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第四篇 留在神经纶中独一无二的新约职事里，为着建造独一无二的身体
主啊，我们何等感谢你，再一次召聚我们在一起。主，我们感谢你，我们能够，一同来摸这些事。为着昨天，你给我们的启示我们感谢你。我们求你再向我们说话，我们求你，今天使我们看见得更多。我们为众召会祷告，为着所有带头的人，所有的长老、负责弟兄们祷告，他们都在众召会里带领，主啊，求你给我们的路往前，求你使你的恢复能够达到目标，使我们能够一直，注意这些主要的事，不要受那些次要的事、小的事所打岔。主啊，使我们与你的恢复是一，主啊，你与你的恢复是一，与在座的每一位是一，得着我们，使你借着我们能够得着更多。主，我们为着你的整个恢复祷告，为着你在全地的恢复祷告。在各大洲，主啊，感谢你，你的恢复从各处，今天都来到这里，求你今天再向我们说话。主啊，祝福你的恢复，主啊，祝福我们到极点，借着向我们说话，而祝福我们，主阿，带领我们，得着我们，阿们。
这次训练是关于召会、职事与工作，你若是注意到这些纲要里面，头一篇是一个开头的话，末了一篇是结论，然后有两篇说到身体，两篇直接说到召会，然后两篇说到职事，两篇说到工作。在开头的话介言里面，我们的弟兄说了，很多关于基督的身体，关于身体的原则，在结语里面，我相信主会再把我们，带回来看这三点。弟兄们，现在我们要来看，这头一篇关于职事的信息，我要先读纲要的头一部份。这一篇的篇题，这一次的总题是，召会、职事与工作，今天早晨我们是来看职事，这是关于职事的头一篇信息，这一篇是留在神经纶中，独一无二的新约职事里，为着建造独一无二的身体。这是非常美妙的篇题，留在独一无二的新约职事里，这一个是神经纶的新约职事，为着建造独一无二的身体。这一切的介系词都是很有意思的，留在神经纶中独一无二的新约职事里，为着建造独一无二的身体。弟兄们，这就是我们今天，在主的的恢复里所作的。
壹、在新约时代，主只有独一无二的职事，以产生并建造，独一无二的身体，作祂独一无二的见证。
我要再读这个第一大点，正像我读篇题一样。在新约时代，主只有独一无二的职事，以产生并建造，独一无二的身体，作祂独一无二的见证。弟兄们，这是为着祂独一无二的见证，弟兄们，这就是主今天所在作的，我觉得我们都需要，得着深刻的印象，神完成这样美妙的一个经纶，乃是借着祂的职事，在这一个职事里，祂托付了许多人，事实上，应当是众圣徒，都受了主的托付，主要是借着，带头的人的成全。这个职事乃是为着，完成神新约的经纶，甚至在我们摸职事这件事之前，我有负担念给你们听，几段李弟兄的话，与这个职事有关，我不知道你们，对职事的观念是怎样，我不知道你盼望，借着这一份职事，所实现的是什么。盼望我所念给你们听的，这些话会调整你们。我知道在座许多的人，已经在主恢复里面，许多年日，但是我不知道有多少人，能够对这个职事，给一个正确的定义。李弟兄说职事的时候，他的意思是什么呢？他的观点是什么呢？借着这个荣耀的职事，所要成就的是什么呢？这是一个荣耀的职事，这是我们所能够，有分于最荣耀的事。第一段要引用的话，我要念给你们听的是，『当主耶稣在这地上的时候，祂拣选十二使徒，给他们托付，就是那职事，所有的使徒们都是，尽同样的职事来作见证，不是为着任何的宗教、道理或实行作见证，这个见证乃是独特的，是那成肉体、复活、升天之，耶稣基督万有之主的见证。使徒们并没有十二个，个别的职事，他们众人同有一个职事，使徒们所完成的这个职事，与主所有的职事，并主所托付给他们的职事，是一样的。』
第二段话，『新约的职事，独一的职事，那灵的职事，和义的职事，或者说称义的职事，乃是要作耶稣的见证，并将那经过过程，完成的基督，供应给祂的信徒，这是照着使徒们的教训。教导任何在，使徒教训之外的事，就是教导一些事而无分于，神新约经纶的职事，这就是为什么，保罗嘱咐加拉太人要辨别，那些改变基督福音的人。』
下一段『要断定正确的职事，就是神新约经纶的职事，那个决定的因素，乃是使徒的教训，一个人的工作，是在新约的职事里，如果他所教导的，是使徒的教训，如果他教导的，是使徒的教训，他的工作就是，在新约的职事里。如果他不是照着，使徒的教训来教导你，他的工作就不是，有分于新约经纶的职事。独一的职事，是神所命定的职事，是照着使徒们的教训。』
另外一段话，『这独一的职事，就是新约的职事，乃是将那，你如果有这职事，你必定有所供应，这个职事所供应的，乃是那具体化身在基督里的，三一神作生命，供应给祂所拣选的人，使他们成为活的肢体，形成基督的身体，以彰显基督，作为三一神的具体化身。如果我们说，我们有某种教训，那么，这新约的职事就必定，是我们独一的教训，这个职事应当控制，我们的传讲和我们的教导。我们向众圣徒的说话，应当被这个所充满，或者是在聚会里，在我们喂养、牧养人的时候，这个是我们应当，带给众召会的教训。如果我们所带来的事，跟这个不一样，那就是偏离这分职事。至终，那会在我们的召会里，带来很多的难处。在主的恢复里，带来很多的难处。
下一段，那职事乃是将，神新约经纶的素质、本质供应给人。新约的职事乃是将神新约经纶的实质，作到人的灵里，这职事是那灵的职事、称义的职事、生命的职事。这职事是独一的，你不能说你有一分职事，与保罗的职事不同。如果你的确有一分职事，和使徒保罗的不同，你的职事就会产生分裂。弟兄们，只有一个职事，只有一个职事，永远不会产生分裂的，那就是新约的职事。这个职事也就是，保罗所有的职事。是同一个职事，托付给我们，我们学习、我们认识、我们进入这个职事，然后我们就将这职事，说到别人的里面，使众人能够被带到，对这职事完满的经历里。
我再读，这新约的职事乃是将神新约经纶的实质，作到人的灵里，这职事乃是那灵的职事、称义的职事、并生命的职事。这职事是独一的，你不能说你有一分职事，与保罗的职事不同。你若有一分职事，与使徒保罗的不同，你的职事会带进分裂。如果我们每一个人，都有不同的职事，这意思是说，我们乃是为着我们自己，建造一些属于自己的东西，这些不同的职事，会带进许多的分裂。在今天的基督教里，不同的职事至终成了，各种的分裂。
下一段，我们所尽职供应给人的，必须合乎新约职事的性质。弟兄们，我们在众召会里都说话，那个说话，自然就成为一种教训，那么你所教训的，在众召会中所教训的，是什么呢？我很喜乐，主这次把一千三百多位，弟兄们调在一起，我们能够谈论这件事，因为，弟兄们，从这个会场里出来的，会有一个很大的影响。也许不是我们定意那样作，但是，这个的确会对主的恢复，有极大的影响。我们从美国各地，来到这里，我们也是从世界六大洲，有主恢复的地方来到这里，主的恢复在这个国家，在其它的大洲，在那里开花的时候，必须是带着这样的，一种的教训在那里开花。否则，我们就会面临某种的分裂，别的说话，成了别的教训。若是在你的地方，传讲那样的教训，如果不是严格的、百分之百的是属于，这个独一的新约职事，至终，迟早在你所在地的召会，就会有很多的难处。要有一个没有难处的召会，惟一的路就是，限制你自己的说话，你的教训，限制到神独一的职事里。
弟兄们，盼望在这两堂，我们能够看见一些事，与这个职事有关，是会改变我们，在众召会里的服事。我再读，一个特别的职事到底，是不是新约职事的一部分，可以借着应用，三个管治的原则来验证。你怎么知道你的说话，是合乎神新约的职事，没有任何的偏离呢？你怎么知道你所说的，是新约的职事呢？第一、经过过程的三一神，分赐到祂所拣选之人，里面的原则。这一个原则应当，管治我们所有的说话，这是第一个原则。经过过程的三一神分赐，到祂所拣选的人里面。第二、基督与召会的原则；第三、基督、那灵、生命与召会的原则。如果你的教训能够，通过这三重的试验，你的教训就是，新约职事的一部分。任何的职事，是新约职事的一部分，就会受主恢复中的，众圣徒欢迎。这是非常美妙的一句话。主在祂的怜悯中，把我们带到这个恢复里，把我们带到，这样的一分职事之下，任何人讲说这分职事，就会受欢迎。我们一切的说话，必须受这三个基本的原则管治，或者你到别的召会去，或者你在你自己，的召会里说话，每逢你与圣徒接触的时候，我们所有的说话，都必须是这个独一的职事。这一个职事乃是受，这三个基本的点所管治。如果你的教训能通过，这三重的试验，你的教训就是，新约职事的一部分。任何的职事若是，新约职事的一部分，就会受圣徒欢迎。你在你所在地是不是，欢迎这分职事呢？这是我在安那翰，愿意欢迎的职事。这也是在全俄国，我们所欢迎的职事，我不在意别的职事，我们只在意这独一的职事，新约的职事，这个也是主所要的。然而，任何别的职事，就会为主的恢复带来麻烦。另外一段话，因此，我们能够被保守在，永远的一里，惟一的路就是，在神的经纶中，教导同样的事，这种教训称作新约的职事。新约的职事只是将三一神，新约的职事只是将，三一神那经过过程的一位，分赐到祂所拣选，的人里面作生命、生命的供应，以产生基督的肢体，形成基督的身体，来彰显三一神。这就是新约的经纶。教导任何别的事，甚至是好的事、合乎圣经的事，只要有一点点偏离，神新约的经纶，至终就会产生分裂，也会被那狡猾者、那恶者大大使用，因此我们都必须提高警觉。这岂不是非常好的话吗？我要说，这个话是一个拯救的话。我们都必须听见这样的话，也必须进入这样的话。我要读末了这两句。教导任何的事，即使是好的事、合乎圣经的事，只要有一点点偏离神新约的经纶，至终，就会带进分裂，并且会被那狡猾者，那恶者，大大的使用。因此，我们必须提高警觉。
很好，弟兄们，我盼望借着这样读，这样直接读李弟兄的说话，我们众人对于新约的职事，都会有清楚的看见。现在我们来看纲要，我们再回到纲要。
一、主的恢复乃是要，恢复主独一的职事，就是照着使徒教训，也就是神新约经纶教训，之新约的职事，为着建造基督的身体，以终极完成新耶路撒冷。
在我们往前去以前，我要说一点关于这个职事，再给你们一点的解释，特别是为着那一些在我们中间不是那么久的人。也许这个对我们众人，都会有些帮助，在旧约里，神跟以色列立了好几个约，但是主要的约，乃是律法的约，至终那个约成了旧约。
在耶利米书三十一章，那里告诉我们，神要带进另一个约，在主耶稣上十字架之前，祂设立了新约，祂与门徒们一同擘饼，设立了新约，林后三章说到，这个旧约是属死的职事，定罪的职事，至终这个就是律法的职事，在新约称这个为旧约的职事，至终这个职事，成了属死的职事，定罪的职事。但是，我们是被带到新约这里，我们是进入这个职事，新约的职事称作，那灵的职事，义的职事，这一个新约的职事，完全顶替了旧约，这个旧约是给，我们旧约的职事。属死的职事被那灵的职事所顶替，那灵就是生命。死亡被生命所顶替，新约远远超越旧约，旧约你虽然是进入其中，但是你没有办法经历生命，你只有死亡。但是，在新约里，在新约的职事里，有那灵的职事，这灵乃是属于生命。旧约的职事也称作定罪的职事，但是，新约称为义的职事，或者说称义的职事。赞美主！生命顶替了死亡，神的义或者称义顶替了定罪，这个就是，神与我们所立的新约，当我们重生的时候，我们就进入这一个新约，旧约称为律法时代，新约称为恩典的时代，恩典的时期，我们是活在新约的时代，这新约是神与每一个，相信祂的人所立特别的约。在主上十字架之前，祂设立了这个约，祂上了十字架，履行了这一切的要求，来产生这个新约。这对我们成了新的遗命，然后祂复活来完成，祂在那里所得着的一切的事，在祂的复活里，因着祂在复活里，是那灵满了生命。所以，我们不仅不是被定罪的人，我们是被称义的人，我们也享受神的义。但是，因着这奇妙的复活，基督成了那灵，对我们就成了生命的职事。今天，在新约的时代，或者恩典时代，我们所有的乃是这个，美妙的新约的职事。这是我们众人所应当享受、应当进入的。
二、就整体而言，身体只有一个团体的职事，没有许多的职事；虽然身体有许多功用，但身体的职事是一个。
我要念这些经节给你们听，再加上一点说明，行传一章十七节，给我们很清楚的看见，这个职事是团体的职事，没有众多的职事，行传一章十七节，我要这样说，在新约里，多次用到职事这个词，你若是注意到，几乎每一次用，这个职事这个词，前面都有指定冠词。这是一个确定的指定冠词，那职事，只有一个职事，新约称作那职事，在新约里面也有说这职事，这就是我们，所享受的这职事，不是一个职事、不是许多职事中的一个，甚至不是众多职事中，最好的职事，乃是那职事。在某个时候主的恢复，为着与职事是一，这件事而受批评，你是不是与职事是一呢？如果你不是与职事是一，你是怎样的基督徒呢？因着我与职事是一，我受过批评，但我觉得那是荣耀，能够与职事是一，与众圣徒，与这些在职事里，操练的弟兄们是一，这些讲说这职事，在这职事里供应基督，而有所产生的这些弟兄们，与他们在一起，是何等的荣耀，这个至终要产生，新耶路撒冷，这一切都是由这一份，荣耀的职事所完成的。这是一个职事，但是在这一个职事里，有许多服事的人，众执事。事实上，应当有成千上万的，这些服事的执事，在座的人，我们在服事的时候，我们是产生，更多新约的服事者，新约的执事。借着我们，主要得着许多的扩增，而这些新扩增的人，要成为新约的执事，服事者。主要使我们成为这样的执事，服事的人。
行传一章十七节，这是说到那十二个，他本来列在我们数中。在主的复活里，他们要继续在，这一份职事里面往前，但是其中有一个，他原来受了托付，他弃绝了这份职事，所以其余的十一觉得，要有人来补上这一个位置。所以，一章十七节说，他本来列在我们数中，并且在这职事上得了一份，这是指犹大，他是在这职事上得了一份。这是那十二个人都有一份的，是这职事，然后，一章二十五节，进一步说到犹大，叫他得这职事，与使徒职分的地位，这一份犹大已经离弃，往自己的地方去了，他们需要另一个，来顶替这个职事和，使徒职分里的这个地位，主的职事只有一个，当他离开这个地上的时候，他将这同一的职事，留给十二个使徒，他们所领受的，只是一个职事，这是非常美妙。十二个使徒看起来是不同，但是他们成了众执事服事的人，但是他们并没有十二个职事，他们都在这职事上得了一份，他们所带给新约时代的，乃是这一个新约的职事，赞美主，他们在这职事上有了一份，他们也尽这职事。林后四章一节，因此，我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，是这职事，就不丧胆，保罗并不是说，我既照所蒙的怜悯，受了这职事就不丧胆，他是说我们既照所蒙的怜悯，他也不是说这些职事，我们照所蒙的怜悯，受了这些职事复数，他并没有那样说，圣经并不是那样说，圣经的说法是很特别的，因此我们既照所蒙的怜悯，受了这职事，这职事又是我们，这里说到这职事，又说到我们，不是这些职事和我们，也不是这职事和我，乃是这职事单数的，单个的团体的职事，使徒们进入这一份的职事，别的使徒也进入，这一份的职事，这是一个团体的职事，却是一个职事，但是在这一个职事里，有许多的服事的人，众执事，这十二个使徒就是，众执事(服事的人。)但是我要给你们深刻的印象，只有一个职事，没有两个职事、没有十二个职事，不是使徒保罗有一份的职事，彼得又是另外一个职事，没有那样的事，在新约的经纶里，只有一个职事，弟兄们，在座的有一千三百多人，我们有几个职事呢？一个，赞美主，我们有一个职事，弟兄们我们都应当，说一样的话，说一样的话，因为职事是一个，在这里并没有，一千三百多个职事，并不是我们每一个人，都有自己的职事，这不是神所命定的，这也不是祂所定意，为着完成祂永远经纶的。祂乃是要一个职事，有众多服事的人，众执事。
提前一章十二节，我感谢那加我能力的，我们的主基督耶稣，因祂以我为忠信，派我尽职事，这就是保罗。派我尽职事，这个职事是什么呢？那就是新约的职事，十二个使徒都被派定，有份于这个职事，保罗自己也被派来，尽这同一的职事，保罗并没有认为，他自己有另外一个职事，跟别人不一样的职事，在今天的基督教里，我们听到这个复数的职事，我的职事，每个人都有自己的职事，当他们说到我的职事，你的职事的时候，他们不是说到新约的职事，他们乃是说到，他们所谓的职事，那个其实不是，新约职事的一部份，基督教之中，有了那么多的分裂，这些分裂是从那里来的呢？是从不同的教训来的，不同的教训，带进不同的职事，至终全地是充满了分裂，分开，四分五裂，主要的就是由于不同的职事，这些讲话的人，这些传道的人，他们很高兴，神给他们每一个人一个职事，那是好，我很高兴你有职事，但是你所得的，是什么样的职事呢？你所进入的，是什么样的职事呢？你所进入的，是不是跟使徒保罗、跟那十二个使徒、跟众信徒都应当，有份的这个职事一样呢？不，你跟他们这样讲的时候，他们甚至不懂你在讲什么？因为他们完全被他们有他们自己的职事，这件事所占据了。
1、新约的职事是独一无二的，又是团体的，但因着职事乃是，基督身体的事奉，又因着身体有许多肢体，所以每一个肢体，都有各自的职事。
第一小点，新约的职事是独一无二的，又是团体的，这岂不是非常美妙吗？弟兄们，不要以为你会有，另外一个职事，Peter弟兄，你从纽西兰来我很高兴，你进到主的恢复里，不要以为主会膏你，有另外一份职事，与这个团体的职事不同，祂所要作的就是，使你成为这个团体职事，里面的一个服事的职事，这个职事是团体的。
行传二十章二十四节，我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣所领受的职事。你看以弗所书四章十一、十二节，那里的职事是什么呢？是称作那职事，那个职事乃是为着，建造基督的身体，在以弗所四章十二节，那一个职事是达到什么人呢？是达到众信徒成为，一个团体的东西，这个就是我们所有的职事，那是个团体的职事，是一个职事。好，我们把第一小点念完，但因着职事乃是，基督身体的事奉，又因着身体有许多肢体，所以每一个肢体，都有各自的职事。赞美主，所有在这个电视上广播的这些人，他们都说他们有自己的职事，赞美主，你有你的职事，我有我的职事，你们每一个人也有你们的职事，但是这各人的职事，应当是团体职事的一部份，而这个团体的职事，应当是我们所共通的，我们有各人的职事，但是呢，这里也有一个团体的职事，我们的职事应当是，这团体职事的一部份。
行传二十章二十四节，我却不以性命为念，也不看为宝贵，只要行完我的路程，成就我从主耶稣，所领受的职事，保罗领受了，他自己个人的职事，他将神在外邦人中所作的事，一一的告诉他们，这个就是保罗的职事，歌罗西书四章十七节，要告诉亚基布务要留心，你在主里所领受的职事，好尽这职事，亚基布领受了，他自己个人的职事，然后在提后四章五节，保罗告诉提摩太，你却要凡事谨慎自守，忍受苦难，作传福音者的工作，尽你的职事，弟兄们我们都有一份职事，但是我再说，这职事就是团体的职事。
2、虽然职事有许多，但这许多职事只有，一个团体的职事，就是新约的职事，
当然我们若都在，这新约的职事里，主会兴起我们将这份职事，以同样的方式来传讲，讲同样的事，也许有不同的方面，从不同的角度来说，就像四福音那是新约的职事，但是这四福音是以不同的，方式来陈明这一位基督，在这新约的职事里，我们在这里所作的，就是陈明基督，我们可以以不同的方式，陈明基督，但那仍然是基督，我们可以以不同的方式，陈明那灵，但仍然是那灵，我们也许用不同的方式，陈明生命，但那仍然是生命的职事，我们也许以不同的方面，来陈明召会，从不同的角度来陈明召会，但是弟兄们，那仍然只是一个职事，我们并没有另外一个职事，我们有同一个职事，这个是团体的职事，在这团体的职事里，你有许多个人的职事，你把你的圣经再读一次，你会看到你有你的职事，你的职事是什么呢，我不知道，你的职事是不是，在这个团体的职事里呢，我不知道，你必须长大发展。我说过好几次，我很骄傲我有，十个孙子孙女，你知道我有一张，照片是全家福，然后在这个全家的照片旁边呢，我就放了我的孩子们，每一个家的照片在旁边，这边我就写了这个这个字框，行传十六章三十一节，当信靠主耶稣，你和你一家都必得救，我盼望我的全家得救，这是第一，然后在这照片的另外一边，有另外一个字框，写我的盼望是什么呢，我有一个信仰，我相信我的全家都要得救，我有一个盼望，这个盼望就是，至于我和我家，我们必定事奉耶和华，我的盼望是我们家里，每一个人长大都要事奉主，我不知道这个会不会成就，但是这是我的盼望，他们得救了，他们还要事奉。你我都有我们的职事，但是这个职事不是，与身体分开的，这是很重要的。
我举例再说明，用三个方式来说明，盼望这会帮助你们了解，当我们说团体的职事，个人的职事，是什么意思，这些例子这些说明，也许好也许不好，但是我试试看，看看我，不要看我是不是很漂亮，也不要看我这个光头，就看看我，我在这里作什么呢，我在这里讲话，我在你们面前的目标，是要传这篇信息，向你们陈明这篇信息，给你们一个正确的陈明，把这篇信息的重点向你们陈明，这是我的目标，这是我在作的，这也是我的身体，这个时候所受的托付，就是要传这篇信息，但是你看看我，你看看我所有的肢体，我每一个肢体都有分，我的嘴巴、我的头脑、我的手臂、我的脚在这里托住我，还有我的胃在这个时候，在消化我的食物，来给我力气，也需要我的心脏，来维持我的血液循环，这个时候每一个肢体，都是很活跃的，当我在传这篇信息的时候，每一部分都有不同的功用，但是每一部分在这里，乃是为著作出这件事，就是向你们陈明这一篇信息，需要我的整个身体，我的整个身体在这里作工，但是我身体的每一部分，都是向着这个方向作工，逐渐逐渐的就把这篇信息陈明给你们，这个职事是团体的，是团体的，毫无疑问，是团体的，这里不是只仅有一个肢体，乃是许多的肢体，这些肢体都一同作工来作一件事，就是把这一段话，向你们众人陈明，这是一个例子来说明，我觉得是最好的。
还有另外一个例子，就是拼图，一个拼图有很多的部分，但是这幅的拼图，是要将一幅很美丽的图画，某一个东西的，美丽的图画给你看，但是呢，这一块一块的拼图，都在这个盒子里面，现在我把这一块一块拿起来，当这一块一块拼好的时候，就有一个团体的职事，产生出来，这一块一块乃是一同作工，来给你一幅团体的图画，每一小块在那里，你若把其中一小块拿掉，这个图画就被破坏了，这个就是召会的所是，在每个地方的召会就是这样，在宇宙一面的众召会就是这样，我们乃是将这个荣耀的职事，向所有主的儿女陈明，我们都是照着主所赐给我们的职事在作这件事，但是在一幅拼图的里面，这一块一块的不是彼此分开的，一块是在右手边的这一角，另外一块是在左手边的这一角，这两块没有彼此接连，但是这所有的小块摆在一起，是陈明这幅图画，我盼望我跟南美洲的弟兄，在非洲，在欧洲的弟兄，澳大利亚洲的弟兄，但是我是在这一角，他们是在那一角，然而我们是在发展，在宇宙中发展，这一幅美妙的图画，当这件事完成的时候，当然是借着每一个，个人的职事，但是如果我是一小块，我试着到别的地方去作别的事，就把这一幅拼图，这幅图画毁坏了，但愿主保守我们，在这一个团体的职事里，因为主要使用你，他要使用我来建造，这样一个美妙的景象，这是我的第二个例子。
第三个例子，我们在Ball，Road建造那个会所，我还记得一九七五年，那是一段荣耀的时间，很多的弟兄们从美国各地，甚至从别的国家来，一同帮忙建造那个会所，我们的目标就是要建造起这样一个美妙的建筑，使主能够有特别的路，让这份的职事在那里供应众地方召会的需要，我们都一同有分，有的人在买这所有的建造材料，有的人是在督工，有的人手上拿着榔头，有的人就是晚上在扫地，每个人都有个人的职事，否则我们就没有办法，把那个建筑盖起来，那是一个团体的职事，在那里我只是跟某几个，特别的人配搭，不是跟所有的人，有直接的配搭，但是团体来说，我们都是进到同样的职事里要完成同样的目标。今天，已经过了将近三十年了，那一个会所还在那里，还在使用，我很高兴有一天，我接到这个电话叫我到安那翰来服事这一件事，来负责采购这些建筑的材料。我听到这个邀请的时候，我觉得我这一生有这样的一个机会，我就说好，我一周内就到那里，我要准备一下，然后准备好了车子带着家人，那个时候，我的妻子是怀孕，正在怀第三个孩子，怀孕七个月。
Francis说 Benson到安那翰来，他带着一个怀孕的妻子，那是我们的第三个孩子，我很高兴主把我带到这个地方，我们也建造那个会所，我们也做得很快，在许多弟兄的监督之下，在很好的管理之下，是谁做的呢？那是个团体的职事，有许许多多的肢体，各自作不同的事，保罗说到阿尼色弗，在提字书里面，他说这个阿尼色弗，当他去找着了他，保罗也说到他有他的职事，他说愿主祝福他在赏赐的日子，为着他所作的赏赐他，不要以为这职事只包括在这里站起来说一些话，不，还有别的。
你有你的职事，来建造这个身体，照着主怎样创造你，你是在什么环境里被培育的，你成为一个特别的人，你成为对身体的恩赐，我们都有特别的职事，我们也都应当尽那一个职事，你不要试着跟我，有一样的职事，或着我要跟你有一样的职事,那是作不通的，如果你要那样子的话，你就会有很多的忧虑，会胃溃疡，或者是有很多的骄傲、很多的野心，至终你一无所成，在主的恢复里一无所成，但是你如果忠信的，照着主所给你的职事而尽功用，基督的身体就要得着建造，主的恢复也要往前，赞美主。
三、正确的职事就是照着，神新约经纶的职事，乃是为着建造基督的身体，
弟兄们，这就是我们的目标，我们是向着这个目标，我们都有这样的职事，乃是为着建造基督的身体。
1、一个地方召会若接受一个职事，是不同于那产生众召会，建立众召会，并仍然造就众召会的一班职事，就会影响整个身体。
你以为你在你的地方召会，你能够接受另一个职事，另一个教训，与这个一班的职事不同的话。在主的恢复里有一班的的职事，我们都必须承认这一点，这一班的职事，乃是借着释放话语，来借着那些建立众召会，的弟兄所释放的话语，如果李弟兄没有来到美国，在座几乎所有的人，都不会在这里。，Peter，不要以为是你兴起，在纽西兰的召会，是Ray弟兄，你兴起纽西兰的众召会吗？我要说是的，是时代的职事兴起那些召会，兴起那个光景，李弟兄的职事被使用、开展到各地因为那是新约的职事，主给我们弟兄的职事成就那么多，因为那是新约的职事，不是什么不一样的东西，他的目标乃是建造众地方召会，这也是我们的目标，也许你在你的地方作了一些事，那很好，弟兄们，你以为我和那些其它在俄国的人，是我们建造起那里的工作吗？我向你们保证，不是我们作的，我们只是照着我们的功用在那里服事。但是在那里开展的、繁殖的，乃是这一份的职事，兴起那么多的召会。但是弟兄们这里有一个一班的职事，当李弟兄在这里的时候，他有那一份释放的一班的职事，倪弟兄是这样，李弟兄接续释放众召会所释放这一班的职事，这应当是一样的，在众召会应当是一样的。这是产生众召会、建立众召会，并仍然造就众召会的职事。如果你接受一个不一样的职事，就会影响，不仅影响你的地方召会，当然会影响你的众召会，你的地方召会，但是至终会影响整个身体。弟兄们，我相信今天在主的主宰之中，仍然有这同一个一班的职事，借着文字、借着口传的信息，继续的释放出来。
是这个一班的职事，产生了众召会、建立了众召会，并且仍然造就众召会。你要作什么呢？你要接受另外一个职事吗？还是接受这个一班的职事。
2、由这职事所兴起的圣徒，对这职事有一种口味，这口味乃是主恢复里，控制的因素。
你听到很多人说到，这个控制的事，有些在我们中间，或者在我们之外的人，他们是说李弟兄借着他的文字在控制众召会，他们说他一直在那里控制控制控制，那是他们建立起的一个稻草人，虚拟的人，然后他们攻击这个虚拟的稻草人，那不是个真正的。他们就是在那里攻击这样的一个稻草人，他们甚至说，李弟兄在这里的时候，他们就说，他们甚至说，安那翰是罗马。你有这样的感觉，我从来没有感觉，我当然我是跟安那翰的弟兄们交通，一直有交通，但是我从来没有摸到，什么控制的因素。我只摸到在这职事里控制的因素。如果你在这个一班的职事里，你就会受控制，不是受一个人控制，乃是受那个荣耀的职事所控制。我愿意受控制，你呢？受这荣耀的职事所控制，我们所需要的一切都在这职事里，这是神新约的职事，这是祂跟我们所立的约，来成就祂的目标，就是要建造众召会。你看见这个职事，你接受这个职事，主就要成就这样的事。弟兄们，众召会都有一个特别的口味，你若试着带进另一种口味，你就会有难处。因为有些人会喜欢，这另外的口味，但是大多数的人，要持守同样的口味，如果你试着带进另一种口味，或者是几年前、十年前，或者是一年前，或者是昨天，你试着把另一种口味带进来，我就可以猜想，你在你的所在地，已经产生了难处。因为这职事产生一种的口味，是众圣徒所享受的，这是他们所吃的，这是他们所享受的，他们以这个为筵席，他们就是借着这个来得造就，得加强，他们是完全借着享受，这职事而被建立的，这只有一种口味，我要称这个作，主恢复中的口味。而这个一班的职事，就是有这种的口味。虽然这是第四篇信息了，有不同的弟兄在说话，你会觉得有不同的口味吗？我要说我们是一种的口味，我们都享受，味道很好，但是你若试着带进另一种口味，在你的所在地，带进另外一个职事，也许那是对的职事，但是你是以错误的方式，把它带进来，你就会有难处。你知道吗？在整个美国有一种一班的口味，但是在一些地方，似乎有另外一种的口味，试图带进来，他们试着这样作，至终整个召会就失去了，我不知道他们今天在哪里。我们众人都是一种口味，但是，那些认识主恢复中的口味的人，你若是带进别的东西，有别的口味进来，他们一定会有反应的，这就会有难处，我们都要吃同样的东西。
3、那些由这口味所兴起来的，会拒绝与这口味不合的事；这意思是，你若说与主恢复，口味不合的事，你的讲说会被拒绝，你也会受亏损。不是你那个地方会受亏损，更是你这个人，你也会受亏损。
贰、召会败落并背道的基本因素，乃是离弃使徒之教训，神经纶之教训的新约职事。
我喜欢把这大段都念完，然后再说一点。
一、因着离弃保罗的职事，在亚西亚的众召会，就陷入堕落的光景中。
二、众召会堕落显著的点，是不同的教训，巴兰的教训、尼哥拉党的教训、和耶洗别的教训；这些不同的教训，偷着进来，因为众召会，离弃了保罗的教训，就是神永远经纶惟一的教训。
三、在亚西亚有一个召会，是独特的，非常受主称赞，在非拉铁非的召会；主珍赏他们，因为他们遵守主的话，这意思是，他们没有离弃，神经纶健康的教训，就是合乎敬虔的教训。
弟兄们，主使用保罗，把职事带到外邦世界，这成了外邦世界的职事，所有的召会都是借着这职事兴起来的，也许有很多人被使用，但是这里有一个，有一班的共同的职事，特别是在亚西亚，但是至终，在亚西亚的众召会，主要的是因着不同教训的影响，主要是亚波罗的教训，他们就没有办法进入保罗说话的这个纯净的情形里。有不同的教训，进到这个教会里，我们读以弗所书看到，那里所说的是个荣耀的职事，他们接受了那职事，但是同时他们也必定接受了别的东西，至终那个别的职事，当保罗下监的时候，就在亚西亚传开了，在提后一章十五节，保罗说，所有在亚西亚的人，都离弃了他，他们不是离弃保罗这个人，因为他是在监狱里面，保罗当他在那里，说这样的话的时候，那是指他们离弃了他的职事，那个建造的职事，那个建立的职事，那个建造众召会的职事，建造神，神圣经纶的这个职事，他们逐渐离弃了。在那里的众召会都很好，以弗所召会是最好的，他们在一分的职事里，这分职事将他们许配给基督，整个召会都许配给基督了，整个在外邦世界，所有的召会都许配给基督了，这个就是保罗完成的职事，他将众召会许配给基督，他们对基督很喜乐，但是逐渐有别的东西进来了，是基督再加上一些别的东西，三十年之久，没有别的记载，然后约翰被兴起来，来尽他的职事，主耶稣借着约翰给这七个召会的这个书信，以弗所是第一个，因为她离开了使徒的教训，被仇敌利用，至终使全亚西亚都堕落了，我们看到因为那里的召会，离弃了保罗所带给他们新约的职事，他们就堕落了。你看看那里的情形，他们失去了那个起初的爱。另外一个召会，别迦摩的召会，那是指一种的联婚，高塔，好像马太十三章所说的，那棵大树，那是一个高塔。别迦摩的意思是婚姻，是联结，她是与世界联婚，你失去了对基督的爱，一点一点的，就与世界联结了，但那堕落不是只停在这里，还有推雅推喇，在那里有撒但的座位，但是至终，众召会堕落了，至终有一个，有撒但深奥的事，另外一个召会，是死亡的没有生命，末了的一个召会甚至是，基督在召会的门外叩门，基督离开了整个情形，那个就是召会堕落的光景，为什么呢？我们要问为什么呢？我们也要回答。为什么呢？为什么呢？为什么那样的事发生呢？我要警告在座的每一个人，你可以离弃这个一般的教训，我们所接受，生了我们，建立我们的这个教训，把我们带到神新约经纶里面的这个教训。我们可以弃绝那个，而接受另外一个教训，另外一种想法。我们可以那样作。
你有这样的特权，你们是带头的人，在你所在地，或者你的那个区域，你要作什么呢？但是，你如果将召会带开、离开这个许配的职事，这个生了你们的职事，这个建立你们的职事，这个圣别你们的职事，这个能够成就神经纶一切的事的职事，正如保罗使徒的教训，在这里一直传扬的。你若是那样离弃，过三十年，你那里可能是一个很好的教会，但是你如果离开了，这一个许配的职事，再过三十年，Paul，这个审判的日子不是现在，是再过三十年。我不知道要预料，这个Newton的召会会怎样。你们会不会失去了起初的爱，会跟世界联合，有撒但的座位、撒但深奥的事，召会是死亡的，死沈的，基督是在召会的门外叩门。
我用Paul作为例子，但是这个也是给我们众人的例子。至终有巴兰的教训进来了，那就是拜偶像。还有尼哥拉党的教训，那是什么呢？那就是宗教组织，教皇制度在那里建立起来。我们知道在主的恢复里，当第一个这样的记号出来，就是在你的所在地有某种的制度，你设立某些人说：『你作、你成为这个。』你是那样作你的工作。不，弟兄们。不。但是你如果离弃这个职事，就会有尼哥拉党的教训进来，至终在你的所在地，就会有尼哥拉党，就是平信徒被征服了，而在他们之上，施行这样的管辖。但是这个新约的职事，叫你许配给基督的职事，要拯救你脱离这个。
Paul弟兄，盼望再过三十年，在Newton那里有一个，生机的召会是以活的方式建造起来的，有对基督的享受。你也许还是在那里，作一个带领的弟兄，这很好。但是没有任何的控制，没有教皇制度，只有基督的身体，这岂不是非常美妙吗？这个就是主所要的。赞美主！我们在这七个召会里面，还有非拉铁非。关于非拉铁非，他们遵守我的话。那个话是什么呢？就是使徒保罗的话。那个时候新约圣经还没有完成，但是他们遵守了这个话。他们继续停留在使徒的职事里。神就能够保守非拉铁非的召会。弟兄们，我们必须持守，新约职事的话。这样，在你所在地的召会，就会有扩增，会有增长，圣徒们会被建造，每一个人都会被建立，被建造。
叁、分裂乃是出于不同的职事，带着不同的教训
好，我念第三大点给你们听。这一段都是引用的话。分裂乃是出于不同的职事，带着不同的教训，教导不同的事。这是
一、教导不同的事，拆毁神的建造，而废除神的整个经纶。我们都必须看见，甚至教导一点点不同的事，也会将主的恢复拆毁。
这个教训也许没有错，也许不是不合圣经，却不是新约的职事，是别的东西。如果你说的是这样的东西，是不同的教训被带进来。李弟兄说，『甚至是鼓励圣徒传福音，如果不是新约的职事，也会毁坏你所在地的召会。』甚至是传福音也会那样。任何不属于新约职事的，就会破坏召会。
二、只有一种职事是建造，而绝不拆毁的，就是神的经纶。
三、一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事，这一个源头。
如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借，一些方法，把不同的职事带进来。这样的事会终止主的恢复。
第三中点，一切的难处、分裂和混乱，都是来自容忍不同的职事，这一个源头。好，我读到容忍这个词，有点惊讶。我在预备这篇信息的时候，发现容忍这个词出现好几次。一切的难处、分裂和混乱，都是来自这一个源头。这个源头不是来自那些说这样话的人，乃是来自容忍不同的职事。你只是在你的，地方召会里容忍，你只要容忍，也许有人要起来讲一些不同的事，而带领召会走向，另外一个方向，不是主所要的。也许他讲的是合乎圣经的事，是对的，正确的。但是唯一的点是：这个教训，使你离开新约的职事。谁有责任呢？当然，那些把另外一个教训，带进来的弟兄，他们搬到另外一个国家，到另外一个地方，他们带进来另外一个出版，另外一个说话，那会引起难处。但是我要说今天谁有责任呢？就是那些容许这样的东西进来的圣徒，他们有责任。你的异象必须清楚。你的立场必须是纯洁的。一面，我要说主的恢复，不是组织的。主的恢复并不是那么好。的确，薛门，在他所在的地方当有，另外一个职事进来的时候，他没有容忍，他站起来。至终所有的弟兄们，都没有容忍，结果就清理了那个局面。如果，薛门他说，『每一次我跟他说话，都他把我打倒，所以我不要说什么。』但是，感谢主，他没有容忍，所以最终整个局面都清理了。所以当这样的，圣徒进来的时候，谁有责任呢？我要说，我们有责任。如果你只是作个好人，你是很好，你很难对人讲严厉的话，所以你就不作什么。这个不同的职事在你的，召会里面不断的增长。至终，你可能会有分裂。一切的难处、分裂和混乱，都是来自，容忍不同的职事这一个源头。如果我们不儆醒，如果我们不谨慎，仇敌会以某一种方式，偷偷的利用一些凭借，一些方法，把不同的职事带进来。这样的事会终止主的恢复。会终止基督教吗？不，这样的事会终止什么呢？会终止主的恢复。你是不是爱主的恢复呢？我爱主的恢复。如果你爱主的恢复，你就绝不会容忍，不同的职事。这样的容忍会终止，不仅是终止，主在你所在地的行动。至终，这个会扩展出去，就像在亚西亚那样的扩展。至终会终止主的恢复。弟兄们，我们这些日子所说的事，是严肃的事。
弟兄们，我们需要专注于，新约的职事。我们需要专注于，使徒保罗的职事，否则主的仇敌会有路，来作一些事。如果他们作一些，如果我们在这，独一的职事以外，推行新的，不同的东西，就着主的恢复而论，我们就了了。实际上，主的恢复乃是要把我们，带回到新约独一的职事上，这个就是主的恢复。我想没有人能够过了这个聚会，还说我不知道，新约的职事是什么，你知道，你也知道你应当怎样带领召会。赞美主﹗
肆、按照独一新约职事之，神经纶健康的教训，保守召会在生命上健康，在真理上得坚固，而产生敬虔，就是一种活基督，并在基督里彰显神的生活。
这个就是这个，健康的教训所要作的，新约职事就是这个健康的教训，这会产生敬虔，什么是敬虔呢？就是一种活基督并在基督里彰显神的生活。这个就是敬虔。
一、我们要被重新构成，并得着预防注射，就需要借着独一的职事，劳苦的进入，神经纶健康的教训。
你在哪里可以找着，独一的职事呢？这是有地方可寻找的。你要找着这一个，独一的职事。
1、健康的教训不仅，供给信徒生命的供应，并医治属灵的疾病，并且这样作，也把召会带到，有美好次序的健全光景里。
强调新约职事，就会带进这样的结果。健康的教训在你所在地，供应给人生命的供应，也会医治各种属灵的疾病，我相信在你们的召会里，有一些属灵的疾病，需要得医治，只有一条路来实现这样的事，就是借着把新约的职事，向圣徒陈明。这样就会把召会带到，有美好次序的健全光景里。
2、恢复本的批注和，生命读经的信息，不是取代圣经，乃是开启圣经，带领我们进入，圣经照着神经纶独一教训的，内在意义里。
赞美主，弟兄们，为着恢复本赞美主，我们需要进入，我们需要进入其中。赞美主，我们有这一个，我们有生命读经里的这份职事，我们需要进入，我鼓励你们众人，要进入这些生命读经，我所作过的最大的事之一，就是分别两年，每天读一篇半的生命读经。两年之久，你知道我就把，两年之内，就把全部新约的生命读经读完。我们需要进入这样的话，并不是只是一般的阅读，乃是你这样的进入，让主能够向你说话，给你启示，使你也能够供应给别人。我要说，这个多重的祝福，的那个源头，就是在恢复本圣经，和生命读经里。我要读给你们听，几节圣经。请听，诗篇一百一十九篇一百三十节，你的言语一解开，就发出亮光，使愚蒙人通达，这个就是这职事所作的，将圣经的话向你开启，给你亮光。当你借着这一切的，文字而进入主的话，你就得着这样的亮光。弟兄们，我要承认我是最差劲的，我也是最简单的，我没有什么不是，从这职事所领受的，如果是那样的话，我就破产，但是在这个职事上，我没有破产，你们也没有。
行传八章三十、三十一节，腓力跑上前去听见，他念申言者以赛亚的书，便说，『你所念的，你明白吗？』他说，『没有人指引我，怎能明白？』于是恳求腓力上车，与他同坐，他上车与他同坐，就把神的话向他开启。赞美主，从创世记到启示录，主的话都已经开启了。在这职事里有许多的项目，弟兄们，我们需要进入这职事，我们需要借着，这职事受成全，你的确需要有人，坐在你旁边，我不能说那是李常受，那是太过了，但是我要说，你需要他的职事，你需要进入这职事，为着众召会的缘故，你必须进入。赞美主，有人能够与你同坐，当你坐在，你的书桌前的时候，我的点就是，你只要接受这个话，你坐下来读，你就会得着亮光、得着开启。尼赫迈亚八章八节，他们念神的律法书，那个时候是，以色列人归回了，他们中间还是有搀杂，对神的认识还是不够，所以尼赫迈亚八章八节说，他们念神的律法书，翻译并讲解、讲明意思，使百姓明白所念的。十三节，次日，众民宗族的首领、祭司和利未人，都聚集到经学家以斯拉那里，要留心听律法书上的话。我念给你们听那个批注，这里，留心听原文的意思是，只要进入律法的内在意义，我们怎么能够进入我们，圣经神的话的内在意义呢？乃是借着职事，借着这一份职事，就把这一切的，内在意义向我们解开，当这个话向百姓解开的时候，向他们翻译并讲明意思，使他们能够明白所念的。你也许念了神的话，但是你不懂你念的是什么，你念了，但是你想，这到底是怎么回事。但是我一看批注，我就得着亮光，立刻我就摸着，这段话的内在意义。你知道我们到俄国去，我们的负担就是把，这个职事放在俄国人的手中，所以我们有这些，新生的翻译的人，我们的诗歌五百首，我们翻出来，还有五百多本书翻成俄文，还有恢复本圣经翻成俄文，我们花了五年才把，新约的恢复本翻出来。是他们作的，我只是在他们肩膀上，看看他们作得怎么样。弟兄们，我们的目标是要，把神的话带给他们，不仅把话带给他们，更是把对这个话的领略，带给这些俄国人。我告诉你们，在召会生活中，在那里超过一百六十处召会，他们都宝贝恢复本圣经、生命读经，还有这些书报，他们非常宝贝。好，我告诉你，在乌克兰有一个召会，就像在美国，也有各种的难处，有一个弟兄起来，他也发展出他自己的纲要，他认为主也，给他一些的教训，他要把那样的教训，带到那个召会里。是他开始那个召会的。所以有两三年之久，他作那样的事，但是逐渐的，弟兄姊妹，在那个召会的弟兄姊妹，不能够再容忍，为什么呢？因为我们把一个特别的口味，带给这些俄语的圣徒，或者是在乌克兰、或在亚美尼亚、在俄罗斯、在拉脱维亚，不管在哪里，都是同样的口味，跟这里一样。如果有人带进一个，不同的东西就会有反应，他们知道这不是新约的职事，他们知道新约的职事是在，我们李弟兄的著作里面，是在神的话里，不是在你那个，不同的说话里面。所以，至终，赞美主，至终只有七、八个人跟着他走，而召会继续往前，召会弃绝了这样的教训。盼望整个主的恢复，都会是一样，我不是说叫你弃绝，一些你不同意的东西，但是你要弃绝不同的教训。我们必须拯救，主的恢复脱离分裂，如果你的所在地，有这样的东西进来，你这样的照顾你的召会，整个主的恢复，就要得着照顾。
我不是要说，我们要争战，我只是说，在原则上，弟兄们，不要让不同的说话，进到你的召会里，否则下一步就是分裂。但愿主保守我们。我要再建议你们，读这一本书，如果你在之前，没有得到这本书，这是弟兄们编的这本书，为着三提书的训练编的，『在神行动中，正确的领导下，留在神经纶，独一的新约职事里』。你岂不是非常宝爱这样的话吗？这是在神行动中，正确的领导之下，我们都需要读这些信息。我要告诉你们，另外一件事。弟兄们，他们预备这些纲要的时候，就用一些书报来帮助他们，那都是引用李弟兄，书报里面的话。所以我们喜欢这样的话。他们用的书有很多，因着神圣启示的高峰，两年前我们出过，这样的一个进度表，我们读完了那个进度，所以我们觉得可以，再有另外一个进度，所以我们把这个进度表，放在你们的座位上。这八篇信息，大部分就是引用自这些书。首先我们要读的是，『时代的异象』这本书。有人说，这个弟兄有时代的职事，有人说，啊，另外一个弟兄有，时代的职事。他们都宣称，有时代的职事，但是你要读这些书，你就来，你可以告诉我，到底是不是这些人，有时代的职事。你要读这些书，主就会使我们清楚。好像我已经要开始报告，之前我们有神圣启示的高峰，一天读四、五页，三年你就可以读完，我鼓励你们，如果你还没有读过，那个高峰真理，你也要同时要读高峰真理。除此之外，你也还需要读生命读经。你要给自己一个进度，使你能够进入这职事。
3、我有把握的说，凡是好好读过五百篇生命读经信息的人，必是个优秀的信徒。...医药、营养和各种维他命，都包含在这些信息里面。
我要问你们，你有没有读过五百篇生命读经？弟兄，你有没有读过？也许读过。那你是一个正确的信徒，你这一生之久，你都会是个正确的信徒，要正确的读五百篇生命读经。
4、我们必须将主健康的话语和，神经纶的健康教训，存入我们里面，像把钱存入银行一样。
你知道晨兴圣言，不是强迫众召会都要用，这样的晨兴圣言，但是你知道这是，从跟李弟兄的交通里面产生的，是李弟兄发起的，弟兄们接受这样一个负担，然后发给众召会。为什么呢？因为你若每天读晨兴圣言，你就能够在主日申言，因为有真理进到你里面，每天至少有一个真理，进到你里面，那么一年下来至少有，五十个真理进入你的里面，你就能够进入，这个荣耀的职事。这不是一种规条，但是我告诉你，在安那翰的召会，的确用晨兴圣言。每一个主日，赞美主，为着我们所享受的，这样的申言。我知道大多数的召会，都是这样作，这个就是把职事接受进来。李弟兄希望圣徒们，有一种的管道，进入神的话语，进入这个解开的话。晨兴圣言能够成就这一件事，
二、在黑暗、混乱的光景中，我们必须紧紧联于，神经纶健康的教训，并给人神经纶，健康教训的预防注射。
弟兄们，但愿我们都作这样的事，进入这样的职事，被这职事构成，愿众召会成为一样的。
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