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第五篇 进入时代的职事和时代的异象，同心合意为着建造一个身体
哦！主！我们再次告诉你，我们何等爱你，谢谢你怜悯我们每位弟兄，我们要说，我们不至于消灭是因着你的慈爱，因着你的信实，为着你每天早晨新鲜的怜恤感谢你，谢谢你保守我们在你的恢复里，作为爱你的弟兄，我们愿意再奉献给你，奉献我们的一生为着你的恢复，但愿你加强保守你的恢复，使我们所听见一切的话语成为我们的实际，我们祷告，但愿这些对我们不仅是一些信息，更是一些的启示，更成为我们的经历，主阿！我们为此呼吁你，求你开我们的眼睛，主阿！来摸我们的眼睛，我们愿意看见得更多，我们祷告求你使我们能够停留在这独一的职事里，直到我们把你带回来，我们为着这一堂的话语向你祷告，主啊！求你使我们看见时代的职事，时代的异象，把我们带到真正的同心合意里，为着建造你的身体。
圣徒们，这一堂乃是接续上一堂的第四篇信息，我们来到第五篇信息，我们仍然是说到职事，弟兄们，我愿意提醒我们众人，在第一篇信息里我们看见召会、职事与工作的基本原则乃是身体。我的确要强调这一点，那一篇开头的话是非常重要的，当我们说到召会，当我们说到职事，当我们说到工作，我们说到这三则，乃是在这一个召会、职事与工作的基本原则，就是身体的这样一个异象里面。弟兄和我们交通到什么是独一的新约职事，我们何等需要停留在这一个职事里，我要说这个职事是属于身体，是在身体里，也是为着身体。弟兄们，首先，我要这样说，我很摸着，我也希望你们也被主深深的摸着，我自己也需要有更深的摸着。
当弟兄讲第一篇信息的时候，我觉得第一大点是非常紧要的，第一篇纲要里面的第一大点是非常重要的，当我们的弟兄念那样的话的时候，那个时候，李弟兄和我们交通那个话的时候，我们有些弟兄在场，我们一班弟兄说过了，是八个弟兄在那里，但是这次当再读这话的时候，我必须承认主很叫我扎心，我求主赦免我，我愿意这样说，弟兄们，那个第一篇的第一大点，我为我自己祷告，我也为我们众人祷告，不要让这样的话过去，不要让这样的话只是停留在白纸黑字上，你需要个别的花时间在主的面前，好像祂把那个瞎子带到一边作工在他身上，使他能够清楚的看见，祂希望个别的摸他，接触他，使他能够有这样的启示，能够把样样都看得清楚，李弟兄说：我盼望你们弟兄们对这个工作给与最高的合作。他所说的第一件事，就是你们必须深入探究这些事，昼夜深入探究这些事，弟兄们，我要停在那里。
我说，主啊！我承认，当然我们很多人认识李弟兄，我们跟他有过许多接触，当然不用说我们都爱李弟兄，我们一切都是从他而来，从他的职事而来的，我们对主的爱，我们对基督的启示，对于召会，对于神的经纶，神的分赐这一切的启示，都是从他而来的，每当我和李弟兄在一起的时候，许多时候李弟兄进来，他甚至不需要说那么多，他一进来光就在那里，我就发现我在那里认我的罪，他坐在我旁边，我就说：主啊！赦免我！主啊！我不是那样绝对的为着你，因为他是那样绝对的一个人，当一个人他是被神的同在浸透了，正如弟兄们所指出的，这一个人就是那个工作。在未了一堂我们会看这件事，事实上，这一个人，我们这个人比我们所作的更重要，事实上我们这个人就是我们所作的，许多时候，李弟兄他这个人，他的标准是那样高，但是弟兄们我们需要成为我们弟兄的复制品，惟一的路就是用他所释放的这些事，在这些事上祷告，来向主开启，当李弟兄说你们必须昼夜深入探究这些事，我说：主啊！求你赦免我，我有没有这样作呢？我不要请你们举手，这里说要深入，要潜入，深入探究这些事，谁借给我一本圣经，对不起，我找不到我的圣经，就算我不用打开圣经，我也希望把它摆在这里，我是认真的说这个话，我们从这本圣经里面所有的批注，还有这一切的书报，我也有几本书放在这里，我们需要深入探究这些事，我们所说的不只是一些的数据，一些的信息，乃是启示，我们需要娄格斯，那个是一些的信息，但是我们必须承认，我们是缺少启示，在这职事里还有很多东西我们还没有读过，我承认还有很多要出版的，你是不是都读过了，不仅是你有没有读过，你看见了多少，我是对我自己说的。我们都是在这里一同寻求主，我们看见了多少呢？我想我们都能够见证，我们每一次在编这些纲要，进入职事的时候，我们都觉得很惊讶，这个我读过吗我不是在那个聚会里面吗但是这里还有很多我们没有看见的，我们从前没有看见。
弟兄们，我要请你们想一想，我们有没有昼夜深入探究这些事呢你也许说：白天我有，我有进入，但是晚上怎么样呢你说：晚上有。我说，你早上怎么样呢我说：主阿，赦免我。主阿，我需要为着这个经历你作我的燔祭，我需要你作我的绝对，我要与你是一。主阿，我靠我自己作不到。主阿，将我构成你自己，以你作我的燔祭，使我能够昼夜深入探究这些事。李弟兄就是这样生活，他是昼夜这样的深入这些事。这是为什么我们会在这里。弟兄们，为着主恢复的前途，甚至这一句话我们也要祷告：主阿，我要昼夜深入探究这些事。主阿，为着这个我以你作我的燔祭。不仅这样，我们要经历这些事，我们要祷告使我们能够经历这些事。第三，我们要过神人的生活。第四，我们要作得胜者，持守身体的每一个原则。我恳求你们，请求你们，包括我自己在内。不要让那一篇信息的第一大点过去，我们要宝贝弟兄所放在这里的这个点，不要让这个只是留在白纸黑字的里面，要让这个成为我们的构成，把这个带到我们的祷告生活里。我刚才点这一首诗歌，我不知道是不是合适的诗歌。但是弟兄们，这一首诗歌六二九首，这个就是身体的原则，在聚会里尽功用，当我们在聚会里，我喜欢第四节，『爱中一同被建造，无人随意批评』。
如果你看见身体，你在身体里，你活在身体的原则里。有人在这里尽功用，你在那里作见证，或者传完一篇信息，你觉得我实在是作得十分完美，没有半点的差错。但是我们通常讲完之后，我们就会很懊悔，我刚才说了什么呢我们是那样的短缺，但是我们若是在身体的原则里，我们需要与彼此站在一起。我这个人里面有什么东西，如果弟兄在说话，我里面有什么批评的时候，我知道这个是仇敌，这不是身体。所以李弟兄写这样的诗歌，因为他是受身体的原则管制。当圣徒们在尽功用的时候，不要批评，我们要彼此成全，『彼此成全互担就，都愿照此而行』，然后我们要蒙拯救脱离自己，这是非常宝贵。弟兄们，这只是开头的话，我仰望主使我能够守住时间，使你们更多的人能够分享。我们需要深入探究这些事，在启示的范围里，寻求主给我们启示，在已过的国际华语特会里，在第四篇信息的纲要，在那个纲要里面，我们列出我们来到主的话的五个原则，我们在冬季训练也讲过，但是我们放在华语特会的纲要里头。我要告诉你们，这个对我是那样大的帮助。李弟兄给我们很多的原则，这是其中五个原则，我们若守住这些原则，这一切都必须构成到我们跟主的这个祷告生活，我们与主的谈话里面，这样主会尊重这个。
李弟兄说：为什么有些人当他们来到主的话这里，他们得着启示，有的人他们也读同样的话，但是他们一无所得。这是我们的经历，我们读了批注觉得没有什么感觉，但是另外一个弟兄说：嗳，你有没有看见？你说：什么？为什么他有这样的看见呢？李弟兄说到这些原则，他说我要把这些传输给你们，这对我是非常的宝贵。这是很简单，任何跟生命有关的事，都是很简单又是很深奥。李弟兄，嗯，弟兄们，我们来到主的话这里，我们来到职事这里，我们来读这些纲要，来寻求主的时候，我们早上接触主，第一件事我们要将我们全人向主敞开，不要以为这是一件小事，说：主阿，我将我的全人向你敞开，没有任何的保留，我愿意将我的全人向你敞开，我不愿意我这个人里面有什么是向你关闭的。
马太五章三节说到灵里贫穷，『灵里贫穷的人有福了』，这就是说我们好像小孩子一样。在马太十一章，主说：『父阿，我颂扬你，因为你将这些事向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。』我不愿意在一种情形里，我是在那个智慧通达的这一类人中间，经过了这么多年，我以为自己什么都知道了，如果是那样，主就不会向我们有什么启示。在马太十八章，主告诉我们，我们若不回转像小孩子，我们就不能进入国度。所以我们要一直操练灵里贫穷、倒空，卸去我们的旧货。每一天我们要向主完全敞开。这是第一个原则。
李弟兄跟我们分享了第二个原则，当我们来到主的话这里，来到将话开启的职事书报这里，我们需要全心寻求主，我们来到圣经这里或来到职事的书报不能是半心，我们要让这些构成在我们里面，需要我们全心寻求祂，诗篇一一九篇第二节，这一篇诗是说到对主话语的爱慕，第二节就说到全心寻求祂，我们需要全心寻求祂，李弟兄告诉我们的第三件事，当我们来到主的话这里或者来到将话开启的职事书报这里，我们要告诉主，主阿，我们不愿意我们与主之间有任何的间隔，任何的绝缘体。我们需要祷告，主啊！我不愿意在你我之间有任何的间隔，在我和任何弟兄姊妹之间不愿意有任何的间隔，我愿意有一个清明的天好像可畏的水晶。李弟兄分享这些是从他的经历说的，他说他为什么从主的话得着亮光，是因为他这样作，所以我们要守住这些原则。第四个原则，弟兄们，我很宝贝这些原则，李弟兄说，我们需要在主面前谦卑自己，我们要告诉主，主啊！我要在你面前谦卑我自己，我拒绝我的自信，我弃绝我任何对自己的信靠，对自己的把握，我只要在你面前谦卑我自己，我要从你得着新鲜的启示，我在你面前谦卑我自己，从你领受怜悯和恩典。
以赛亚六十六章第一第二节，主说到天是我的座位，地是我的脚凳，那里是我的安息之所呢？然后第二节说，祂是要找的是这样的人，我们是神的居所，祂是我们的居所，但是祂说：我所寻找的是这样的人，如果主要寻找我们，我们是怎样的人呢？在以赛亚六十六章，乃是灵里贫穷痛悔的人，我们说：主啊！我们愿意成为这样的人，是贫穷的，是灵里贫穷的，我要今天从你得着新的启示，从你得着新的分赐，进入对你新鲜的享受和经历，我需要以新的方式来赢得你，我也要让你得着我，这个就是灵里贫穷痛悔，这个痛悔就是说我们是悔改的，是忧伤的。我们有任何人觉得自己很成功吗？我们不应当认为自己是很成功的，乃是因着主的怜悯，我们能够在这里，所以我们需要灵里痛悔，我们需要因主的话战兢，我们需要恐惧战兢的接受主的话和职事的话。
末了，李弟兄说第五件事，就是我们应当祷读主的话，要默想，沈思主的话。我们借着各样的祷告接受这个话，我们需要默想这个话，李弟兄，如果你喜欢，等一下你可以去读诗篇一一九篇十五节，十六节它有一个很好的批注说到，怎样默想，沈思主的话。他是用利未记十一章三节反刍倒嚼，就是反复的思想主的话，不仅是用主的话祷告，更是一再的反复的思想，这应当是我们的生活。所以弟兄们，我告诉你这五个原则。盼望你能够一直守住这五个原则，这个对你是很大的帮助。关于身体的这件事，昨天晚上陈实弟兄说到这件事，当然我们讲这一切都是在身体里，是为着身体，讲到职事也是这样，但是我要给你们看见，对于主的行动，这一件事是那样战略性，是那样的重要，仇敌是恨恶这个。如果你读英文那本书，关于召会和地方召会的历史，如果你去读那本书，倪弟兄从一九三九年到一九四二年，当倪弟兄开始尽职说到基督的身体，那是倪弟兄一生最具战略性的职事，如果你看那本书英文，召会与地方召会的历史，有一个题目，标题就说到倪弟兄一生最具战略性的职事，当然倪弟兄说了很多，他说到救恩，基督的经历，地方召会，我们爱地方召会，因为那是身体的彰显，但是他继续往前，他把圣徒带到他职事的高峰就是基督的身体。
一九三九年到四二年，有什么事发生呢？一九四二年大的风波发生，倪弟兄有六年之久不能尽职，李弟兄向我们指出，那个风波的原因就是仇敌恨恶倪弟兄所说到的这件事——基督的身体。今天我们在主的恢复里，我们在这里，李弟兄在我们中间尽职多年，李弟兄是一再的往前，一再一再的往前，正如我们所知道的，他是这样的一个榜样，他一直有更多，更多的看见，至终，在关于”相调的实行“那本书里面，正如陈实弟兄所分享的，他说到地方召会不是神经纶的目标，地方召会乃是达到神经纶目标的手续，我们不应当认为那是藐视地方召会，事实上那是高举地方召会，若没有地方召会，你就没有办法达成神的目标，但是我们要知道那不是目标，目标是什么呢？那个目标乃是众地方召会把我们带到基督身体的实际里，而基督身体的终极完成就是新耶路撒冷。圣徒们，我愿意强调这点，我也听过一些的见证，当我们说到神圣启示的最高峰，我们乃是说到基督身体的实际，这个身体的终极完成就是新耶路撒冷。在这本书，我要请你们参考异象的高峰与基督身体的实际这本书，李弟兄在这里指出，乃是一九九四年他所讲的信息，他是跟台北的长老们在安那翰这里所讲的信息，他在这里说，他是说到神圣启示的高峰：就是神成为人，使人在生命和性情上成为神，只是无分于神格，以产生并建造基督的身体。你看么，这个就是那个背景，神成为人，为什么呢？要使人，在生命和性情上，在功用上，在素质上，在外表上与神一模一样，但无分于神格，这是为着产生并建造基督身体的实际，这个建造起来的身体，要终极完成于新耶路撒冷。所以这个神圣启示的高峰的那个背景就是基督的身体。
弟兄们，我们要进入这个高峰，李弟兄向我们说从一九九四年到一九九七年，他一生的未了，他上到另外一个水平，他称这个作为神圣启示的最高峰，弟兄们，我们都需要进入这个最高峰，我们不要那么有把握，我们已经进入，我们有这一切的书报，你看这些书，等一下我会根据这些书跟你们有一些分享。我们书架上都有这些书，但是我们有没有把这些作到我们里面呢？我们有没看见主在这些书里面，这个职事里面所给李弟兄看见的，我们有没有看见呢？我们有没有看见他所看见的，我们有没有以他所看见的那个方式来看见呢？我们有没有戴上这样的眼镜，看见神经纶的最高峰，就是李弟兄在他职事末了几年，他一生末了几年，所带我们进入的，我们有没有把圣徒们带到这个里面？李弟兄说不要说这个太高了，不得了了，如果你，如果说这是太高那你就不读圣经了，因为圣经里面一切都是太高的，你可以想象吗？马太五到七章：哦！对这些打鱼的人，要他们明白那是太高了，没有国度的实际。
马太十三章也太高了，马太二十四章、二十五章太高了，约翰十四章到十七章，约翰怎么能够够得懂呢？他也没有什么学位，不要把那个摆在圣经里那是太高了，如果你说这是太高，那是属魔鬼的，的确是太高了，我们的神是至高的，这个也证明你是太低了，你来接触神，祂就能够把你往上带，带你往上去。你看看约翰看见什么呢？他有没有学位？他当然没有，当然我们都希望像保罗一样，有这样的性能，但是不要说，这些新人不能进入，他们会比你进入得更快，我们有过这样的经历，这完全在于你在那个范围里，如果你是个小孩子，主就会向你启示，如果你以为自己是智慧通达人，你就没有办法进入，对不起！我一想到这些事，我就受激动，我实在是宝爱这分职事。
好！我要念给你们听一些李弟兄所说的话当我们说到召会、职事与工作，那个原则乃是身体，一九九四年五月李弟兄说：这个是在他的日记里头，还没有出版，但是我们抄下来，我问主，在我生病之后，我的职事应该着重什么呢？在那个之前他生病了，当然我们知道，后来他病的更重，但是他问主，在他生病之后，他的职事应该强调什么？主给我的负担乃是：第一、基督的身体与身体的生命，第二、基督身体生活的实际。他把这些写下来，这是他自己的笔迹。他说：愿主怜悯我，使祂给我恩典能够活出以上所列的两个着重点，并且照着这个尽职供应给主的恢复。
陈实弟兄讲的对，已过这几天，我们是从不同的角度来摸这些事，我们所摸的乃是基督的身体，基督身体的生活，基督身体的实际，这是一九九四年李弟兄的笔记。另外一段是在一九九七年三月二四号，李弟兄跟一些弟兄们的交通，我们有些人，我们那时候有机会，李弟兄病得很重，我们去跟他一同祷告，有一天我们跟李弟兄在一起，我们提醒他，他一九四三年所作过的那个梦。你如果想读关于这个梦，那是在神人的生活那本书，英文一四七页，在神人的生活的那本书，一九四三年，他三九岁的时候，他作了这个梦，那个梦基本的是，日本的军队在那时候侵略中国，主，他们要伤害他，主给他一个梦，这是很特别的，这是很有能力的，很有意义的，我没有办法讲所有的细节，你可以自己去读那本书，但是在那个梦的末了，李弟兄看见日出，看见这个黎明，看见在他前面有一条康庄大道，非常的明亮，一条康庄大道，在那里有日出，非常的明亮，当我们跟李弟兄在一起的时候，我们祷告，交通，我们提醒李弟兄他所作过的那个梦，我们说，李弟兄我们是这个梦的一部分，这个弟兄一九四三年，有这样一个梦，请听今天，我们都在这一个梦的里面，这是很可畏的一件事，我们都是那个梦的一部分，我们是谁，你从那里来呢，请你想这个这样说并不会太过，你们要受鼓励，你今天在那里呢，你是在这个独一的职事里，我们是在这一条光明的康庄大道上，在神新约的经纶里，这一个要把主带回来，在这一个黑暗的世代里，作为黎明的日光，我要念给你们听，他说那个真正的故事，开始于那个梦，你去读他说到那个梦，他也说到一九三九年之后，他的历史，他说，如果没有那一个，他不会到美国来，你知道，这条康庄大道，这个到美国来，也是这康庄大道的一部分，他说我在作那个梦之前，对主的恢复还不是那么有负担，我在我的工作里是一直都是受那一个梦的支配，现在我很强烈的感觉，仇敌只作一件事，要毁坏这个工作，这个工作，首先是建造身体，然后这个身体成为一个凭借，来成就一些事，来产生新耶路撒冷，这是神与撒但之间的争斗，谁要达成目标呢，我就在这个争斗之中。
今天在地上没有一个基督徒认识什么是建造基督的身体，但是我们有那个秘诀，我不知道主要我留在这个争斗中还有多久，但我的确知道，我相信他是向我们众人说的，但是我知道你们有分于这个争斗是很有意义的，惟有这一个能够带进神心愿所要得着的，这是三月二四号，我停在这里，然后，他说一点关于新耶路撒冷，四月八号他说一点关于新耶路撒冷，然后六月分他到主那里去，我何等的感谢主，我们是继续停留在这独一的职事里，使主能够在召会，职事，与工作的三方面，得着基督的身体，现在我们来到这篇信息，说到进入时代的职事和时代的异象，同心合意为着建造一个身体，请注意进入，这个是需要努力的，圣徒们我要请求你们，我要请求我自己，我们不要那么自信，认为我已经在时代的职事里，我已经看见时代的职事，就着一面来说，感谢主，这是我们所承受的，但是就着另外一面来说，我们必须努力进入，我们在这里要说的是，当我们读这个纲要的时候，是要给我们看见我们如何进入时代的职事和时代的异象，一个内在的，生机的，实际的方式，使我们能够得着那个主所要的同心合意，作为祂在约翰十七章的祷告的成全，使祂的新妇能够预预备好，把祂带回来。
壹、神在一个时代中所作特别的恢复和工作，就是那时代的职事，
我们在不同的时候说过这一个，但是我要说，陈实弟兄也这样说，我同意，我们没有那么有把握说这已经深入到我们里面，所以我们需要一再一再的讲说这个，进入这个，直到这个成为我们启示，构成和经历的一部分，所以神在一个时代中所作特别的恢复和工作，就是那时代的职事，当我们看整本圣经，我们从创世记到启示录，能够看见这个，我们看整个召会历史，我们也看见在不同的时代，不同的时候，主在那个特别的时代，都有祂所作特别的恢复和工作，祂所作的，在那个时代所作的就是那个时代的职事，在那个时代所供应的，就是那个时代的异象。
弟兄们，我要向你们众人说，我们也许有些人有这一个，但是我不是那么有把握，是不是我们每一个人都已经得着这个，你必须读这一本书，时代的异象，带着许多的祷告，我要说一再重复的，带着祷告来读这一个，我也是向着我自己说，我很高兴，从巴西来的弟兄，他和我们一些人交通，他们把这一本书翻译了，他告诉我们，他这一本书读了六遍，弟兄，他不是夸口，他的意思是说我们要进入，我们有没有读过六遍呢，如果你还没有，你至少还要再读五遍，你知道这就是我们的难处，我们读了，我们认为我们自己读了，我们越进入职事，我相信，我们越发现，如果你真的进入，你就会发现我以前都没有看见这一个，我们需要劳苦，如果你没有读过这一本书，你一定要读，不要说在这里要控制人，控制我，我只是在劝勉你们，劝勉你们，请你们，我请求你们要读这一个，要一再一再的进入，李弟兄在这里，给我们一个很美妙的异象，给我们看见什么是时代的异象，他在这一本书里面，他指出，从亚当开始，在亚当的身上有一个特别的启示，特别你看见在亚当和夏娃的身上，神给他们动物的皮子，在亚伯身上，他献上那些祭牲，是以神救赎的方式来献祭，在以诺身上，你看见他呼求主的名，他与神同行，挪亚，你看见他与神同工，亚伯拉罕，你看见因信称义，活在与神的交通中，过祭坛和帐棚的生活，在以撒身上，你看见他承受神恩典的一切，在雅各，你看见变化的灵的工作，所以你看见时代的职事，时代的异象，一直的往前，在这些人身上一直的往前，至终，你如果是在雅各和约瑟的时候，你在那个时代的异象里，就是看见那灵的变化，在生命中作王，以产生神的以色列，那个时代的异象，包括前面所有的异象，而那一个时代的职事，乃是包含的在他之前所有的职事，所以这是构上时代的职事，在约瑟的时候，我是用创世记作例子，那个构上时代的职事，是包含了在他之前所有的一切，包含与神同行，呼求主名，包含在他之前的一切。
弟兄们，你知道，我们有一个承继一切的异象，我们今天有一个承继一切的异象，我们不是停在创世记的末了，我们的异象乃是一路延伸，从人有神的形像，要彰显神，代表神，放在生命树的跟前，一路延伸到启示录二十一章二十二章，新耶路撒冷有生命树，在那里是三一神与三部分人永远的联结，调和，合并，整个异象靠着主的怜悯，这是全部的异象，神全部的经纶向我们开启，至终，我们知道在众召会的里面，连这本圣经都丢失了，主兴起路德马丁，来恢复因信称义，毫无疑问，路德马丁是时代的职事，在我们职事信息摘录里面，这一篇的摘录，会读到达秘也是他那个时代的职事，新生铎夫那是在达秘之前，你会看见也是这样，有些弟兄们被兴起来，他们的功用就是作那个时代的职事，现在，我们是在二十世纪，我们有倪柝声弟兄，也有李弟兄，作为倪弟兄的继续，毫无疑问，这些弟兄乃是时代的职事，这是毫无疑问的，我告诉你们，你不要以为你是时代的职事，如果你是的话，我就要把你带到一个复健中心，我是很认真的说这个话，当李弟兄释放长老训练的那些信息，每一次李弟兄那样说的时候，从一九八四年到一九八六年，李弟兄讲那些长老训练的信息，我坐在那里，你就是不断的在那里觉得，很惊讶，很震惊，觉得很可畏，因为你就觉得我们好像都包着尿布，我很高兴我们列出这次我们训练，所引用的这一切书报。
弟兄们，你只要进入一个批注，这个就是时代的职事，你必须看出这一点，不要担心我会把纲要讲完，我还会给时间给你们分享，请你们注意听，如果你在挪亚的时候，你必须认定挪亚是谁，他有一个特别的功用，在挪亚的时候有那职事，只有一个职事，弟兄今天晚上会跟我们分享这幅图画，如果你在挪亚的时候，很简单，你说我也要有我自己的建造，你要有自己的职事，你为什么要那样作呢，那是很愚昧的，我不在意谁作领头的人，我只在意我要得救，哦，我愿意有我自己的建造，我要建造我自己的快艇，在我的后院里，可以阿，你可以有自己的建造，但是当洪水来的时候，你在那里呢，有谁在意这里有一个职事，就是建造方舟，就是团体的基督，这个就是那职事，建造团体的基督，建造召会，挪亚的全家，他们每个人，都有他们特别的职事，这是他们的功用，但是，倪弟兄说到有时代的职事，也有地方的职事，他们各有他们的功用，但是你需要尽职去供应的，必须是这时代的职事所要作的，否则，你在，你就会有难处，到了下一个时代的时候，你就会有大的问题了，在下一个时代，你就会大的难处，如果你不与这个时代职事合作，这是很严肃的，如果我拿一块木头进来，弟兄用盖造会所作例子，我很喜欢这个例子，李弟兄也用作这个例子，我记得在欧文我们盖会所的时候，我们很多人都到欧文来，我们很多人都在欧文那里，他知道很多关于建造的事，而我们呢，我们一点都不知道，但是我们也帮忙，我们在那里抬这些水泥，我们只知道他们告诉我们把丢在这里，我们就丢在这里，整天就在作这样的事，他知道很多关于建造的事，我知道我的功用跟你的功用不一样，跟你的功用不一样，但是我在盖造会所的时候，也有我的功用，我作我的那一分，那是我的职事，我有我的功用，这个个人的职事，这是指我们的功用，你有在身体里特别的功用，我的手指头有它的功用，那是他个人的职事，但是身体有一个团体的职事，这是一个团体的职事。
在圣经里，在召会历史里，有些人他们有那一分的功用，作为那个时代的职事，他们有时代的异象，如果你是耳朵，你就要作耳朵，你不要试着去作眼睛，不管你在怎么长大，你是耳朵就是耳朵，你不会长成为眼睛，不会的，李弟兄，他坐在召会聚会里，他听圣徒分享，他就说，阿，我从来没有看见这个，我就想，那他为什么这样说呢，他会讲，借着读这些胸牌上的这些宝石，他就能够读出一些新的启示，他能够作到，我作不到，但是你在挪亚的时代，你就要跟挪亚合作，让我说这一件事，我们为什么在这个职事之外还作别的事呢，在上个周三我才说过这件事，我很摸着这件事，你说，我读过创世记生命读经，我甚至释放过信息，你需要把这一切丢弃，谁在意那个呢，那是已过，现在怎么样呢，我告诉你，我再一次进入这个的时候，我实在是很惊讶，在世界上有谁能够看见这个，在创世记第九章，在挪亚那里说到虹，我们在周三的信息讲到说这个虹，怎么样表征神的约，有些圣徒从主日学就学了关于彩虹的诗歌，你知道我们对于彩虹我们可能有主日学的观念，你看在创世记这里，有彩虹，我们就是过了一百万年读圣经，也不会有这样的启示，你一辈子读圣经也不会得着这样的启示，你必须来到时代的职事这里，你必须有人上到你的车子上，去向你讲解你需要带着你的恢复版圣经，上你的车上去读，李弟兄指出，虹乃是神的约的表记，他们是在召会生活的实际里，活在神的约的里面，这是神与他们所立永远的约，神不要再用死水来审判这个地，请听李弟兄说，这个虹表征什么呢，我讲给你们听，蓝色红色和黄色这三个主要的颜色，你去读以西结第一章，你就会看见，这三个颜色，在以西结第一章你也看见宝座周围有虹，在那里说到那个是蓝宝石的宝座，是蓝色，蓝色表征神在祂的义里同在，这个蓝色的宝座，红表征神在祂的圣别里，作为那个圣别的焚烧的烈火，黄是神在祂的荣耀里作为那个发光的金银合金，这是以西结的第一章，你如果没有这个职事，你怎么会知道什么是那个光耀的金银合金呢，所以黄色是那个金银合金的颜色，这是一种金银合金，表征神在祂的神圣性情里和神在祂救赎的工作里，这就是救赎的神，作惟一光耀的金属，这是金银合金，你可以开一个特会来讲这个，所以你有蓝色，红色和黄色，公义，圣别和荣耀，这个就是彩虹，你知道彩虹是什么呢，就是神自己，这个虹就是基督自己，在祂的约，就是要使我们成为与祂一模一样，祂要使我们成为彩虹，为什么我这样说呢，为什么我这样说呢。
林前一章三十节说，神使祂成为我们的智慧，公义，那是蓝，圣别那是红，救赎那是黄，阿利路亚，如果你看见这个，如果你看见这个，至终我们就成为神的属性，这三个公义，圣别和救赎，使我们与生命树隔绝，但是现在祂将祂自己作为公义分赐到我们的里面，使我们在我们灵里重生，那是蓝色，作圣别使我们在我们的魂里被变化，那是红色，作为荣耀使我们的身体得赎，那是黄色，至终，我们就成为虹，基督的身体，也就是新耶路撒冷，新耶路撒冷，启示录二十一章十八节，这几节，你把十二个宝石的颜色摆在一起，你就看见彩虹显出来的样子，对不起，我花了太多时间，但是弟兄们，谁能够给我们这样的解释呢，你试试看你去讲一些别的东西，那就是你在挪亚方舟的之外，盖造你自己的快艇，我读了创世记读了那么多次，我从来没有看见过，那个就是人成为神，以弗所书五章二十五到二十七节怎么样呢？基督爱召会，这个就是满足神公义的要求，那是蓝色，满足神的公义，祂借着话中之水的洗涤洁净我们，这个就是祂的红色来圣别我们，将召会献给自己作荣耀的召会，那是黄色，金银合金，这个就是使我们成为祂的彩虹的新妇，对不起，你以为我岔出去了，为什么你要讲这个虹呢，我要给你看见的就是，每一次李弟兄看一节圣经，任何一节，他就把整个宇宙的奥秘向你开启，从创世记到启示录，就这么一节，就是半节，约翰四章十四节下，我只是要说服你，你读创世记读了那么多次，你有没有看见那个呢，我不是夸口，你进入这个时代的职事，你就会看见一些东西，我以前是没有看过的，弟兄们，试着阿利路亚，至少我们余生所有的时间，我们要读这一本，我们要昼夜昼夜来读，我们有没有看见，为什么你还要来发明一些其它的东西，为什么还要来讲一些别的东西呢，你可以读创世记一百次，我保证你不会找到新的东西，好，我把这个讲完，在旧约里，挪亚有那时代建造方舟的职事，摩西有那时代建造帐幕的职事，大卫和所罗门有那时代建造圣殿的职事，在新约里主耶稣的职事是建造召会作基督的身体。
弟兄们，现在你想一想，整个召会历史，从路德马丁到我们现在这个时候，我们要内在的成为，我们也是李弟兄的同工，我愿意作神的同工，我愿意我的余生，就是作神的同工，作我们弟兄的同工，但愿我们众人都能够有同样的感觉，因为他是时代的职事，为什么你不跟他配搭，现在我们有承继一切的异象，不仅仅是因信称义，赞美主，那是在恢复里，那是在一幅的景象，那是一幅景象，但是在那个景象之外，还加了很多的东西，李弟兄在这本书里，用故宫博物院，台湾的故宫博物院的清明上河图，有人送我一幅，这是个很长的滚动条，我把它打开，是一个很长的一个滚动条，那个滚动条，那一幅很长的清明上河图，就是给我们看见那个时代人的生活。
三、主升天时所产生许多有恩赐的人，只有一个职事，就是供应基督以建造基督的身体召会，这建造不是由这些有恩赐的人，直接完成的，乃是由有恩赐的人所成全的圣徒直接完成的，
这岂不是非常美妙吗，所以都是弟兄们，我们需要受成全来作有恩赐的人所作的，是照着我们的这一分，不是照着他们的度量，但是他们是成全我们作他们所作的，
四、在神的建造的职事里，每一时代都有在那职事时代里带头的人，愿主开我们的眼睛，叫我们看见，只要是个人，就应该作基督徒，只要是个基督徒，就应当进入主这一个时代的职事里，
弟兄们，你知道，李弟兄用过不同的名词，他用时代的职事，时代的异象，时代的流，时代的托付，在一个地方，他说，我们需要应付神的职事在这时代的需要，他说，我们需要应付这个时代的要求，这个时代的要求，我喜欢这个词，这个时代有一个要求，这一切的纲要，就是这一个时代的要求，时代的异象，时代的职事。圣徒们，我很被摸着。我想是昨天晚上其中一个点。
弟兄在李弟兄的职事里找到许多的句子，在这本书里面很多的句子我们需要来发现。我再念给你们听，他说，凡不能与别人相调的，就会被这个时代淘汰。哦，这个话那么叫我受责备。如果不能与别人相调，就会被时代淘汰。这个就是我们所处的这个时代，是基督身体实际的时代。主怎么能够得着这个实际呢？乃是借着相调。借着我们众人调在一起，这个相调有外在的一面，但是相调也有内在的实际。乃是经过十字架，作每一件事凭着那灵将基督供应给人，为着身体的缘故。我们调在一起。李弟兄看见这个职事就是要这样来完成。借着一班相调的同工们。这个是相调的时代，要把我们带到基督身体的实际里。如果我们不进入这个时代，李弟兄说，我们会被淘汰。我们很高兴，我们已经过了这个关。我们已经走在这一条相调的路上，这对我来说像一个梦。我们实在是在这个梦里面，李弟兄也说到，在梦里面。有一次我问李弟兄，我说李弟兄，那时候他说到相调，我问他，我说，你觉得同工们应当怎么相调呢？他说，这实在是很难。这是很难。同工们要相调在一起是很难。
但是李弟兄快离世的时候，我们就开始调在一起。我们过了那个关。这是何等的喜乐！我们大多数的人都在这个经历里，不仅在我们所在的地方，我们更是与许多的弟兄们一同服事，对我来说像个梦，在这一班人的中间，你们真正的彼此相爱、彼此相顾、彼此尊重、宝贝彼此的功用，这对我来说的确是相当的荣耀，相当大的一件事。这就是为什么我们从那么多不同的国家来在一起，因为我们愿意相调，从纽西兰来，还有从巴西来的弟兄们，从巴西来这里是很远。我们来这里因为我们愿意调在一起。还有从台湾来的弟兄，南非来的弟兄，这岂不是很荣耀呢？我们要失去我们的区别，我们只愿意成为碧玉。这就是为什么我们付代价来在一起，这是何等的荣耀！
弟兄他是从达拉斯来，他坐在前面，我不知道你们认不认识他？昨天晚上聚会之后，他到我这里来，他说我是。你记得吗？我在圣彼得堡遇见你，我们现在比较老了，他说他掉了一些头发。我现在体重也增加了一点，所以我不认得他了，他还认得我。我们那一次去圣彼得堡，坐火车大概八个小时。那一天晚上因为我们这些高个子，我们在那个火车的床上，不太容易睡觉。弟兄也在那里，他就会说，赞美主。我们就到了圣彼得堡。弟兄还有别的弟兄，给我们煮早餐。哦对我们来说，那是何等的牧养。因为我们肚子很饿。弟兄在他的房间里面，替我作早餐，那实在是叫我感动。我做不到那样的事，那对我实在是个牧养。所以能够看见所有的弟兄们，这实在是太好，因我们不愿意被这个时代淘汰，我们爱地方召会，我们乃是在地方召会里。借着地方召会而达到基督身体的实际。我进到聚会里，碰到弟兄从伦敦来，弟兄请你站起来。赞美主！我很高兴能够看到他，他是在伦敦的一个带头的弟兄。我记得在伦敦一次聚会里，几年前我分享到时代的职事，李弟兄也这样作过，我们在这里交通的时候，我们试着重复李弟兄所作过的。
如果李弟兄举这样的例，我们就举同样的例，当然我们知道我们很缺。李弟兄这样作，所以我就叫这九个弟兄：亚当、亚伯、以诺等等，以撒、雅各、约瑟，这个是说到时代的异象，那个时候我不认识，他是末了一个弟兄，他是代表约瑟，我来到约瑟，那就是弟兄，我说你如果要得着食物，你就要来到约瑟这里，我一讲就哄堂大笑，我不知道为什么，因为弟兄他在伦敦是烧饭给所有的圣徒吃，所以你要有食物的话，你就要到那里。不管怎么样，弟兄们，你应当到伦敦去跟那里的圣徒相调，现在是相调的时代，你会受鼓励，你也会被焚烧。你相信我的话，你到伦敦去你会被焚烧。我带我最小的儿子去，他说，在英国伦敦的圣徒比在美国安那翰的圣徒更焚烧。我说，主阿，我说，主阿，是呀，的确是这样，我们不够焚烧。这就是为什么我们需要相调。
贰、以利沙跟随以利亚从吉甲到伯特利，从伯特利到耶利哥,又从耶利哥到约但河，这表明我们若要进入新约时代的职事,就必须跟随主经过四个重要的地方。
圣徒们，这对我是非常宝贵，让你们知道，你可以去读列王纪下的批注。在倪弟兄文辑的第九册里面，也有这篇说到四段紧要的路程，所以李弟兄、倪弟兄都说到这件事，这是非常宝贝。我们知道以利亚，他有时代的职事，以利沙是他的助手，以利沙知道我若要在主的行动里，我需要紧紧跟随以利亚。以利沙经过这四个重要的地方，我们若要内在的与这个时代的职事是一，我们就必须经过这四段的路程。我要这样说，盼望我们都有同样的态度，李弟兄告诉我们，那个是在他职事的末了，一生的末了，他说：我今天享受主的祝福，因为我与倪弟兄是一，这是何等的话。我们这一生也应当是这样。另外一次他说，这给我们看见他的态度，我何等高兴我前面同工的职事在地上是那样的兴旺，按他的看法，这个就是倪弟兄的职事。这是他和倪弟兄之间的一，我们也需要有这样的一，这是一种内在的一。以利亚在经过这样的路程，直到他被提，他说：我要到伯特利去，主带我到那里去，你可以留在这里，但是，以利沙说：我指着永活的耶和华和你的性命起誓，我必不离开你，他是与以利亚同魂。我们需要同魂，与我们的弟兄同魂。
一、以利亚预表旧约时代连同旧的旧约经纶，以利沙预表新约时代连同新约经纶。
你知道，以利亚也是预表施浸者约翰，在这里有很多我们可以讲的，这里有许多的亮光，在这个点上，从不同的角度，我要这样说：你知道，当施浸者约翰在地上的时候，他有那个时代的职事，对不对呢？他的确有，请想一想，他有那个时代的职事，你若要在那个时代的异象里，你就要到约翰那里去受浸。这里是神成为人，这个人叫作耶稣，他是主耶稣，你知道主耶稣作什么呢？如果我是祂，我就会说，约翰请你站在一边，我才是这个时代的职事。但是主没有那样作，祂进入约翰的职事，祂受约翰的浸，祂进入那个时代的职事，当然，时代的职事，因为祂是神，就从那里继续往前，但祂给我们是何等的榜样，甚至主耶稣自己，也进入那个时代的职事，使主能够进一步往前。
二、经过以下这四个地方，时代就转变了。
1、吉甲是神的百姓受割礼，以对付肉体的地方。
弟兄们，每一天我们都需要十字架，来对付我们的肉体，我们需要将十字架应用到我们的肉体，肉体是有罪的、腐败的肉体，我们要凭着灵而行，使我们不满足肉体的情欲，但是这个肉体，也是我们与生俱来所有的一切，我们天然的良善、天然的热心、天然的仁慈，从肉体生的就是肉体，所以你与生俱来的一切，都是肉体，需要被十字架除去。
2、伯特利是舍弃世界完全转向神，以神为一切的地方。
创世纪十二章，神向亚伯拉罕显现，在伯特利他给神筑了一座坛，伯特利乃是我们与神交通，完全奉献给神的地方。
3、耶利哥是约书亚和以色列人进入美地时必需击败的第一座城，表征神的仇敌撒但。
所以我们要经过这几个站口，每一天都要经过这样的站口，主阿，我要与你是一，我要有真正的割礼，就是凭神的灵事奉，在基督耶稣里夸口不信靠肉体的。主阿，今天我要筑一座坛，我要把我的一生，我的前途，一切的日子，我的灵、魂、身体奉献给你，让你将你自己作到我的里面，从我里面涌流出来，使你得着你在这个时代所要得着的。我也要弃绝世界，我更要在身体里争战，我应用你的血，来胜过那控告者，因着羔羊的血，来胜过那控告者。
4、约但河是新约之浸开始的地方，表征死。
所以我们需要经过死，我们要借着复活的大能胜过死，我们也需要在约但河里受浸，每一天，我是指实际，正如主耶稣那样，李弟兄和我们分享，在神人的生活这本书里，这本书的确是丰富，里头有说不尽的丰富，那里说到主受约翰的浸，祂在那里宣告，作为一个在肉体里的人，祂在那里宣告，我不配什么，我只配死和埋葬，虽然祂是完全的，祂穿上了旧造，祂说那个旧造不配什么，只配死和埋葬。李弟兄说，你若要对主有用，这应当是你的态度。主阿，我是一个在肉体里的人，我只配死和埋葬。
三、我们要经历从旧约时代转换到新约时代，就必需对付我们的肉体，舍弃世界转向神，击败撒但并经过死。
四、我们作同工必需受过主的对付，并且同心合意，构得上时代职事的需要。
弟兄们，我们若经过这四个站口：对付肉体、舍弃世界、有向神绝对的奉献、在身体里争战胜神的仇敌，取用主的宝血，并且借着复活的大能胜过死，这个就是我们受过主的对付，使我们能够同心合意，构上时代职事的需要。这里列出士师记第七章，我要简单的说一说这是基甸的故事。如果你去看长老训练的书，李弟兄一再的用基甸的例子，他也把自己比作基甸，他说我要得着一些弟兄们，与我是一，当你去看基甸的时候，这里有三百人，他们要跟这许多的米甸人争战，但是神一直说，你的人数太多，人数太多，至终减少到只有三百人。在士师记第七章，祂说你们要下到米甸人的营，带着你的仆人，请听他们说什么，我要你听他们说什么，他们就听见两个人在说话，有一个人说我昨天作了一个梦，梦见一大麦圆饼辊入米甸营中，到了帐幕，将帐幕撞倒，帐幕就翻转倾覆了，那个同伴说：哦，我们有问题了，他说：你所梦见的这是基甸的刀，基甸要来，我们都要交在他的手中，基甸听见就敬拜神，哦，不得了，好，我们上去，对不起，这是我的可怕的解经。但是看看那幅图画，主所要的是一班相调的同工，就像一个大麦的圆饼调在一起，辊入仇敌的营中，击退一切的邪灵，主能够作这一个，这是在复活里，这是一幅美妙的图画，这是很重要的。
叁、我们的同心合意，乃是在于那借着时代职事而有之承继一切的时代异象。
我们常常说到同心合意，但是请你们记住这一句话，如果我们在我们的异象上，构不上这个时代，我们就不可能同心合意。如果我们在异象上构不上时代，我们就不可能同心合意，他说，你可能只有一九六七年的异象，你说，哦，一九六三年我参加过李弟兄的训练，那是很好，但是现在怎么样呢？现在怎么样呢？
一、每个时代都有那个时代的异象，我们必需根据那个时代的异象事奉神。神的话向我们启示，每一个时代神只给人一个异象。
二、我们的异象该是构上时代的异象，今天我们要事奉神，就我们的异象，必须是从创世纪亚当的头一个异象，一路延伸到启示录里，约翰终极的异象。
三、主在祂的恢复里，给我们的异象，乃是一切异象的终极完成，新耶路撒冷，在这终极完成里，一切通通在内。
四、今天我们能同心合意，因为我们只有一个异象，就是构上时代、承继一切的异象，也就神永远经纶的异象。没有异象，民就放肆，因为无法同心合意。
弟兄们我再重复，这是很严肃的。这就是为什么我今天早上，借着弟兄们，摸着这样的一个灵，主阿，开启我们的眼睛，使我们的异象是构上时代的，如果没有这个构上时代的异象，我们就不可能同心合意。弟兄们，在我们的历史中，弟兄们，你记得，已过的这一次八○年代的风波，有些人在那个时候说，弟兄也在这里，他记得这些历史。有人说我们跟随李弟兄直到一九八四年，这就是说他们跟随到八四年，八四年之后就不行了。这怎么样呢？他们走掉了。我还记得李弟兄说，到了某个时候，这些弟兄们就不再跟随我的职事了。这个是我们的历史，他们只跟随到年，但是我们在这里，我们是积极的，但是，我们这个人怎么样呢，我们是不是停在九二年呢，还是九四年，李弟兄职事末了的这三年，你有没有在其中呢？还是你停顿呢？有些人停顿了，我们曾经出一些的盒子，把这末了几年的书摆在一起，有些人不喜欢讲，这个人成为神，为着基督身体的建造，神圣奥秘的范围，在生命中作王，有些人不读这些。我们如果在我们的异象上够不上时代，我们怎么能够同心合意呢？我们借着圣别的话有一；但是我们的异象，我们的同心合意，乃是根据我们异象到什么程度。
五、历代以来有许多爱主，敬畏主的圣徒，但我们不能说，他们都有构上他们那个时代的异象。
弟兄们，亚波罗有没有那个时代的异象，他是一个亲爱的弟兄，他是一个有口才的弟兄，在圣经上大有能力，我喜欢亚波罗，因为他在圣经上很有能力，但是他在以弗所的时候。你去读行传十九章，保罗来到以弗所，他问这些以弗所人，你们信的时候，受了圣灵没有？他们说，我们连有圣灵都没有听说过。你可以想象吗，我们在一个训练，如果他们参加了我们的训练，然后出来说，我们从来没有听过那灵，那是怎么一回事？Dave弟兄，他是在训练里面开那灵的课。当然，我们这些受训者，我对他们说，我希望我半夜三点把你叫起来，你还是能够将我说明这个复合的灵里面这一切的成分。这给我们看见，亚波罗的职事的短缺。他应当是跟保罗合作，把这些木板给保罗。好，我还是停在这里。
1、已过许多世纪以来，许多爱主的人兴起来，但他们不能同心合意，因为各人所持异象的程度不同，因着他们所见异象的程度不同，自然无法同心合意。
2、我们中间的问题是，有些人拘泥于自己一点的经历和异象，有些人不愿意看见得更多，并认为所有看得比较多的人是错的。
正如我们说地方召会是达到神目标的手续，目标是基督的身体，有人说那是错；不，这没有错，但是你需要看见得更多，你要有更多的看见，这并没有否定以前所说的，乃是在已过所有的之上，再建造上去，但是，你如果停在那里，你就会有不同的异象，跟我们弟兄不同的异象。
3、圣灵一动，有的人跟上去，有的人没有跟上去，圣灵越往前，跟的人越来越少。
弟兄们，我知道，我们在这里，因为我们愿意在那个比较少的这一班人里面。
肆、新约职事里的领导，乃是由那支配我们，神所赐关于神经纶的启示在领导。
一、你不该作一个工吸引人跟从你，这样使自己有吸引力的人是错的，你若受吸引去跟从他，你就帮助他错误，毁了你自己，也毁了他。
弟兄们，我何等的感谢主，我们跟的这位弟兄，他是把我们吸引到基督这里，就像保罗一样。我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主。李弟兄，给了那个无价之宝的见证，他跟倪弟兄说，即使你不走这条路，我也要走这条路，那叫倪弟兄很高兴。这给我们看见，他们两个不是有天然的关系。李弟兄所跟随的乃是时代的职事，是借着这个时代的执事。这个服事的人所带进来的，这不是天然的，他乃是受吸引，归向这个时代的职事。
二、在主的工作中，我们应当提防野心，要为自己的工作得着一个地方，或一个区域，要俘掳人作我们私人的同工。我们生来堕落的性情，总是喜欢俘掳人。
我们应当祷告，李弟兄说，不要以为你不会那样作，你没有那样作，只是你没有得着机会。所以，我们需要从这一切蒙拯救。我们要祷告，主阿，我愿意传基督耶稣为主，不是传我自己；我愿意人被你俘掳，而不是被我俘掳。有一种的情形我知道，从西北区的这些弟兄们知道，这个弟兄，他现在不在我们中间了。他们跟随这个弟兄，一直跟，跟到他离开这个恢复，他们还跟，他们不是跟时代的异象，他们乃是天然的跟随这一个人。甚至，比这个天然更糟糕，那不是时代的异象。李弟兄说，我离开烟台的时候，把一切交在弟兄们的手中，我就到上海去。
三、如果说我们是跟从某某人，那就是大错，我们乃是跟从一个今时代的异象，也就是神终极完成的异象。
四、因为我们是在那照着使徒惟一教训之神永远经纶的属天异象之下，我们就能在神的一个职事里，在教训、实行、思念、说话、素质、外表和彰显上是一，好为着祂的一个行动，产生一个身体作祂的一个见证，阿利路亚！
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