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第九篇 在神宇宙行政中得胜者的异象与道路
吴復华弟兄：
感谢主！今天早晨我们来看『在神宇宙行政中得胜者的异象与道路』。这次训练满了圣灵的工作，我们在这里经历圣灵厉害的浇灌。好像以西结看见天开了，看见神荣耀的显现，经历圣灵风云火金的工作。这次训练我们经历了圣灵的同在，也有这样的经历。圣经中提到神把天裂开，首先是在创世记二十八章，第二次就是向以西结打开。到了新约，主耶穌受浸时，也经历天的开启与父神的说话；在变化山上，门徒们也看见天开了；司提反殉道时，天也向他开启。相信这次的训练我们在灵中也经历到这样的情景。
在启示录四章，天向使徒约翰打开，约翰说：『我立刻就在灵里；看哪，有一个宝座安置在天上，又有一位坐在宝座上。那位坐着的，显出来的样子好像碧玉和红宝石，又有虹围着宝座，显出来的样子好像绿宝石。』整个宇宙是有宝座的！神宇宙的行政以宝座为中心，是神在主宰宇宙。今天表面看来是地上的君王在推动世界的局势，事实上却是神的宝座在调度管理。神差遣使者向约翰说话，三次提到掌权的乃是神是神在人国中掌权在宇宙中，真实的掌权乃是神自己，就是在宝座上的那位。但以理书说到的大人像，乃是论到人类历史中的四个帝国：巴比伦、玛代波斯、希腊、罗马帝国。而但以理书同时也向我们启示，神是在诸天之上掌权的那一位！
在神的宝座旁有虹围绕，指明神在祂对人类的行政管治上是信实的。旧约中挪亚一家经过洪水，出了方舟之后，挪亚献祭给神，神就与他立约，不再用洪水毁灭地，并以虹为记；以此，『虹』乃是表明神的信实。诗歌14首说：『彩虹围绕你的宝座，宣告你的信实，圣城根基犹似彩虹，见证直到永世。』在一切事上，我们要学习诉诸于神的信实，神需要我们来激发他的信实。不要看环境，要看神的信实！
在神的宝座前有七盏火灯点着。我们都很清楚七灯乃是表征神的七灵，为着神的行动、神的建造。启示录的七灯，从旧约就已有图画；出埃及记的灯台乃是为着帐幕的建造，撒迦利亚书说到的是为着圣殿的建造。而启示录的七灯是为着建造地方召会，终极完成于新耶路撒冷。七灯光照、鉴察、审判我们，至终带进神的建造。我们需要向焚烧的灵呼喊，赐下祭坛火炭，烧掉我们的罪、旧造、肉体、深处隐藏对世界的爱，叫我们单纯向神活着，叫我们散布生命在每角落，叫我们全心成爱；爱我们的主、爱神的经纶、爱福音、爱人的灵魂。七倍加强的灵要与我们同在，焚烧、鉴察、推动我们，叫我们完全为神的旨意。
宝座前的玻璃海，是神一切烈火审判的大匯集。在旧约会幕的图画中，在圣所前面有洗濯盆，要洗去我们属地的沾染与污秽。到了启示录中，洗濯盆就变成玻璃海，里面没有水，却有火，神要用烈火来审判并炼净。神与挪亚立约后，神照着祂不再用水审判地和其上活物的应许，总是用火来施行审判。所多玛、蛾摩拉就是被火焚烧，要来的敌基督、假申言者，甚至撒但，都要被火焚烧。一切的消极、不出于神的都要经过烈火的审判。
升天基督作为狮子羔羊，是宇宙行政的中心，配揭开并启示神行政的奥祕，并掌管世上一切大事。祂是狮子羔羊，是完成救赎且得胜的那位；祂有七角七眼，四活物（代表天地一切受造之物）和二十四位长老（代表天使中的长老），同着所有天使并受造之物，向神和羔羊发出不止息的宇宙赞美。
看过了神天上行政宝座的异象后，我们要来看得胜者在神行政历史中的地位和道路。李弟兄告诉我们，启示录是一卷说到得胜者的书。这卷书向我们揭示两个主要项目就是得胜者与新耶路撒冷，而新耶路撒冷就是得胜者的终极完成。在启示录中我们可以看见五类的得胜者：一、作为祭坛底下殉道的圣徒，二、作为宇宙妇人所产生的男孩子，三、作为同羔羊站在锡安山上初熟的果子（十四万四千人），四、作为晚期的得胜者，在大灾难中受敌基督逼迫，在大灾难快结束时復活被提，站在玻璃海上，五、作为羔羊的新妇（前面所提之得胜者的集合），有分羔羊的婚筵，并成为与羔羊一同争战的众军。
在七印的第一印到第四印中，四马竞赛构成基督升天后的人类历史。有四匹马出来，白马预表福音，骑在马上的手拿着弓，箭已经射出去了，说出福音已经得胜，并且是胜了又胜的！今天我们愿意为福音而活，为福音而死，我们也与那位骑在白马上的是一。这一班人是骑白马的军队，有福音的灵，胜了又要胜，有冠冕要赐给他们，他们是得着奖赏的。四匹马一同奔跑，而白马却跑在前头，说出福音在艰难的环境中一直的往前并得胜！今天地上庄稼已经发白，我们要随走随传，将来也有冠冕为着我们。
第五印中祭坛底下众魂的呼喊，说明殉道圣徒从乐园求伸冤的祷告。圣徒的殉道，不是由于他们抵挡人群的法规，而是因为神的话和耶穌的见证；神的话就是他们所传的福音，耶穌的见证就是他们所过的生活。我们要过圣别的生活，就是活福音和耶穌的见证；我们要照耶穌身上的生活来过生活。我们在地上的生活必须分别为圣，好有分于神在地上福音的祭司体系。
在祭坛下殉道者之后的得胜者是宇宙光明妇人所产生的男孩子。宇宙光明的妇人象征神的全体子民，作大龙的对头，与它争战。这妇人就是指着召会说的，包括旧约与新约的圣徒，要与大红龙争战；其中刚强的部分，就是男孩子！不是婴孩，是刚强的男孩子。这也可视为创世记三章十五节的进一步应验：女人的后裔( 团体的基督)要伤蛇的头。妇人所生的男孩子要伤蛇的头，要击败它，把天上大红龙摔下来！在使徒行传十三章三十三节，说到神叫主耶穌復活，正如祂在经上所应许的，『你是我的儿子，我今日生了你。』在这里神将耶穌的復活视为祂的『出生』。这由光明妇人所生的男孩子也需要经过復活，好打败仇敌。
第三班得胜者是初熟的果子，数目为十四万四千，预表完全的完全。初熟的果子是为着神的享受，他们是地上从人间买来的，他们原是童身－他们保守自己不受玷污。李弟兄曾向我们见证，他常常保守自己不受世界玷污；当他出外旅行，在旅馆过夜时，他不敢轻易打开电视收看，以免玷污自己。这种分别为圣的生活，能使我们成为初熟的果子，在主回来时活着被提。我们今天在召会中不仅要追求真理，被真理构成，也要过事奉神的生活。事奉神最重要的就是要有圣别的生活；我们是白昼之子，应该活在光中，向主活着，以主为享受。我们如何能答应主的呼召，成为得胜者？我们需要藉着喫！吃是今日的恢復，吃是得胜的道路，要得胜就要吃！我们享受基督、吃基督、活出基督，在生活中操练敬虔，就叫我们被构成为今日的得胜者，这就是我们荣耀的盼望！当主回来时，不论我们是已经死了，或是仍然活着，我们都要復活，成为新妇军队，与主一同毁灭祂的仇敌。
余洁麟弟兄：
在过去几天，我们看见神需要一班奉献的人来事奉祂，也看见神的旨意就是要我们圣别。昨天晚上，我们摸着一个重要的题目，就是我们不光要有奉献的心愿，也应当有奉献的生活。今天早晨，我对『生活』这两个字很有感觉。在生活这件事上，就是我们得胜或失败的关键－失败是失败在生活里，得胜是得胜在生活里。并且我们说要『为福音活，为福音死』，重要的是活出来，而不仅是传出来而已。我们要检视我们的生活是否配得过我们所传的。
今天我们渴望主耶穌来提接我们。你可知道『提接』这辞在原文中的意思就是『抢夺』，好像一个强盗，跑去家中抢夺、搜索，要把贵重的东西掳走。主再来提接他的圣徒，就好像这样把我们夺取。所以我们今天不是穿了白衣到山上等主回来接我们，我们乃是过一个生活，就是我们的见证、榜样，是圣别贵重的，足以让主来将我们取去。帖撒罗尼迦书说：使徒的生活，就是他们怎样行事为人，成了信徒的榜样。人常以为圣经要我们作善事，但圣经是说要过一种圣别的生活，这比作善事更高。
主所要的是分别为圣的生活，我们的时间要被分别，我们所拥有的事物也需要在主面前被分别出来。我们在平常不太摸这样的事，但在昨天晚上的聚会中，主带我们摸到这一件事，我里头感觉摸的很对、很准、很顺。如果昨天晚上所说的话我们都当真，不光是听听而已，在我们的生活中就会有一个大的翻转！主传的福音不是只给人福利平安，反而会剥夺我们的所有。我们若是不肯给祂，我们就可能忧忧愁愁，但当我们愿意奉献出去就痛快了。世人为什么会殉情？殉情就是表示我爱你，爱到连性命都不要了。福音来，就是要我们爱主到疯狂，爱到极点，爱到倾家荡产。在福音书中有一个青年财主来问主，他说他什么都作了，然而主说要他倾家荡产，他就没有办法。千古以来很多人没有办法。但是今天主的爱摸我们到哪里，我们就跟到哪里，如同启示录中所说，羔羊往哪里去，我们就跟到哪里。
我们的生活天天得胜，就是天天作殉道者，见证人和殉道者，原文是同一个字。要作殉道者，就是作耶穌的见证人，我们需要经历殉道。我们需要为神的话和耶穌的见证殉道，不一定是肉身的殉道，可能是魂里的殉道，就是为主放弃我们魂里所爱的。在出埃及记中，当以色列人为自己的私欲铸造了金牛犊，摩西呼召了一班愿意站在神这边的利未人，要他们腰间佩刀，杀他们天然情感里的弟兄。这幅图画给我们看见，离弃偶像需要我们的魂有损伤；利未人外面的刀是杀他的弟兄，里面的刀则是杀他的魂。我们这些爱耶穌的人，可能常常经历这一种的殉道。你如果天天为着主，过着不再是我，乃是基督的生活，你就是活的『殉道者』，是活着的见证人，天天为主而活，向主而活。
我们可能在肉身上为主殉道，成了祭坛下的殉道者；可能在魂里殉道，或是成为将来要復活的男孩子，或是成为在大灾难前活着被提之初熟的果子，当然我相信也可能有人会经过大灾难。启示录告诉我们，在普天下都受灾难时，有人是经过大灾难的，有人是不需要经过大灾难的！比例很难讲，但是至少有一部分，是不需要经过大灾难的。你若看见敌基督的像出现，表示你已经错过在大灾难前被提的时间了。当然我盼望你作前面三班的得胜者，但是我要讲到『万一』的情形。我有负担交通前三种的得胜者，也有负担交通到第四种的得胜者。至少我们有一个心里的底线－作不了前三类，至少也要作第四类的得胜者。第四等的得胜者，就是晚期的得胜者，他们向兽独立。兽要人人拜他，但他们要说『我不拜！』他们不拜兽的像，额上没有兽的印。他们要向享乐独立，向地位、钱财、功名独立！
我们当拜主我们的神！我们事奉的神是天上的神，而世上的掌权者荣耀地位再高，最多不过像巴比伦王。巴比伦王尼布甲尼撒那时因自高自大，神就让他变成兽去吃青草、喝露水，经过了七个时期，叫他学了功课，使他明白神才是真正的掌权者。但尼布甲尼撒的儿子没有学好功课，大摆宴席，纵情享乐，还把神殿里面的金器银器，拿出来当作饮酒的器皿以炫耀自己。在筵席上神的指头就出现，在墙上写字警戒他。等到他请了但以理来为他讲解，但以理一来，不先跟他解墙上的字，倒先跟他讲一篇道，说到他父亲的前车之鑑，然后才向他讲明了墙上字的意思。那天晚上，果然就改朝换代；一夕之间，巴比伦帝国就变成波斯帝国。世上的掌权者不过只是暂时的，将来基督要作王管理全地，万有都要服在他的脚下。
我们今天就需要有为主忠信殉道的精神，过追求的生活、事奉的生活、圣别的生活，以及一切的主权交出来的生活，我们不向世界及其上的试诱低头，我们也与世界有所分别。今天世人都在追求世上的繁华，但我们不是这样。有一位弟兄很有爱心，每次看见我就要请我吃饭，我相当感激这位弟兄，但是有时吃饭吃的不大平安，因为一顿饭一千五百块，这笔钱拿到大陆去就可以在乡下建立一个幼稚园，或兴起一个召会。我觉得需要以身作则，作见证。所以这次弟兄要请我吃饭，我就说我们这次要吃『国度餐』，不是国宴，乃是国度的宴席，就是合乎国度要求的。这给了弟兄难题，要考量怎样才是国度的标准，我们必须顾到主所给我们的引导和感觉。我们有时吃吃喝喝省下来的钱，不知道可以为福音工作摆上多少。
今天主给我们看见的路，就是我们是怎样的人，就带着怎样的身分传福音。我们不是要去作一个传教士，我们是去作活力人！到哪里就在哪里作活力人、作活力排！回顾中国历史，想要专专倚靠专业传福音者来传福音，都不成功；最成功的，都是带着职业去传的。我讲这个不是『社会福音』，说不要传耶穌，只要搞好社会即可。我们是像保罗一样，在什么人中作什么人，我们要在一切的方法里面传福音。那时西教士来到中国，千方百计要把福音传给中国人，他们不是要骗人，乃是要将主的福音无条件的、白白的、送给中国人。戴德生说：『我有一千磅，我全数送给中国，我有一千条命，我全数送给中国。』
今天我们在座的青年人，我们的责任不光是研究历史，我们乃是在这里写历史。不管你要不要写，你都是在写历史，所以要就要写的轰轰烈烈、有血有泪。五十年后，后人会怎样记载我们？是『二十一世纪初，有一班青年人，天天醉生梦死，追求世界，使主的经纶耽延了五十年。』？还是『二十一世纪初，有一班青年人，他们远离他们的家乡，担起福音的责任，不管战争、飢荒、死亡，他们是与骑在白马上的与那位合併，他们是福音的使者！』我们要哪一种呢？也许五十年后已经到国度时代了，这段历史要在国度里面写了。
在恢復本最后一页，说到七十个七，这是在旧约里面但以理所看见的异象。那时，神已在天上打下了关于这个世界的方程式，现在世界的局势就是一件一件的按神所量定的出现。从十九世纪初，开始有人注意预言，他们研读预言，就知道以色列一定復国。二十世纪初，就有英国的政客极力推动以色列復国，他受预言的驱使，支持这样的运动。现在时间表似乎进行得越来越快，在一百年前，巴勒斯坦还是荒芜之地；后来以色列死灰復燃，在一九四八年復国。不光如此，圣经还说耶路撒冷要归回以色列人手中，耶路撒冷在近两千年前，罗马太子提多剷平了圣殿后，都在外邦人的手中，然而圣城归回给以色列人这事也应验了。这些都是在我们这一代发生的；我是一九四八年出生，我今年五十六岁，讲台上的弟兄们差不多都是这岁数的，圣经说这世代还没有过去，人子就要来，所以时钟越走越快。
世界的新闻说二次大战后，人类就进入平安，但是大大小小的战争，却接连不断。战争在人类历史里面从来没有停过；地震也是，根据地震学者的研究，二十世纪的地震比从前几个世纪更多、更厉害，似乎要把能量爆发出来。在七印里七号中的七碗，就有一个大地震。七碗就是在末后的时候，哈米吉顿大战之前，所要降下的七灾。今天神是在忍受世人的无知、犯罪、败坏和顶撞，这些怒气就累积在七碗里面，七碗将要作为神对末后世代的审判。今天这世界是没有太平的，只有越来越乱，这是圣经的话。我讲这话不是告诉你要去趁火打劫、乱上加乱，或是离世索居、深山修道。我们乃是要作圣别的子民，是过圣别生活的人，是晨晨復兴，日日得胜的人。
世界的财物聚集在人手中，从来没有像今天这样厉害的。主要来以前很多预兆，其中一个就是积存财宝。我们不需要为自己积存许多的财富，衣服积存过多会被虫咬破，金子积存过多就会生锈，人心就会养肥。我们今天操练过敬虔的生活，应当把剩余的东西送出去，这样才合乎基督徒的品德、体统、良心。我们要作基督徒，就要作高品的、要作够格的。基督徒有基督徒的体统，积财不是我们的荣耀。人都想要银行的存款户头多几个零，他们所追求的是炫耀，这是这世代积攒财宝的潮流。
今天人的享受比过去所有的还要厉害。这世界越来越奢华，世界的商人要因巴比伦的奢华而富裕，但是我们要在我们的生活里作得胜者，在我们的生活里被分别出来，是不被玷污的！我们的时间要交给主！我们的金钱要交给主！我们的主权要交给主！我们对主的奉献，光是只有心的奉献是不实际的。我上次说过一个福音故事，一个信徒问主说：『我的心在这里，我的钱财在这里，主，你要哪样？』主说：『我要你的钱财。』因为我们的心跟着我们的钱财，主拿了我们的钱，连我们的心也被祂拿去，主选择了双赢的途径。在旧约里面，奉献到坛上的不能换，祭物上到坛上就不能再下来。你若感觉上当了，那么你还可以到前面拿回你的奉献书，神盼望我们的奉献是甘心乐意的奉献。
我们进入了主的军队，就是一个前途，要与主一同上到天上，与主一同下来，与主一同争战，就是与兽争战，打败兽，跟基督一起在国度里面作王。巴比伦与敌基督将要受审判，我们应当为此赞美主！当我们在灵里，我们实在恨恶世界，它叫我们受捆绑，叫我们犯属灵的淫乱，我们巴不得它能快快受审判。不要作世界的梦，让这世界过去，我王一定要再来，天空要满了祂，祂是公义的日头，今天世上满了不义，而基督这天光快要来临！
我们是等待基督再临的人，我们的根在天上，地上的国度让他来让他去、让他兴衰、我们是生命的暗流。在人类的历史—四大帝国—里面有一道生命的暗流，就是从一班从被掳中兴起的得胜者。先是但以里，他在被掳之地看见荣耀的异象，看见世界的局面不在帝国的掌权下，乃是在神的时间表之下。为这个，他为耶路撒冷一天三次祷告，为神选民的归回与圣殿的建造祷告。神就兴起古列王，他是外邦的王，却被称作耶和华的牧人；他被神主宰的利用，释放少数的遗民。在世界争权争利时，有一班人跟随神的旨意，回到主所应许的地方去，重新建立根基，设立祭坛，建立神的殿。
主是在罗马帝国的控制下初生的，正当世界政权达到高峰，那里有一个生命的暗流，就是神经纶的线。主是在马槽出生，并被偷渡到埃及，这是隐藏的。他出来传道，犹太教的祭司不知道他；他得着了一小群的门徒，他跟这些渔夫说：『来！跟从我！』那天开始彼得就就改变他的一辈子。彼得也软弱过，作逃兵过。主復活后，跑去打鱼，还拉着几个人，逼得主站在海边第二次说：『来！跟从我！你要牧养我的小羊，』主且说到他要被束上带子，被带到他不愿意去的地方，这是指着彼得将要殉道而死来荣耀神说的。我若是彼得，我一定说我作不到，但主并没有说他作不到就算了，主说：『你只管跟从我吧！』
我们不知道我们的前途怎样，但我们听见主的呼召，我们就跟从祂！无论怎样都跟从祂，祂到天上就跟到天上，当祂来临时再跟到地上，有一天就跟到国度里！你们愿不愿意跟随主？前面的路没有人知道，但是我们要作奉献给主的人，走在神经纶中生命暗流的线上，使我们能在人类的历史中写下神圣的历史。倪柝声弟兄若没有将自己奉献给主，他可能在世界有很高的成就。我们今天也许怀着雄心，想要改变这世界的历史；一旦我们看见了一条更荣耀的路，我们就会说，把这世界的梦让给其他人去作，让人们去建立他们的帝国吧！亚历山大建立了一个版图辽阔的帝国，但他过世时却要人把他的棺材挖两个洞，让双手露出，说出他两手空空的来，也两手空空的走。
我们要成为得胜者的一个，跟随羔羊。我要与祂一同争战，虽至于死，也不爱惜自己的魂生命。『弟兄们胜过他，是因羔羊的血，并因自己所见证的话。』龙什么都不怕，就是怕这班人。今天我们要作这样圣别奉献的人，仇敌可能就会兴起各样的迫害，因为他怕这个！神是有住处的，这一班爱主、被建造的圣徒，就是神的住处，而撒但要竭尽所能的破坏这住处。
请记得，从来没有一个时代，传福音是不带着患难的！我们今天为传福音祷告，首先还不是求神给我们一个好的环境，而是祷告神给我们一个刚强放胆的灵！在福音可以传的局面，我传；在福音不能传的局面，我照样传。能为福音活，我就活；能为福音死，我就死！青年人，你们要有这样的心志，我们就可以交棒了！你是否愿意成为成为爱主、跟随主的人！你不要管你有没有口才、恩赐，这些不是重点，重要的是你的心志。就像诗歌349首说：『但那诚实爱主的人，祸福都不问，求主给我这样心志，赤忠忘生死。』
今天不是我们享乐的时候，今天是我们为主受苦的时候。今天你愿意在地上活着为主传扬福音，你就是跟随耶穌的人。我们有通天的『手机』可以随时与祂保持联络，就是我们的灵。祂是掌管万有者，有一天祂要驾云降临，一脚踏地，一脚踏海，来据有全地。有书卷在他手中，主且吩咐约翰，叫他把书卷吃下。约翰吃书卷时，在口里是甜的，到了肚子里面是发苦。这也是我们的经历，可能今天你听了这样的话，觉得荣耀、甘甜，但是明天开始经历十架的道路，你就会觉得魂中受苦。
今天我们在主安排的环境中，不必故意去找苦难；但是我们心里需要天天宣告，在我们生活中随时准备好为主受苦，为主撇下。我们有多余的东西，我们就愿意摆出去，这是基督徒的体统、格调，荣耀！我们能不带着缠累来跟随主、事奉主。我们生活有多少需用，我们愿意跟主立约，立下爱的约、秘密的约。我可以说，每一件事都是经过主的，我的一切都不是属于我的，全部都是属于主的！是主掌权！平时我们作惯了老板，现在我们开始学习作雇员，天天都要向老板请示。从老板成为雇员，用钱就麻烦一点；作老板的可以随意用你的钱，但是作雇员的要用钱，得经过老板的签字同意。我想我的负担就是这个，盼望你能学习经过主，交给主，降服于主。
最后那些跟随耶穌的人，要同万王之王来到哈米吉顿与敌基督争战，神要在审判谷，就是在耶路撒冷旁的山谷，在橄欖山与耶路撒冷中间，就是神要踹大酒醡的地方，施行祂的审判，踹大酒醡。圣经说，主要和他的众大能者一同降临；得胜者要成为众大能者，何等荣耀！这班人加起来，就是羔羊的新妇，他们要进入新婚的一千年，就是头一天的婚宴。之后他们要进入永世，作羔羊的妻，与主永远生活在一起，那将是得胜者的集大成。在国度里面的新妇，是在列祖、律法、恩典三个时代中的得胜者；其他失败的信徒要经过一千年的管教、训练，之后也全部都变成得胜者了。迟早我们都要成为得胜者，今天你不想得胜，将来也要得胜，主定会让我们得胜。在永世中的信徒没有不得胜的，你要进到新耶路撒冷就必定要成为得胜者，但求主叫我们能成为早期的得胜者。在座有不少青年学子，从今天开始，我们就要在新学期中，把这些奉献给主！这学年我们就要在校园中作得胜者！为福音而活、为福音而死！我相信安排这样的训练很好，就在开学以前，把你们一把火烧起来，激动你们去烧校园。盼望这学年不是为我们自己活的，乃是为福音活的，为主活的！愿主祝福你们！
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