第五篇在神圣别的话里是一，并在承继一切的时代异象里同心合意

2005年国际华语特会

书名：主的恢復─生命、真理和一

第五篇在神圣别的话里是一，并在承继一切的时代异象里同心合意

读经：约十七17，徒二六16～19

壹　藉着在真理中，就是在神圣言中的圣别，信徒在三一神里是一－约十七14～21：

一　真理乃是三一神的实际－父的话是真理；（17；）子基督是真理；（十四6上；）那灵是真理。（约壹五6，约十四17。）

二　真理乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象－徒二六16～19：

１　要认识真理，我们首先需要圣经里的神圣事实，然后需要光将这些事实的景象传送到我们里面－弗一17～18。

２　所有神圣的事实都包含在主的话里面，而且藉着主的话传达给我们；当那灵照亮话中的事实时，我们就得着属天的电视，而认识真理－约八32。

三　“求你用真理圣别他们，你的话就是真理”－十七17：

１　被圣别（弗五26，帖前五23）就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意；这不仅是地位上的圣别，（太二三17，19，）也是性质上的圣别。（罗六19，22。）

２　神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来；这就是在神的话里得以圣别；这话就是真理，实际－约十七17。

３　真理释放我们脱离一切消极的事物，并以神的元素浸透我们－八32，十七17，弗五26。

四　每天我们需要实行来到主的话这里，让三一神这真理按以下的生命原则注入我们里面：

１　我们必须向主敞开我们全人，得着神圣之光内里的照耀，和神圣生命的供应；经历最大量变化的人，乃是完全向主敞开的人－诗一一九105，箴二十27，诗一三九23～24。

２　我们必须全心寻求主－一一九2，可十二30。

３　我们必须对付使我们与主分开的任何东西－徒二四16，提后一3上，约壹一9，参结一22，26。

４　我们必须在主面前谦卑自己，并将我们的自信自满撇在一旁，仰望祂的怜悯和恩典－赛六六1～2，彼前五5。

５　我们必须操练我们的灵在神的话上祷告，并用神的话祷告，并且操练我们全人默想祂的话－弗六17～18，诗一一九15～16，参利十一3。

五　藉着用真理的话对付分裂的邪恶而得以圣别，结果就产生一：

１　全世界都患了分裂的病；在己里面，有分裂的因素－世俗、野心、自高、意见和观念－参约壹二14～15，约参3～4，9，启二12，17，三14，18。

２　被圣别就是从我们自己里面迁出来，进入三一神里面；每天我们都需要从我们分裂的自己迁出，进入三一神的一里－约十七21，八31，十五7，弗三16～17。

３　我们若继续不断摸着主的话，并且天天让那灵摸着我们，我们就被圣别；这就是说，我们要从我们的老住处－己，迁移到我们的新住处－三一神里－诗九十1。

４　我们若每天早晨接触主，摸着活的话，并且有神圣的实际注入我们里面，我们里面分裂的因素就被治死，我们就被带进三一神真正的一里。

贰　我们的同心合意乃是在那藉着时代职事而有之承继一切的时代异象里－徒二六19，一14，罗十五6，提前一12，徒二十24：

一　神在一个时代里特别要恢复的、要作的工作，就是那一时代的职事－参王下二1～18。

二　每个时代都有那个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神；神的话向我们启示，每一个时代神只给人一个异象－徒二六19，弗一17，三9。

三　我们的异象该是构上时代的异象；今天我们要事奉神，就我们的异象必须是从创世记亚当的头一个异象，一路延伸到启示录里约翰终极的异象－创二9，启二一2。

四　主在祂的恢复里给我们的异象，乃是一切异象的终极完成－新耶路撒冷；在这终极完成里一切统统在内－9～10节。

五　今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是构上时代、承继一切的异象，也就是神永远经纶的异象；没有异象，民就放肆，因为无法同心合意－箴二九18上。

六　历代以来有许多爱主、敬畏主的圣徒，但我们不能说他们都有构上他们那时代的异象－徒十五35～39，十八24～25，十九1～2，二一18～21：

１　已过许多世纪以来，许多爱主的人兴起来，但他们不能同心合意，因为各人所持异象的程度不同；因着他们所见异象的程度不同，自然无法同心合意。

２　我们中间的问题是，有些人拘泥于自己一点的经历和异象；有些人不愿意看见得更多，并认为所有看得比较多的人是错的。

３　圣灵一动，有的人跟上去，有的人没有跟上去；圣灵越往前，跟的人越来越少。

七　因着我们是在照着使徒独一教训之神永远经纶的属天异象之下，我们就能在神的一个职事里，在教训、（林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3～4，六3，弗四13～14、）实行、（林前十一16，十四34、）思想、（腓二2，四2，林前一10、）说话、（罗十五6、）素质、外表和彰显（启一11～12）上是一，好为着祂的一个行动，产生一个身体作祂的一个见证。

讲台信息目录:

祷告：亲爱的父，我们的主耶稣基督，我们今天都坐在你的跟前，向你有完全的敞开。主啊，我们什么都不是，连死狗都不如。主啊，你却拯救了我们，你却怜悯了我们，你却在永世里面拣选了我们。主啊，叫我们今天能够得着救恩。主啊，甚至看见你属天的启示，认识你的经纶。主啊，你也把我们带到你荣耀的恢复里面。主啊，在你今时代的道路里面有分，有享受，有往前。主啊，这一切都要归于你的怜悯。主啊，没有你的怜悯，今天我们也不会坐在这里。主啊，我们实在谢谢你。主，我们在这里不是学习其他的，乃是学习你的使徒们，前面的你的仆人们，众多的弟兄们。在这里先讲你的奥秘，就是藏在你里面，在永世里隐藏的经纶，在这个时代要把他再启示出来，再陈明出来。主啊，讲这样的话，绝对不能靠着人的高言大志。主啊，我们在这里，拒绝我们属世的智慧，人的语言。主啊，我们在这里乃是靠着你的灵，靠着你的能力。我们在这里说我们是软弱的，我们是不行的，我们在这里全是有你的灵。我们赞美你。那灵能渗透万事，认识所有的有关神的事物。我们在这里求你，给我们有那灵指导我们的话，来传讲神的事，神的奥秘。主，我们也实在感谢你，不是我们拣选了你，是你拣选了我们。主啊，叫我们这些人，我们的心没想到，耳朵没有听到，但是你却向我们打开了，向我们这班爱你的人。我们在这里同心合意说，神我们爱你。主耶稣，我们爱你。我们是耶路撒冷的童女，我们追求你，我们爱慕你，我们要得着你。今天坐在这里的有四五千人，我们在这里乃是敞开我们的心，敞开我们的灵，来到你亲爱宝贝的话语面前。我们在这里不要摸着字句，不要得着道理，我们在这里乃是要遇见神，遇见基督。主啊，我们在你外面有你的话，里面有你的灵。外面有圣经写出来的话，里面有你生命的活灵，我们一面碰到话，一面摸到灵，就接触到你自己，得着三一神的分赐。主啊，你就把你自己的性质，元素，神圣的属性传输到我们里面，浸透我们，滋润我们，也圣别我们。主，我们不能圣别自己，需要三一神的元素做我们的圣别。这元素乃是实化在你的话里，今天我们来到你的话面前，操练我们的全人，用我们的灵，用我们的心思，用我们的情感，用我们的意志，来接触你宝贝的话。我们在这里要得着生命，领略这个真理，就是你自己做我们的实际。主耶稣啊，我们得着这个真理，这个真理就将我们圣别，叫我们得以自由，也能成为一。在三一神的一里，我们成为一个叫你今时代得独一的见证。主啊，早上求你，与我们同在，与你的恢复同在。主啊，用你的灵来膏我们。说话的，听话的都有神的灵，都有基督的灵。主耶稣，我们仰望你，你记念我们。我们在这里也是在争战里面，仇敌不甘心，主我们在这里捆绑他，为我们击败他，粉碎他的国度，建立你自己的国。听我们这样的祷告，奉主耶稣得胜宝贝的名。阿们！

我们一同来唱标语诗歌。

信息：今天我们来到特会，主的恢复——生命，真理和一的第五篇信息，在神圣别的话里是一，并在承继一切的时代异象里同心合意。这五篇的信息可以说是一个总结，这样的话，我要先跟弟兄姐妹讲明，这五篇的信息不是那么简单，那么容易进入，所以刚才我才有那样的祷告，乃是在主面前有这样的一个心愿，一个负担。我希望今天坐在这里的每一位弟兄姐妹，我们都在灵里，我们要操纵我们全人，我们的灵，我们的魂，我们的心，甚至我们的肉身。因为我们是来到神的话面前，我们要接触这个话，要得到神的分赐，我们就必须跟主有绝对的合作，我巴望我们个个都是如此。求主用他的宝血来遮我们，用他的灵来充满我们，求主给我们有智慧和启示的灵，照明我们心里面的眼睛，叫我们能真认识他。

前面我们有两篇的信息讲到生命，有两篇信息讲到真理，今天我们是在这一篇的信息，讲到一，就是一的恢复，题目是大家一起读一下，在神圣别的话里是一，并在承继一切的时代异象里同心合意。看见没有，这里请大家注意，这里有两段，其实这里有两大点，1，这个一必须在神圣别的话里，在神圣别的话里，才有这个一。我绝对相信满多的弟兄姐妹是从来都没有听说过的，2，在承继一切的时代异象里同心合意。以前我们也讲过很多的同心合意，例如，门徒们，包括姐妹们，共120位在五旬节前在楼房上同心合意的祷告，在五旬节后也开始过召会生活，这个召会生活也满了同心合意，但是今天我们讲的同心合意很特别，它乃是在一个地方，一个地点，或者说是一个立场。什么地方呢？就是在承继一切的时代异象里。我们的同心合意乃是在异象里，是在同一个异象里。若我们对异象认识不同，对异象认识的程度不同，那么我们就无法同心合意。弟兄姐妹们，今天的话是特别，不是那么平凡。请大家这个时候也为我祷告，今天我是盼望这样，用一半的时间来讲第一点，再用下半的时间来讲第二点，第二点讲完还没完，我还要用第三段的时间来讲第三点，第三点在哪里呢？在这里，看主怎么带领，实在是有一点负担的话。

壹　借着在真理中，就是在神圣言中的圣别，信徒在三一神里是一－约十七14~21：

你看这里讲借着真理，这个周末非常注重真理，大家要记得一点，李弟兄也经常提醒说，“真理不等于道理。”现在我们一说到真理，在我们脑海里就会马上想到道理，其实不是。真理的原意是实际，真理不是道理，真理有道理的讲究，道理却不是真理的本身。就好象我这里有一杯水，这个真理就是水，道理就是杯，水和杯不能混在一起，杯是盛装水。我们在这里不是要得着这个杯，乃是要得着水。道理是容器，真理才是真正的实际。那么，什么是真正的实际呢？我们都看见，宇宙中真正的实际就是三一神自己，还有三一神里的经纶，及与三一神的经纶有关的这一部分，也是真理。我们是在这个实际里面，就是在神圣言中的圣别，怎么讲呢？在约17章说，父啊，求你用真理圣别他们。道理不能圣别任何人，你可以去圣经学校读很多的道理，可你还是一点也没有圣别。我们的弟兄说，以前在东北，在山东，跟着一个弟兄会学习圣经，那里面的有位弟兄们是精通圣经的，对圣经里的什么预表，说得头头是道，但就是这样的教师，聚会完了，讲完圣经回到家里，就抽烟，就抽水烟，这个就是道理不能圣别。主耶稣说，神的话就是真理，并这话就是神的发表，就是宇宙中的真理，我们要在这样的话里才能有真正的圣别。什么是圣别？就是从一切凡俗属世里分别出来,离开归给神.这里归于神还有两方面的讲究：地位上，在地位上要分别归给神;但是还有另外一个方面,就是在性质上，在性情上，也要分别归于神。这里说，话的圣别我们才能在三一神里是一，换句话说，一是从圣别中产生的，越圣别就越一，越不圣别就越分裂，就越不一。今天我们需要的乃是一个大圣别，主的恢复就是一个大圣别，是从一切不圣的，不属神的，世界的，分裂的中都完全分别，归于神.一切与神有关的都是一的，所以，归于神就是归于一。宇宙中独一的一就是三一神的自己，就是三一神里的一，在三一神里才有真正的一.这个一不是单单的你我合作，不是你同意我的看法，这个一乃是我们都跑到三一神里，都住在三一神里，而三一神也住在我们里面，在这个人位，在这样的三一神里，就自然而然得着性情的圣别了，我们就被三一神的属性，特别是他圣别的性情浸透了。阿利路亚，你不想圣别也圣别了，因为你这个人在三一神里。

一　真理乃是三一神的实际－父的话是真理；（17；）子基督是真理；（十四6上；）那灵是真理。（约壹五6，约十四17。）

真理是三一神的实际。

父的话是真理。父的话就是父的发表，一个人讲话,就是他的发表。我站在这里不说话一个小时，那么我就一点都没有发表，一点也没有传输，但是我口一开，心里的东西就出来了，所以一个人的话就是一个人的发表，所有神的话都是神的发表，并且都是真理，从他里面出来的都是真理，句句是真理，他的每一个思想，每一个观念都是真理。

子基督是真理。主说“我就是道路，真理，生命”子神基督也是神的话，他是话成了肉体，丰丰满满的有恩典，有实际。他不单是人走来走去，主耶稣是真理的化身，你碰到他就碰到实际，看见他就看见真理，真理就是这个人。昨天我们讲救恩来到我们中间，这个救恩就是主耶稣自己，得着主这个人位，你就得着救恩，照样得着主耶稣就得着真理。

那灵是真理。这里有两处经节，约壹五章说，“真理要永远住在我们里面，”你看这真理怎么会住呢，只有人会住？所以这个真理就是基督自己，住在我们里面，这个住不是在肉身里，乃是肉体经过死而复活成为灵，灵住在我们里面。约翰福音十四章说，“真理的灵，或实际的灵要永远住在我们里面。”所以真理住在我们里面，那灵也住在我们里面。真理和灵是两个事情吗？不是，真理和灵是一回事，甚至是同一个人位，难怪约翰福音讲那个灵是实际的灵，是真理的灵，住在我们里面，所以神圣的三一及与三一有关的都是真理，都是实际。父化身子里，子成为一个灵，灵就是父具体之子的实化，这个就是实际。阿们，清楚不清楚，今天这个实际就在我们的灵里了。

二　真理乃是一种传送到我们这人里面属天、属灵的异象－徒二六16~19：

这个要进一步讲了，真理不是道理，乃是神给我们属天属灵的异象。前面讲到真理是在神光的显出，是神光的实化，神就是光，神来到人间，就成了真理。神隐藏在光中，他还是光，光照耀出来，就成了真理。在这个真理里，在这个光照里，我们才能认识一些真正的事物，就是宇宙中所有的实际。真理不是道理，读一本书就明白了，真理乃是一种异象的传输到我们里面。我盼望今天早上在这里不单单是讲一篇道，乃是在传输异象。举例来说，一个是读报纸，一个是看电视，在这里我不是鼓励大家看电视，读报纸，我乃是用这两面作个比较。真理不是读报纸，前些时候，不是有海啸的报导，带来了很大的破坏，在这里读了一篇报导，读了读，知道了，清楚了，我也会说了，那个就是道理。什么是真理呢？真理就是你打开电视，看到那个海啸那些人啊，那个地方啊。在这里，不是新闻报导，不是黑字白纸，不是单单记在圣经里面的话，不是一种的资讯，这乃是一个异象的传输。我们所需要的不是更多的知识，我们所需要的乃是异象的传输。比如说，主为我们钉死在十架，为我们流血，成功了救赎，我讲啊讲啊，你点点头，拼命地点头，但是你一点也没看见，我也一点没传输，这里没有救恩的实际，但如果我不单单讲他钉死十架的道，乃是靠着主的灵，将他钉死在十架这图画，活生生的摆在你面前。我这样一个够资格的传福音的人，就把这救恩的实际讲到你里面。你不但点点头，你看见了，流泪了，你就会说，主啊，你是如此爱我，我要悔改，要认罪，我要在这里得着你荣耀的救恩，主，救救我吧。你看见了，看见了，这不单是一个历史的故事，这乃是现实的异象，这就是真理。道理变成了真理了，一切与主有关的，他的死，他的成为肉体，他的为人生活，复活，升天。弟兄姐妹，你要看见啊，不能点头了，不能够明白了，要看见了，今天早上你有没有看见，人子坐在神的右边，司提反看见了，他不是讲一篇道，人子坐在神的右边，不是，司提反看见了。我告诉你升天对司提反不是一个道理，乃是一个真理，乃是一个实际。你看见了就会成为你的实际，你听到了，知道了，你会忘记。但是你看见了景象，你就永远难忘啊。弟兄姐妹，这个就是真理。

1　要认识真理，我们首先需要圣经里的神圣事实，然后需要光将这些事实的景象传送到我们里面－弗一17~18。

圣经里面都是神圣的事实，就是与三一神，与他的身位，与他的工作，与召会，与神永远的旨意，有关的，这一切的神圣事实需要，光将这些事实的景象传输到我们里面。先有这印出来的道理，我们有这印的圣经，我们要为这本圣经感谢主，不是每个地方都能自由读圣经的，我们要宝贝圣经，这本印出来的话，在我们的手上。但是有这印出来的话，也有好多人，好多文学家，也大读圣经，{他们说在英国出名的莎士比亚，圣经，}他们不但读莎士比亚，也读圣经，都是文学家，但是他们读来读去，一点也没得到光照。他们也读圣经呢，但是不行。所以我们必须有这属天的光照在圣经上，必须有这属天的光照在字句上，我们才能有真理的显示，我们就看见了，圣经中的事实都传输到我们里面，都实化在我们里面。

2　所有神圣的事实都包含在主的话里面，而且借着主的话传达给我们；当那灵照亮话中的事实时，我们就得着属天的电视，而认识真理－约八32。

为什么有主的话还不够，还需要有那灵呢？话就是这个话，必须要有那灵和生命，这个真理才能成为主观，不然只是客观的道理，客观的知识。弟兄姐妹，我实在有一个负担，我是怕弟兄姐妹今天在家里电视太多。我听说在美国的家庭普遍有三个电视，一家三个。一个在客厅，一个在卧房，一个在小孩的房间。其实三个并不多，现在五个也很普遍，很平凡，一个在厨房，边煮饭边看。什么地方都有，现在还有拍个掌就开了，不需要按钮，还没有进门，电视先开了，还有今天这个电视越来越大了，以前是那么小小的，刚发明电视的时候，只有十寸，现在五十三寸，还薄薄的，什么地方都可以放，就放在床上，好象一幅图画一样，活动图画。这个我不懂，我看在主恢复里的信徒看电视的大有人在。今天早上我请求大家不要看那样的电视，要看属天的电视。那个电视随时都可看，今天早上我就是边开车边看属天电视，看什么，就是今天上我讲的信息。很多时候，我们都把时间浪费在这里，看那种电视不道德的，骗人的，教人坏的，黑暗的。你看了你就污秽了，就不道德了，就脏了，你要洗澡，洗也洗不干净，洗完了又去看。弟兄姐妹不要看了，要看属天的电视，要看这个真理，要打开主的话，要用我们的灵，要接受光照，这个电视才好看。哎呀，看见新耶路撒冷啦，你看见了没有？约翰说我告诉你，我教导你，新耶路撒冷是什么样子的？没有，约翰写的启示录乃是说出四个大异象是看见金灯台，看见世界，看见巴比伦，看见新耶路撒冷，要看见，要看见，要看见，弟兄姐妹要看见。你看见了就成为你的实际，你看见新耶路撒冷，新耶路撒冷就成为你的实际。道理没有用，弟兄姐妹，不要看电视好不好。把这些，我们以前有的都焚烧，弟兄姐妹，我们要焚烧，我在这里不是要下什么命令，召会里面没有定规说不许看电视，只是那种电视不圣别，反而会叫你世俗，而属天的电视越看越圣别，越看越高明，越属神。

三　“求你用真理圣别他们，你的话就是真理”－十七17：

我刚才说过真理跟圣别是相关的。怎么讲呢？当真理，这个属天的电视传输到我们里面时，所以有早晨，我们来到主话面前，这样的话，这个真理传输到我们里面，就会在我们里面起作用，这个作用就是圣别，所以我们早上要花时间在主话上，中午，晚上都需要，接受光照，让真理传输到我们里面，我们不能天天祷告，主，我要圣别，求你来圣别我。好了，祷告完了，又看电视去了，这种圣别是没有用的，我们乃是要看属天的电视，看完之后，你不要圣别也自然被圣别了，这个生命的性能就是这样，真理的能力就是这样。好了，结果不但圣别也产生了一，圣别的结果就是一，你听过没有，圣别的结果就是一，越属世越不一。

1　被圣别（弗五26，帖前五23）就是从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意；这不仅是地位上的圣别，（太二三17，19，）也是性质上的圣别。（罗六19，22。）

从世界和世界的霸占里分别出来，归给神和神的旨意，这个就是圣别的定义，并且这个不仅是地位上的圣别，也是性质上的圣别。我不多讲，大家都知道有这两方面的讲究，有人说，我性质圣别就行了，地位不需要圣别，我天天赌钱，在赌场里读圣经，我就很圣别了，我跟你说你不圣别，不仅不圣别，你也读不了圣经，你也去赌钱，所以我们需要地位的的圣别，也需要性质上圣别，这两面都需要，圣别归给神。

2　神活的话在信徒里面作工，把他们从一切属世的事物中分别出来；这就是在神的话里得以圣别；这话就是真理，实际－约十七17。

这个就是实际，就是真理，就是圣别而活的话，莫名其妙在我们里面作工，把我们从属世里分别出来，这就是在神话里得以圣别，这话就是真理。

3　真理释放我们脱离一切消极的事物，并以神的元素浸透我们－八32，十七17，弗五26。

主的话，我们读了，灵来光照了，我们里面有个了结，不单了结，甚至我们被这实际浸透了。换句话说就是灵调着主的话，与我们的灵相调了，与我们调和了。在这调和里，你听啊，那个神圣的素质，神圣别的性情就调到我们里面。这个调到我们里面，不是我们去做，也不是我们不去做，我们不是去定规，也不是不定规，乃是里面有个东西在慢慢地变化我们。乃是神的素质，性情在我们里面，使我们被内化，被圣别，被浸透，这个浸透，圣别完全与规条无关。十九世纪的南北内战，其主要原因是奴隶制度，受奴役的都是黑人，做主人的都是白人，这个内战差不多使其国毁灭了，是主的保守。我的点在哪里呢？我的点是北边胜利了，等于把这个制度消除了，这个是神所恨恶的，是不对的，把它消除了。可以消除这个制度，甚至民间有那个民权制度，人人都可以投票。弟兄姐妹，国家的法律可以做到这一点，但国家法律无法改变我们隋落的性情，所以，一直到现在黑人，白人，过了这么久，还是不能合一，死了那么多人，今天还是不能合一。弟兄姐妹啊，不是规条的问题，不是律法的问题，乃是我们性情需要变化，乃是我们里面要重组，有个新的构成，那个才能叫我们真正是一。今天我们坐在这里有白人，黑人，黄种人……我们在这里不是喊我们是一，我们就是一了，那个没有用的。乃是神圣别的话，在你我里面作工，神圣别的性情就浸透我们，叫我们里面变化，我们自然而然就有一的事情。阿们！弟兄姐妹啊，这个是圣别产生一。这个真理不单将我们圣别，也释放我们脱离一切消极的事物。什么是消极的事物？主耶稣在约翰福音8章里说，“真理要叫我们得自由。”真理一面要圣别我们，另一面要释放我们。从哪里释放？从一切叫我们分裂的，我们的脾气，我们的妒忌，我们的骄傲，我们的自高，我们的虚假，这一切，弟兄姐妹，这一切叫我们分离的，不和睦的，打破和平的，这些消极的事物该怎么对付呢？我们无法解决，只有真理来释放，就是神的元素浸透我们，而释放我们。弟兄姐妹，我是觉得这样的话太宝贝了，所以主的恢复是真理的恢复，是实际的恢复。

四　每天我们需要实行来到主的话这里，让三一神这真理按以下的生命原则注入我们里面：

这里讲一些话，我盼望特别是新蒙恩的要注意，老蒙恩的也需要新鲜。这些有生命的原则，让三一神这个真理能够注入我们里面。

1　我们必须向主敞开我们全人，得着神圣之光内里的照耀，和神圣生命的供应；经历最大量变化的人，乃是完全向主敞开的人－诗一一九105，箴二十27，诗一三九23~24。

我们必须向主敞开我们全人。这里最重的负担就是要敞开，我们必须敞开我们全人，你知道吗，神是光，我站在这里，神就在光照，神从未停止光照，他就是光，问题是什么呢？问题是我们没有敞开。我们关了门的，我们是封闭的，光进不来，这个是大问题。这里讲到我们要敞开我们全人，哦弟兄姐妹，我们要敞开，我们全人都要敞开，弟兄姐妹，要大大敞开，主啊我向你敞开，完全敞开，得着神圣之光内里的照耀。谁能得着神的照耀？不是神偏心，他喜欢就多照点，不喜欢就不照给你。神是公平的，公义的，他对好人下雨，对坏人也下雨，关键是我们这个人开不开。这里说得着神圣之光内里的照耀和神圣生命的供应，经历最大量变化的人，乃是什么？你讲呀，乃是完全向主敞开的人，弟兄姐妹神是光，光进到我们里面，我们的灵是耶和华的灯，今天，我们里面有光，有灯，灯照耀在话里，就叫话成为真理，传输在我们里面，叫我们得供应，叫我们变化，叫我们得释放，叫我们得圣别。什么样的人能够才能够得着这样的益处呢？是最敞开的人。今天在这里，我请求大家个个来到主面前要尽量敞开，完全敞开，尽量地敞开，无保留的敞开。我们要敞开敞开完全的敞开。

2　我们必须全心寻求主－一一九2，可十二30。

我们必须全心寻求主，我们来到主话面前，但是我怕是我们的心有难处，心病太多，这里讲，我们要全心寻求主，因主的话就是主自己，来到主话面前，就是来到主面前，来到主面前就要全心寻求。我们的难处是：第一是无心，很多人看圣经是无心的。第二是分心，看看信息，再看一下电视吧，看一下圣经，再看一下电影，这个是分心。第三是烦心，一天到晚就是烦，烦什么？烦生活，这个烦，那个烦，在这里读生命读经烦。我说不是生命读经烦，乃是你自己心里烦。应当一无挂虑，把一切的挂虑都丢给主。第四是粗心，那个心是粗的，不细，也得不到，神是细嫩的，来到神面前，不能粗粗野野的，主我来了，真理在哪，打开，打开，神是很幼细的，你这样搞，他才不管你，圣灵好象鸽子落在你肩膀上，你都不知道，你一动，鸽子就飞走了，所以弟兄姐妹，不要粗心，要细心，要小心，来到主话面前这样来才能脱离搅扰，脱离遮蔽，脱离一切的拦阻，脱离复杂，我们才能全心寻求主。心不正确，心有难处，就不能寻求主，弟兄姐妹，我真是怕，我们很多时候来到主这里，可是心里，就是心病太多，有罪，有霸占，有挣扎，有不服从，有坚持自己，有固执，有保留，这些都叫我们得不到真理。

3　我们必须对付使我们与主分开的任何东西－徒二四16，提后一3上，约壹一9，参结一22，26。

有首诗歌说，没有间隔。弟兄姐妹，会唱吗？我们要唱，没有间隔，没有一点黑暗，没有一点的阴影。我与主之间是没有间隔的。神的话向我们是完全开启的，我相信李弟兄就是这样的一个人。来到主话面前，第一不是要读话，乃是把一切难处，拦阻除去，对付掉。

4　我们必须在主面前谦卑自己，并将我们的自信自满撇在一旁，仰望祂的怜悯和恩典－赛六六1~2，彼前五5。

这些都是太好和生命原则。今天早上在这里，没有一个人在这里，我们也能说我与主没有间隔，谁敢说这样的话？我不敢说，很有可能我与主还有间隔，但我不知道这间隔是什么，只有主的灵知道，必须在主面前把这个对付掉，要不然就无法得着主的话和他的真理。不要那么自满，不要那么自信，不要那么自高，神阻挡狂妄的人，赐恩给谦卑的人。我们一定要仰望主，主你怜悯我，你不怜悯我，我与你仍有间隔，求你怜悯我，求你除去所有的间隔，求主光照，恩待我。这样谦卑自己，是我们来到主话面前必须有的态度。

5　我们必须操练我们的灵在神的话上祷告，并用神的话祷告，并且操练我们全人默想祂的话－弗六17~18，诗一一九15~16，参利十一3。

这里讲，请大家要注意，不单是操练灵，更是要操练全人。全人都要操练，来到主话面前，全人要操练。这怎么讲呢？就是要运用我们的身体，运用我们的魂，也运用我们的灵，例如：我们躺在床上看圣经，看着就睡着了，不行，这时候你就需要坐起来，在床上，眼睛打开来辨认这些字句，甚至发声，用声带来读主的话，还有用心来向往，来渴慕，来追求，你也必须用心思来领会圣经的话，用你的情感来爱慕主的话、主的自己，用你的意志来接受主的话，你再用你的灵来祷告。弟兄姐妹，这样的主的话对你一定是活的，我可以担保一定是满了亮光的。这里讲我们要操练全人来默想他的话，我很喜欢这个词，默想，这个词的意思很难讲，它不是坐在那里做白日梦，乃是全神贯注，这里讲的默想，也是带着一种的思想，甚至有点自言自语。你有没有这样的经历，把神的话拿出来读，自言自语，好象发了神经一样。不是发神经，而是在默想主的话。我盼望大家都有这样的经历，我写了一些字，在这种的经历里享受主的话，接触神自己。这样的默想，带着敬拜，带着祷告，带着交谈，带着俯伏，带着举手，带着呼吸，带着赞美，带着呼求，带着仰望，带着揣摩，借着这些，以神的话为乐。我们要这样来，来到主的话面前。借着这样的心态，得着主的话的宝贝。

五　借着用真理的话对付分裂的邪恶而得以圣别，结果就产生一：

我想问大家这个邪恶是什么？主在约十七章说，我不叫我们离开这世界，我叫他们能够脱离邪恶。这个邪恶就是分裂的邪恶。你说，你怎么知道？你们去读一下约翰十七章，那个是主耶稣上十字架前的祷告，十四，十五，十六讲了三篇的道，十七章来了一个总结的祷告。在这个祷告里，主要是为了门徒在一里能够被建造起来。这个一乃是主耶稣末了在地上的祷告，是他的心愿。主提到一的时候，也同时非常提到世界，世界，在约翰十七章多少次提到这个。换句话，这个一跟世界是相对的，是敌对的。一是什么？一就是三一神。世界是什么？世界就是那邪恶的人位，是神的对头，撒但有一个系统，那个系统就是世界，它的特点就是分裂；而三一神的特点就是一。所以，主耶稣基督在这里祷告说，用真理的话将门徒从分裂的邪恶（世界）里得以圣别，结果就产生一。今天的世界都是分裂，家庭的分裂，美国有两个结婚的，就有一个离婚的。学校，社会统统都是分裂，每个人都只为自己，连基督教也都是分裂的。这个分裂就是邪恶，就是世界。我们要从这里被圣别出来。

1　全世界都患了分裂的病；在己里面，有分裂的因素－世俗、野心、自高、意见和观念－参约壹二14~15，约叁3~4，9，启二12，17，三14，18。

全世界都患了分裂的病，什么是分裂的病？四重病：世俗，野心，自高，意见，观念。意见和观念是连在一起的。今天神圣别的话要作一件事，就是要把这些病菌全部消灭。在主的恢复里，要把这些病击败，把它杀死，这个就是主的恢复。世俗，今天在主的恢复里也有，我很喜欢李弟兄在这里形容这些都是爬虫。世俗是什么？我也不知道，野心是地鼠，自高自大，就是我比你好，你比不上我，自高自大是毒蛇，意见是蝎子，还有观念这些都是分裂的元素，这些都是爬虫，在地上爬来爬去。自高来自野心，显于自高，具体化的观念里，这都是李弟兄说的，自高登坐宝座和发表，，自高登坐宝座那就是观念，不要那么多的观念，那么多的意见，结果就是分裂，弟兄姐妹我们怎样根除分裂呢？全世界只有一种地方没有分裂。

2　被圣别就是从我们里面迁出来，进入三一神里面，每天我们都需要从我们的里面分裂的自己迁出，进入三一神的一里－约十七21，八31，十五7，弗三16~17。

主耶稣祷告说，叫他们成为一，使他们也在我里面。他一直祷告，就是求父保守这些人，还有我们，我们能在他里面，他也就在父里面，换句话说我们也在父里面，也在子里面，也在灵里面，我们都在三一神里。这个弟兄姐妹，不容易讲啊，这样来讲，在过去这几年，在我们中间有一个特别的字眼——合并，就是我在他里面，他也在我里面。这个在肉身，物质的世界里是不可能的，但是在神圣奥秘的范围里，却是实际。我跟你说，约翰的特点是什么呢？就是说了好多在里面，在里面，我在你里面，你在我里面，住在我里面，我也要住在你里面，哦，父啊，叫他们在你里面，他们在我们里面，叫我们也在他们里面。到了最后，我也不知道谁在谁里面了，这个呢就是叫合并。弟兄姐妹啊，你必须看这个电视，我们必须看见，必须要有这个真理。换句话说，什么是圣别？就是从一切自我，一切世俗里出来。我们要搬家，我们要从自己里面搬出来，搬到三一神里，迁入到三一神里面。我们在三一神里一点分裂的因素都没有，你要分裂也不能分裂，你说，我要到三一神里搞分裂，我跟你说，不可能，因为三一神里没有分裂，也没人跟你分裂，在三一神里只有一。叫他们是一，就是叫我们是一一样。宇宙中真正的一是三一神里的自己，我们今天所需要的就是移到三一神里。所有分裂的都是因为从三一神里出来了，不留在三一神里。你可以讲一篇道，却不在三一神里，你可以帮助召会，你却不在三一神里。弟兄姐妹，我们都要活在，沉在，留在，住在三一神里，在三一神里我们就被圣别。阿利路亚，我们什么时候留在自己里面，我们就满了分裂的元素。在自己里面，一句话，一个眼神都是在搞分裂，这个眼神就是自高，观念，意见。你不在三一神里，全人就都是分裂的病菌。你跑到哪里去，你就把分裂的病菌带到哪里去。因为你这个人不在三一神里。哦，求主怜悯，把我们都要从自己里面救出来。在我们自己里面就无法与任何人是一，你连跟自己是一都不可能，你是自己跟自己在搞分裂。在三一神里才能是一，在自己里面只有分裂，外面的教训不能使我们是一，我们越向搞一就越分裂，我们统统要迁移，要搬家，要住到神里面去，住在三一神里，我们就马上是一了。

3　我们若继续不断摸着主的话，并且天天让那灵摸着我们，我们就被圣别；这就是说，我们要从我们的老住处--－己，迁移到我们的新住处－三一神里－诗九十1。

现在有很多房子破了，坏了，不合规定的，都要用一个黄色的牌子，定罪，里面写着不能住了，要把它拆掉的。弟兄姐妹，我们的那个己，要大大的被定罪，不能回去住了，要拆了，你要搬家，弟兄姐妹我们个个搬家好不好，搬到三一神去里，住在三一神里面了，在这个三一神里面没有分裂，一切是一，你不要去试试是一，你也不要去搞一的运动。只要我们住在三一神里，我们就自然而然是一了。

4　我们若每天早晨接触主，摸着活的话，并且有神圣的实际注入我们里面，我们里面分裂的因素就被治死，我们就被带进三一神真正的一里。

我们每天都要来到主话面前，我们要敞开自己，谦卑自己，要爱慕主的话，接触主的话，接受他的传输，要看属天的电视，神圣别的因素注到我们里面，在我们里面作工，圣别我们，叫我们借着这个经历，就把我们搬带到三一神里，再神的里面，我们就自然是一。在这里个个弟兄都是可爱的，连不可爱，最不可爱的也变可爱了，没有意见，没有观念，观念跑到哪里去我也不知道，我们就是在三一神里面啦。哦，在这里我们是一，并被成全是一，我们要留在，住在那里，不要进进出出的，又回到那个被定罪的房子里，我们不要，我们要留在里面，住在里面，安家在三一神里。哦，求主怜悯他的恢复，主恢复的圣徒都在三一神里。

贰　我们的同心合意乃是在那借着时代职事而有之承继一切的时代异象里－徒二六19，一14，罗十五6，提前一12，徒二十24：

我们要来到一个很严肃的题目，很重要的题目，请大家全神贯注。这里讲到不单是一的问题，那个是比较普通的，这里讲到我们的同心合意，这个是要命的，这个是实行的。这与神恢复的往前，与召会生活有关的。我们的同心合意，乃是在那借着时代职事而有之承继一切的时代异象里。

一　神在一个时代里特别要恢复的、要作的工作，就是那一时代的职事－参王下二1~18。

这个观念，弟兄姐妹，你一定要到这个属天的电视，必须要清楚这个点。神是个有经纶的有行动的神，他在他的经纶里，在每个时代都有他特别要做的工作，并且每个时代都不相同。是的，神永远的经纶是要建造他的一个住处，建造他的家，建造他的居所，这是神永远的心意。这个居所在挪亚的时代是个预表，那时候是要建造方舟。你啊，我啊，我们若是活在挪亚的时代，你不看见建造方舟这个工作，你就不在神那个时代的职事里。到了后面，摩西来了，他把百姓从埃及带到旷野，带到山上，在山上摩西得了那个蓝图，就是建造会幕那个蓝图，他看见，他就下山建造会幕。在那个时候，你在地上，你不在摩的那个职事下，就是不在神那个时代的职事里。后来，他们进到了迦南，什么人呢？先是大卫，再是所罗门建造圣殿，在那里，主兴起他的仆人，有一个时代的职事，不是造方舟，不是造会幕，乃是建造圣殿。你必须在那个职事的工作下，你才有分当时代的那个职事。再后来，以色列人被掳又回到耶路撒冷，重建圣殿和城墙，兴起了尼希米，兴起了以斯拉，他们有个职事，就是重建圣殿和城墙，神在那个时代的工作就那么一个，你不在那个职事里面，你就与神那个时代的工作无分无关了。主耶稣来了，也一样，他把时机带来了，要建造帐幕在人中间，那个帐幕是属灵的，是神人相调的，是一切预表的实际，是应验的，你不在他那个时代的职事之下，你就与神的工作无关了。连施浸的约翰的时候也是如此。那么在主之后呢，使徒们也被兴起，要做建造基督身体（就是神的召会）的工作，特别是保罗，你不在那个职事之下，你就与神当时的工作无关了。弟兄姐妹，早上我在这里讲的是个非常严肃的事情。不是随便的，请大家在这里要有清明的心思，在主面前要谦卑。这个是神的话，神的作法，神的命定。我们要做人就必须做一个基督徒，要做基督徒，就要有心愿做一个在神旨意里的基督徒。做人不得救没意思，做基督徒却不在神旨意里也没意思。主给我和许多弟兄姐妹靠着主的怜悯，有这样的心志：主既然叫我信你，求你怜悯我们，走在正路上，走在你的道路上，走在你今时代的水流里，我什么都不要，我不要功，我不要名，我不要利，不要禄，我不要富贵，但是主，我要你的路，要你的工作，要你的职事。这是我们该有的态度，

二　每个时代都有那个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神；神的话向我们启示，每一个时代神只给人一个异象－徒二六19，弗一17，三9。

每个时代都有那个时代的异象。我们要根据那个时代的异象来事奉神。挪亚有个异象---方舟，摩西有个异象---会幕，大卫，所罗门有个异象---圣殿，施浸者约翰有个异象----要来的那一位，主耶稣有个异象，使徒特别是保罗，不但如此在历代，弟兄也说，黑暗时期过后，主兴起路德马丁改教，路德马丁就是当时代的异象。你说那个异象不高明，不高明是不高明，但是那是时代的职事。你不在那个时代的异象里，你的事奉就是顶幢神，是与神不合拍的。到达密的时候也是如此。到了上个世纪，主在他的主宰下，在他的怜悯下，来到中国，兴起一个弟兄，倪弟兄，我们在这里，我不是要高举那个人，我乃是在这里讲实话。不单是他，是他把这个时代主恢复的工作带到我们中间，我不知道，你们是怎么想的，我是老早就认定这是主今时代的职事。他所带来的也是时代的异象，跟别的职事不一样，跟别的异象不一样。我不是说，没有别的职事，没有别的异象，但是请注意，我说的是时代的异象，时代的职事。弟兄姐妹们，我们要跟主跟得好，必须清楚这一点，因为这影响你的事奉，你的道路，你的一生。主耶稣，求你怜悯我们。有的人说，怎么只给一个人，你不要问我，问神吧。我不知道，这是神的旨意，人就是不服，为什么是他不是我。不要问我，神就是这样安排的，为什么是中国人，不是外国人，不要问我，我不知道，你去问神啊。这是神的命定，为什么是保罗，不是亚波罗，神就怜悯保罗，给他异象，给他发表，给他启示。你祷告三天三夜一点都不会看见，你不要跟保罗争，好不好，你只要说阿们，阿们，主是这样安排的，我就阿们。弟兄姐妹，我就阿们，过了之后，接着倪弟兄，预备了李弟兄。弟兄不但在中国服事，后来在台湾，主还安排他到西方，特别是美国，在这里尽职。一下就是三四十年，弟兄姐妹，我在神面前，在天使面前，在撒但面前，要凭良心做见证，这位弟兄给我们的乃是时代的异象，他的职事乃是时代的职事。主给了他，把这个给了他，就好像神给挪亚摩西一样，我在这里不是把李弟兄和前面的相比，我不是这个意思，下面我们要看见，我们跟的不是人，乃是异象，但是神必须要用人把异象带给我们，神是以道成肉身的原则来作工的，不是从天空中掉下来的，不是叫天使给我们的，乃是借着人，这个人就成了我们的试验，你不接受这个人，你对这个人有意见，你就得不到神的异象，我们要得着那个异象，弟兄姐妹，我们要学习谦卑。这个有神异象就成为那个时代的带领，那个带领还不是那个人，乃是那个异象，那个异象就成为神子民的带领，而那个异象的工作就是那职事，职事就是那个工作，要实行神在那个时代所要做的。我们是在这个异象里同心合意。你与这个职事有了异议，我告诉你，你马上就没有看见了。

今天我们的异象乃是构上时代的异象，而且必须的，我们必须从创世纪的头一个异象一路延伸到启示录里约翰的终极异象，今天我们必须要是构上时代的异象，什么是构上时代的异象？我告诉在你以往，只有一个异象，那个异象成为一个托付，这托付就是一个职事，这一职事就是要完成一个工作，工作带进神的行动。这是神历世历代所做的工作。那个异象就是那个职事，成为一个带领。我们就在这里，就是要跟随那个带领，那个异象，那个说话。但是开始，从亚当一直下来，到了达秘，旧约，新约，我告诉你，那些异象都是局部的，都是部分的，都是不完整的。到了这个时代，借着我们的弟兄，我们也是在心里（凭良心）做一个见证，今天这个异象乃是包罗以往的，从亚当一直到新耶路撒冷。今天有人还在亚当，还在摩西，还在旧约的异象里，有的人来到新约，却只在四福音的异象里。有的人他不要读保罗，有的人只要四福音，是红色字的，那个是主耶稣的话，才是神的话，那个是局限的。有的人来到行传，有行传的异象，来到一些的书信，就留在书信的异象里，但是圣经不停留在那里，圣经一直到新耶路撒冷，从亚当的伊甸园到新天新地新耶路撒冷，这是完整的异象，是包罗以往，集其大成，并且是承继一切的。这个异象就是构上时代的异象，也是主恢复里面给我们的异象。

四　主在祂的恢复里给我们的异象，乃是一切异象的终极完成－新耶路撒冷；在这终极完成里一切统统在内－9~10节上。

有的人说李弟兄变了，我是从六十年代听到今天，李弟兄变了，李弟兄都是带我们走十字架的道路，带我们搞灵啊。我告诉你，这些都是一知半解的。好了到七十年代，他们说李弟兄变了，以前我们都是低着头祷告，现在是大声呼喊，变了。八十年代，又讲什么神新约的经纶，以前倪弟兄哪里有讲这些，倪弟兄都是讲神的旨意，变了。九十年代更不行，讲到什么神成为人，人成为神，不单是变了，更是异端。弟兄姐妹，你有属天的电视，我们就知道，那不是变了，这是异象的往前，集其大成。在李弟兄死之前，他大讲特讲，新耶路撒冷，我们今天的工作该怎样来验察呢？乃是用新耶路撒冷做我们的衡量，我们要做新耶路撒冷的工，一切都是为着建造新耶路撒冷。他讲新耶路撒冷的路啊，光啊，灯啊，水啊，门啊，树啊，讲啊，讲啊，弟兄姐妹，我们今天不能说我们没有新耶路撒冷的异象，这新耶路撒冷就是集大成的异象。我们要构得上时代的行动，我们必须进入这个异象，没有这个异象，我们就不能有什么行动。我在主里也有四十年了，弟兄姐妹所经过的风波三四个，一波一波，什么人呢？都是进到主恢复里的人，都是看见到恢复的人，遇见主当时职事的人，但是到了一个地步，主的职事异象继续往前后，他们却不能接受，也不愿意跟随，就成为一个异议者。那个异议，不是他们从来没看见，而是他们所看见的构不上当时的时代，这构不上叫他有不同的意见，这些人渐渐在主里留不住了，出去了。五十年代在台湾，六十年代在香港，七十年代在美国，八十年代还在美国，甚至全球知道的人，都知道我在说什么，一切曾经看见的，甚至是忠心的，到了一个地步就跟不上了。有一个是绝对跟随这个的职事，我也跟随他，因为他跟随这个职事，到了一天，九十年代讲神成为人，人成为神，他就写了一篇大文章，说这个是异端，这位弟兄就从我们中间被除去了。弟兄姐妹啊，构不上你就成为分裂的元素。一个在故宫博物馆里的“清明上河图”，那个是从那个角落到那个角落，什么是构不上？就是你在那个角落一直在欣赏，亚当真好，夏娃也真好，你是在六千年前构得上，今天构不上了。你要一直过来过来，从亚当到摩西到大卫，到主耶稣，一直到最终新耶路撒冷，神成为人，人成为神，你看见了，哦，“清明上河图”，这是个属天的电视。我现在是一目了然，这就是神的经纶，着神历世历代隐藏在心里面的旨意，这是要我们看见的，这就是主恢复所成就的。我看见了，我不是局部的的看见了，乃是在承继一切，包罗以往，集其大成的异象之下，我的服事就是在这个异象之下。我这样看见了，我就没有异议，所以我也没有反抗，我没有骄傲，我乃是天天在这里阿利路亚。主怜悯我，我不是保罗，我也不是倪柝声弟兄，我也不是李弟兄，但是感谢主，我只是个小弟兄，今天我也看见了“清明上河图，”看见了我就不搞分裂，搞什么分裂，新耶路撒冷怎么能分裂呢。主啊，我也活在三一神里。弟兄姐妹，这才是主的恢复。

放肆就是分裂，谁在这里分裂，谁就是放肆。

六　历代以来有许多爱主、敬畏主的圣徒，但我们不能说他们都有构上他们那时代的异象－徒十五35~39，十八24~25，十九1~2，二一18~21：

今天敬畏主，事奉主的人也很多，但是构上时代异象的不多。今天我们有这异象，完全是神的怜悯。不是神的怜悯，你也看不见，我也看不见，即使看见了，也看不下去，但因着主的怜悯，到今天我还在看。有个弟兄叫史百克，李弟兄说过史百克弟兄与我们之间有一个深渊跟深渊的响应。在全世界只有我们欣赏他的职事，也只有他欣赏我们的职事。但是到了1957年，因为地方立场的缘故，史百克弟兄就反对了，有异议。他本是主大用的人，主用他恢复基督复活的实际，今天那些书还是很有帮助的，但问题是到了一个地步，跟不上了，跟不上就被丢到后边，被丢到后边就很可能成为一个反对者。他爱主吗？他认识主吗？认识。他有他的职事吗？有。但是他构不上时代的异象。

1　已过许多世纪以来，许多爱主的人兴起来，但他们不能同心合意，因为各人所持异象的程度不同；因着他们所见异象的程度不同，自然无法同心合意。

请大家注意，这个不但是异象的问题，这个还是个程度的问题。求主怜悯，我们要跟得上。你不能仅看帖前，因为这是保罗早期写的，我们还要看腓立书，歌罗西书，以弗所书，这是他末后坐监所写的，保罗的职事是一直的往前的。我们要构得上，我们还要跟随，要紧紧的跟随，才可以同心合意。同心合意的关键乃是在于紧紧跟随今时代的职事。你可以把这句话背下来，我们在主恢复里的同心合意的关键就是在于紧紧跟随。

2　我们中间的问题是，有些人拘泥于自己一点的经历和异象；有些人不愿意看见得更多，并认为所有看得比较多的人是错的。

他们把自己的异象间断了，不愿意多看了，把局部的真理变成了自己的限制。他们进到了主的恢复里留了一下，结果又出去了，这样的人的都没有结果。我告诉你，出去的人都没有结果。这是我们一直看的，出去的都没有结果。

3　圣灵一动，有的人跟上去，有的人没有跟上去；圣灵越往前，跟的人越来越少。

这个是窄路，是窄门。主怜悯我们，跟得上圣灵的水流。而这水流不是随便的，不像灵恩派那样的流来流去，这圣灵的水流乃是根据时代的职事。

七　因着我们是在照着使徒独一教训之神永远经纶的属天异象之下，我们就能在神的一个职事里，在教训、（林前四17，七17，十六1，徒二42，罗十六17，提前一3~4，六3，弗四13~14、）实行、（林前十一16，十四34、）思想、（腓二2，四2，林前一10、）说话、（罗十五6、）素质、外表和彰显（启一11~12）上是一，好为着祂的一个行动，产生一个身体作祂的一个见证。

因着我们在照着使徒独一的教训之神永远经纶的属天异象之下，我们就能在神的一个职事里，在教训，实行，思想，说话，素质，外表，彰显上是一。你说在这里搞统一了，你们是在搞统一运动吗？不是，没有人在搞统一运动，我们都在三一神里，这个就是一。有人说召会中间越不一样越好，千变万化。我说这不合真理，你要看属天的电视，一看，七个金灯台个个都是一样的。你去看，分不出哪是一，哪是二。都是金的，都是一个形状，都是一个发表，都是三一神的自己。教训一样，实行一样，思想一样……越一样越好，我去台北，一进去啊，一样的，台湾来这边，一样的，都是一样的，这是羞耻的还是荣耀？是荣耀的。因为分裂才是羞耻的。另外还有七个一，这里只讲了三个，一个行动，一个身体，一个见证，我再加四个，一个召会，一个流，一个工作，一个恢复。这个就是主恢复的独特。我们不是跟随什么人，乃是跟随这个异象，既然主给我们这个终极的异象，我们就要学习紧紧跟随，忠心地在这个异象中服事，爱主，传福音，造就召会，建造基督的身体，一切都是终极为着建造新耶路撒冷。