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第二篇
在神圣的生命里受培植
读经：西三4上，加二20，腓一21上，弗三17上，19下，四15，西二19，弗四13，西一28
壹 “基督是我们的生命”─西三4上：
一 神的救恩乃是基督这活的人位进到我们里面，作我们的生命─路二30，三6，十九5，9～10。
二 神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命─约五26，西三4上。
三 基督是我们的生命，意思就是祂对我们主观到了极点─约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10，6，11。
四 基督作我们的生命，有三个特点：这生命是钉十字架的生命，是复活的生命，也是藏在神里面的生命─加二20，约十一25，西三3～4，太六1～6，16～18。
贰 “现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”─加二20：
一 在加拉太二章二十节我们看见神新约经纶最基本的真理─不再是我，乃是基督在我里面活着。
二 我们与基督同有一个生命，同过一个生活─林前六17，约十五4上：
１ 我们凭祂活着，祂也活在我们里面─六57。
２ 基督使我们与祂同活，而活在我们里面─十四19。
参 “在我，活着就是基督”─腓一21上：
一 圣经的基本思想，是三一神渴望将祂自己作到我们里面，使我们接受祂作生命并且活祂─弗三16～17上，腓一21上。
二 基督徒的生活不是伦理，不是宗教，不是文化，甚至不是道德的生活；基督徒的生活乃是基督，信徒该过一种生活实际上就是基督自己─西三4上，约六57。
三 基督徒的生活乃是活基督，使基督的身体得着构成与建造的生活─弗四1～3，12，16，西一24，二19。
肆 “使基督…安家在你们心里，…使你们被充满，成为神一切的丰满”─弗三17上，19下：
一 我们需要得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、得着、浸润、并浸透我们里面的人─16～17节上。
二 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满，就是三一神终极完成的团体彰显─19节下。
伍 “我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面”─四15：
一 我们若不要再作小孩子，就需要长到基督里面；这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人─13～14节。
二 我们在生命里凭着基督的扩增而有的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大─15节。
陆 “持定元首；本于祂，全身…就以神的增长而长大”─西二19：
一 基督身体的长大在于从元首来的供应─一18。
二 基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的增多：
１ 神是以非常主观的方式把祂自己赐给我们，而叫我们生长─林前三6～7。
２ 神越加到我们里面，就越使我们生长。
３ 神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们。
柒 “直到我们众人…达到了长成的人，”“在基督里成熟”─弗四13，西一28：
一 我们需要对生命的长进有正确的认识：
１ 生命的长进不是行为的改善，不是敬虔的表现，不是热心的事奉，不是知识的加增，不是恩赐的显多，不是能力的加大。
２ 生命的长进是神成分的加多，（二19，）是基督丰满身量的增长，（弗三17上，四13，）是圣灵地位的开展，（五18，）是人成分的减少，是天然生命的破碎，是魂的各部分被征服。（提后一7。）
二 成为长成的人，乃是在生命里成熟；成熟乃是得着神圣生命一再分赐到我们里面，直到我们有生命的丰满─约十10下，林后五4下。
三 在基督里成熟，乃是因基督这神圣生命的成分成熟，直到长成─西一28。
四 神永远的定旨只能藉着我们的变化和成熟得着完成─创一26，林后三18，西一28，二19。
讲台信息目录：
感谢主,昨天晚上,我们有一个非常好的起头,给我们看见在主的恢复里,祂中心的工作,就是要恢复生命;来成全、来完成神的定旨。在整个神的定旨里面,恢复生命是一个最关键的点。我们实在看到仇敌的攻击、打岔、败坏，最开头就是着重在这个生命的事上。当召会失去了生命，那真是要命啊！这命都没有了。所以主的恢复就必须恢复生命。只有在生命里面才能够叫神的定旨得着成就、得着完成。
这一件事,一面是神的工作,一面有我们人的配合。我们人在神这个定旨里面,怎样配合神的经纶呢?在祂的跟前、在生命上受培植,就叫神的旨意借着我们能够得着恢复、得着成就。所以,这一个培植是非常的重要。我信我们今天在座的每一位都是已经得着基督作生命的人。但是我们是不是对这个生命有恰当合适的配合?有这个培植?在这个生命上往前去?这一个也是关系祂的恢复最重要的点。
所以,今天上午这一堂,我们信神喜欢在这里施恩给我们每一位,开启我们的眼睛,叫我们在这件事上,珍惜我们的心愿、珍惜我们的奉献,把自己摆在主的手里。我们若要为着主的恢复,我们必须留在这个生命里面。在这个生命里受到培植,得到恢复,那主的恢复就有路了。愿主实在恩待我们在座每一位弟兄姊妹。
壹 “基督是我们的生命”─西三4上：
在这篇信息里面,头一个大点,是一个概括的认识,一个概括的基础。让我们看见今天每一个蒙恩的人,那个关键的点,就是得着基督作我们的生命。我们的长进、我们的蒙恩,也在于享受、经历基督作我们的生命。这一句话,基督是我们的生命,是非常清楚的给我们看见,我们这里每一个得救的人,我们都得着基督了。但是当我们得着基督的时候,不仅要看见祂是我们的救主,并且祂是以生命的一个形态来作我们的救主。祂不仅死在十字架上,替我们死了,替我们流了血了;祂还活在我们的里面,作我们的生命,给我们生机的救恩。所以,如果没有生机的救恩执行在我们的身上,光是十字架的那个救赎,那我们仅仅的在地位上、在立场上、在神面前被神称义;可是在经历上、在生活上我们就很难让基督在我们身上作什么事。因为在神的经纶里,可以说,这个中心的工作,都是在我们的里面,也都是以生命的方式作在我们的里面。
我们把第一中点读一下……
一 神的救恩乃是基督这活的人位进到我们里面，作我们的生命─路二30，三6，十九5，9~10。
我们今天得着神的救恩,那神的救恩不仅是神为我们作了什么,实在乃是神的自己进到我们的里面,成为这一个救恩。
这件事在路加福音里非常的清楚。当西面看见那一个婴儿耶稣到殿里的时候,他说:‘神啊!我的眼睛今天真是看见了你的救恩。’在这里有一个婴孩,祂就是神的救恩。有一天,这一位主耶稣到了撒该那里,到了他的家里面,祂说:‘今天,救恩到了这个家了。’这一个救恩是一个人,是一个人位。感谢神,我们能够向撒该夸耀说:‘撒该呀,虽然你很蒙恩
,救恩到了你的家,可是我们这一班得救的人,我们还能进一步的来说,今天,救恩到了我们的里面来了。’哈里路亚,今天救恩到了我们的里面。因为这一个救恩是一个人位,是一个活的人位。所以,这一个救恩在我们的里面。祂的工作就是把救恩的内容、救恩的实际带给了我们,让我们享受、让我们经历。这一件事,我们必须非常的了解。这一位神,祂能够成为我们的救恩,绝对是在于这一位神到了我们的里面,作了我们的生命。如果祂不能作我们的生命,祂就不能在我们的里面成为我们的救恩。所以,今天我们与我们主耶稣的关系是密切到一个地步,祂作了我们的生命。我们知道一个东西能够进到我们的里面来,成了我们的生命,那一个讲究是非常的大。我们的神今天拯救我们,祂如果光是在我们的外面作我们的神,我们很多时候,那个救恩仅仅是在赦罪上、在称义上能够享受得到;可是祂能够在我们的身上成为我们的供应,成为我们力量,成为我们的拯救,就必须在于祂作了我们的救恩、祂作了我们的生命。
我常常喜欢用一个小小的见证来说明这样的事。我从前在台北事奉。有一天,我跟一些弟兄姊妹,到郊区去爬山,那时天气也满热的,我们就带着食物、饮料、水果,到郊区去走那个山路,走了一阵,累了,就坐下来休息。那时我们就说,我们一面休息,一面就吃这些东西吧,就把那些东西给吃了、喝了,接着,我们就起来再走,我们就感觉不光是不累了,也充满了力量。在那个时候啊,我就得了启示,我就看见同样的这些食物、水果、饮料,拿在我们的手里,是我们的重担,越走越重,吃到我们的肚子里,就成了我们的力量;同样的东西,但是地方不同,功效就不一样了。是不是呢?在旧约的时候,就是一位客观的神,只有要求,只有叫你害怕;但是这一位神在新约里,成了我们的救恩,到了我们的里面来了。换了一个样子,祂不是你的重担了,乃是你的供应、是你的享受、是你的喜乐。亲爱的弟兄姊妹,今天我们在座的这么多人,我们敬拜的这位神是仅仅在你的外面呢?还是在你的里面呢?我们都要说:‘感谢神,祂今天在我们的里面来作了我的生命,所以祂就是我的供应、就是我的力量、就是我的一切了。但是在这里我们需要看见,这一位作我们一切的主啊,祂在我们的里面完全是一个活的人位,祂并不是缥缈的、抽象的生命,祂实在是我们的生命,所以在第二点,有圣经的话给我们证明。
我们来读一读第二中点……
二 神的生命就是基督的生命，而基督的生命成了我们的生命─约五26，西三4上。
神的生命就是基督的生命,而这个基督的生命,今天成了我们的生命。约翰五章主耶稣说:‘父怎样在祂自己里面有生命,祂也照样的，叫子在子里有生命。’所以,父的生命成了子的生命,而今天这位基督就成了我们的生命。所以,这些话就清楚的告诉我们,我们里面得着的那个生命就是基督的生命；而基督的生命就是父神的生命。
第三点,我们再读一读……
三 基督是我们的生命，意思就是祂对我们主观到了极点─约一4，十四6上，十10下，林前十五45下，罗八10，6，11。
一件东西主观到一个地步,祂成了我们的生命,意思就是说祂主观到了极点。我们大家常常说主观、客观,你要知道真正的主观就是根据这个生命。比方说,我这个眼镜,我把它戴到了脸上了。从早上戴到晚上,它都跟着我,我到哪,它也到哪,但这个眼镜对我是客观的东西,是不是呢?可是我的眼珠、我的眼睛啊,对我是一个主观的东西。所以,我看东西,就是我的眼睛看东西,我的眼睛看东西,就是我看东西;这个眼睛跟我就是一个了.因为眼睛是我生命里的一部分,是我身体里的一部分.在生命上是连在一起的,所以它就是我,我就是它,它作了我的眼睛是主观到了极点了。那基督作了我的生命；既然是生命,也是主观到了极点了。所以啊,我们从神的话说,基督是我们的生命,我们有的时候,我们心里面就纳闷了,
这基督是我们的生命,我不大觉得祂是我的生命啊?弟兄姊妹,你觉得基督在你里面是你的生命吗?老实说,你不觉得,因为这是主观的。主观的东西,你就不觉得。好像我这个眼镜在这里,我觉得;我的眼珠在我身上,我不觉得。如果你觉得眼睛是你的眼睛,我看,你的眼睛需要看眼科大夫了。因为它跟你主观到一个地步,它就是你,你就是它了。所以,基督作我们的生命,它是一个非常主观的事。那我们就要问,那是不是我上了当了。人家说,这就是主观,我不觉得，所以,这就是基督作你的生命。其实也没有基督,也没有生命。虽然你不觉得,但是它又有一点觉得。有生命和没有生命这两个是不一样的。这个生命是刚强的,还是软弱的。这个是不一样的。好像不觉得可又觉得，这个就是奥妙的点。.基督是我们的生命。我们要受培植的时候,第一我们不光在真理上,在神的话上认识生命。我们还必须在我们的经历上来摸着这个生命。弟兄姊妹,基督作生命是实在的事。祂也有给我们一个感觉,叫作生命的感觉。我们碰了一个弟兄姊妹,或者我们对自己这个善恶的感觉很清楚。他看到一个人发了脾气了,我们知道他发脾气、他犯罪、他说话骂人了,这是不对的。你都很清楚。你对自己也很清楚,什么时候失败了,什么时候软弱了,但是你对别人,对自己是不是在生命里,你有没有感觉呀。一面,这是非常主观的事。好像我讲的话是矛盾的,但是在行的人都知道,实在就是这样的。一面说是主观的,一面你碰到人,你知道他在不在生命里头,你也知道你现在在不在生命里头。假如,在这点你搞不清楚,你要在神圣的生命里受培植,你这个门就很难进来了,这个门进来就在于你对这个生命有感觉。你才能够知道怎样在这个生命里受培植。而这一种的感觉,非基督徒是没有的，只有得救的人才有;只是得救的人需要常常活在这个生命里面,他才有感觉;要是一直不活在这生命里,他就也没有感觉了。生命的光景越是正常,他对缺少生命,就越有感觉。所以弟兄姊妹,如果我的话讲得不够清楚,你听得不明白,你回家或者散会后,一定要找一个老练的弟兄姊妹,问个究竟,来解决它,一定要解决,若不解决,这个题目对你,门都没有。
召会在这里蒙恩,就是在这里,能够知道什么是生命,什么时候有生命,什么地方有生命.没有这个生命感觉的,那个东西就叫作宗教。宗教什么都好,但是个死尸,没有生命,那就不是主恢复要的东西。召会要是活的,是有生命的,她里面一定有一个东西,有一个情形,叫你觉得是有生命。所以我盼望弟兄姊妹,在这一点上,一定要非常清楚的解决。不解决的话,这条路你就很难走。你要为着主的恢复,也很难走。因为主的恢复重要的点、中心的点就是这个生命。你在不在这个生命里呢?这真是个要命的点。
我们再读第四点….
四 基督作我们的生命，有三个特点：这生命是钉十字架的生命，是复活的生命，也是藏在神里面的生命─加二20，约十一25，西三3~4，太六1~6，16~18。
当基督作我们的生命的时候,祂有三个特点。三个特点就是基督作生命的特点。第一个特点就是钉十字架的生命;第二个特点就是复活的生命;第三个特点就是藏在神里面的生命。这三个特点乃是基督作生命的特点,它是一种的显明,也就是祂的一种效能。若是基督作了我们的生命,就有了这三个效能。这个效能就是李弟兄有时候在祂的纲目里给我们讲的性能。什么是性能呢?性能的意思就是说,祂不是在那里作了什么,祂乃是在祂的性质里面有这三个效能显在我们的身上。只要基督作了我们的生命,祂就有这三种的效能。因为在祂的性质里面,祂就有这三个东西。所以这一个,我们需要有一点的了解。不是说我们得着基督作生命,然而,碰到事情了,基督就匆匆忙忙的再来,把我们死拉、硬拉、活拉的,拉到十字架上钉死了;然后我们又碰到一种环境了,基督作我们的生命,在里头吹一口气,叫我们活过来了,叫作复活的生命;不需要这样,不需要祂作了什么而叫我们有这三个特点,乃是祂的生命里头有这三个效能,这是祂的性质里面具备的,你只要有基督作你的生命,你就有这三个东西.我如果记得不错,好象是在20世纪的开头,英国有个科学家,他发现了盘尼西林,也就是青霉素。这个是怎么发现的呢?他是在培养细菌的时候,有一个地方,他因着不小心没有消毒的好,在那个地方细菌就是培植不起来,到底为什么培植不起来呢?他就发现,是因为不小心,让一些绿的霉,就是那个发霉的东西掉到培养机里头。所以,就在它的周围呀,细菌都活不起来.它那个东西有一种的性能,叫这一个细菌没有办法生存了。他就发现原来那个东西,它含有一个青霉素,我们叫作盘尼西林。它来杀这个细菌,并不是它作了什么,乃是它的里头有一样的成分,细菌碰了,这个细菌就活不了了。基督作我们的生命有相当的情形,就是这一种的情形。祂自然而然的给你一个情形,叫你消极的东西被钉死了、杀死了。祂不要你作什么。当你碰到一件事情,你就觉得心里面这个火慢慢的生下来、生出来,你就怕发脾气,你就说:‘主啊,主啊,快来钉死它,快来钉死它。凡是那个时候,你叫神钉死你的,一定钉不死,结果忍耐、忍耐,你就发了脾气了。因为那个时候,你并没有让基督作你的生命。但若是你早晨晨兴,晨兴的很好,享受主很好,你真是让基督作你的生命,你上班,或者你碰到什么人,或是什么事情惹到你,你也无所谓,它就这么过来了,过来以后,你想,诶,刚刚怎么搞的,我怎么没有脾气啊,我怎么不生气了,诶,奇怪了。你奇怪自己不发脾气,你活在这个生命里的时候,这个生命有一个性能,祂就是把你的那个脾气杀掉了。哦,这是钉十字架的生命,祂有这个特点。我们知道十字架所钉死的、解决的消极东西,包括罪、世界、肉体、己、天然,这一切旧造的东西,都在十字架上解决了。所以你我一活在这个生命里面,你我就逍遥自在,海阔天空,难处临到你,也都在你的脚下,并不是把你淹没,因为这一个生命有一个性能,是个钉十字架的生命。这个好不好呢?真是好呀。
这里还有一点,祂还是复活的生命,我们都钉死了,都了了,那我们还能作基督徒吗?感谢赞美主,旧的了了,新的来了。这个新的就是借着复活带到我们的身上。凡是复活的,都是神里面那个宝贝的、属性的,就是昨天晚上告诉我们的,神的属性来成了我们的美德,成了我们的内容。弟兄姊妹,能不能来一位,讲一讲复活所带给你的属性有多少,你把它数一数看,能不能数它二十种哩？我在这里,稍微写一写,你看,这个复活的所带来的有能力、刚强、圣别、公义、亮光、智慧、祝福、谦卑、温柔、和平、平安、忍耐、满足、喜乐、荣耀、得胜、权柄、丰富、爱、怜悯。哇,稍微写写,就写了很多,喜欢不喜欢这些东西啊?这些都在复活里面,你只要一活在基督作你的生命里
,这些就都要成为你的经历、成为你的享受,那就是基督来作你的一切。基督作你的生命是看不见的、抽象的、又是实在的。讲到这个生命在你里面运行,给你享受到祂的复活,这个复活就在你的一切环境里。你需要什么,祂就是什么,那个包罗万有的基督在复活里成了我们一切的供应。哈里路亚,我们有这样的一位基督作我们的生命,我们还怕什么,我们还缺什么.我们在弯区有一位弟兄,前些日子故世了,他是生了那个很重的癌症,发现了以后,很快就不行了,当他快要弥留的时候,有弟兄去看他,弟兄问他好不好啊。他已不能说话了,但是他的手从被窝里伸从来,拉着这个大拇指,意思是说很棒、很棒。哇，我从来没有听说过一个在临终的时候,能够拿出一个大拇指说,我很好啊,我很好啊！他都没有力气睁开眼睛了,没有力气说话,但是他要作一个手势告诉人家,他很好,他很棒！哦,这就是复活的生命,对不对啊?哦,真感谢神,这位基督来作我们的生命,真是供应了我们的一切。凡我们所需要的,祂就是那个所需要的。所以,祂这一个特点太宝贝了,旧的、消极的,借着十字架除去；新的、需要的,在复活里都成了我们的分。换句话说,这些都是神的属性成了我们的美德了。
不止是这样,祂还是藏在神里面的生命,这并不是一个在那里夸耀自己的生命。乃是隐藏在神里面的，可是祂却具备了一切的丰富。这是何等的奇妙。.这真是奇怪,祂这个生命,有一个脾气,就是这样。祂不像我们中国人所说的绣花枕头,绣花枕头它里面的是草,外面绣着花,很漂亮,里面却没有什么东西。我们知道神在旧约里面有个帐幕，外面是海狗皮的,又粗又黑,但是你到了它的里面啊,哇!真是金壁辉煌啊!什么都是金的.这个可不是镀金的,这个乃是包金的,有的是全金的,全部是金子的。神的性质就是这样,祂有一个特点,里面充满了荣耀,外面毫不起眼.你不要在那里轻看祂了,因为你不认识祂。所以,提摩太前书三章16节说到:大哉,敬虔的奥秘,就是神在肉体显现。这个肉体显现,被天使看见,你看不见神在肉体里显现,你看不见,我也看不见,但天使看见,天使留意神显在肉体。当我们以基督作我们生命的时候,我们的光景就是这种情形。我们外面是海狗皮的,但是我们里面却隐藏着一个东西,是外面看不见的,却是满了荣耀、满了神。弟兄姊妹,我们今天说了这些,都该是我们每一位所该有的光景。我们都得着了生命了,只有我们在这里受这个培植,我们就会,也应该达到这个地步。主的恢复就是恢复这一个,要是缺了这一个,我们就不是神的恢复了。感谢神,所以在这第一大点,乃是一个概括的认识。叫我们知道什么叫做基督作我们的生命。
那下面就给我们看见第二大点,这个是培植的很重要的点。
贰 “现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着”─加二20：
一 在加拉太二章二十节我们看见神新约经纶最基本的真理─不再是我，乃是基督在我里面活着。
二 我们与基督同有一个生命，同过一个生活─林前六17，约十五4上：
1 我们凭祂活着，祂也活在我们里面─六57。
2 基督使我们与祂同活，而活在我们里面─十四19。
这个培植里面,第一个基本的东西,叫我们有生命的感觉,能够知道这里有生命,这里没有生命。第二就是要叫我们经历这个生命的活，活那个生命。人肉身的生命叫作白厄斯。这个肉身的生命是活、是死,你怎么知道,一个人躺在那里不动了,是死了还是活了,你会不会知道?应该会知道吧。没有生命,他就是死的,是一个尸首,虽然一个活的人也睡觉,但是睡觉跟死是不一样的。有的基督徒也在那里睡觉,但是他还是活的,不过活的不太好,就是啦。现在我们要注意,怎么让这个生命活。这个培植的第二个点,就是培植我们，让这个生命活。这个怎么活呢？它说，现在活着的，这个现在，现在就是今天早晨的九点三刻。现在活着的是不是不再是我，乃是基督在我里面活着啊？我们能不能这样说呀？你若是认识生命，你就认识什么叫做活。你凭这个生命活，你就是在这里经历基督作你的生命。所以，除了这个感觉之外，最要紧的是我们怎样让这个生命活。这个有我们配合的地方。有我们需要跟神合作的地方。最要紧的一个合作，就是昨天晚上弟兄告诉我们的，你要每天吃主喝主；你要来接受主的供应。约翰福音五章57节说，那吃我的就要因我活着。你吃祂，就你能因祂活着；没有吃祂，你就很难经历祂这个活了。所以，既然有这个生命，你就必须经历怎样吃主，而叫主在你里面活着，作你的生命。我想，很多弟兄姊妹爱主，追求主，我们都知道，凭着基督这个活的时候，是怎样一个光景。但是很可惜，很多都是因着要来聚会了，而来叫你这个生命活，来聚会以前，我要呼喊主的名，我要操练灵、来接触这位主，我想，很多的弟兄姊妹都有这样的操练。我们的操练好象光为着聚会，可是这里告诉我们，我们操练活是为着我们的生活。我们生活的时候，应该让主作你的生命，活在我们的里面。这个基督徒得着生命，是在于重生，这个重生一次就够了，一次永远的重生就可以了。但是基督徒的生活，他是跟着太阳走的，每一天需要在早晨起来，先把这个里面的生命挑旺，让祂活了。这个不活了，你就没有办法经历基督作生命。很多基督光是在聚会的时候来活一下；散会了，就不活了。求主怜悯，我们必须看到我的生活必须是基督活在我的里面。晨兴以前叫作晨更，后来改作晨兴；因为早晨要得着复兴，我现在跟你们说，早晨应该改为晨活。每一个都要经历基督作你生命、活了。请问大家活了没有、活了没有。你说我不是在这里喘气吗？喘气不算活，要你们里面的那个生命活了，那才算是活。所以受培植，我们的配合里，第二个点就是必须天天要活，从早晨就要活。那怎么活呢？呼喊主名、祷读主话，来亲近我们的主，我们大家都知道那个路。但是问题就是不太去作。特别有需要了，你才去作，有机会了，你才去作。你很少在生活的时候，一生活，就要让主在你里面活着。
这第二大点里面有三个点需要我们培植的，在培植的时候，需要注意。第一现在活着的不再是我。那个我，是个老的我，老我、旧我，那不再是我，是谁呀？是基督在我里面活着。那个在我里面的那个我啊，还是我，可是换了一个我，不是老我，是新我，是复活的我。基督在这里，在我里面活着。所以，两个活在一起，一个是我，那个新的我在这里，还有一个是我里面的那个基督。基督在我里面活着，我就和一同来活，这个不再是我了，不再是那个老的我了。这件事有主所成就的那一面，有我们经历的那一面。主所成就的一面，在基督里，在祂钉十字架的时候，我已经与祂同钉十字架，已经解决了；祂复活了，我们也在祂里面一同复活，我们也就得着了这个新我，这是基督完全作成了。在我们这一面，我们要经历、来支取这一个事实，在灵里面来经历祂。不再是我，乃是基督在我的里面活着，这个里头讲究比较多一点，我也很难说的太清楚、太细节，给我的时间也有限。无论怎样，当你觉得刚刚听了前面的第四点，那个基督作生命的三个特点那么好，你说真的好啊！你要说，那这么好，主啊，你就作我的生命，你就活在我的里面吧！我们知道这一活啊，就有麻烦了，好象一个年轻的人，他遇见一个对象，那真是可爱、真是宝贝、真是好啊。所以，不光是相爱,并且结婚了。一结婚，就住在一起了，这住在一起呀，你就发现这么可爱的一位住在一起就不那么可爱了。因为她要管我了，她要干涉我了。我这样，她是那样；我那样，她又这样。因为她是一个活的一位。她太可爱了，她也要我像她一样可爱，我又不是那么可爱，这个就吵起来了。我们这一班弟兄姊妹，就是现在坐在这里的，经历跟主耶稣吵架的，有多少位呢？我也不好意思请你们举手。要是不吵架，有两种可能，一种可能啊，真是成了恩爱夫妻了，两个就是一个了，祂喜欢，你也喜欢。祂要什么，你也要什么。那就没有吵架了。那还有一种呢？就是两个分居了，虽然不是搬出去，你住一个房间，祂住另外一个房间，两个各不干涉，你吃西餐，我吃中餐。如果不是这样，必定吵架。这一个吵，就象雅各在雅博渡口跟神摔跤一样。我们每一个人不要看姊妹很…这个很什么，我也难以形容，你跟主摔起跤来，比雅各还要厉害。主没有办法胜过你呀，老实说，我们如果很快的让主胜过我们，我们中间会出了很多的使徒保罗啊！今天，所以只出了一个李弟兄，就因为常常我们摔跤，主摔不过我们。所以，这个活在这里，就是你要我活，不再是我，不再是你，你算了吧，你就不干了。主啊，你是好，但是怎么不再是我了，弟兄姊妹，你每一次得胜，你就失败了。你若是失败了，你就得胜了。所以什么叫做得胜者，你常常给主打败了，你就是得胜者。主在你身上没有办法得胜，你就很难得胜。所以，在这里、在经历上，好象是跟前面的那三个特点有矛盾，有冲突了；既然主一来，我这个消极都除去了，为什么在我身上还是这么顽强，跟主一直扭在一起呢？到底祂能不能给我生命，吞灭我们里面的那个顽强、让我的骄傲、我的不服、我的刚硬被折服呢？弟兄姊妹，在这里有一个诀窍，也不是你努力，也不是你不努力，乃是在于当你经历基督作生命。你多在祂的面光中，来支取祂、支取祂，祂就在你的里面来供应你、供应你。你就有一种的情形，你愿意伏在祂的面前，接受祂的变化，到了一个时候，你的光景就改变了。所以，在这一个活啊、这一个培植啊，弟兄姊妹，我们一定要注意，到底是怎样让主活着。主活是容易的，你只要吃祂、吃祂，就活了。聚会、释放灵，就活了。但是活了之后，能不能让祂活着，这里很有讲究，常常啊，基督徒的生活是波浪形的，高昂又下沉、高昂又下沉，高昂是因为祂活了，下沉是因为你还是你，你没有说不再是我。所以，就在这里，需要在主面前，一天过一天的，让主在你身上作变化的工作。哈里路亚，受培植的过程里，充满了这一过程，就是变化的过程、被折服的过程。不是折服别的，乃是让我们这个旧造的顽强，在基督的事实里经历祂，而成为我们的经历。当我们这样的时候，我们这个人旧的就脱了，越过越脱的多了，新的越过越起来了。我们就能够经历主现在是主，在我里面活着，你这个里面是一个非常好的配合、配搭，而不是煎熬、不是监狱，那就是一种接枝的生活，主在祂的灵里接枝在你重生的灵里面。你这个里面的人满带着基督的丰富来和祂一同活着，你的魂生命被破碎、被征服、被摆在一边。所以，你就学习在这里享受基督作你的生命。这样的事，我相信主在我们每一个人身上，祂的忍耐、祂的等候，祂都要把我们带到这一个情形里面。愿我们都答应主的要求，让祂来活着。
这个受培植，我再来温习一下，第一个是要吃主，你吃主更多，就能够让主活，让祂活过来。祂不活的时候，你爱怎么就怎么，你也不觉得怎样；但是祂一活了，啊呀，麻烦，可麻烦了，但是在这麻烦里面，你愿意更多接受基督钉十字架所成就的工作，你在灵里面学习不再是我，一直把你的心思摆在灵上，一直让你的情感、你的心思、你的意志向神屈服，让灵在你身上能够显明，那你就能够经历基督活在你的里面。
叁 “在我，活着就是基督”─腓一21上：
到了这一个情形，就到了第三个大点，在我里面活着就是基督。
我们把第一个中点读一下……
一 圣经的基本思想，是三一神渴望将祂自己作到我们里面，使我们接受祂作生命并且活祂─弗三16~17上，腓一21上。
诶，叫我们接受祂作生命，并且活祂，能够活祂，这一个“活祂”乃是李弟兄发明的词，因为这个词更能够表达基督作生命那个主观的经历，我们平常的讲话，都是我们讲凭基督作生命，凭着祂来活着，那凭着祂来活着的时候，好像祂是祂，你是你，你凭着祂来生活；但是活基督的意思是你在这里根本就是活祂了。好象我在这里看东西和我的眼睛看东西。我看东西和我的眼睛看东西，两个根本就是一件事。我的眼睛看东西、我看东西，我并没有太感觉我是用我的眼睛看东西，因为这是主观到一个地步，眼睛就是你嘛。所以，你看东西，就是眼睛看东西，基督在里面活着，你就是活基督了，你就是基督，你不是靠着基督活，你就是活基督了，基督跟你是一回事。所以，这个活基督、活祂，我觉得是更好的表达，更能够说明这个主观的东西。那当我们活基督的时候，就着我们来说，就是活基督。好象就我来说，我眼睛看东西，就是我看东西。我生活，我就是活基督。就着神来说，祂要说，你活着就是基督，因为你在那里活基督，所以你活着就是基督。这两句话是一个东西的两个说法。从我们来说，我们在活基督，我在这把基督活了，就是活了。从神来看，从人来看，你活着就是基督，你是华佗在世，基督在世。基督活在你的里面了，所以，你活着就是基督了，弟兄姊妹，好不好啊！
第二点，我们读读……
二 基督徒的生活不是伦理，不是宗教，不是文化，甚至不是道德的生活；基督徒的生活乃是基督，信徒该过一种生活实际上就是基督自己─西三4上，约六57。
这一点哪，如果基督教里面的亲爱的弟兄姊妹们都能够看见，都能够懂得这一句话，都能活在这一句话的实际里面。弟兄姊妹，他们就在主的恢复里面有分了。正象昨天晚上，我们弟兄所讲的很多不是、不是。基督在这里来活在我们的里面，不是伦理、不是宗教、不是文化，甚至不是道德；那是不是乱来了，祂不是乱来，祂是不止轮理、不止宗教、不止文化、不止道德，比这更高的多了。什么叫做伦理呀？我们中国人很注重伦理，古人说到这个君臣的关系、父子的关系、夫妻的关系、兄弟姐妹的关系、还有朋友的关系，就叫做五伦、伦常。要怎样注意这个伦理，圣经里面也有，虽然不是君臣，它是主仆、也有夫妻、作儿女的，作父母的，各种的关系都有，但是绝对是基督作我们的生命而活出来的那个正确的光景。它并不是离开了基督而有这些光景。世界的人讲这些，但是做不到，光是讲而已。我们今天真是蒙了神的恩典。活在基督作生命里面，我们就能有这些的实际。因着时间的缘故，我不能细说了。那也不是宗教，宗教最重要的有三个东西，一个是道理，一个是规条，还有一个是仪式。基督作我们的生活远超过这一个。如果少了基督，光剩下那三样的东西，那个宗教也就没有意思了。那也不是文化，我们中国，人说是礼仪之邦，有这个风俗、传统的这些文化，基督作生命远超过这一个，甚至不是道德的生活，基督徒的生活乃是基督，实际上就是基督自己。
第三，我们读一读…
三 基督徒的生活乃是活基督，使基督的身体得着构成与建造的生活─弗四1~3，12，16，西一24，二19。
所以说，活基督就能够使基督的身体得着构成与建造。我们的生活必须使这样的一个生活。
肆 “使基督…安家在你们心里，…使你们被充满，成为神一切的丰满”─弗三17上，19下：
这第二和第三大点的结果就是第四大点，基督安家在我们的心里面。基督在我们里面安家，使我们被充满，成为神一切的丰满。基督一安家，我们一被充满，召会就出来了。所以，在这里就引到团体的彰显，团体的生活了。
我们来念一下，第一……
一 我们需要得以加强到里面的人里，结果基督就能安家在我们心里，进而以祂自己来占有、得着、浸润、并浸透我们里面的人─16~17节上。
借着安家在我们的心里，祂就有了这个四步，逐渐把我们里面的人完全的得着了，第一步――占有。好象有一点点强制的意思。等到第二步――得着了。好像理所当然的在我们的每一方面，祂来将得着我们。然后，第三步――浸润。祂就把祂的性质、祂的成分，慢慢的、慢慢的浸在我们的各部分里面，最终到了一个地步，我们被浸透；好象泡菜一样泡透了，基督跟我们完全的泡在一起了。
二 当基督安家在我们心里，我们就被充满，成为神一切的丰满，就是三一神终极完成的团体彰显─19节下。
那个时候，我们就能够被充满。所以，到了这里，可说就是基督活在我们的里面而有的情形。那到了底下了，最重要的一个字就是长，生长、长大的长。前面这几点最重要的是活，是同活，是让祂在我们里面、在新人里面来活了，活到一个地步，祂就来占有我们，来得着我们，来浸透我们，这样的结果我们就长。所以，活是一个情形。一个人刚刚得救三个月，祂能够完全活、非常活。一个人得救五十年，很老了的一个弟兄姊妹，他还能照常活。这是以那个情形来说的，可是这个长就是一个程度。一个小孩再活，他还是一个小孩，等到他生命长大，到后来就变成长成的人，到了后面就成熟。感谢主，基督来作生命，在这种情形里面受培植，那主的定旨就能够借着我们来完成。
我们把第五大点来念一下……
伍 “我们就得以在一切事上长到祂，就是元首基督里面”─四15：
一 我们若不要再作小孩子，就需要长到基督里面；这就是在一切事上得着基督加增到我们里面，直到我们达到长成的人─13~14节。
二 我们在生命里凭着基督的扩增而有的长大，该是众肢体在元首下，在身体里的长大─15节。
感谢神，这一个长太奇妙了，会长到一个情形，是长到元首基督里面，基督作生命，活在我们里面，长的结果，会长到元首基督里面。基督作生命，活在我们里面，长的结果，会长到基督作元首。这个很奇妙，所以从作生命的基督成为作元首的基督，把我们众人都长在一起了。哈里路亚，这团体的彰显就在这里能够显明。
第六大点念一下……
陆 “持定元首；本于祂，全身…就以神的增长而长大”─西二19：
一 基督身体的长大在于从元首来的供应─一18。
二 基督身体的长大在于我们里面神的增长，神的增多：
1 神是以非常主观的方式把祂自己赐给我们，而叫我们生长─林前三6~7。
2 神越加到我们里面，就越使我们生长。
3 神使我们生长，事实上乃是把祂自己赐给我们。
感谢神，这一个增长实在说就是神的增加，就是神充满在我们的里面，所以到了一个地步，那是我们弟兄们所说的，神要叫我们到一种的情形，在生命上，在性情上完全就是神了。基督是个人的，我们是团体的，是神的扩大、是神的扩充、是神的延续。今天，基督是怎样，基督的身体也是怎样。
柒 “直到我们众人…达到了长成的人，”“在基督里成熟”─弗四13，西一28：
一 我们需要对生命的长进有正确的认识：
1 生命的长进不是行为的改善，不是敬虔的表现，不是热心的事奉，不是知识的加增，不是恩赐的显多，不是能力的加大。
2 生命的长进是神成分的加多，（二19，）是基督丰满身量的增长，（弗三17上，四13，）是圣灵地位的开展，（五18，）是人成分的减少，是天然生命的破碎，是魂的各部分被征服。（提后一7。）
二 成为长成的人，乃是在生命里成熟；成熟乃是得着神圣生命一再分赐到我们里面，直到我们有生命的丰满─约十10下，林后五4下。
三 在基督里成熟，乃是因基督这神圣生命的成分成熟，直到长成─西一28。
四 神永远的定旨只能借着我们的变化和成熟得着完成─创一26，林后三18，西一28，二19。
然后，第七点我念一下，直到我们众人达到了长成的人。在基督里成熟了，第一是长成的人；第二是成熟了。第一中点，我们需要对生命的长进有正确的认识，生命的长进不是行为的改善，不是敬虔的表现，不是热心的事奉，不是知识的加增，不是恩赐的显多，不是能力的加大，又是六点不是；然后是什么呢？是生命的长进，是神成分的加多，是基督丰满身量的增长，是圣灵地位的开展；在消极的一面，是我们人成分的减少，是天然生命的破碎，是魂的各部分被征服。那成为成长的人、长成的人，就是在生命里成熟。成熟乃是得着神圣生命一再分赐到我们里面，直到我们有生命的丰满。第三，在基督里成熟，乃是因为基督这神圣生命的成分成熟，直到长成。第四点是永远的定旨只能借着我们的变化和成熟得着完成。
亲爱的弟兄姊妹，愿主真是施恩给我们，大家都在这一个神圣的生命里受培植，以至神的定旨在我们身上得着成就。
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