二OO五年春季国际长老及负责弟兄训练

回目录 上一篇 下一篇

第七篇  在主恢复的一个工作里作神的同工

祷告:主，我们赞美你，我们将一切的荣耀归给你，我们全心爱你，主，我们再一次支取你在耶利米书三十二章的应许，赐给我们一颗心和一条路，使我们有这样的一个心来爱你寻求你，一个心要来被你充满，被你构成，使我们能够成为你的彰显，我们求你使我们成为在你恢复中的这一条道路，主阿就是你自己，你的生命带着一切的性能，求你使这一切成为我们的实际，我们把末了这一天交给你，求你怜悯我们众人，谢谢你一直怜悯你的众召会，怜悯在恢复中的众圣徒，谢谢你向我们说话，我们仰望你今天再向我们说话，主阿求你向我们说话，主阿用你神圣的说话充满这一天，愿这一天在你面前可蒙记念，使你得着尊荣，主阿使我们被你充满，主阿我们求你从我们的腹中流出活水的江河来，我们宝贝你爱你，我们高举你，主我们赞美你，主阿我们要说出你心头所要说的一切。

圣徒们，昨天晚上我觉得主实在向我们说了话，我实在宝贝主在昨天晚上所释放的，昨天晚上我们看见。昨天晚上那篇信息的篇题是一个职事的一个工作，以建造一个身体，主借着我们的弟兄，主要是从旧约的三段话带着这三段话的新约的实际启示释放了那样的话语，我实在觉得我们要用耶利米书三十二节一再一再的祷告，直到这成为我们一个活的实际，你是不是宝贝圣经里面的这一节，特别是经过昨天晚上，这是一个应许，是给那些在恢复中的人，就是那些从被掳归回的人的一个应许，主要赐给他们一个心和一条路，我很宝贝弟兄给我们这整节那个批注说，心就是一个心来爱神，我愿意响应弟兄跟我们所交通的，他说我们作为带领的弟兄我们应当带头来爱主到极点。

我们所照顾的圣徒，年轻人当他们在我们身边的时候他们应当有一种感觉，这些弟兄们实在是爱主到极点，他们是爱主耶稣的人，他们应当被邀励起来，受吸引来爱主，当然这一个心就是要爱神寻求神，被神构成而成为神的彰显，而我们的一条路就是三一神自己，作为内里生命的律，连同这个生命神圣的性能，所以这一个生命在我们的里面有一个自动的性能，当你在灵里摸着三一神，这就有一种性能，这个生命的律有一个性能，主要是作两件事，这在我们里面的生命，有一个自有的性能来使我们成为神，使我们在生命和性情上与神一模一样，只是无分于神格，当我们接触祂，在我们的灵里作这个活的律，祂就自动自然的在我们里面作工使我们成为基督身体活的尽功用的肢体，使我们能够在身体里尽我们的这一分，有分于这个团体的职事来建造一个身体，我们也看见这一个工作是由挪亚建造方舟所预表，这是很清楚，只有一个方舟，只有一个团体的基督需要被建造，所以只有一个工作，弟兄们，盼望我们宝贝我们弟兄跟我们分享的那些点。

因为这给我们很清楚的看见只有一个工作，也给我们看见那个工作主要的成分就是这一个窗，表征在这一个工作里我们只有一个启示和一个异象，是借着一个时代的职是而有的，这一个工作完全是连于三一神作到我们的里面，并且我们将那建造到我们这个人里面的三一神，就是这个被建造的神和建造的神供应到别人的里面，使神能够将祂自己建造到人的里面，这就需要我们与三一神有最深最高亲密的关系，每一天都该是这样，我们应当带头作这样的事。弟兄们我们应当奉献我们自己来享受三一神，来接触那灵，使那灵能够把我们带到子里，当我们享受子作恩典和实际，正如约翰福音所给我们看见的，我们就被带到父这里，父作为爱和光。如在约翰一书所看见的，这样子我们就到了最高一层，在这里祂一切隐藏的奥秘，一切的秘密一切隐藏的珍宝都能够在我们与祂个别亲密的接触里享受，这样子我们就能够把祂在祂的三层里面分赐到别人的里面，使这些人也能够被建造成为团体的方舟，团体基督的一部分。

弟兄们，弟兄和我，我们有不同的功用，我们的功用是要预备这些纲要，但是我觉得很好，我写一篇纲要，另一位弟兄来讲这些信息的时候，我就的确是这样，我觉得我也没有这样的看见，昨天晚上我在那里听的时候，我觉得实在是不得了，有那么多的光，透过不同的肢体，不同的弟兄们的尽功用，我的确是享受，昨天晚上我看见腓立比书这一卷书是给我们看见我们如何建造方舟，我们如何建造团体的基督，你要看腓立比书这是一个非常美妙的启示，作成我们自己的救恩，挪亚的一家，他们是在建造他们自己的救恩，建造团体的基督就是建造我们的救恩，使我们脱离这个弯曲悖谬的世代，使我们能够在对基督的经历和享受中蒙拯救，被建造成为团体的基督，这样我们就能够蒙拯救脱离邪恶的时代，而被引进一个新的时代就是千年国的时代，在那里我们成为祂的新妇一千年之久，这实在是美妙。所以腓立比书的每一章都告诉我们，我们如何在我们的经历上把基督建造起来，借着活祂、显大祂，借着将生命的话表明出来，将祂照耀出来，也没有这两个可怕的好像小狗在那里叫的难处，这些大狗也没有什么可怕的，但是这些像小狗一样发怨言起争论，如果你有这样一只吉娃娃，这样的小狗，请你不要被冒犯，这是的发表，你可以去跟他讲，但是弟兄们我们要从怨言和争论蒙拯救，对不对呢﹖这些看起来是小事，但是在保罗的解释的里面这些是破坏召会生活的当我们享受主的时候这些就被消除，我们将基督作为生命的话表明出来，我们将祂活出来，将祂应用在别人身上，我们将祂照耀出来。

然后在第三章，我们看见基督是我们活出的义，我们追求祂，我们赢得祂，给人看出我们在祂里面，我们抓住祂，追求祂作我们的目标，这样我们就能享受祂到极点，至终在第四章我们被祂充满，以祂作神圣的属性被祂充满，使祂能够在我们人性的美德上彰显出来，我们享受祂作我们知足的秘诀，我昨天晚上非常的享受，这个是借着在主里喜乐，我们能不能一同说赞美主，哦，赞美主，昨天晚上我得着帮助，借着那个得着帮助，今天早晨我起来的时候，你起来的时候是怎么样呢？是，哦主阿，主借着说话就题醒我，你要赞美主，你知道，这个加强我们使我们活基督，这是非常好。

弟兄们，昨天纲要的最后一点，你们有没有为着那末后的一点感谢主呢？为着扫罗的这一点，我们应当为着圣经里面的每一句话感谢主，人活着不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话，我们要为着滋养的话感谢主，为着公义的话感谢主，我们也应当为着圣经里一切警告的话非常感谢，保罗说，凡事在基督耶稣里长到祂，借着教训警戒人教导人，使人在基督里长大成熟，所以这个警告对我们也是一种供应，弟兄们，我很摸着我们要祷告，主阿，拯救我，我们没有一个人对这个有免疫力，我们有肉体，我们要彼此代祷，求主拯救我们，使我们不致为自己建造什么，不致在你宝贝的恢复里建造起自己的什么东西，我们不要建立起自己的王国，我们只要建造神的国，我们不愿在这个工作里另作一个工作为自己建造什么？你去读撒母耳记的那些经节，扫罗所关心的乃是，他甚至为自己立一个纪念碑，这是一个很大的悲剧，你去读那整个的情形，你会这样发现，弟兄们，当我在想这些事的时候，我愿意读几段职事的话给你们听。真是太好了，能够读职事的话。

当我在想这点的时候，我就想起这点，我去字典查王国这个词，王国这个王就是一个人，因着生命或者遗传而建立起一个国，我们不要这样的来作王，是因着生命或者遗传而继承，而管制。好几年前，李弟兄叫我们，那是八零年代早期，有很多圣徒，在主的恢复里分散在各处，他们都住在这些偏远的地方，所以有一个负担要牧养他们，所以我们几个人跟职事配搭，我们就出去把录像带带给这些分散的圣徒，去供应给他们，这些东西现在很过时了，那时这些『蓝鸟，』，这些的放映机，现在已经算是恐龙了，已经绝种了。我们就带着这些东西去看望分散的圣徒，我有机会和弟兄一起开车，我们在，然后一起出去，那时候我们才生了第三个孩子，我的姊妹也在车上，带着小孩，我们就是出去把职事供应给人，那是我们第三个男孩子，你只要带着一个奶瓶给他，他就没有问题了，那是何等的喜乐。

我们这样说并不是说我们有什么不同，我们需要主的怜悯，但是我们要从我们的历史学功课，李弟兄说撒母耳从以利身上所发生的事学了功课，这就保守他的一生，有一个地方有圣徒在那里，弟兄在一个地方，他很过不去，他说为什么你们来这里之前不先问问我，李弟兄听见这样的话，他就说，我并没有把这样的恢复带到这个国家来，这里有一道界线，好像有一个国界，你要出示你的护照才可以进来，这不是基督的身体，所以我们需要从这一点蒙拯救。另外一点，关于相调，这是那么好，在我读这一段话之前，这个是『正常基督徒生活』英文的页，对不起这是『正常的基督徒召会生活』，是『工作的再思』的英文本这个说到长老是多数的，复数的，当我们和李弟兄一起作工的时候，李弟兄叫我们念这一段话给他听，我们念给李弟兄听的时候，很难形容李弟兄在这里所说的是一件美丽的事，我从来没有办法说出这样的话，这是一个宝贝，他一再的说，他说所有的长老需要读这样的话，所有的同工们也都要考虑这一段话，甚至在主面前带着许多的祷告，为着这个有交通，我不知道我们有没有这样作过，但是我要推荐你们去看这几页，我们应当一直把这些应用到我们自己，这是很可怕的，如果我们一直指向别人的时候，那就有难处了，我们应当指向自己，我们要将这个应用到自己的身上，应用到我们自己的光景里，使我们能够被成全。

李弟兄到主那里去，有一位非常亲爱的弟兄，他来到我们的同工聚会，他是承认，他告诉我，他说李弟兄是我们属灵的父亲，他的分量是那么重，是时代的职事，现在我们在一个过渡时期。这位弟兄说，当他来到这里的同工聚会，他就在想，谁在这里负责呢，他看一看，谁在这里负责呢，没有人负责，他就有一点受搅扰，但对我来说你在这里没有看出任何人在负责，这是荣耀，我们在这里，我们乃是一班相调的同工，这对我来说实在是一个神迹，这个也就是倪弟兄所说的，他没有用相调这个词，但是请听，我念给你们听，他说，在圣经里我们看见长老总是多过一个的，或者监督，他说地方召会里长老总是多于一个，神没有意思叫一个信徒有一个特别显出的地位而其它的人只是被动的服从他，在整个召会的治理里，如果这是在一个人身上，这就很容易叫他成为一个自欺的人，他以为他自己高过别人而压制其它的弟兄，这就是约翰三书，神命定几个长老一同有分于这个责任，使没有一个人能够照着他自己的喜好来作事，以为召会是他私有的产业，把他自己的个性强加于这一切的工作之上。当我们调在一起我们经过十字架凭着那灵，将基督分赐到彼此的里面，为着基督身体的缘故这样作，我就被除去，我跟Clam，跟Willy，跟Jim，跟Dennis，我们一同交通、一同配搭，我们彼此敞开，我们彼此尊重，我们彼此服从，我们的功用就尽出来，我们进入主的心思，进入主的心，叫我们成为一。

我们不要有我们自己的路，我们只要祂的路，我们不要有自己的心思，我们只要祂的心思，我们愿意从彼此来听见主，所以我们在彼此的里面看见主，我们尊重主是头也是这个身体，这样那灵就分赐到我们的里面，我们所作的印记是什么呢，不是我们任何个人的个性、性格，乃是基督的自己作为印记。将责任摆在几个弟兄的手里，而不是摆在一个人的手里，乃是神保护祂召会的路，使召会不致被一个个性很强的人来控制，在七零年代这是很可笑的，但是他说他是一个新人的宇宙的总管、协调者，这个就是不仅是一个很强的人在那里管制，乃是主耶稣才是这个元首，才是这个新人里面的联络人。

弟兄们，我们的保护是什么呢？就是相调。神的定意一位弟兄，这个可以应用到同工，李弟兄说不只是长老，神定意几位弟兄连在一起负召会的责任，使管理召会事务的时候，他们需要彼此倚靠，彼此服从，这个是在经历上。他们就能在经历上发现什么是背十字架的意义，你与弟兄们交通，和弟兄们相调的时候，你有没有经历背十字架呢﹖你交通一个话，然后好像掉下去，哦，你就说主阿，我需要十字架，这个就是背十字架。他们也会有机会实际的彰显基督身体的真理，当他们彼此尊重，彼此信靠那灵的引导，没有人僭取元首的地位，彼此乃是作肢体，这里就有彼此互相的元素，这个乃是召会独特的特性，这样的一个特性就是彼此互相，就能够蒙保守，所以盼望在所有的长老职分和同工们之间，我们都能够有这样的交通，如果你在你的交通中有这样一种生机的关系，你就知道这位弟兄有他的一分，我们需要认定这一分。这是何等的荣耀，何等的美丽，这也是身体的实际。好，我们现在来看纲要，在主恢复的一个工作中作神的同工。

这就把我们带回到这次训练开头的几篇信息。我们说到基督身体的结晶意义，我们在这一个建造基督身体的工作里都必须是照着基督身体结晶意义的属天异象，当保罗告诉亚基帕王，他没有违背从天上来的异象，他是指他在行传九章所看见的异象，就是他在往大马色的路上所看见的异象，我们好几次指出那个从天上来的异象，在人类历史上从来没有一个人像扫罗（保罗）有那样的转变，按照神的想法，这样一个转变在行传里记载了三次，保罗的转变的经历记载了三次，在人类历史上只有一个人这样的在他转变的时候，得救的时候这样精粹的看见了整个异象。当从天上来的光照着他的时候，那是在正午，光从天上照着他，有声音对他说『扫罗，扫罗』，那时还不是保罗，而是扫罗，他说『扫罗，扫罗，你为什么逼迫我﹖』他说，『主阿，你是谁？』主说，『我就是你所逼迫的耶稣。』然后亚拿尼亚被打发到他那里去，主告诉亚拿尼亚，要告诉扫罗，你是我所拣选的器皿。李弟兄向我们指出这三个词：『我』，『耶稣』和『器皿』包含了全部神的经纶。保罗三天在那里祷告，他乃是在看属天的电视，他在那里禁食祷告，他就在考虑这三个词的意义，我们知道『我』就是那个团体的人，他在那里逼迫信徒，但是主说你为什么逼迫我，所以那里的『我』是一个团体的我，就是基督的身体，这就是为什么保罗，在新约里他是惟一使用基督的身体这个词，因为他看见基督不仅仅是身体的头，他也是头的身体，当我摸着祂的肢体，当我逼迫祂的肢体，这些肢体是生机的联于祂，我逼迫这些肢体，我就是逼迫祂，你打我的手，我就会说你为什么逼迫我，因为这个手就是我，我们乃是基督的肢体，所以我们需要看见基督是谁，我摸着一个弟兄就是摸着基督，因为他是基督的肢体，所以我们要很小心，我们怎样接触圣徒，怎样对待圣徒，否则我很可能是在逼迫基督，这是很严肃的，所以这一个团体的我的异象管制了保罗的一生，管制他的工作，我一生，我的工作是作什么呢？就是在宇宙中建造起这个团体的我『耶稣，』这个声音从天上来，他说主阿你是谁，祂说，我是耶稣。这个人我以为是木匠的儿子，我恨恶他，他发现这一个人就是主，这也就是祂经过了过程，祂怎么能够成为升天里的主呢？如果神没有成为人，经过人性生活，钉死，复活，升天而成为赐生命的灵，将祂自己分赐到身体的肢体里，使他们成为一个团体的我。

『器皿』含示神的分赐和神的经纶，保罗一再的使用『器皿』这个词，在他说的，我们是蒙怜悯的器皿，我们是尊贵的器皿，得荣耀的器皿，这就是神的经纶，神的经纶是什么呢？神的经纶就是祂的家庭行政，要将祂自己在祂神圣的三一里，在祂经过过程的三一里，祂经过了一切的过程，成肉体，人性生活，钉死，复活，升天成为万人的主，身体的头，赐生命的灵，将祂自己分赐到我们的里面，我们乃是团体的器皿，分赐到我们的灵魂体里，将我们建造起来成为团体的我，就是基督的身体，也就是挪亚方舟的实际﹖阿利路亚，这样我们就被建造成为基督的新妇，就是宇宙中那个真正的夏娃，我们就成为新耶路撒冷，使祂在宇宙中得着完全的荣耀，那个就是时代的异象，这是说不完的。

所以，以弗所四4~6节保罗说，这里有七个一，我只要题出其中四个，一个身体，一位灵，一主，一位众人的神与父，这是太美妙了，一个身体，一位灵，一主，一位众人的神与父。这是什么，这是太美妙了。

弟兄们，请听，行传的这个『我』，你为什么逼迫我的这个『我』，谁是这个『我』呢﹖这个『我』，当我说我的时候，你为什么逼迫我，这个是团体的『我』，就是『我』，就是这个伟大的神人，就是神在肉体里团体的显现，至终成为神在蒙重生，变化，荣化的人里面团体的显出作为新耶路撒冷，这个就是伟大的神人，这个就是团体的『我』。

神在宇宙中作什么呢？祂就是在建造这个团体的我，这个团体的人位，这个伟大的神人，以弗所四4~6节给我们看见，这个我，谁是这个我呢？这个我就是那超越众人，贯彻众人，也在众人里面的父，具体化于子作为主，实化为那灵，而那灵就是基督身体的内容和实际，与所有蒙重生的信徒调和在一起成为一个实体，这个就是四而一，这个我乃是四而一，父具体化于子，实化为灵，分赐到祂所拣选救赎的人里面，使他们成为一个身体，一个伟大的神人。当然是在生命和性情上而不是在神格上，乃是在生命和性情上。父是不是在你里面呢﹖以弗所四6节说父在你里面。子有没有在你里面呢？当然祂在你里面，基督在你们里面，加拉太二20节，灵有没有在你里面，当然灵在你里面，所以谁在你里面呢？是三还是一﹖李弟兄说，我们必须说三一在我们里面。三一在我们里面，这就使我们成为基督的身体。弟兄们，这给我们看见，我们何等需要祷告，求主开启我们的眼睛，使我们看见的更多，李弟兄这样说，我们若看见这一个，众召会和众圣徒中间的难处就消失了，所以看见这个是很重大的。

第２小点是应用，那灵、主、父都是作一个工。那灵、主、父都是在作一个工，父是源头，子是元素，灵是素质，祂们三者作什么呢﹖三者作工使自己与身体调和，所以我们若与三一神同工，我们的工作应当是什么呢？是安排一些事情，告诉人要作这个，作那个么？我念给你听李弟兄这话：『借着我的职事，我是要帮助人，如果我没有帮助人与三一神有更多的调和，我的工作就完全失败了，因为这就个是三一神所要作的，三者，神圣三一的三者都在作工，要使自己与身体调和，所以当我们接触圣徒的时候，我是首先向我自己说，这应当管制我们的生活，当我们早上起来的时候，我们头一个责任就是与三一神调和，我们需要每一天新鲜的与祂调和，否则我们怎么能够在神的工作里呢？要在神的工作里，你就必须花时间，早晨花时间在主面前与祂调和，所以诗篇九十篇说，你高举我的脚，使我被新油所膏，我们每一天需要被新油所膏，主阿我要将你作为新鲜的灵，就是基督的实化，基督就是父的具体化身，我需要新鲜的将你分赐到人的里面，使人能够与你调和，这就是这一个工作。

当然这就是这一次训练的负担。我们要看见身体，作身体的工，这个就是身体，而身体的工就是将这位美妙的三一神分赐到别人的里面，带着祂在我们里面一切的新鲜，使我们能够更多更多的与祂调和，这样身体就建造起来，新耶路撒冷就得以终极完成。

我们发在你们座位上的这一张单子，Benson弟兄，他在信息里面也读了关于职事的那些话。我们也印出来了，发给你们，这是其中一张。另外一张，你如果注意，这对我们是很宝贝，因为这是李弟兄亲笔写的字，这是1994年他写下来，他对身体的负担，我所讲的信息里题到这一点，然后下面这一段是他说到他所作的梦，他的负担就是要得着身体，现在我要念给你们听的是这一张纸的另外一面。李弟兄在1997年四月6日的交通。我愿意题醒你们大家，这个交通，也许我们还记得，我念给你们听。然后我再加一点解释。我首先要这样说，这是１９９７年４月６号，我们的弟兄是九七年的六月到主那里处，他非常有负担，他在那个长老聚会有负担要跟大家交通，但是他病得很重，并没有办法讲话，我不知道你们记不记得那个时候，，关于你李弟兄，他有时代的职事，时代的异象，但是叫我们惊讶的，是他会给我们一个题目就叫我们觉得不得了。

光是那个题目，就将天开启。他告诉我们，在这一次跟弟兄在一起的时候，我的负担是『活出并作出新耶路撒冷』。我们从来没有想过，有这样一个的发表，就是『活出并作出新耶路撒冷』。所以我们和李弟兄一同作工，作那些纲要，然后念给他听，然后几位弟兄就交通，在那次聚会里面交通了，和长老们交通了那些纲要。但是我觉得，在那个时候，我实在不知道我们得着了什么。我不是说我一点也没有得着，但是那个时候我们是很担心李弟兄，盼望他能够在那里，他没有办法去聚会，那个时候不容易，但是弟兄们我要读这段话给你们听，因为那个可以说是李弟兄末了的交通之一。

我们需要重复的来看这一段话，我念给你们听。『同工们必须看见我们只该作一个工作，就是将神所拣选的人作成重生的人、圣别的人、更新的人，就是新人，变化的人，模成的人，就是模成神长子形像的人，以及荣化的人，所有在新耶路撒冷里的乃是这种人，专特的说，神一步一步的往前将神所拣选的人作成重生、圣别、更新、变化、模成神长子形像，甚至被神荣化的人，这样我们一层一层往上爬，直到我们达到最高点，最高点是什么呢？最高点就是我们都成为一样的，不再有肉体、不再有天然、一切都在灵里，一切都是诸天的国，一切都是新耶路撒冷里的人，这就是最高点。弟兄们，这就是一个工作，没有另外的工作，在这个工作之外没有另外的工作，这就是主恢复的一个工作，你看看全球，靠着主的怜悯，祂把我们带到一的真正立场，祂将祂的心愿向我们开启，主的恢复恢复了这一个工作，这一个职事。我再继续，你若明白这个，你就可以向弟兄姊妹解释，叫他们也说同样的事，这样的说法是非常高明的，是继续我们先前所说的再继续往前，这是最高点，当我们一步一步，一层一层的往上爬，至终我们就达到最高点，在那里不再有肉体，不再有天然，一切都是在灵里，那就是新耶路撒冷，我相信相调的弟兄们会作得好，照着我所说的说话，你若要作得好，你最好是这样作，如果你不是那样作，那就是作的不好，那就是独木舟，不要造独木舟，我们应当努力照着我们弟兄的说话来说话，然后所有的同工和长老们就要看见他们如何作工，他们该作什么工，他们该达到什么目标，他们不该再作自己的工，他们只该作新耶路撒冷的工，你们需要逐渐的进入这些信息，这异象是那么高，你们需要一点一点的进入，李弟兄就是这样指引我们在职事里劳苦，我们不应当作我们自己的工作，我们只应当作新耶路撒冷的工，这个也就是作身体的工，因为这个身体最终的终极完成就是新耶路撒冷』

在主的恢复里不应当有不同的工作，李弟兄到主那里去之前他说，我说关切的就是主恢复中有不同的工作，这会引起分裂，他说应当只有一个工作，弟兄们，这岂不是很简单吗？只有一个工作，就是这么简单。我实在没有办法理解，你们怎么会想有超过一个工作，呢这个是很间单，只有一个工作，一个身体，一个新耶路撒冷，那么你还为什么还要想作别的工呢？

李弟兄，我要鼓励你们众人去读，同工们这一次花了几天时间在一起，这是长老训练第四册，等一下我要念给你们听。但我要鼓励你们，劝勉你们里这一本书的第三第四章，说到工作的区域，不要让这个过去，我鼓励你们带着祷告来读第三第四章，论到工作的区域。

这是关于长老职分、工作的区域和顾到基督身体进一步的考虑，李弟兄在这里交通到关于工作的区域。这两本书是很重要的，我们需要读这些书，被这个真理所光照，使我们能够作一个身体的工作，我们不作不同的工。彼得和保罗，弟兄们，让我这样说，因为我们是在空间和时间里，这里有地理的因素，你在你的所在地有你的工作，不管你在那里，我也在我所在的地方有工作，你在西北区，我在西南区，或者你在东北区，或者你在英国，虽然我们是在这个地球不同的地理位置，但是我们只有一个工作，这是何等的喜乐，如果我们彼此访问，彼此相调，我们上次长老训练我们去纽西兰，你在那里就看见我们都是在造同一个方舟，在纽西兰你没有看见人造独木舟，你到那里你觉得你是回家了，你没有不同的感觉，因为是同样的工作，同样的职事，你到西雅图，你到Bellevue，你到伦敦，你到很多地方，我只是以这些地方作例子，你就有这个感觉，这只是一个工作，你何等喜乐，弟兄们，严格的说，当我们说到基督的身体，你看看彼得和保罗，在圣经里只有这两个区域，就是犹太和外邦，这里没有说德州的区域。我可以用德州的例子，因为我是从那里长大的。我为着那里的召会生活中感谢主，但是圣经里没有德州的区域，在圣经那个时候当然他们还不知道有德州。但是主知道有美国，不管怎么样，好，我还是停在那里。没有英国的区域，没有台湾区域，只有犹太和外邦。保罗在加拉太二章说，彼得他的工作，他的使徒职分是向受割礼之人，我的职分是向外邦人，这个是基督身体的两个部分，并不是两个地理的区域，在行传二章犹太人进入身体里，在行传十章在哥尼流的家里外邦人进入基督的身体，这个不是地理的区域，这个是基督身体的两个部分，当然有犹太地，也有外邦地，但是你看彼得前书他写给分散在各地的犹太人，他们也在加拉太，是保罗兴起在加拉太的众召会，事实上这是一个工作，彼得也到哥林多，保罗没有说哥林多不是你作工的地方，保罗在哥林多，保罗也到耶路撒冷去，保罗对犹太地的情形有负担，他也收集圣徒的奉献带到那里，所以这只有一个工作，一个交通，并没有多过一个工作。

请看，在第二中点，在身体里，没有区域，没有犹太人或外邦人这怎么样呢﹖在我的身体里有什么国界么﹖不能，你不能越过这个界限来到我的地盘，如果我的身体发生了这样的事，会怎样呢﹖我的身体上没有任何的界限，在一个新人里没有犹太人和外邦人，没有希利尼人，没有种族，没有社会地位，惟有基督是一切又在一切之内。我们必须去作身体的工作，我想这是很清楚，这是非常清楚，这个就是那职事的工作。

弟兄们，我念给你们听，这是非常宝贵，这是在雅歌，这个寻求者，这里给我们看见，内在的一面，给看见什么呢﹖弟兄们，我们需要有个人的情深的与主之间爱的关系，与三一神有这样美妙的罗曼史，我们对祂应当是一直是谈恋爱的，有私下的情深的个人的接触，祂在我们里面长大，在变化我们，至终到了雅歌的末了，这个寻求者与她的良人一同作工，你越爱主，你就越爱基督的身体，因为祂是为这个而死，祂爱身体，这就是为什么哥林多前书十二章李弟兄在批注里指出，保罗不是向哥林多人那样以自我为中心，他乃是以身体为中心，他有身体的感觉，他的负担是为着身体，这是很简单的，弟兄们我告诉你，这是很简单的，但是这对我有很深的意义，我年轻时李弟兄开特会，我永远不会忘记，李弟兄说你若希望对主有用，你只要有这样一个简单的祷告，主阿，使我对你的身体有负担，主阿，使我对你的身体有负担，你们都要这样祷告，主阿，求你使我对你的身体有负担，当然你也会对你的所在地有负担，但是你会对全世界有负担，对众召会有负担，请听这里这个寻求者怎么说，她是跟主说，我的良人，来罢，她叫主来，她说来罢！我的良人，你我可以出到田间，你我可以在村庄住宿，我们清晨起来往葡萄园去，看看葡萄发芽开花没有，石榴放蕊没有，我在那里，我喜欢那里说，我在那里要将我的爱情给你，这实在是美妙，我们在这一个工作里是连于我们与主之间爱的关系，哦！我的良人来罢，我们出去访问众召会，我们去顾到全地的众召会，关于这种情形我可以说很多，在一个国家、一个地区，有些圣徒他们在这个地方很分隔出来，我很摸着，有一位弟兄去看望他们，带头的弟兄，他们是很贫穷的弟兄，但是这个弟兄就给我们一个奉献款，他说我们要有分于主在欧洲的行动，我是那么摸着，我们是在美国，但那些圣徒是在那个地方，是那么的贫穷，他们是非常贫穷，但是他们的感觉是我们要有分于主到欧洲的行动，这不是他们的文化，这不是他们的文化，这给我们看见他们完全脱离了他们的文化，这个就是他们所关切的，他们不仅仅是为着他们在那里的情形，他们是顾到俄国，顾到罗马尼亚，顾到波兰，当这个弟兄和我分享这个事的时候，他几乎要掉眼泪，我也是忍着我的眼泪，这是什么，这里有一班人，他们付代价来全人爱主，他们顾到主在全地的行动，他们可以把那个款用在他们的所在地，因为他们很贫穷，但那不是他们的想法，他们是顾到主在全地的行动。

弟兄们，这岂不是非常美妙吗，雅歌七章四节，这个寻求者当她被变化的时候，开头的时候她有鸽子眼，她有那灵的感觉，有那灵的辨别力，那灵的想法，当她越过越被变化的时候，她与主爱的关系是更加强的时候，更完满的时候，是那样的宝贝，她与主是那样的一，在生命上那样的成熟，她的眼目就像希实本的水池，这就是说我们应当不仅有鸽子眼更是像水池的眼目，水池的眼目就是我们有一个一个扩大的眼光，包含整个宇宙，顾到主在全地的行动。这个就是说，我们的眼目像水池一样，像光敞开，是那样的扩大，看见主在全球的行动，这应当是我们的所是。

在罗马十六章我们看见这一点，那些在李弟兄末了一次华语特会，或者读过那些信息的人，这里有一个很大的光给我们看见，罗马十六章，保罗对圣徒和召会的问安乃是要把那些圣徒，那些召会，带到基督身体全体身体的相调中，他向这个圣徒，向那个召会问安，我们彼此问安，当你这样问安的时候，你就调在一起，你和这个弟兄交通，你和那个弟兄从那个地方来交通，你跟那个召会交通，这就把我们带到基督身体全体相调的生活中，这个就是使徒所作的，这实在是美妙。

弟兄们，这里有十四个原则，今天没有时间读，但是这一段所有的信息，是引自长老训练第四册的第五章，所以我刚才请你们读第三章第四章，现在我请你们读第五章，这里有十四个原则，每一个都是很重要的，我要把这些原则读过，和你们大家一同把这些原则读过，弟兄们，在林前三章，这里说到一件很严肃的事，我们怎样建造，保罗说，我要试验个人的工程是那一种的，重要的不是我们的工作有多少的分量，乃是我们工作的质量如何，你可以有很多的木草禾楷，像一座山那么多，那个是人天然的生命，那个是人的肉体，人的活动，但是你也可能有一点点的三一神，金银宝石，那一点点的三一神，比你有像一座山那样多的木草禾楷，更有价值，所以我们在要来的时代，我们不愿意我们所作的都完全被烧毁，所以，以下的原则对我们是有帮助的。

启示录二、三章，我们的确有三个有分别的地方召会，但是这些地方召会，这些金灯台都是一样的，我们需要在主的恢复里有一个神圣奥秘的生机的相同，你没有办法区分，当然这个金灯台是表征三一神，金表征父神，在祂神圣的性情里；灯台的形状表征子神作为不能看见之神的像；七灯表征七灵，作为整个加强的三一神的终极的显出和应用，所以我们享受三一神，我们被三一神构成，我们就要成为三一神繁殖的复制，当然那个众召会的不同都是消极一面的，主要剪去所有的不同，就是不同的教训，你要不同吗？哦，我跟你不同，因为我有耶洗别的教训，那是很可怕，那个是烧焦的灯芯，尼哥拉党的教训，那个东西要剪掉，巴兰的教训，这一切我们中间的不同都应当被剪掉，不冷不热，我用作例子，哦，我不愿意和Bellevue一样，我要不冷不热，这是很可笑的，你要不同吗，你要不同么﹖那个就是不冷不热，如果你要一样的话，你就会被三一神构成，所以在这里要有一种的相同。

你也许说我们的召会每一个人都喜欢这一点，所以没有问题，但是当人来到你的召会，他们就有疑问，这是什么，你就要考虑这一点，你不要说为什么他们有难处，为什么他们这样，你要问为什么他们这样，你要到主面前问主，为什么当圣徒到俄克拉荷马市，人就有一些特别的感觉，为什么他们到我这里来，如果我们这个地方，我们觉得这一切都很好，但是我们要想一想，别的召会感觉怎么样呢？我们在安那翰一直都是这样作，我们在主面前一直都是这样操练，我们考虑一件事的时候，我们想这是很好，很合乎圣经，但是经过很多的祷告，很多的考虑，很多的交通，我们觉得最好不要作，为什么呢，因为我们想众召会对这个会有什么感觉，有些召会可能觉得好，有些召会可能觉得不好，所以我们觉得还是不要作，所以我们要考虑整个身体，不要只考虑你的所在地，你的地区，你要考虑整个身体，整个身体怎么看呢，哦主耶稣，我不晓得这实在是一件重大的事，我再念给你们听，我们必须作适合一切地方召会的事，以及不破坏或混淆基督身体见证的事，

好，我念一点给你们听，这是我建议你们读的，关于工作的区域这一章，有时候我实在希望我站在这里，只要把整篇念给你们听，以斯拉他们在那里读，是读五个小时神的话，当然我不会这样作，但是这里李弟兄的负担是给我们看见，在这个恢复理我们只有一个行动，借着一个职事产生一个身体，为着一个耶稣的见证，一切都是一，这就像Dick弟兄昨天所说的，一切都是一一一一，很简单，好，我念给你们听，这是从我们的历史的例子，你也许觉得这是个极端的例子，但这是很适用的，我们要让主为着将来向我们说话保守我们。

李弟兄说，我要举个例，地方有行政，你们有聚会的时间，这是地方的事，但是有些事，在我们的地方是会影响整个身体的，我们需要有感觉，他说，我要说到我们已过的一种情形为例，有个地方召会，我尽我所能的帮助，在正确的路上，主知道，有些弟兄也知道，我尽我所能来保守那个召会不至走岔，关于这个特别的地方有消息来到我这里，说，这个地方认为他们有实行召会生活最好的路，他们说，在洛杉矶的召会只是训练中心，而没有正确召会生活的实行，这种交通达到了亚特兰大，这就叫那里的弟兄受搅扰，所以弟兄们就把消息传给我，有一天，这个地方带头的弟兄，他们认为他们有实行召会生活最好的路，他们来看我，我告诉他，如果他觉得他们的路是最好的路，我不会说什么，我也告诉他我认为他这样出去，特别到亚特兰大，告诉那里的圣徒，洛杉矶只是适合作训练中心，没有正确的召会生活，他这样作是不智慧的，我告诉他说，告诉别的圣徒，别的圣徒实行召会生活最好的路是在他们那里，这是不智慧的，我也告诉他，这会破坏他，也会给众召会引起难处，这一位弟兄就答应我不再这样作，我特意去那里探望他们，看看他们，我所听的是不是真的，我劝他们告诉我们，他们要在主日早上有擘饼聚会，因为要顾到婴孩，我去了擘饼聚会，甚至发现他们用这个饼给婴孩吃，我看见的时候，我就完全知道这是走偏了，我没有批评，也没有告诉任何人，我把这个放在心上，我想只要他们自己这样作就没有问题，我不愿意审判他们，也不愿意搅扰他们，我们知道这是一个特别的例子，一个极端的例子，我们当然都知道，我们不应该那样作，但是这位弟兄走偏了，但我念给你听，是要让你知道这个原则，我们要从这里学习，请你们注意的听，这里说，从这个地方好些圣徒来参加夏季和冬季训练，他们参加了训练之后，他们回到他们所在地，就觉得受搅扰，一面他们在他们所在地半年，在那样的实行之下，当他们来参加十天的训练，他们就尝到主恢复里面普遍的一般的味道，所以在主的恢复里面有一种一般的普遍的味道，这不是划一，这个是里面的东西，但是有一个外在的彰显，我们需要在内里尽我们所能的接触我们所爱的这一位，使我们有一个心和一条路，使我们中间有一种神圣的相同，你去你的汇编里面查这个相同，我们要想相同的事，有同样的脚踪，说同样的话，至终我们都要成为一样，我们成为在生命和性情上与神一模一样，他们尝到主恢复中普遍的味道，他们对那种情形，回去之后他们觉得不是那么好，在他们所在地，就试着限制圣徒不让他们来参加训练，他们训练回去了，那里主要的弟兄就想，我们打发人去训练，他们回来就有问题，我就不要再送他们去训练了，那么谁该负责这个责任呢，你参加了训练回去，你应当是正确的，你应当爱弟兄，你应当跟他们一样，你不应当制造什么议题，但是在这一件事上谁该负责任呢，这个是主恢复里普遍的口味，Benson弟兄所说，在主的恢复里面有一个口味，我是积极的,如果我把李弟兄和倪弟兄的书给你，这不会有问题，这个就是那个口味，是积极的，我把这个喂养你，你就会健康，我是百分之百有确信，所以这里有一种普遍的味道，他们回去就觉得不好，于是他们就想我们不应该再送人去训练，李弟兄说这引起很多的难处，这个难处到了一个地步，在那个地方带头的弟兄不能够再容忍，至终，有两个弟兄被革除，我知道这其中一位弟兄，他是我们的一位同工，他是恢复中最好的弟兄之一。

当然，我们爱所有的弟兄，大家都很好，我们都爱所有的弟兄，如果你革除这样的一个弟兄，你就会有很大的难处，不得了，这是很愚昧，如果你跟Frances有难处，那你就是跟主有难处，这些弟兄就像Frances弟兄一样，当我听见这样的事我没有话说，这两位弟兄到我这里来告诉我，你们会想这弟兄是，这就是Gary Caser就是其中一位，他经过了这一个，Gary，我相信你不介意我讲这些历史，Gary是这样的柱子，经历过这样的事，对不起，弟兄们，我们都在这里服事，我们都经历过这样的事，但这是很宝贵，李弟兄说，我听见了没有什么话说，这两位弟兄到我这里来，他们不认为他们所在地的不是主恢复中的召会，请你不要应用，不要以为，哦，因为你走不同的路就不是召会，这里是有一个原则，这是一个特别的例子，事实上那个不是召会只是一个宗派，他们就说他们觉得应当作为主恢复中的召会聚会，而不是一个宗派，我就告诉他们说，他们没有别的路，他们需要照着主的引导，照着他们的感觉，很叫人惊讶的，至少有一半的圣徒来跟他们一同聚会，谁要负这个分裂的责任呢，在那个地方带头的弟兄应当责备他们自己，他们的实行是分门结党的，因为身体没有办法接受这个，不仅是职事不能扶持这个，职事尽力的扶持，但我什么都没有说，但是至终身体没有办法把这个吞下去，在那里的弟兄也许认为这只是一个地方的事，召会有地方的行政，我承认有地方的行政，但是在那里所发生的影响呢，身体也影响了见证，我盼望这给我们进一步的领悟，不要以为我们所在地的召会，有完全的主权能够作我们想要作的，你可以作，但是你必须考虑到那个结果和影响，我继续，你在你所在地所作的，那是主恢复的一部分，我们必须顾到众召会，必须顾到身体，我们必须问自己，基督的身体能不能接受这一个，基督的身体能不能对我们说阿们，对我来说这是一个非常宝贝的原则，让我们这样来实行，使我们有身体，好，我继续，我要快快的把这些点讲过。

要尽力与其它的召会相同，不要和他们不同，你说很怕我们成为一种联邦，我们不要有这样组织的联盟，但是不要以这个为借口与别人不同，我们要尽力相同。

为什么呢﹖因为这个恢复乃是恢复基督的一个身体，你若使你的地方召会与其它的召会有一点点不同，这也是严肃的事。

我们不应当标榜我们的地方，也许在你那里你有很好的实行，但是不要标榜那个，让别人说那个好，不要你自己说好，不要去标榜，李弟兄用血球为例，如果所有的血球都到一个地方，身体的一个地方，身体就会变成癌，那是很好，但是你这样的标榜至终就会成为难处。

现在我们是在看约柜和帐幕，我们要回到挪亚的方舟，这个是很大，像一个半的足球场那么大，挪亚是那么小，但是这个方舟这么大，李弟兄在我们中间的时候他怎么样呢，他将基督显大，他使基督和召会成为最显出的，不是使他自己成为显出的，他对我们是这样的榜样，他说，我只是一个小小的奴仆，我只是一个小弟兄，许多时候，他说不要用我的名字，不要说李弟兄说，另外一次说，他说，有时候你们没有办法避免说我说，因为是我说的，有一次我跟他一起走路的时候，他说，Ed，我们应当说圣经说的，而不是说李弟兄说，我说，对阿，但是我说，李弟兄你说的就是圣经说的，他说对阿，我的重点是，这个就是圣经所说的，他所说的就是圣经所说的，你如果成为吸引人的中心，你就是成为方舟，你就成为一个分裂的因素，这是很可怕的。

第二小点，我们是传基督耶稣为主，任何的人若是在我们中间成为一个争议的话题，那是很可怕的，我们在这里只是为着基督和召会，我们是在作同样的工作，我们没有一个人应当成为一个话题，我们是在作同样的工作，建立起同样的见证，我们不是作不同的的工作，我不是为自己立纪念碑，我们乃是要建造基督独一的身体。

不是说我们不要作的更好，乃是应当彼此学习，有些地方学的功课，我们也应当从他们学习，作为一个身体我们应当学习，但是我们不要说我们的作法比别人的好，加拉太书这里说我们不要贪图虚荣，我们要凭着灵而行，不要彼此惹气，不要互相嫉妒。

腓立比书说我们各人要看别人比自己强，我们不应当衡量其它召会。

弟兄们，对我们众人这是非常宝贝的点，这跟对错没有关系，你作了一件事，你说圣徒们误解了，但是这激起了他们的担心，叫他们担心，总要避免作什么或说什么，激起圣徒们的担心，帖前二章，保罗在这十二节里面他说到，你们知道我们在你们中间是怎样为人，我们不用诡诈，我们不是用谄媚的话，没有借掩饰而贪婪，我们好像乳母那样对待你们，对你们也是劝勉的父亲，这个就是保罗的见证，他告诉提摩太不可叫人小看你年轻，你要作信徒的榜样，在你的言语、为人、爱、信、纯洁上作榜样，这就是说，你要祷告，主阿，我愿意你成为我的话语，我愿意你成为我的为人，我的爱、我的信、我的纯洁，我要圣徒看见我的时候就是看见你，在这里就有一个榜样。

弟兄们，我们要祷告，主阿，拯救我，不叫我作任何事激起忠信圣徒的担心，不知道你们有多少这样的感觉，当你考虑我们多年来跟这些圣徒在一起，你就会宝贝这些圣徒，你有那么多忠信的圣徒在主的恢复里，他们为着这个恢复牺牲了一切，在他们里面应当有个东西，我们应当尊重这个东西，我们应当服事他们，我们不愿意作任何事激起他们对我们的担心，如果我们里面有什么东西是与这个恢复不配的，这会叫他们担心，哦主耶稣，李弟兄说，你所说或所作的也许没有问题，但是产生一种的影响，这就不是说因为你没有过错你就可以原谅，你说，我有权这样作，但是你这样作却引起圣徒的担心，我们有权这样作，但是请你忘掉你的权力，你要接受十字架，不要引起，不要作什么引起忠信圣徒的担心。

弟兄们，甚至我们在聚会中的表现，你来到聚会，年轻人他们在观看我们，年轻人他们就在看你，你记得你年轻的时候怎么样呢，我记得我还是这样觉得，带领的弟兄们对我来说，他们就是我的榜样，我观察他们怎么样说话，他们的行为，他们的生活，我们不是学着在外面模仿人，但是，因着我爱主我就观察弟兄们，我们进来，我告诉你很多次，没有人告诉我怎样穿着，我进来就被光照，我看看，这些弟兄们他们是那么有尊贵，但是看看我就是很糟糕，就在我穿着的事上主也衡量我，主给我里面有感觉，为什么弟兄们那样穿着，因为他们是在接触基督，他们是照着灵来穿着，我就被那个摸着，这个对我就是一个榜样，我们在聚会里怎么样，这就是上一次讲信息的时候我念那个诗歌里面的那段话，如果有人在那里讲话的时候，举例来说，Dick和我在一个特会里面，Dick讲完了一篇信息，他在讲信息的时候我都不听，然后我就在用我的掌上型计算机在作事，我并不是这样，我只是举例，有时候我们要作一些实际的事，当然我不是在批评人，若是我都不听，我不是和他站在一起，我没有那样的灵，你想年轻人不会发现吗，他们就想，喔，Ed到底有什么问题呢，他到底跟Dick是一吗，我不愿意这样，弟兄们你知道我的意思，圣徒们他们可以看得出来，他们不会说什么，但是他们能看出我们是不是一，我们是不是彼此扶持，不要误会我，我不是在说外在的事，但是实在有一个外在的显出，如果他在作见证，我就是这样摇头，你也许想，只不过我是这样，和他没什么问题，但是，年轻人他们说，Ed，怎么回事，这个就会引起他们的担心，我们对这些事要小心，我不知道还要说什么，我们需要彼此扶持，彼此是一。

还有，弟兄们，在南加州他们能够见证，李弟兄到主那里去，我告诉你，对我来说这还是个神迹，我们能够在这个会场里面，在这样的相调理面彼此相爱如同一人，这是不是个神迹呢，在这个时代的职事里面彼此扶持，我们一同交通，我们过了这个相调的关，有一次的聚会，弟兄们在交通，给圣徒们交通，一位姊妹她就起来指着一位弟兄一位同工说，我那么被主摸着，她说弟兄们实在是一，这什么意思呢，这意思是说从前弟兄们不是那么一，Benson，我说的对不对，我的重点是，我们内在是一，我们不是仅仅彼此问安，圣徒们看得出来，姊妹们能不能看得出来我们弟兄们是否彼此相爱呢，他们能够看得出来，他们能够闻得出来，闻得出这个味道，我们需要成为圣徒的榜样，我喜欢Dick说的一个心和一条路，使他们终生敬畏我，使他们和他们的子孙得福乐，我们的子孙怎么样呢，我们不应当引起圣徒的担心。

这怎么样呢，你有没有为着这个悔改过呢，我的确有，当你不在灵里的时候你就这样子，李弟兄说，召会不应当是共产国家，我只要再讲五分钟我就停了，当我们在俄国的时候，我们开头去俄国的时候，我打电话给我姊妹说我很想念你，电话就挂了，他们就说，有人在窃听这个电话，我不能在头一次去俄国的时候吃那个硬面包那么硬，我也不能说那里的面包很硬，这位弟兄说他们在共产国家，他们去都被人家跟踪，但是在召会里面我们不是这样，不是说，他们在安那翰作什么，有人在看，这个弟兄在说什么，Willy弟兄来到这里，他跟我们的年轻人讲话，我是很很高兴，我不知道他说什么，但是我知道，这一切都是很好，都是建造起一个方舟，一切都是积极的，李弟兄说，我们作警察，如果我说什么违反真理，那我们需要作警察，但是我们不是一个警察的国家，我们要彼此相爱，我也许说了什么话，我是无意的，你原来是要这样说，但是说出来刚好说了相反，有时候我在讲台上讲话，然后圣徒们说，你不是这个意思，我说，怎么回事，我到底刚才说什么，我的重点是，如果我们彼此相爱，如果我们在神的经纶里，我愿意使你们注意，提前六章三到四节，若有人不赞同健康的话，就是我们主耶稣基督的话，以及那合乎敬虔的教训，他说，如果我们教导的不同，如果你教导的不同，你所在的地方就会生了这个有疑问的病，他是好问难，争辩言词，由此生出恶意的猜疑，如果你停留在健康的教训里，读五百篇生命读经得着那样的营养和医药，你就不会有猜疑，你只会有爱，你知道这里为什么这里列出约翰十二章和十三章，李弟兄说，有时候你会怀疑别人，但是，主甚至信犹大，你可以想象吗，如果你是个带头的人，你会叫犹大管奉献箱吗，我们叫Clam，Gary，还有犹大来服事这个奉献箱，你会这样作吗，但李弟兄说，主无所不知，难道他不知道犹大从钱囊里头取钱，但是他让犹大管他们的钱，你怎么解释呢，有一次李师母告诉我们，李弟兄信靠弟兄们，在已过的风波里，他告诉我们，他说，我信靠这些弟兄们到极点，这个就是李弟兄这个人，我愿意跟他一样，当然他很伤心，他的确爱弟兄们，他的确信靠他们，但是他们作了那样的事。

弟兄们，这就是为什么百基拉、亚居拉那么宝贵，保罗说，他们为我的性命将自己的颈项置于度外，并且不但我感谢他们，外邦的众召会也感谢他们，因为他们将自己的颈项置于度外，是为着整个恢复。

弟兄们，这是一件很严重的事，如果我们绊跌任何人，我们应当恐惧战兢，主阿，我不愿意绊跌任何一位圣徒，这是很严肃的，我们应当一直恢复退后的人。

我们要一直操练这件事，上次的风波其中一个因素，就是被得罪而没有赦免，所以我们一直要赦免别人，也寻求别人的赦免。

不要只有我们所在地的召会，我们这里的同工是更好，我们应当同样看待每一个，尊重每一个都有一段跟基督的历史，我们应当宝贝这一个，应当从他们有所领受

永远不要那样做，李弟兄绝不容让人让他周围有一班特殊的人。

好，我停在这里，弟兄们，这十四个原则岂不是非常宝贝呢，这是非常宝贝。