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第一篇
恢复生命以完成神的定旨
读经：创二9，弗四18，约壹一2，五11～12，罗八2，启二二1～2
壹 我们必须认识生命是甚么─弗四18，启二二1～2，约十四6上，约壹一2，五12上，西三4上，罗八2上，林后三6下：
一 生命不是热心；热心是我们虔诚的操练，而生命是基督活在我们里面─加二20上。
二 生命不是好行为；好行为是我们的作为，而生命是基督从我们里面活出来─腓一21上。
三 生命不是能力；能力是为着工作，而生命是为着生活─徒一8，约六57下。
四 生命不是恩赐；恩赐是为着功用的才干，而生命是在我们这人里面神圣的所是─罗十二6，约一13。
五 生命不是在知识上的成长；在知识上的成长是知识的增加，而生命是神的增长─西二19下。
六 生命不是我们人的生命；我们人的生命（bios，白阿司，和psuche，朴宿克）是必死的，而生命（zoe，奏厄）是永远的─路八43下，二一4下，太十六25～26，约壹一2，诗九十2下。
七 生命是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们─弗四18下，启二二1。
八 生命就是基督；基督是那是生命之神的具体化身，是神的彰显─西二9，约一18，来一3上。
九 生命就是圣灵；圣灵是基督的实际，是那叫我们活的生命之灵─约十四16～17，林前十五45下，罗八2上，林后三6下。
贰 生命是神首要且基本的属性─弗四18：
一 在神看来，惟有祂的生命是生命，惟有祂的生命才算是生命；因此，新约里题到神的生命，就把它看作惟一的生命─约一4，十10，十一25，十四6上，约壹五20下。
二 神的生命是永远的，就是非受造的，无始无终，自有永有，永不改变─约三15，约壹一2，二25，五11。
三 神造人的心意是要人有分于生命树的果子，藉此接受神永远的生命─创二7，9。
参 生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面─罗八2，10，6，11：
一 父神是生命的源头─约五26。
二 子神是生命的具体化身─一4，约壹五11～12。
三 灵神是生命的涌流─启二二1。
四 身体是生命的丰满─弗一22下～23。
五 身体的建造乃是生命的长大─四16，西二19。
六 新耶路撒冷乃是生命的城─启二二1～2，5。
肆 生命乃是达成神定旨的路；神的愿望是要人在祂的形像上彰显祂，并有祂的管治权在祂里面施行管治，这愿望惟有藉着神的生命才能实现─创一26，二9：
一 生命将信徒模成神长子的形像，并将我们带进荣耀里─罗八2，6，29～30，西三4。
二 复活的生命赋与权柄─民十七8，启二十4。
伍 主中心的恢复乃是要恢复我们里面神圣的生命，使神得着祂团体的彰显─罗八2，10，6，11，十二4～5：
一 基督教堕落的时候，就把生命的事失去了─弗四18：
１ 没有神圣的生命，就不可能有神的彰显─创一26，二9。
２ 我们在这里乃是为着恢复神圣的生命，使三一神得着团体的彰显─约一4，十10下，十一25，十四6，十七22。
二 主乃是在恢复基督作我们的生命和一切，以及召会作祂的身体，祂的丰满─西三4上，二19。
三 主的恢复不是运动，乃是基督自己这生命的种子撒在我们全人里面─太十三3～4，19：
１ 神的国乃是三一神成为肉体，种到祂所拣选的人里面，并在他们里面生长，发展成为国度─可四26～29。
２ 国度是基督的扩大，是基督这生命的种子撒在我们里面的繁增─路十七20～21，八5～8。
四 主要恢复召会回到起初─回到吃生命树─创二9，启二7，二二14。
讲台信息目录
祷告：哦主耶稣！主啊我们感谢赞美你，再次给我们机会在这里有这样的聚集，我们一同来到你的面前。在你的身体的里面，一同来在这里享受你自己的生命，能够认识你自己的话语，感谢赞美你！你也知道你的仇敌何等忌恨这样的聚集。我们同心合意在这里捆绑他，捆绑他一切的做为。在这次的特会的里面，从起头到末了，完成你彰显你的得胜，彰显你的荣耀。让这次特会完全能够满足你自己的心意，让我们也在你的满足里面，得到真实的满足。我们感谢赞美你，把一切都信靠交托在你的恩手中，阿们！
信息：感谢赞美主！非常欢喜快乐，这个周末能够在这里有这样的国际华语的特会。我听说这次的特会，可能有将近五千位弟兄姐妹从世界各地到这里来。当然，这个数目跟去年在台北的国际华语特会两万六千人来比，这个数目还是少很多，但是我们知道，以主的恢复在北美洲，有华语的聚会来讲，这次大概是人数最多的一次。我们非常欢喜快乐。
那我们特别高兴的还不是因为人数多，乃是因为这一次是有很多英语的，还有西班牙语的，韩语的，还有很多其它语言的弟兄姐妹都来这里，跟我们一同在这里聚集。所以在这里我们真正能够留在基督身体里面，各种语言的弟兄姐妹一同到这里来相调。这是我们特别高兴、特别欢喜快乐的一件事情。
但是另外一方面呢，我也要再提醒弟兄姐妹一下，那就是，不要因为这个人多了，大家就太兴奋，大家就啊，哦看见这个弟兄那个姐妹，都是好久不见了，赶快打打招呼，寒喧一下，千万不要在聚会里这么做。去年在台北的那个特会，它所以宝贝，还不光是因为它有两万多人，那么大的一个聚集，最宝贝的就是，虽然人那么多，但是那五次聚会里啊，去的弟兄姐妹都知道，他那个的属灵的气氛是非常地浓厚。是不是？人很多，没有人在聚会里讲闲话，没有人在聚会里啊，走来走去，大家都是非常专心，在那里要接受主的话，享受主的话，接受主的亮光。那我希望啊，那次特会也是我们这次的榜样，应该成为我们的家风。不管外面聚会的人多人少，我们里面都是一心向着主的，不让任何的其它事情来打岔我们。所以人越多，我们祷告就需要越多，我们就越要操练我们的灵，让这次聚会满了主的同在。
那么这次特会的主题，我想你们在你们纲要上都能看得很清楚，它这个主题就是讲到主的恢复——生命、真理和一。我们一同把这个宣告一下好不好？主的恢复——生命、真理和一，那我们知道在最近这一年多，我们一直有负担要讲主的恢复，已经讲了一年多了，到这次还是讲主的恢复。因为我们实在对这件事，有很重的负担。虽然说我们都知道，我们是主的恢复，但到底主的恢复是什么呢？我们还是担心，有些弟兄姐妹，还是不清楚。可能一直到今天，有些弟兄姐妹，还是把主的恢复当成是我们的名字。有的时候碰到一些公会，其它团体的基督徒，有的说，哦我是浸信会的，他是长老会的，你是什么会啊？有的弟兄姐妹就说，我们是主的恢复。这就糟糕了。你这样一讲啊，就把我们也当成是一个宗派了，一个公会了。我们要看见说，主的恢复不是我们的名字。召会没有名字，圣经里很清楚给我们看见这个榜样啊。召会没有名字，圣经里的召会都是以它所在地的地名来描写那个召会，来做它的名字。比方说啊，你有耶路撒冷的召会，罗马的召会，以弗所的召会。耶路撒冷、罗马、以弗所都是当时一些城市的名字。除了这些之外，没有别的名字。所以主的恢复不是我们的名字。但是呢，主的恢复，是神所要做的一件事情。神要什么呢，祂要做恢复的工作，那什么叫恢复呢？恢复就是说呢，本来你有一些东西，但是你失落掉了，你现在要把它得回来，这就是恢复。比方说，本来你身体很好，你有很好的健康，但是后来你生病了，你生病了，身体也软弱了。但是你想啊，要把你的健康得回来，就去看医生，又吃药，又打针，又休养，就希望把你这个健康得回来。换句话说，也就是，要把你的健康恢复过来。
或者说，可能有啊，父亲跟儿子，这父子两个有很亲密很好的父子关系，但是可能有的时候，因着误会啊，因着其它的原因啊，而他们这个有了争论，有不同的意见啦。这个一争吵啦，父子之间那个好的关系啊，就失落了。但是这个父亲不甘心，他想点办法，要跟他儿子多谈谈，多沟通沟通，为了要把那个好的关系得回来。换句话说，要把那个好的关系恢复回来。所以看见，恢复的意思就是，你本来有的，失落掉了，再把它得回来，这个就是恢复。
那么什么是主的恢复呢？也是同样的原则，主的恢复就是，本来圣经里面有很多的真理，有很多的异象跟启示，有很多属灵的原则，有神做事的法则，都在圣经里启示给我们了，但是因为召会堕落的缘故，所以，这些都失落了。而我们知道一开始啊，在主钉死十字架成功救赎了以后，祂又复活了，成了赐生命的灵。祂又升天了，祂在宝座上，就把神经纶的灵浇灌下来，就把所有的信徒都浸成一的身体。这就是召会正式的产生。那么产生了以后呢？它这个有一段时间，非常的荣耀的，这个光景很正常，很刚强，很荣耀。但是撒但他很快要来攻击召会，因为他知道，召会一但被建造起来，他的日子就完了，就结束掉了，所以他就来攻击了。因为撒但魔鬼的攻击啊，所以从使徒行传五章开始，召会就开始堕落了。一直堕落到了第五世纪，就变成天主教了，那就堕落了非常厉害了。那么召会又继续堕落，到了十四世纪十五世纪的时候，因为那个时候天主教，他想要造圣彼得大教堂，他们经费不足，所以他们就想出一个办法，就是说啊：哦你们不需要信耶稣了，信个看不见的耶稣是很困难啦，但是没有关系，你只要买我们印的这个赎罪券，你的罪就可以得到赦免了，你出赎金可以为你自己你自己的罪买赎罪券，也可以为你死掉的亲属买赎罪券。这样一来，天主教士真是财源滚滚啦，这下得了很多的财富。但是呢，连最最基本的福音真理都失落掉了，那可以说召会已经堕落到了极点了。但是神并没有担心，让这样的光景继续下去。所以我们都知道，五百年前啦，神祂就借着马丁路德，先把这个因信称义的真理恢复过来。也就是说把最基本的福音真理恢复过来了。那以往这五百年呢，主也借着不同的仆人，把不同的真理，不同的实行，一件一件恢复过来。那么到了十九世纪初，主在英国也兴起一班弟兄们，就是这班的弟兄们啦，也把召会的真理恢复了许多。到了二十世纪初，也就是八十年前，借着倪柝声弟兄、李常受弟兄也恢复了召会的立场，召会的生活，也借着李弟兄恢复很多其它的高峰的真理等等。
那一直到现在，是不是主的恢复已经完全都完成了呢？那我们说还没有，主今天还是继续在这里，作祂恢复的工作，那么主的恢复的工作，是作什么呢？这就是我们这次特会的主题，主今天的这个恢复，祂要做的这个恢复的工作，不是要恢复别的，不是要再恢复因信称义的真理，那个真理五百年前已经恢复了。我们今天用不着再恢复了，光是应用就可以了，今天要恢复的还是这三件事情，就是生命、真理跟一。这三件事情啊，它不是分开的，这个三件事情，它是完全互相关联的三件事情。换句话说，要么不讲主的恢复，要讲恢复，这三件事情一定同时都要讲，同时都要恢复。哦你不可能说只是恢复生命，你不管真理，这个太多了，吃不消，真理啊，一啊，等等再说，不可能。你知道很多中国餐馆啦，有套餐，你如果买套餐，这几个菜一定就是你的了，你不能说我只买这个不买那个，那不是套餐啊，这里就好象是个套餐啦，生命、真理、一，成为一套就是给你。你要恢复，就一定要恢复生命、恢复真理，也要恢复一。如果你说啊，我有了恢复真理和生命就够了，这个一啊，就不要谈。请你原谅我，如果你不要一的话，你也不可能真正恢复生命、恢复真理，这个经历。同样的，如果你说我只要恢复真理和一就好了，不要谈生命了，太抽象了，如果不要恢复生命的话，那你真理也不可能恢复，一也不可能恢复，所以这三件事情啊，虽然是三方面，完成是合在一起的，没有办法分的，今天要主的恢复是就是这三件事情，我们一同来讲一讲好吗，恢复哪三件事情，“生命、真理和一”。
好！感谢主！那么今天晚上我们就来到这第一篇的信息。这第一篇的信息，它就是讲到，恢复生命以完成神的定旨，我们一同宣讲一下，恢复生命以完成神的定旨。所以要讲到今天这个恢复啊，第一件事情，就是要恢复这个生命，那么恢复这个生命是为了什么呢？是为了神的定旨，我们知道这次是有很多初蒙恩的弟兄姐妹，也有很多可能是第一次来参加这样的特会，我们是非常欢迎你们，但是为了新蒙恩的弟兄姐妹，我稍微再解释一下，因为象定旨这样的名词，在其它的团体基督教里面听不到的。什么叫做神的定旨呢？圣经给我们看见说，我们的神是一位有旨意，有目的神。这个目的，这个旨意也就是同一件事。但是我们把它翻译作，旨意的意思就是说：不仅是神的一个目的，是祂要达到一个目标，同时也是祂心里头喜欢的一件事。在以弗所第一章就告诉我们：神心里有一个喜悦，祂喜欢做件事，一想起这件事，祂就很高兴。这个不仅是祂要达到的一个目的，乃是祂的一个旨意，而且祂的这个旨意乃是一个永远的旨意，这是不改变的旨意，是个确定的旨意。所以恢复本圣经把祂翻译作神的定旨，是祂确定的旨意，那这个旨意是什么呢？我们这个纲目的第四大点会谈到这件事情，但一开始就我先讲到，神的永远的定旨，简单一句话就是说：祂要得到一个团体的人，作祂团体的彰显和代表。现在就先听这一句话，我等等再解释，懂就懂，不懂可能还是不懂，但是不管怎么样，我们只要记得，我们的神祂有个目的，有个旨意。祂这个旨意是什么呢？不是别的，祂要得到一个团体的人，作祂团体的彰显和代表。这个团体的人不是别的，就是召会基督的身体。现在我就只讲这么多。
壹 我们必须认识生命是什么─弗四18，启二二1~2，约十四6上，约壹一2，五12上，西三4上，罗八2上，林后三6下
那么现在这个第一篇信息，它是讲到第一个我们需要恢复生命，为要完成神的定旨。也就是说，为要让神达到那个目的，也就是说，要让神得到一个团体的人，来做祂团体的彰显，和祂团体的代表。为了这个缘故，生命是绝对的重要，第一件就是需要恢复生命。所以，纲要的第一个大点，就是说我们必须认识生命是什么？那换句话说，你要恢复生命，你先要知道这个生命到底是什么？如果对这个生命是什么我们都搞不清楚，我们怎么谈要怎么恢复生命呢？所以在这里第一大点，我们必须认识生命是什么？在第一大点下面，一共有九个中点，这九个中点，头六个中点是讲生命不是什么？你先要知道，生命不是这些事，然后，后面三个中点才讲到生命是什么。一开始讲生命不是什么，这六点，第一点就是说，生命不是热心，第二点就说生命不是好行为，三，生命不是能力，四，生命不是恩赐，五，生命不是知识上的成长，六，生命不是我们人的生命。我知道，如果是新蒙恩的弟兄姐妹，或者是第一次来这里的弟兄姐妹，看了这个，一下子头就大了。什么生命不是这些事情啊。如果你说生命不是犯罪，生命不是爱世界，这个很容易懂。你说这个生命不是抢银行，不是拜偶像，大家阿们阿们，生命不是这个。现在这里，我们知道生命不是这个，所以，根本不必去讲它。但是现在这些事情啊，
生命不是热心，不是好行为，不是能力，这个都是很好的事情啊，你怎么说生命不是这些呢？很多弟兄姐妹，很多基督徒，认为生命是这些，所以我们才要特别强调，生命不是这些。因为你如果不认识这个，认识生命不是这些东西啊，你才会真正清楚生命是什么。我们知道，如果我们真正有生命的话，他是会有热心的，但那是生命里的热心，热心本身并不等于是生命。那如果你真正在生命里呢，也是会有好行为，而且还是超人一等的好行为，但是好行为并不等于是生命。那你在生命里面也是有能力，有恩赐，真正的有知识，但这些事情都不是生命，生命不是这些事情。
这就好象有一人他讲，我父亲有胡子，那并不是说，所有有胡子的人都是他父亲，是不是。
同样的情形，生命是有热心、好行为、能力、恩赐等等这些事，但是生命并不等于这些事。这些事并不一定就是生命。
一 生命不是热心；热心是我们虔诚的操练，而生命是基督活在我们里面─加二20上。
好，我们有这一点的概念以后，再来一同看这个纲要，第一中点说：生命不是热心；热心是我们虔诚的操练，而生命是基督活在我们里面。这你知道，我们一般的热心，它是凭着自己的努力，在这里有一个活动，有一个操练，这些人在自己里面的活动、操练而有的这个热心，并不是生命。最明显的一个例子，就是保罗，你知道，保罗在还没有遇见主以前，还没有得救以前，换句话说，他还没有生命以前，他就是一个有很强烈宗教热心的人，他的热心还不是热心别的事情，他是要热心事奉神，但是，他的那个热心是什么呢？他为了热心事奉神啦，他就根据他的观念，他就把基督徒抓了关起来，那时很多基督徒，他也同意应该把他处死。所以就看见说，热心不是生命，热心跟生命完全是两回事。生命是生命，热心是热心，所以你不要把热心就看成是生命了。今天有个很大的难处，就是很多基督徒，很多弟兄姐妹，一看，哇，这个弟兄很热心啊，就一定觉得这个人生命很多，这个是错误的观念，这个是两回事情。
二 生命不是好行为；好行为是我们的作为，而生命是基督从我们里面活出来─腓一21上。
那么第二呢？生命不是好行为，好行为是我们的作为，而生命是基督从我们里面活出来，那第一个中点是说到，生命是基督活在我们里面，这是加拉太二章二十节，保罗说我已经与基督同钉十字架，现在活着的不在是我，乃是基督在我里面活.但是到了第二个中点，他说这活在我里面的基督，要从我活出来，那个从我们里面活出来的基督，那个产生的好行为才是真正的好行为。其它的好行为，跟生命并没有关系。我看最明显的例子，就是儒家的弟子，或者说是孔子的门徒。这些孔老夫子的门徒，他们也都是很注重好行为，也有很高的道德标准，很多人他们也的确是有好行为，但是他们对于神的生命是一点都不是认识，我们知道孔老夫子讲，是不以怪理认神，一个金子，不要去谈这些奇奇怪怪的事，不要谈鬼神的事，太虚无飘渺了，这是他根本不认识神，他就没有生命，但是他还是会凭他自己的力量有行出一些好行为来，所以看见这个好行为跟生命还是两个分开一样的事情。
三 生命不是能力；能力是为着工作，而生命是为着生活─徒一8，约六57下。
下面就说了生命不是能力，能力是为着工作，而生命是为着生活。在这里，很多的基督徒，心里是非常希望要得到能力，用各种的办法，甚至叫啊，跳啊，在地上打滚啦，希望要得到这个能力。但是这个能力并不是生命，这还是两回事，能力是为着工作，但是呢？生命是为着我们日常生活里的，因为时间关系，我们不能详细解说。
四 生命不是恩赐；恩赐是为着功用的才干，而生命是在我们这人里面神圣的所是─罗十二6，约一13。
第四点，生命不是恩赐，恩赐是为着工作的才干，而生命是在我们人里面神圣的所是。这是另外一件事情，你要看见说这个不是生命，生命不是这个恩赐，恩赐是什么呢？恩赐是一些属灵的才干，但这个不一定就是生命。我看有很多人有这样的情形，有些人，他有说话的恩赐，很有口才，很多兄姐妹就看见他有这样的恩赐啊，就以为说他满了生命，像我也看见有的新蒙恩的弟兄，可能很聪明，很有口才，一来时间虽然不久，马上这些名词都会讲了，神的经纶，神永远的定旨，他都会讲了，哎呀，有的弟兄姐妹就说，哎呀，真不得了啊，这个可能再过一年他就可以当长老了。我不是开玩笑，是有这样的事情。他们这个观念啊。这表示什么呢？这表示他们不认识说，恩赐不是生命。也有的人说，你知道吗，我以前是演讲比赛第一名，怎么你还不请我讲道啊，不要觉得奇怪啊，这个就是以为说恩赐就是生命。那我们是希望成全所有的弟兄姐妹，我们要成全弟兄姐妹，是要他们得以真正的生命，这个才真正的成全。光是要你操练操练，凭着你自己的口才，要在这里讲道，这个不是真正的成全。因为恩赐不是生命，这是两个不同的事情。
五 生命不是在知识上的成长；在知识上的成长是知识的增加，而生命是神的增长─西二19下。
第五个点说，生命不是在知识上的成长，在知识上的成长，是知识的增加，而生命是神的增长。歌罗西书二章十九节的下半节说，因着时间的缘故我们没有时间一节一节来读这些圣经节，这里说，基督的身体要借着神的增长而长大，所以，神的增长才是在我们里面真正的生命长大，你光是有知识的增加，还不是真正生命的长大。
我们去年八月，在纽泽西有一周的成全特会，虽然是华语的，但是感谢主，还有一些英语的弟兄们，英语的同工们也来参加，比如像
X弟兄，去年八月，来参加我们那次成全的特会，他不仅来参加，他在聚会里做他的见证，可能
X
弟兄他自己不清楚，但是他的见证给我们很大的帮助，那你知道啊，我们以往这四五十年，很多留学生都是从远东过来，从国内来，在五十年代跟六十年代，从台湾来的留学生，以往这一二十年，有很多从大陆来的留学生，但是不管是从台湾来还是从大陆来的，据我的观察，他们都有类似的经历，当他们念书的时候，那时很贫困的，犹其是五十年代，台湾的经济还没有起飞的时候，很多的留学生，他来是很困苦的，一天到晚都是靠吃方面面来维生的，光是吃泡面来维生的，所以那个时候，我60年在
常常听见他们有这样的见证。以前我念书的时候，我的冰箱都是空空的，那宿舍里面就用不着用冰箱了，但是，现在我拿了学位了，找到好的工作了，我的冰箱是满满的，我的心是空空的，常常听见这一类的见证。
那现在呢？最近这一二十年来，我看很多从大陆来的留学生，也有相类似的经历，有不少的留学生，等他们拿到学位了，或是拿到博士学位了，很好的工作了，就发现了这些都不能满足他们内心的虚空，人生真是虚空啊虚空，不管学位啊，好的工作啊，都不能满足他们，所以也有不少这些留学生，照人看是功成名就了，但是，他们宁可把工作辞掉了，学位丢了不管了，要
相信了主耶稣，他们也想着事奉主，所以很多人想要去念神学院，去年，就是在八月的这个成全特会的时候，就有两三位，大陆来了，已经毕业了学者，跟我交通，是神学院的，有弟兄也有姐妹，说，我想跟你交通交通，你能不能给我推荐一下，去哪个神学院好啊。那个时候我就给他们浇浇冷水，我说我看还是不要浪费你的时间了，我怕你到神学院去，最多只能得到一些圣经属灵头脑的知识，不一定能够得到多少生命，但是我怎么劝他们呢？他们也不大清楚，表面上：哦，是是是，其实他也不清楚。但是DAI弟兄作个见证，他以前在得救以前也是很爱主，摸着主，里面满了主的生命，他也是有同样的想法，他要去事奉主，去念神学院，但是他自己给我们讲的见证，他越念神学院，圣经的知识是增加了，但是他里面却越来越死沉，越来越失掉生命的同在了。所以到最后，那个什么神学院，甘脆不管了，于是主把他带到恢复来了，一到主恢复里来，他就一下真正就碰到神的生命了，他的这一个见证就帮助了好多的弟兄姐妹，非常感谢赞美主！所以你看见这个知识的增加并不等于生命，还是两回事情。
六 生命不是我们人的生命；我们人的生命（bios，白阿司，和psuche，朴宿克）是必死的，而生命（zoe，奏厄）是永远的─路八43下，二一4下，太十六25~26，约壹一2，诗九十2下。
第六个点，就说生命不是我们人的生命。我们人的生命是讲到（bios，白阿司，和psuche，朴宿克），是必死的，而神的生命是永远的，现在我们来看黑板上画的三个圆圈圈，大部分弟兄姐妹对这个三个圆圈圈是透识透识，一看就知道这三个圆圈圈是表示人的三部分，我们知道，这外面就身体，最里面就是灵，当中这个就是魂。照圣经给我们的启示，我们人有这三部分，从里面看，这三个是灵然后到魂，再到已，从外面看过去是体、魂、灵，那么不管是中文还是英文，是西班牙文，生命就只有一个字，中文生命就是生全，英文是life，西班牙文叫什么我不知道，但是，西腊文他讲到生命，却是有三个字，都是讲生命，这三个字就跟人的三部分很有关系，这个西腊文啊，一个是讲到身体的生命，提纲上就有，就是（bios，白阿司），（bios，白阿司）是指身体上的生命，生物学 这个字，是从演变来的，那么魂的生命，叫（psuche，朴宿克），这就是指魂的生命，今天所谓的心理学
，就是（psuche，朴宿克）这个字演变来的，从但是在我们人最深处有灵，这个灵的生命，也就是神的生命，这个叫（zoe，奏厄），这个字我看没有别的英文字了，别的地方它都不注重这个，但是在圣经里面，祂真正注重的，就是注重这个灵的生命，也就是神的生命，我若记得不错的话，在新约圣经里面，（zoe，奏厄），这个字用了一百三十五次，但是魂的生命（psuche，朴宿克），用了大概四十次左右，讲到身体的生命（bios，白阿司），总共才用了五次，所以，真正神心里面所要注重的，乃是神的生命，乃是灵的生命.顺便提一下，因为纲要的字都打出来，西腊文讲到身体的生命，就说是（bios，白阿司），中文翻译说白阿司，这两个声音很接近，讲到灵的生命（zoe，奏厄），中文是奏厄，也差得不太远，但是魂的生命有点难处，（psuche，朴宿克），中文翻译是朴宿克，为什么要这样，因为我好几次碰到这样的情形，华语的弟兄姐妹讲朴宿克。你讲白阿司，英文还听得懂，你讲朴宿克，他不懂得你在讲什么，英语的，他也不知道它是讲什么，但是我们不要被这些翻译的声音打岔，不管它，只要你知道魂有魂的生命，不管（bios，白阿司），也好，（psuche，朴宿克）也好，也好，但是你知道，这些都是指魂的生命说的。一般的人的生命，他是朴宿克的，就是这个（psuche，朴宿克）的生命，魂的生命，这个不圣经里所重的，不是我们这里讲要恢复生命，意思是说这个魂的生命，我们要恢复是恢复神的生命，为什么呢？因为今天我们虽然一再强调这个生命，很多弟兄姐妹，很多基督徒，不太清楚到底这个生命是怎么一回事。所以他们就常常以为说，我们是在讲人的生命，魂的生命。这个不是圣经里所注重的，圣经里着重的是神永远的生命.所以我们盼望，我们来看生命到底是什么呢？不管是热心啊，好行为啊，能力啊，恩赐啊，还是说圣经的知识啊，还是人的生命，这个不是圣经里面所着重讲的，也不是今天我们需要恢复的生命。
那到底我们讲的生命，需要恢复的生命是什么呢？就是下面这个七八九这三个中点讲的。
七 生命是神的内容和神的流出；神的内容是神的所是，神的流出是祂自己作生命分赐给我们─弗四18下，启二二1。
我们一同看这第七点，一同读一下，生命是神的内容，是神的所是，神的流出，是祂自己生命分赐给我们。
所以，生命第一个，他就是讲，他是神的内容，换一句话说，神里面所有的，祂就是生命，神就是生命，所以生命是神，
父神，这里还不光是说，生命是神的内容，祂也说生命是神的流出，这什么意思呢？所以今天神在这里注重要讲生命这件事，还不光要我们知道说人里面的生命，自己是生命，神在祂自己里面就是有生命，而且祂要给我们看见说，祂要把这个生命流出来，是为了要流给我们，要把这个生命分赐给我们，所以在这里第七点说，生命是神的内容，神的流出，神的内容就是指神的所是，神祂是什么？神祂就是生命，真正的生命就是神，在这里呢？同时神祂里面的生命，还在流出来，要分赐给我们，来做我们的生命，这是第七点。
八 生命就是基督；基督是那是生命之神的具体化身，是神的彰显─西二9，约一18，来一3上。
那第八呢？我们一同读，生命就是基督，基督那是生命之神的具体化身，是神的彰显。不仅生命是神，生命也是基督，那么第七点讲生命是神，我们知道，祂就是指三一神说的，第八点讲生命是基督，基督就是指神，为什么说生命是基督呢？因为基督是三一神的具体化身，我们知道，在歌罗西书二章第九节，在神格里一切的丰满，都是有形有体地居住在基督里。什么叫做具体化身呢？本来这个神是看不见的，神是好象很抽象的，因为祂看不见，但是，
基督却是把这个神，说明给我们，把神弄得非常实在，我们在基督里面，就能够认识神了，就可以实在摸着神了，所以我们以前也讲过很多次，也就是这个纲目里的第八点的第二处经节讲的，约翰福音一章十八节，这节圣经很重要，这一节圣经给我们，神独生子的定义，我们都知道，我们主耶稣，祂是神的独生子，那到底是什么意思呢？这个不是说很多年以前，神结婚了，生了一个儿子，那就是基督耶稣，耶稣基督是祂的独生子，这是我们人天然的观念，错误的观念。那么到底神的独生子是什么呢？约翰福音一章十八节讲得很清楚，有多少人会背这节圣经呢？一起背背看，怎么说啊？“从来没有人见过神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。”所以神的独生子，就是这位表明出来的神，当神住在人看不见的光里的时候，祂是父神，当祂表明出来了，彰显出来了，说明出来了，祂就是神的独生子，这个是非常重要的一点，在我们人类的社会里，你知道一个人的儿子，虽然是从他的父亲得到生命，但是儿子是儿子，父亲是父亲，还是两个分开的人，但是你说父神跟子神，祂不是两个分开的人，祂是住在人所不能靠进的光中的神，当祂表明出来了，彰显出来了，说明出来了，让我们可以看得见，可以知道，这个就是子神，所以这位子神，祂不仅是神的儿子，祂同时也是神的话，也就是说是把神解释出来给我们看的，听的，知道的。祂同时也是神的形象，就是把神的样式彰显给我们看，所以在这里，基督就是神具体的化身，因为祂是神具体的化身，那既然神是生命，基督也是生命，不仅如此，你知道在圣经里，基督也一再强调，祂就是生命，这个等下我们还会再看到。
九 生命就是圣灵；圣灵是基督的实际，是那叫我们活的生命之灵─约十四16~17，林前十五45下，罗八2上，林后三6下。
那么第九呢？我们一同读，生命就是圣灵，。。。是那叫我们活生命之灵。第九就说，不仅父神是生命，不仅生命是父神，生命也是子神，生命也是灵神，因为圣灵就是基督的实际，那我不晓得你感觉怎样，你会觉得说，哇这个，你们的纲要为什么那么啰嗦呢？你只要一句话就好了嘛。生命是三一神，你为什么那么啰嗦？生命是父神，生命是子神，生命是基督，生命又是灵神，这不是太啰嗦了嘛，好象大可不必啊。弟兄姐妹不要这样想啊。当时李弟兄这样讲的时候，祂实在是有他的道理这里。
不错，生命就是三一神，但是你知道今天，第一个你知道，我们讲的这个父神，祂就是指天地宇宙的创造者，管理者，但是今天不光是我们这些信主的基督徒是相信说，相信这位创造宇宙天地的神，今天还有很多别人，这个回教徒，还有这个犹太教徒，他们也是相信这位神啦，他们也是相信创造天地宇宙的这一位神，但是那些回教徒虽然说他们是相信，敬拜这位创造天地宇宙的神，但是他们却不认识这一位神是生命，所以我们今天碰到回教徒的时候，他说我就是相信阿拉，他所说的阿拉就是创造天地的那位神啦，你就会说，哦，我们就是信同一位神啦，哦，不，很不一样，不一样在哪里？我们相信的这位不仅是创造天地宇宙的，祂也是生命。那这个回教徒完全没有这个观念。
那下面呢，这个犹太教徒，他们不仅是相信这位创造宇宙天地的真神，他们甚至是相信耶和华，他们也知道神是生命，就是因为他们有旧约圣经。但是他们不相信基督，不相信耶稣基督是神的儿子，他不相信耶稣就是在旧约圣经里所应许的那位弥赛亚，那位救主。当他不相信基督的时候，他就没有办法真正认识那位神。所以在约翰福音十四章第六节，主耶稣自己讲这个话，我就是道路，实际，生命，祂说我就是道路是什么意思呢？我怕很多弟兄姐妹，由于天然的领会，我以前也是这样的领会，我们的领会就是：啊哎主是我们的道路啊，意思就是当我们在这里很困难的时候，四面碰壁，走投无路的时候，没有关系，我们到主面前来，主是我们的道路，他给我们开路，把我们从这些危难的情形中救出来，这是不是你的领会啊？但是你如果再读那些圣经啊，他接下去怎么讲？没有我没有人能到父那里去，祂这个道路啊，还不光是为我们解决问题的那个出路，当然祂会照顾我们，会来卷顾我们。你不要怕，但最重要的，他是到父神那里的路。如果你光是相信父神，就不知道祂是生命。如果你不认识基督是生命，基督这位救主。如果不认识，这个使徒行传四章十二节，在天上人间，没有赐下别的名我们可以靠着得救，你对这个神还是无分无关。
我想在坐的，不仅是大部分是相信神，也是相信基督，但是，也不要停在这里。我们已经信了主了，真的得救了，那我们就需要彼此帮助。彼此帮助什么，要认识生命是圣灵。我们一信主，接受主的时候，我们是先接受到这个生命进来了。但是主说，我来了是要叫人得生命，并且得了更丰盛。那为什么能得到更丰盛的生命呢？你就要看见说生命是圣灵。圣灵是生命，所以今天我们如果不操练我们的灵，不用我们最深处那个人的灵，那个对的器官来接触来享受来经历这位是灵的基督；那我们还是没有多少的办法来让生命的长进。为了这个缘故啊，你不要嫌我们纲要啰嗦，肯定是有它的道理，看见说生命是父神；生命也是子神——基督；生命也是灵神，那个包罗万有，赐生命的灵。所以我这样讲的意思就是，希望弟兄姐妹往后啊，你出去传福音，不要太快，我的意思是说不要太懒惰，
我看见常常有人有这样的情形，一问，哦，你信不信啊，他说我信神我信神，那感谢赞美主，他得救了得救了，哦，你不要那么快啊，你要更深入一点，你信什么神哪，你信不信耶稣基督啊。啊哎，反正都是一样哪，都一样哪，我们都是信同一位神嘛。哦，你不能这样讲，世界里有一句话，它说条条大道通罗马，你反正这条路那条路都可以通罗马，罗马是这个物质的城哪，你可以有很多不同的路都可以到罗马去，但是到神那里，你不能说条条大路通到神那里去，没有，到神那里去只有一条路，就是耶稣基督，其它的不是道路，除了我之外没有人能到神那里去。所以我们一定要理清楚，你不能说，反正我们都是信你一位，一样的神。不，你信一样是不错，你要认识，基督才是道路。一定要信基督才能真正认识那位神，才真正经历到神做你的生命。那今天很多基督徒都说，感谢主，我们都信了基督了。那是很好，你得到了永远的救恩了，但是到底你今天信了基督以后有没有认识灵神是生命，生命是个灵，如果这个没有认识的话，你可能得到永远的救恩，但是今天在地上的基督徒生活里面，你不能得到太多生命的经历，所以这个是我们需要恢复的，我希望弟兄姐妹能够看见：生命不仅是父神，也是子神—基督，也是灵神，是赐生命的灵。所以啊，这些我们需要能够认识。
贰 生命是神首要且基本的属性─弗四18：
现在我们来看这个纲目的第贰大点，第贰大点它讲，生命是神首要且基本的属性。这里有一个名词，它叫作属性，属性是什么意思呢？属性就是指我们的神祂有一些特性，这个特性是祂的所是，所以李弟兄就用属性这个字，属性就是神的所是。那这有什么不同呢？从表面看，好象神有很多美德，祂又是有爱，祂又是公义，祂又是光，祂做事情是光明磊落，祂不会偷偷摸摸，祂又是忍耐，祂又是智慧，又是。很多，有很多不同的美德。但是圣经给我们看见说，神的这些美德，不仅是一些美德，而且是祂的所是。所以圣经里不仅说神有爱，圣经更是说神就是爱，圣经不是说神有光，祂乃是说神就是光。所以经历给我们看见说神的那些美德，是祂的所是，所以就是祂的属性，那对我们人来讲，
等等我们要看见，人因为是照着神的形象造的，所以，对我们来说，也有一些的美德，神祂是爱，神也给我们造一个爱在这里，神是公义，我们里面了也有一个向善的心，神有同情心，我们里面也有同情心，所以在我们这边，也是有这些美德。但是对我们来讲，我们是有这些美德，但是这些不是我们的属性，这些不是我们的所是。如果你不相信的话，我可以证明给你看。就是说有的人哪，他非常温柔，很温柔，那么他这个温柔的人哪，这个温柔是他的一个美德。但是你不要以为说他这个温柔啊，他就是永远温柔的，不一定哦。我常常看见有的人很温柔很温柔，啊一下，发起大脾气，吓了一跳。但是你不要笑哦，为什么呢？你知道这个不是他的属性，不是他的所是，这个仅是他的一个美德。所以他可能是有时候的美德啊，但也有的时候他没有这个美德了。中国人还有一句话，他说爱人者人恒爱之。你要人家爱你，你最好也爱人家，但如果大家都爱你的话，你也爱很多人，你就觉得，哎你看，我多有美德，我真是爱人哪。但是有一天，所有的人都不爱你了，我怕你就爱不来了，看了这个也讨厌那个也讨厌。这个很可能呢。因为爱对你来说，是我们人的一个美德，不是我们的一个属性，不是我们的所是。我们不是在这里啊，咬文嚼字，也不是故意要制造新名词，乃是希望弟兄姐妹看见这里有一个很大的不一样。对神来说，祂的那些美德，祂不仅是祂的美德，又是祂的所是，所以是祂的属性。所以祂的那些美德是永远不会改变的，因为祂就是爱嘛，祂这位神就是爱。你怎么样改祂还是爱，祂爱我们就爱到底，不会改变的。而人的爱仅仅是一个美德，不一定可靠，爱你爱了一辈子，到最后也可能又不爱你了。很我世界里面的人，我看很多年老的老头子，请你原谅我，我讲得很朴素啊，这个老太太，那么老了还要离婚，这真是奇怪。但是你也不要太奇怪，他们这个人的爱仅仅只是美德而已。可能有的人好象很诚实，老实了一辈子，到最后可能骗你一下，那你真是吃不消啊，所以今天我们是讲什么呢？我们是要看见，神，祂是要进来做我们的生命，当我们经历到神的生命，祂的属性的时候，祂的属性就充满在我们的里面，就借着我们的美德彰显出来，到这个时候，你这个美德才是可靠的。我们天然里面的所有的美德，并不可靠，仅仅只是美德，只有当神的所是，神的生命充满在我们里面的时候，祂充满在我们的美德里面，借着我们的美德彰显出来的时候，这个时候神的属性就成为我们的美德，这个才是真正神所要的，所以我希望弟兄姐妹这点是要清楚。
一 在神看来，惟有祂的生命是生命，惟有祂的生命才算是生命；因此，新约里提到神的生命，就把它看作惟一的生命─约一4，十10，十一25，十四6上，约壹五20下。
那我们现在就快快来看，第一个中点说，在神看来，唯有祂的生命是生命，唯有祂的生命才算是生命，因此，新约里提到神的生命，就把祂看作唯一的生命。这里要看见说，神眼光看，只有神的生命才是生命，为什么呢？因为神的生命是永远的生命，神是永远的，祂是从以往的永远到将来的永远，所以祂的生命里是永远的，所以祂的生命是无始无终的，很不幸我们以前的中文圣经和合本，祂把永远的生命，都是翻作永生，很多人对永生就有一个错误的领会，乃是说永生的意思是说到将来的永远里面，我们所会有的一种情形，也就是说，我们到将来的永远，因为相信耶稣的缘故，我们就永远不会死，会一直永远活下去，那这个就叫做永生。但事实上，圣经的永生不是这个意思，圣经的永生乃是讲永远的生命，祂是个生命，祂是神的生命，因为是神的生命，所以祂是个永远的生命，这个生命是我们今天就可以得到的，你今天一信了主，一接受了主，也就是把这个永远的生命接受进来，所以你用不着等到将来的永远，才知道你是不会死的，我们今天里面就已经有了，因着信主就有了这个永远的生命，还不仅是永远，这个真是太宝贝了，因为祂是永远的，所以祂是不改变的，祂是不会朽坏的，所以你不管是打击，没有办法改变祂的，因为祂是神的生命，不朽坏的生命。今天我们这个人哪，如果讲
B
肉身的生命，人家打了你一顿，把你打残废掉了，也就是你生命B
改变了，那再讲S
这个魂的生命，如果你遭遇了很多的困难，受了很多的打击，唉，吃不消了，精神崩溃了，得神精病啊，使生命也改变了，但是神的生命，不朽坏的生命，不管什么打击，祂不会改变的，这个生命是我们今天就能够享受到的，在神眼光看，这是唯一的生命，所有会死的东西，这都不是生命，这都不算是生命啊，那我们人的生命，会死啊，又是受造的，有始有终，这个有始有终跟我们一般讲的不一样，一般我们讲做事情要有始有终，就是不要一开始很热闹，很兴奋，没做完了算了，不管了，虎头蛇尾。我们做事情啊有始有终，要把它作成功，但是真正讲生命，就不要有始有终了，生命是无始无终，祂就是永远的生命，如果说生命是有始，那表示这个是受造的生命，这个有开始嘛。那就是说有一天这个生命要死掉了，了结掉了，所以就有终了。这个在神眼中看就没有资格算生命，所以我们一边要认识说，有神的眼光看哪，这个真正的生命是什么呢？祂真正的生命就是神的生命，只有神的生命才是生命。
二 神的生命是永远的，就是非受造的，无始无终，自有永有，永不改变─约三15，约壹一2，二25，五11。
所以第二点说，神的生命是永远的，就是非受造的，无始无终，自有永有永不改变的，这就是我刚才讲的，我希望弟兄姐妹回去啊，好好地读地再读，你才知道这些的宝贝，才知道你今天所领受的生命是多宝贝啊，我们今天就有这个永远的生命在我们里面哪，是神非受造的生命，是不能改变的生命，今天真正有很多打击来的时候，就不要凭你人的生命去应付去挡啊，挡这个是挡不住的，可能一挡就被人家打坏了，这个晚上睡不着觉啊，不行啊，你想再回到神的生命里来啊，这是不朽坏的，永不改变的生命。
三 神造人的心意是要人有分于生命树的果子，借此接受神永远的生命─创二7，9。
叁 生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面─罗八2，10，6，11：
生命乃是三一神分赐到我们的生命，并活在我们里面。这个就是我们一再陈述的生命，就是三一神进到我们，所以三一神就是父神、子神、灵神。我们的这个神哪，是三一的，在神学上不知道给以往这神学家造成多少的麻烦，很多神学家讨论这个神是三啦，是一啦，讨论两千年了，讨论不出个结果来。一方面在神的工作上，在神的计划里面，在神的经纶里面，祂是有父神子神灵神这个讲究，但是另外一方面，祂又不是三个分开的神，祂就是一位神，生命就是一位。所以马丁路德曾经讲过，只有三一神才可以了解，到底是怎么一回事，我们这个受时间空间限制的人哪，根本就可能了解的。但是你千万不要说不可能就不管祂。我们感谢赞美主，祂把我们放在主恢复的里面，主借着我们前面的弟兄，像倪弟兄就给我们看见说神所以是三一呀，不是要我们在道理上有什么争辩，神所以是三一，乃是为了要把祂分赐到我们里面来，作我们的生命，所以祂才有子神把这一位看不见的父神彰显出来，表明出来，而且又有这位灵神，子在祂死而复活以后，也就成了赐生命的灵，所以主就是那灵，进到我们里面来，来做我们的生命，如果神祂没有进到我们里面来做我们生命的话，祂根本不需要是三一，祂就是一个创造宇宙天地的神就好了，但是神祂爱我们，要跟我们是一，要住在我们里面，作我们的生命，所以祂才是三一，我们以前信息里常常听李弟兄讲，三一神三一神，我说神就是神了嘛，干吗什么三一神，这个不必要嘛，还总是要多加两个字，现在我就是喜欢讲三一神哪。每次一讲到三一神，我就会想到我们的神多么爱我们，怎么可以进到我们里面，跟我们联调为一啊，作我们的生命。现在如果光是讲神，还不大够味道，讲了三一神啦，真是甜美啊，那真是宝贝。
现在讲到生命乃是三一神分赐到我们里面，并活在我们里面，他下面有六个中点。
一 父神是生命的源头─约五26。
二 子神是生命的具体化身─一4，约壹五11~12。
三 灵神是生命的涌流─启二二1。
四 身体是生命的丰满─弗一22下~23。
第一点就讲到父神是生命的源头。第二，子神是生命的具体化身，第三灵神是生命的涌流，这三点也就是第一大点的最后三个中点，我就不再重复了，总而言之，父神是源头，生命的源头；子神是生命的具体化身，让这个生命就变得非常具体，不抽象，我们可以遇见，可以懂得，可以经历的；那么灵神就是这个生命的涌流。但是呢？神的这个生命的涌流，并不停在这里，这一点给我们看见说，神的这个涌流有祂有目的，祂涌流的结果是什么呢？祂涌流的结果就是把召会产生出来了；把身体产生出来了，我刚才已经讲过了，在主钉死十字架成功救赐，然后在复活里成了赐生命的灵，然后在升天里面，在宝座上把祂经纶的灵浇灌下来，在哥林多前书，十二章13节就说到，这个灵就把我们浸成功，受浸的浸，把我们浸成一个身体，所以这个生命的涌流，三一神生命的涌流结果就是身体，生命的丰满，生命的丰满是什么意思呢？这是根据以弗所一章二十二节到二十三节，祂那节就说，召会是基督的身体，是那充满万有者的丰满，什么意思呢？他就是说这个身体，也就是神要得到的，那个团体的人。丰满也就是彰显的意思，平常我们有时间多的话，就可以表演给你看，这里有个杯子，里面装了些东西，里面装什么？你不知道，为什么？你看不见，祂这个杯子没有满出来，如果我继续不断把这个饮料加进去，等到满出来了，溢出来了，哦，你看见了，这个哦，原来是个白开水，就知道了。所以在祂没有满溢出来以前，你不知道，所以这个丰满就是里面太丰富了，丰富满溢出来，那这个丰满也就是那个彰显，基督的身体是什么呢？就是基督的，祂的丰富从我们里面满溢出来，就成了神需要得到了一个团体的彰显。
五 身体的建造乃是生命的长大─四16，西二19。
第五中点，就是说，身体的建造是生命是长大。这刚才我们也讲过，在歌罗西书二章十九节，祂就说这个身体怎么长大呢？这身体是借着神在我们里面增长而长大。神自己本身祂已经最大了，祂不可能再长大了，但是在我们里面的神，神的成分，神的生命需要长大，需要增加，这个才是真正基督身体的建造。
六 新耶路撒冷乃是生命的城─启二二1~2，5。
第六个中点就说，新耶路撒冷乃是生命的城。所以当身体建造完成，神最终要产生了什么？不是别的，祂最终的产品祂就是新耶路撒冷，而这个新耶路撒冷，祂就是一座生命的城，你看见到了启示录，二十二章，第一第二节，使徒约翰说，他说天使指给他看，他说在这个城的，当中这个街道当中啊，有一条生命水的河，所以你知道这个城祂就是生命啊，同时我们以前也讲过，在启示录第四章第三节，祂说，坐在宝座上的，祂的形象好象是碧玉，我们知道坐在宝座上的就是神啊，祂的形象就好象是碧玉，那么你到了启示录第二十一章，看见这座新耶路撒冷城，祂的光辉，也是碧玉，那就是这个新耶路撒冷完全把神彰显出来。为什么是碧玉呢？第一就是墨绿色，我们知道在圣经里，这个世界都是把绿颜色都是拿来当作表示生命的。所以你看见说当这个神祂是墨绿色的。是丰富的生命，而新耶路撒冷，也是墨绿色。也是碧玉，那也是丰富的生命，这座城哪，祂就是一座生命的城。才能够完成神永远的定旨。
肆 生命乃是达成神定旨的路；神的愿望是要人在祂的形像上彰显祂，并有祂的管治权在祂里面施行管治，这愿望惟有借着神的生命才能实现─创一26，二9：
现在第肆大点就看见说，生命乃是达成神定旨的路，神的愿望是要人在祂的形象上彰显祂，并有管治权在他的里面施行管治。这愿望唯有借着神的生命，才能实现。那这里要来到我们很熟悉的一节圣经。那就是创世记一章二十六节，本来我是觉得这一节一定要读一读，但是也时间的关系，没办法读，但是在座的很多弟兄姐妹大概都会背这节圣经，好不好，所有会背的弟兄姐妹，我们都站起来，背给那些不背的弟兄姐妹听，好不好？我们就用不着再翻圣经了，大家站起来一起把创世记一章二十六节一起来背一背。“神说，我们要照着我们的形像，按着我们的样式照人。使他们管理海里的鱼，空中的鸟和地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切爬物。”好，谢谢，这节圣经啊，就很清楚得给我们看见什么呢？就很清楚地给我们看见，神祂有永远的定旨。祂根据祂永远的定旨来造人，而祂根据祂永远的定旨来造人呢？祂这个确定的旨意有两方面，积极的一面，祂是要得到这个团体的人，作祂团体的彰显，所以看不见的神哪，祂一面是借着耶稣基督这一位把自己彰显出来，现在呢？祂要有一个扩大的彰显，祂要借着祂所有的儿女，所有有祂生命的人，把祂自己彰显出来，作祂自己的团体的彰显；在消极一面，祂要叫这个团体的人，作祂一个团体的代表，而这个团体的代表，是为了什么呢？仅是要管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜，特别是要管在地上一切所有的爬物，那这个爬物是什么呢？就是蛇，就是蝎子，也就是撒但和跟随撒但的那些堕落的天使。
一 生命将信徒模成神长子的形像，并将我们带进荣耀里─罗八2，6，29~30，西三4。
所以神祂是要借着我们这些人来对付这个撒但，这就是神对我们一个确定的旨意，但是在第一个中点就说，生命将信徒模成神长子的形象，并将我们带进荣耀里。所以生命祂是要借着生命才能够完成神的工作。所以在这里，有几节圣经我觉得是非要读一读不可，在这里我们看见有罗马书第八章二十九到三十节，这个纲要是ROM
弟兄写的，我跟祂交通的时候，他也完全赞成我们读的时候，从二十八节先开始读，我们一同读一下，28节，还有，翻到的就读，没有翻到的没有关系，听我们读，28节祂说，还有，我们晓得，万有都互相效力，叫爱神的人得益处，就是按祂旨意被造的人。好，我们停一停，这节给我们看见说，神乃是我们这些按照祂的旨意被呼召出来的人，是万有，万有就包括万事万物万人，都是效力，要为了什么呢？就是下面二十九节，因为神所预知的人，祂也预定他们模成神儿子的形像，使祂儿子在许多的弟兄中作长子，这个就是神要得到的团体的人。这个模成是什么意思呢？就是祂主耶稣啊，来作这个模子，把我们这些人放在主耶稣这个模子的里面，当我们在主耶稣的模子里面，万有就互相效力了。有的，祂就给我们很大压力，有的就给我们火烧，让我们好象吃不消，吃不消没有关系，只要你继续不断留在那个模子里面，你就会模成祂长子的形象了，这样我们就能够真正彰显祂。所以弟兄姐妹，以后碰到这个很大的压力啊，很多难处啊，不要怨天忧人，只要好好感谢赞美主：主啊，赞美你啊，你是要把我们模成你长子的形象。
二 复活的生命赋与权柄─民十七8，启二十4。
下面第二个中点，讲到，复活的生命赋于权柄。关于代表与权柄方面呢？我们看见，完全乃是在于复活生命的里面
伍 主中心的恢复乃是要恢复我们里面神圣的生命，使神得着祂团体的彰显─罗八2，10，6，11，十二4~5：
现在我们就看最后这一个大点，主中心的恢复是恢复里面神圣的生命，使神得着祂团全的彰显。
一 基督教堕落的时候，就把生命的事失去了─弗四18：
基督教堕落的时候，就把生命的事失去了。
1 没有神圣的生命，就不可能有神的彰显─创一26，二9。
第一个小点，没有神圣的生命就不可能有神的彰显，
2 我们在这里乃是为着恢复神圣的生命，使三一神得着团体的彰显─约一4，十10下，十一25，十四6，十七22。
第二就是我们在这里乃是为着恢复神圣的生命，使三一神得着团体的彰显。这些我们都已经讲过了，因为这些事情在基督教里听不见，他们失落掉了，今天神就是要把这些事能够恢复过来。
二 主乃是在恢复基督作我们的生命和一切，以及召会作祂的身体，祂的丰满─西三4上，二19。
第二个中点它说，主乃是来恢复基督做我们的生命和一切，以召会做祂的身体，祂的丰满。
三 主的恢复不是运动，乃是基督自己这生命的种子撒在我们全人里面─太十三3~4，19：
第三，主的恢复不是运动，乃是基督自己的生命的种子撒在我们全人里面。
1
神的国乃是三一神成为肉体，种到祂所拣选的人
里面，并在他们里面生长，发展成为国度─可四26~29。
第一个小点是，神的国乃是三一神成为肉体，送到祂所拣选的人里面，并在他们里面生长，发展成为国度。
2
国度是基督的扩大，是基督这生命的种子撒在我们里面的繁增─路十七20~21，八5~8。
国度是基督的扩大，是基督这生命的种子撒在我们里面的繁增。所以，最后啊，我们需要弟兄姐妹看见啊，这个主的恢复，不是一个行动，不是一个兴奋的运动，不是，他是一个生命的种子，主自己祂是一个撒种的人，把生命的种子撒在我们里面，你要看看这种子是怎么长的呢？用不着这个大喊大叫，我不是说这个喊叫不好，你如果真的是灵带你，在灵里喊的，这很好，但是，不是靠这个，祂是很正常地，一直地不断地享受主就把这个生命能够长大了。
四 主要恢复召会回到起初─回到吃生命树─创二9，启二7，二二14。
所以最后这一点，是最要紧的，你要主撒在我们里面的这个生命的种子，怎么长大呢？这一点是说，只要恢复召会回去起初，回到生命树，这就是最后一点。
所以今天弟兄姐妹，把我所讲的都忘掉没有关系，最后这点不能忘掉，主今天主要就是叫我们来吃这个生命树，那这个生命树，在创世记二章九节给我们看见，在启示录二章第七节祂怎么说呢？祂说得胜的，是要把乐园里的生命树赐给我们吃，这个乐园里，他不光指将来的天堂或新耶路撒冷，是新耶路撒冷里有这个生命树，这个乐园正是指那个伊甸园。也就神要把我们带到祂最起初的心意里面。要我们吃生命树的意思就是说，神要把祂的生命分赐给我们，我们这边呢？要接受祂的生命，怎么接受呢？不是用别的方法，就是用吃的方法，要把这接受到我们里面，来消化来吸收，吃是一件很享受的一件事情。你在这里享受主的时候，把祂吸收进来，不仅如此，祂这个生命树啊，树这个字，不是西腊文里面讲的那个普通的树，是另外一个字，那个字，那个西腊字也可以翻译树没有错，同时也就是木头，所以在这个彼得前书二章二十四节那边说啊，祂被挂在木头上，亲身担当我们的罪，那个木头就是那个树，同一个字，也就是生命树的这个树。那我的意思是什么呢？当我们享受那个生命树的时候，就是享受这位基督，刚刚我们已经证明过，基督就是那个生命树，但是说，看见我们享受祂的时候，乃是享受一个钉十字架，死而复活的这样的一位基督。这个是我们今天吃生命树特有的结果。还不光是给我们一个好的感觉，很喜乐喜乐，不管你喜乐不喜乐，只要吃这个生命树的时候，那个钉十字架的基督，就在我们里面做工，把我们旧人结束掉，祂复活的生命，就在我们里面供应我们，喂养我们，让我们可以胜过一切的难处。在这里，在祂的生命里面，能够成功祂的救赐。求主怜悯我们，好我们花一分钟的时间大家跟坐在隔壁的人一同祷告，因为今天是第一次的聚会，我们有很多的报告，所以没有时间来分享。
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