奉献只是进门，进去之后还有很长的路要走，需要一直维持圣别，如诗歌所说：『求主天天保守我，加我力量扶持我，使我一生走窄路。』有一些年长的圣徒，年轻时奉献，现在仍然奉献，他们的奉献不断更新，他们的得胜不是一次的，乃是天天的。每一天都可能有试探临到，当人家在世上有所追求，我们为主的缘故，就愿意放弃自己合理的需要。我们每天都该有殉道者的精神，别人可以爱世界，但是我们不爱！因为我们要作个等待主来的人！
等候主来是很实际的，它是一种生活。帖撒罗尼迦前书一至五章告诉我们，怎样有正确的「生活」。这卷书的主题就是为着召会生活的圣别生活—事奉活神，圣别为人，并等候主来。一章五节说：『因为我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵，并充足的确信，正如你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。』保罗不只传福音，他在圣徒面前是有一种与福音相称的生活。六到七节说：『并且你们在大患难之中，带着圣灵的喜乐，领受了主的话，就效法我们，也效法了主，以致你们成了，马其顿和亚该亚所有信徒的榜样。』在此我们看见有『榜样』，这样的生活是乃是一种『榜样』。九节说：『因为他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到了你们那里，你们又是怎样离弃了偶像转向神，来服事又活又真的神。』所以这种生活是离弃偶像归向神，服事又活又真的神的生活。十节说：『并且等候祂的儿子从诸天降临，就是祂从死人中所復活，那拯救我们脱离要来忿怒的耶穌。』这种生活不是等候升官，不是等候发财，不是等候退休，而是一个简单的生活，单单等候神的儿子。二章二节说：『我们从前在腓利比受苦害，又被凌辱，就如你们所知道的，然而还是在我们的神里面放胆，在极大的争战中，对你们讲说了神的福音。』就像之前说过的，从来没有一次，是等到所有的患难没有了才传福音，我们乃是在极大的争战中传讲。六至七节说：『我们作基督的使徒，虽然有权利叫人尊重，却没有向你们，或向别人，寻求从人来的荣耀；只在你们中间为人温和，如同乳母顾惜自己的孩子。』我们也不寻求从人来的荣耀，若是寻求就无法作顾惜人的乳母，为主生、养、教、建。九节说：『弟兄们，你们原记得我们的劳碌辛苦；我们是昼夜作工，把神的福音传扬给你们，免得叫你们任何人受累。』保罗说的作工，包括属灵和属世的作工。保罗是带职业事奉的，他没有放弃他的职业，他可能白天传福音，晚上织帐棚，他昼夜作工，就这样服事圣徒。十至十二节说：『你们和神可以作见证，我们向你们信的人，是何等圣、义、无可指摘，…要叫你们行事为人，配得过那召你们进入祂自己的国和荣耀的神。』这一种生活是配得过那召我们进入祂自己的国和荣耀的神的，我们都该问问自己，我们的生活配不配得过作一个国度子民呢？十四节：『弟兄们，你们曾效法犹太地在基督耶穌里神的众召会；因为你们也受了自己同族人同样的苦害，正如他们从犹太人所受的一样。』这生活也是有苦害的生活。保罗是在忍受他同族的苦害中将福音传出来，他有一个赏赐，就在十九节：『我们主耶穌来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？』他劳苦生养教建，把人带到主里面，这些人就成为保罗的冠冕，到主来时，我们照顾的人、照顾的小排、照顾的召会就成为我们的冠冕。三章三节说：『你们自己知道，我们受患难原是派定的。』不是魔鬼叫我们受患难，乃是神将患难摆在我们身边，但这没有影响我们传福音。六节说：『又说你们常常亲切的记念我们，渴慕见我们，如同我们渴慕见你们一样。』这就是一个渴慕职事、与职事是一的生活。七至八节：『所以弟兄们，我们在一切贫困和患难之中，藉着你们的信心，就在你们身上得了安慰；因为现今你们若在主里站立得住，我们就活了。』正常的生活不是在安逸里，乃是在贫困和患难中，在物质上是贫穷的，但在信上却是富足的！四章一节说：『弟兄们，我们在主耶穌里请求并劝勉你们，你们既然接受了我们的教训，知道当怎样行，对怎样讨神的喜悦，就要照你们现在所行的，更加充盈超越。』他们在那里有一个行为，是蒙主喜悦的。十一至十二节：『又要立定志向作安静人，办自己的事，亲手作工，正如我们曾嘱咐过你们的，叫你们对外人行事端正得体，自己也就没有什么缺乏了。』这里说要立定志向作『安静人』，不要天天晚上去玩，去搞这么多的活动。五章五节说：『因为你们都是光明之子和白昼之子。我们不是属黑夜的，也不是属黑暗的。』世上的人都是晚上活动，我们却该早睡早起，因为我们是白昼之子。
现在多数的大学生都很晚睡，所以住在弟兄姊妹之家有操练很好，要养成不日夜颠倒的习惯。神创造天地时，有晚上，有早晨。白天是作工的，晚上是睡觉的。在世界里面玩乐的几乎都是晚上的，有称为『夜总会』的，却没有称为『日总会』的，有些卡拉OK在白天也都不开门。要知道我们晚上的时间是要归给召会的。除了有遇到特会时我们会晩点睡，平常我们都该早点睡。要跟主祷告说：「主啊！让我能好好的睡，叫我明天早晨能好好起来亲近你。」如诗歌说：『我们无论在早晨、在晚上，都只有一世间。』我们不是属黑暗的，是属白昼的。八节：『但我们既是属于白昼，就当谨慎自守，穿上信和爱的胸甲，并载上救恩之望的头盔。』天天我们的头都需要带上头盔。有些姊妹们有买东西的欲望，走在路上时会东看西看，口袋的钱就不知觉被鉤到百货公司里面去了。其实百货公司的摆设，是人花了许多时间研究人的心思后设计的，目的就是要你上鉤，我们不要受这引诱。
倪弟兄曾比喻说：『用钱就像抽鸦片一样，愈抽愈多，抽多了就不能收。』我们在学生时代没钱，开始在职头一次的领钱，就开始发现钱是多么好用，想多赚一点，之后赚越多的就用越多，到了一个地步，奢华的生活形态就再也没办法改变了。所以弟兄姊妹，我们需要戴上救恩的头盔！十节说：『祂为我们死，好叫我们无论醒着或睡着，都可与祂同活。』我们的生活不是为着世界的！我们需要有敬虔的生活，祂乃是为我们死了，好叫我们无论醒着或睡着，都可与祂同活。十四节说：『弟兄们，我们劝你们，要劝诫不守规矩的人，抚慰灰心的人，扶持软弱的人，又要对众人恒忍。』这里说到守规矩。最后，二十二至二十三节题到：『各种的恶事要远离禁作。…愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守』。李弟兄是最好的例子，他喫什么，或是不喫什么，都是为了神的国度。我们常最难控制的是我们的嘴，我们该有一个态度，就是我们若要喫什么，我们乃是为着主喫，若喫药是为着主喫，若喫蔬菜是为着主喫，若是不喫也都是为着主不喫。喫什么、不喫什么都是为了主的，这就叫我们的身体蒙保守。还有我们的魂、我们的体，也需要蒙保守。我们在生活上一定要圣别，不圣别就没法走奉献的道路！
明天早上，我们都要在主面前立誓约，以往如何就算了，从今天开始我们要过一个生活：一、需要有清楚确定的奉献。二、开始过一个分别为圣的生活，也就是要有清理。得救第一个功课就是清理旧生活，有些事物不是罪，但却影响了召会生活。三、我们的家、时间、金钱一定要经过主。
首先是在金钱一面。现在这是对奉献的人讲的，很多人有错误的观念：『我应该奉献多少给主？』现在我们的观念要翻过来。对奉献的人来说，不是问要奉献多少给主，因为今天全部都是主的，我的财物财产，都是主的。从前在钱财上是我作主，但今天是要主权全交给主。所以不是问主要交多少，而是问主交了以后主要给我多少？当我们祷告清楚了以后，交给主的数目，就是个人在主面前的立的密约，没有人知道，却是在神面前立这约。倪弟兄说过，我们自己要定规一件事，一个月实在的需用是多少。从年轻时就定规自己最多用多少，然后把多出来的全部奉献。我们一面乃是全世界最阔的，因为我们什么都可以给人，另一面我们也是最节省的。当我们把所有的都奉献以后，再拿回我们要的，这感觉是会有大大不同的。如何不同呢？就是从前我是作主人，但现在我是主的人。若是作僕人的随便花主人的钱财，那就是浪费主人的财物。今天个人物质生活的程度不同，但是我们总是要操练为主、为福音的缘故，尽量把钱省起来。我们要与主有圣洁的立约，就是神和我们之间用度的考虑，乃是按在神面前的度量。一般人收入多就用的多，但那并不是基督徒的品德。
关于我们生活的程度，召会不会替你定规，但我们要记得，要在神和我们之间有个立约，这样会约束我们自己，不敢随便买东西。订的高低是随着个人的心愿，但也不可定的太低，这不是照着自己的喜悦，若是定了就要靠主恩典守住密约。一个圣别的生活，该是这样的生活。在别的场合，以前没办法讲这样的话，但今天大家都奉献了！在这点上，主可以摸我，我也可以摸你！我们都该立密约并靠主恩典守住这约。
另一个就是时间。当没有奉献时，我们都是问主要奉献多少时间给你？但今天要把观念转过来，全部的时间都是主的。气息是主给的，每分每秒都是主的。需要好好祷告，寻求需要有多少时间为家庭，多少时间为工作，和主立密约，这样我们会受约束，不随便使用时间。
第三就是家，不是家多少给主，乃是全家都是主的。所以女儿是主的，要问主要不要让她学跳舞？主说可以，就让他去学。同样的原则，不是问要给多少，乃是问能留多少。因为全部都是主的！我能保留多少都是主给我的。如果在台北这一千多个家，都实行这样的生活，大復兴就来了！钱不会缺、人不会缺、福音化不会，今天什么都缺是因个人都还顾自己天花板的房屋。这是实际的话。
预备主来的生活，光明之子的生活。全面来说，就是三方面：第一、一定要有追求的生活；第二、一定要有事奉的生活；第三、一定要有敬虔的生活。
首先，一定要有追求的生活，我们需要天天追求真理，飢渴慕义。否则里面是稻草，如何能传福音。在职事的话面前我们都是不知道的，总觉书到用时方恨少。所以再过几周就要有培训班，不是叫你作全时间，乃是帮助你带着福音到你上班的地方。今天在中国有七千万信主的人，处处都有马其顿的呼声，他们需要主的真理，我们需要在真理上装备自己。我们现在需要一、追求五年读完生命读经并恢復本圣经一次。二、进入一年七次的职事信息。三、在一生年日当中，儘可能花两年参加全时间训练！我们每一位，要为福音活，要为福音死，总是要抽出这样的时间！之后主可能带我们回到职业，但我们受过基本的训练。年轻的可以参加全时间训练，年纪大的可以参加壮年班训练。我们必须要有追求的生活。
在事奉的生活方面，一个传教士，不会因为约了小羊，就变成另一个人。平常会生气，约了小羊后仍会生气，不会马上变一个人。所以若是我们要去海外传福音，现在就要在我们的岗位上传福音，天天为人祷告，把家打开。人一奉献，什么都作得来。全世界的传福音都是一样的，天天传就有果子。今天我们奉献给主，就是主的军队，现在是『待命』的时间，就要调入当地的事奉配搭里面。『待命』的时候，就是在当地的召会。不知道何时有工作，但是主一选到你，你就要去！在没有接受『征召』之前，就要『待命』，我们是奉献的人总是要『待命』的！当工作有需要我，我就去！若我们都实行这样的生活，召会不会缺，工作不会缺，福音不会缺。今天全地都有需要，但只要我们的财物、时间、家庭不是属于我们的，每一个需要都可以应付。『上山取木料，为着建造我的殿，叫我得着荣耀，这殿末后的荣耀要大过先前的荣耀！』祂要震动万国的珍宝，耶和华的殿要来！我们过这样的生活，就是在主第一次来的基础上等候祂第二次再来！
大专的开学之后，不是你自己回学校，而是我们送你去学校，你是被差派回去，为召会传福音，为主的恢復作见证，在那里为福音活、为福音死！今年大专跟去年不一样，去年是自己打，今年是团体争战！所有校园都要有圣徒！
在职的战场就是职场，职场就是战场，在每个职场建立活力排传福音，去为福音活，为福音死。开计程车的，建立计程车小排；作公务人员的，建立公务人员的小排。要把传福音摆第一，这就是我们的地极，这就是我们的试验场、成功岭，你在这里训练完了，才送你去各地，你就在那里建立活力排！我们要看见这样的荣耀图画，主已经为我们预备好我们的道路，我们是卖给主的恢復了。
在今天下午的长老聚会中，我觉得这把火在纽泽西是火把，在这里变成火灾了！下周开始，长老们会召集你们烧在一起，为你们按手，作召会的见证，全召会都是奉献人，都是奉献的召会，台湾岛就是奉献的岛！这样我们就能福音化台湾、福音化全地，迎接主的再来！ (此信息仅供参考，未经讲者改阅)
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