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第八篇 在召会、职事与工作里作正确的人
这末了一篇信息，我觉得在开始的时候，我应当这样说，这也许不是那么容易接受的一篇信息，但是我要向你们保证，对有些人来说，也许是不容易接受，但是要讲这篇信息更是不容易。所以这一堂在这末了一堂，我们都有一些困难，这为什么困难呢？因为这是说到我们这个人，我们这个人，这是说到作正确的人，所以主运行的对象，与这一段话有关的，不是在于我们有这一个或那一个的特点，也不是在于我们有什么特别的软弱，乃是在于我们这个人。现在在医学界里面有各种的移植，但是如果这整个人需要被顶替的话，医生能够作什么呢？你可以给他一个新的肾脏、新的肝脏、新的心脏，但是如果诊断的结果是说，这整个人需要，这整个人是不合于基督的身体，也没有办法改良，也没有办法作任何的整型手术。
我们需要从经历上来了解，为什么基督必须成为我们的人位，李弟兄也许是在年开始，尽职说到这件事，就是以基督作我们的人位，那是年前。当我们在作以弗所书结晶读经，摸到新人这件事的时候，我们再次说出这样的话，新人是以基督作独一的人位。弟兄们！我们需要思考，照着我们各自的情形，在神的面前，我们各自的情形，到底怎样才是在召会职事与工作里作正确的人。这首先不是你的说话、你的工作、你的尽职事，乃是你的所是，在召会职事与工作里，成为正确的人。主释放了七篇，非常有供应，也有亮光的信息，但是当我们说到，要有对这样的信息有属灵的消化的时候，首先这个己有可能把一切都吞没了，而己所留下来，不能够摸的，我们的个性就把它销毁，而我们的乖僻就把它毁坏，这个就是真实的情形。
特别是像我们这个年龄的弟兄们，我们不是小孩，我们一切的难处都是内在的，天然生命的倾向就是要建立起己，巩固自己的个性，而显明我们的乖僻。除非有什么出于十字架和那灵的来干预，否则我们没有办法是例外的。很多弟兄们都知道这一段的历史，现在我是靠我的记忆，但这也不是那么可靠，但是我的确记得，李弟兄曾经向我们指出，也许是1947年或48年或之后，当倪弟兄释放人的破碎与灵的出来这些信息的时候，他会指出一个一个的事例，就是同工们的例子，指出他们的难处乃是天然的人、外面的人。
按照生命的经历里面的顺序，认识身体之前，还有一些的经历是在第三阶段，生命经历的第三阶段，十字架的经历，特别是说到对付肉体、对付己和对付天然生命，肉体、己和天然的生命，乃是反身体的。这三者使我们不能认识身体，不能够进入身体的生命，过身体的生活，而成为身体。等一下我们会看见，也是纲要里面其中一个着重的点，己乃是身体的仇敌，那里有己，那里就不能有身体。所以我们假设这是最好的一次长老负责弟兄们的训练，我们看见了很多的事，我们得着深刻的印象，我们有纲要，也有信息摘录，但是这里有个仇敌，是这一切的仇敌。在我们这个人里面，有一个反身体的元素，称作己，随着这个有我们的肉体和天然的构成。如果我们不往前，没有在生命的长进上往前，而真正的对付这一些，长远来说，我们所供应的这一切，至终都一无所成。
我相信是在主的带领之下，我们设计这末了一篇信息，是专注于我们的人，不是叫我们瘸着腿，离开这个会场，哭泣着回家，乃是叫我们指向一个方向，来追求主、寻求主，为着基督的身体。我们的追求、我们的寻求，是比从前更热切的，甚至光凭着启示和异象，也不会产生身体，这个启示和异象必须在我们这个人里面作出来，使我们这个人，我们的所是是活在身体里。盼望我们能够从主接受怜悯，使我们能够是有客观的主观，我意思是说，我们可以考虑我们这个人一些客观的事，但是不是在己里面主观的来考虑，乃是在灵里客观的来考虑，能够明白为什么主那么关切我们这个人，过于关切工作。
主向成千上万的人尽职，医治他们赶鬼，但是祂至终把祂自己专注于少数人，在那个楼房上有个人，他们是被主得着的，那些人乃是主行动的路，至终我们需要被带到一个地步，当我们与主同行的时候我们借着光的照耀能够领悟。当我们面对成千的失败，我一点都没有夸大，在这样的失败当中，我们至终领悟那个难处乃是我们这个人，而同时我们也领悟惟一正确的人就是我们的主耶稣基督，我们有祂我们需要祂，我们也需要让祂活在我们的里面，让祂启示在我们的里面活在我们的里面，成形在我们的里面，安家在我们里面，在我们身上显大，在我们的里面作一切，这一个人位乃是身体的构成成分。
所以这里有两件事是彼此相连的，就是我们逐渐的领悟这个难处，是在于这个称为我的人是这个人，这个天然的人天然的构成，主对付这个我的路乃是十字架同着那灵，结果乃是另一个人位活着，另一个人位在过召会生活，另一个人位在从事工作，另一个人位在尽职事，这一切都在于人位，请记得召会、职事与工作的基本原则乃是身体。所以我们要在召会、职事与工作里作正确的人，就是作一个在身体生活里正确的人，这个身体的生活乃是显于召会、职事和工作，主知道我是仰望那灵，如同鸽子一样。今天早晨我仰望那灵，如同鸽子一样，我不是期待有北方来的大风，我们不需要用锤子来锤我们，但我们需要有鸽子的职事，如果我们有耳可听，至少在这篇信息的某些部份我们会听见这个鸽子微小的声音。
事实上我也需要受题醒，鸽子的功用是什么呢？鸽子是象征那灵，所以我在约翰一章二十九节的批注里面找到李弟兄说到羔羊和鸽子，鸽子有四重的功用，鸽子是为着生命的分赐，鸽子是为着以神一切的所是来膏抹我们，鸽子是为着将神带进人里面，并将人带进神里面，鸽子也是为着使我们众人在三一神里面联结一起，所以我相信这样一篇信息因着祂是摸着我们的所是，因此需要鸽子，我不愿意说什么或发表什么，是会将这鸽子吓走。
盼望我们在要来的这一个小时，不是忍受这篇信息，乃是经过这样的一篇信息，不要叫我们内顾自己，或者防卫自己，或者叫我们隐藏起来。乃是为着身体的缘故，为着基督身体的缘故，我们愿意在基督里，将自己摆在祭坛上作为燔祭。按照罗马十二章，活祭乃是身体生活的先决条件，只有主知道，你在祂面前，个人的历史有多深，你对祂的追求有多深，你被祂摸着有多彻底、有多重，当祂带你经过这一切的情形的时候。我亲爱的弟兄们，在基督的身体里，不能有己；在基督的身体里，不能有照着肉体的生活；在基督的身体里，不能有天然的人，带着天然的构成。虽然我们用『梦』这个词，但这个身体事实上不是一个梦，身体乃是一个实际。多少世纪以来，神的儿女一直受拦阻，不能进入身体的生活，因着二个原因。第一个因为缺少异象，第二个因着缺少对基督和十字架的经历。惟有这样的经历能够把我们带进身体里。
李弟兄告诉我们，那是他见证的一部分，当十字架完成了他的工作，我们就在身体里。至终，在这个时代，惟有众召会中的得胜者，不管他们是谁，他们是活在身体里、顾到身体、愿意让主为着身体的缘故摸着他们这个人的任何一部分。我愿意再一次吹号，我相信我能够在主面前与祂是一。而这样吹号，主心头的负担，对于祂今天的恢复，主心头的负担，乃是基督身体在众地方召会里的实际和实行。当身体被建造起来，新妇就预备好，末期就能够来到。
我完全同意弟兄前一天晚上所说的话，这职事自从李弟兄到主那里去以来，这分职事底下的那个负担，一直是关于基督的身体。年国殇节特会，他作见证，虽然他受鼓励，因着召会的数字有相当的加增，但是他并没有看见在那里有基督的身体的实际。我盼望他能够在这里，我希望我能够坐下来，他能够上来告诉我们，我们在那里。但愿我们，也许我们会从他接受这话；事实上，我们应当从任何一个为主说话的主的奴仆，接受这样的话，所以我们应当来到这一件事，我不认为这是威胁我们，乃是一件亲切的事，我不愿意一生都在我的己里面；我不愿意一直、一生、一直是一个天然的人。你喜欢这样么？我们愿意实际地被变化、被模成，以致于成熟，使我们不仅能够过身体的生活，更是能够成为生命的管道。我喜欢耶利米书的话，我们有一个心和一条路，使我们的子孙，使我们属灵的子孙得福乐。好，我们来看这篇纲要，让主照着祂所愿意的来光照我们，我们也照着我们现在的度量来领受。
壹、神工作里的原则是要得着人，并且借着得着人，就有路往前，以完成神的经纶。
当亚拿尼亚与主交谈，说出他害怕接触大数的扫罗。主对他说，这个人是我所拣选的器皿，我拣选了他作一个器皿，他要向外邦人宣扬我的名。我要给他看见，他为我的名要受什么苦。然后到了行传十三章，扫罗是在一个地方召会里尽职的弟兄之一。圣灵说话，祂首先提出巴拿巴的名字，要为我分别巴拿巴和扫罗去作工。行传九章十五节跟十三章之间有多少的时间，我不晓得，但是我们可以去看正确的参考书。但是主需要时间，作工在一个器皿身上，让祂得着一个人。主知道以色列人在埃及受苦，祂也同情他们，祂听见了他们的哀哼。但是祂需要80年来得着一个人，若没有摩西，就没有出埃及；若没有大卫，就没有国度。神工作的原则，是要得着人，这个原则，是这样的一个原则在推动着全地的全时间训练。我们不是训练青年人作工。虽然他们是形成一组一组福音队去校园作工，但是我们不是期望他们作伟大的工作。这些福音开展队所到的地方召会的长老们应当看见，这些年青人是要受训练，在他们的所是上受训练。当然我们希望有一些成功，但是那个目标不是工作，乃是在于人。我们的神是一位忍耐、宽容的神，他愿意花很多的时间和力气，来得着一些人，这些人使祂有路往前。
一、正确的优先级不是我们先为神作工，乃是先让神将他自己作到我们里面，
别人会不会这样祷告我不晓得，那不是我的责任，但是我受主的困迫我需要每天这样的祷告主阿将你自己作到我的里面，这个就是你中心的工作，我不知道我在那里？我需要什么？但是我把这一天献给你。我将我自己今天奉献给你，求你将你自己今天就作到我这个人里面。所以这些日子我不感觉我在作工，反而，我乃是接受神作工在我的身上，这个就是原则。
二、神独一的工作乃是在基督里将祂自己作到祂所拣选的人里面，使祂自己与他们成为一，好产生基督的身体。
目标是基督的身体。假设主没有将他自己在基督里作到我们的里面，我们不让祂作。假设我们不给祂多少地位使祂自己与我们成为一，那么身体会在那里呢？身体就是基督，身体就是那构成到我们里面的基督。我相信我们可以献上最高的祷告，一个必定摸着主的心的祷告，乃是主阿！求你将你自己作到我的里面，使你自己与我成为一，为着身体，为着基督的身体。不让任何一天浪费，得着我，使你自己与我成为一。
三、不是我们为主作工，而是主在我们身上作工；所以我们不该仅仅是主的工人，乃该是主的工作。
今天是4月10号，下一次长老及负责弟兄的训练是六个月之后，我想这六个月之内会有什么事发生呢？如果我们每一个人在我们与主个人的交通里能够这样说，主阿！我从我自己这个人身上放手，我让你为着身体的缘故，得着完全的权力，在我里面在我身上同着我照着你所拣选的来作工，我相信在这六个月之内有很多内在的事会发生。
180多天，神是不受时间限制的，如果祂能够不受拦阻的进入我们这个人里面，摸着我们的个性、摸着我们的乖僻、暴露我们的己、破碎外面的人。我不是一个小孩子，我知道这样的奉献在原则上会带来什么。但我也不害怕。我所害怕的是一直是一样、一直是天然的在己里面、是乖僻的因着我的个性而被销毁。如果我们看见基督身体荣耀的异象，被基督所构成，如果我们有一种内在的领会，对基督的身体有内在的领会，这是一个构成体，如果这是一个照亮我们的异象，我们的反应会是，主阿！我为着这个把自己交给你，当然，要有分于这个，不仅仅是要对付世界、对付罪、对付良心，这更包括我一切的所是，在我的这个人位上，在我这个所是里面，但这也是在我对你的爱里，也是在于我对这个异象的服从，我把自己交给你。等一下我们要唱一首诗歌，这是李弟兄很喜欢的一首诗歌，主阿！我们将自己交在你的手里，主阿！我们将自己交给你，我们必需活在身体里，这没有别的路，我们唯一的路就是在我们这个人里面被改变。这是照着神圣的经纶。主阿！时候到了，我在这里，我不知道我在那里，我不是将自己跟任何人比较，我不知道我需要什么，但是你知道。为着你的身体，我将我的所是，我这个人新鲜的奉献给你。得着我，将你自己作到我的里面，为着你身体的缘故。
四、在召会中，最重要的事乃是人；人远比工作重要。
我们需要有这样的观点，我们也许是很实用主义，很以成功为中心，我们在意人数统计这些东西的本身，但是李弟兄也是非常实际，他也用统计，他知道什么时候该用统计，但是他告诉我们在召会中，最重要的乃是人；人远比工作重要。我们所是的比我们所作的重要。我们不能事奉神超过我们这个人所是的。主知道我们也知道，我们并不是高举任何人，但是为什么倪弟兄那么有用呢？这主要是因为他是个天才么？他的确是一个天才，神需要一个天才，神找着这个天才，所以他就很有用，是这样么？乃是因着那发生在他这个人身上的事情。
在李弟兄身上毫无疑问的，他有五他连得，他有很特别的才干。但是年青人问我：你跟李弟兄在一起，跟他一起作工，你从他学习了什么？我就发现我跟他们讲的，是他这个人，他的所是。我愿意告诉年青人，他是一个绝对不为着自己的人。一位叫作Barbaino的弟兄，一位可爱的弟兄，他告诉我一个故事，他在一些事务上跟李弟兄配搭，所以他们要跟一个作生意的人讨论，他们也在那里讨论，这位弟兄告诉我，他们谈完之后，李弟兄见证，向那一个作生意的人见证，他把他的袖子卷起来一点，他说，我要你知道，我身体里面的每一滴血都是为着基督与召会。Barbaino弟兄告诉我，他跟他这一个作生意的同伴离开之后，那个人就跟他说，这个是何等的一个人。我们是那一种人，就决定我们结那一种果子。
五、我们这个人若不对，我们可能借着所作的建立一些事，却借着我们所是的拆毁得更多。
你知道这些话是什么时候讲的呢？乃是从倪弟兄恢复职事的过程中所讲的信息。李弟兄因着生肺病，而休息了二年多，他被摆在一边，过了一段时间，主是在我们弟兄的这个所是里头作工。我们也知道他的职事就开始从他的里面出来。你可以追朔，那个时候是40年代，60年前所有内在的事都已经在那里。这里有二位弟兄，按着人来说他们是很有恩赐，但是给我印象深刻的不是他们的恩赐、他们的工作，乃是他们在基督里的所是。他们都将自己完全交给主，毫无保留的向主敞开，而我们是这种人的同工，我们是在保护自己、爱自己、可怜自己、为自己防卫么？但愿不是。但愿我们看见他们所看见的，以他们爱主的方式来爱主，使我们能够把自己交出来，让主在我们身上作祂最好的工作。为着身体的缘故，作最好的工作。
我们进到下一段之前，我愿意作一个在这个第一点我要说的重点，说一点一般性的应用。神的工作是要得着人，在已过的年间，从不同的地方，这个地上不同的地方有消息傅来，我也不晓得这些有多准确，但这些都是指向一件事，就是误用权柄，就是带头的弟兄和同工，误用权柄，在那里揽权管辖，他们用权柄与顺服这本书，特别是头一部分，我只是按原则说，主知道，在某些地方有人说我是个使徒，使徒有权柄，你们要听我，我在这个召会这里你要作照我所说的，我相信这是很叫主忧伤的，也对身体也是很大的损害。这叫我有这样的思考从新来研读这一本书的第二部分。
权柄与顺服。还有另外一部分说，如何作代表权柄。我从其中摘录出十二个特点，说出一个能够正确代表神的人，十二个特点。你可以读这些材料，你也许觉得我的强调是不对的，你也许对，但是，这是我所找出来的十二点，他是一个服权柄的人。第二、他领悟他在自己里面没有权柄，主说，天上、地上所有的权柄，都已经赐给我了，但是，没有一个人在他自己里面有权柄，一个正确的人知道这点。第三、他认识神和神的旨意。这也就是说，他非常熟悉主。第四、他是一个否认己的人。我们需要一个榜样来抚育我们，我们岂不是能够见证，李弟兄的生活一直是否认己，他在我们面前，岂不是这样过生活么？否认己，这是第四。第五、他是一个不断与主有亲密交通的人。第六、这样的人是不主观的。这就是说，他不是照着他自己的感觉行事。你的孩子还小的时候，他们会问这样的问题，我觉得也很可怕，他们会问，爸爸你现在的情绪怎么样？他们知道如果爸爸的情绪不好的时候，会有什么后果。
也就是说，他们认识他们的父亲，不只有一种的情形。但是一个代表神的人，不能够照着他的情绪来行事，不能照着他的感觉，他只能照着主的感觉。第七、他对人有恩典，而对别人不是那么严厉。我们的想法是相反。如果我有权柄，你就说你不听的话，这个地就把你吞灭。你摸着神的行政，摩西是面伏于地，所以对人有恩典。特别是对那些不认识你是权柄的人，你对他们是有恩典的。第八、他是一个在复活里的人，那个就是发芽的杖。第九、他在神面前取低微的地位。请你读民数记十四到十六章，看看摩西和亚伦怎样反应他们面伏于地，那就是在主面前取低微的地位。第十、他能够忍受人的得罪。如果你不能忍受人家得罪你，你就不能代表神，你一直说你被得罪了，你现在有这根杖，你满了感觉。
第十一、他是一个感觉到他的无能和不适用，他感觉到对于这个责任他是无能的他是不适合的，他是不够资格的，末了他是一个正确代表神的人，如果你曾经默想民数记，摩西第二次击打磐石他是世上最谦和的人，但是那一次他不是那么谦和，神叫他吩咐磐石但是他被激动所以他再次击打磐石，他称百姓作背叛的人，主说你没有将我分别为圣你就不能进入美地，我没有称他们作背叛的人是你这样叫他们，我没有生他们的气是你生他们的气，你没有正确的代表我，所以你就不能进入美地。我要让你上到尼波山上，在那里看一看，然后我就叫你离世，这个就是一方面我们这个人是那样的重要，我们很多人是长老、负责弟兄，我们其中一个最大的责任就是让基督不断加多的成为我们的人位。现在我们来读其它的点我们可以快一点。
贰、我们若看见身体，就会在召会、职事和工作中有一种行事为人是没有野心、不自夸、不与别人比较、不责备人过错的，
我刚开始作生命读经的时候应当是头一年的时候我制作罗马书生命读经那个时候我们是用小册子一册一册的出，所以每一周我编辑信息然后排版然后付印，然后我有一次收到这一篇是罗马书九章，结果那个篇题就在第一页印错了，所以我第一个反应是到底应该责备谁呢？是这些校对的人呢？还是排版的人？但是末了我发现是我弄错了，我也不知道我怎么弄错的，这是一个不是标点的错、也不是拚错了字，而是这个篇题整个错了，所以我也很紧张我也很害怕，李弟兄会把我解雇，这是怎么样的编辑呢！之前我们有过这样的情形，我们应当是创世记生命读经，我们却印成约翰福音生命读经，我们已经发生过那样的事，我们出这个罗马书的翻译的时候印出来了，李弟兄叫我到他家，他向我指出那个经文里面所有的错误，他一句话都没有说，我回家的路上我是很害怕，现在我们又来到罗马书这是一系列的信息，你们记得你们收到这些贴纸，这些刊物的贴纸叫你们来改正这些错误，但是我在想我没有听到李弟兄说什么，也许他还没有发现这个错误，所以我受试诱就让事情这样。
但是在主面前我没有办法这样作，我就找他，我说李弟兄，我打电话给他，我是Ron关于罗马书生命读经，我犯了一个很大的错，我们在第一页的篇题弄错了，我等待他的判决，你回到密西根去吧！回去教书，但是他给我看见神的恩慈，他说我们就再印一次这些改正的标签，我们已经寄出去的我们就把这些改正的贴纸寄出去给他们，还没有寄出去的我们就贴上这个改正的贴纸再寄出去，他没有责备我的过错，他也没有将我解雇。按着人来说，李弟兄是一个急性子，我是一只乌龟，但是他容忍我，是他容忍我很多很多年，我也学习每一次我犯错的时候，不要隐藏、也不要有借口、也不要辩护，只要承认你很有机会会得着怜悯。但是你若为自己表白，很可能你会碰着神的行政。我们若看见身体我们就会没有野心、不自夸、不与别人比较，不责备人的过错。时候会到，就说谁可以拿这个钥匙，你就把钥匙交出来，给下一代、给年轻人、给学习的人。
一、我们不该想要炫耀、夸耀自己的工作，
二、我们不该为自己的成功自取功绩，也不该不愿意放下自己的工作。
三、我们绝不该认为自己所作的比别人更好，
四、我们作主的工时，只知道劳苦，天天经过死和复活，并且在灵里生活行动。
叁、在召会、职事和工作里，我们必须提防骄傲，
一、人一骄傲就是跟随撒旦，结果就和撒旦一同受神为撒旦所预备的审判。
我们必须谨慎，有一位很有盼望的年轻弟兄，不要太早把太多的东西给他，不要太快把他带到领导的职份里，他不应当那么多，现在不应当那么多被显明，为着你们的学习，我可以牺牲一下自己，希望这样能够帮助你们，李弟兄1996年有一次叫我去他家，他正在交通一些事。
然后他转到我一次的出外，他是这样说，主也遮盖我，他说你的确有恩赐，看望众召会，但是我担心的是你会骄傲，我为着这个很感谢主，所以你们都可以替我担心，这是没有问题，我有病菌，我并不比别人好，我不比那些离开主恢复的人好，我每一天都需要怜悯，我很高兴主等到我55岁才让我能够多作一点，之前我只能作传道书生命读经第几篇第几段，在那之前我还不能作更多。摩西在40岁的时候认为他很有用，你很有力气你打死埃及人，你至少你就犯了这个杀人罪，你以为你预备好了，你有力气、你有负担，你也付了代价，神说，你去旷野的全时间训练八十期，你很难想象，摩西说人的一生是70岁，若是强壮可以到80岁，这是他写的诗，到了80岁的时候他还在看人家的羊，他认为他这一生完了，但是神说摩西，现在是时候了，弟兄们，要接受主的安排，接受主给你一生的安排，当你牧养这些很有盼望的年轻人的时候要有智慧，使他们不受试诱，陷入骄傲而陷入神为撒但所预备的审判。
二、在主工作中的争竞乃是野心和骄傲的表记，
三、只顾自己的威望而忽略别人的尊严乃是骄傲的表记，
四、提到自己的才能、成功、完全和美德乃是骄傲的一种型态，
五、我们若要过基督身体的生活就不要看自己过于所当看的
我们知道罗马十二章二节说心思的更新，第三节说不要看自己过于所当看的，你如果心思得着更新，你看你自己就会非常清明适度，是在身体里面来看，如果你是看得清明适度你甚至想也不会想你是时代的职事，但是今年我们听到两个这样的宣称，这样宣告，有一个是在书面的说某某人是时代的职事，他们把这个寄给我们弟兄们，我们只是在学习被调和、彼此相爱、彼此尊重，看别人比自己强，你有那样的想法就会毁坏身体，你那样的想法会影响你的态度、你对事情的反应，我们要照着神所分给我们信心的度量看得清明适度，这次训练我坦白的跟你说，如果主给你这样的信心讲其余的信息，我可以坐下来让你讲，我没有信心来讲Ed讲的信息、Dick讲的信息、陈实弟兄讲的信息、Benson讲的信息，我们的神是位度量的神，我们在身体里面有一个重大的发现，我们是肢体，我们是身体上的肢体就这么多就这么多，这岂不是很好么？何等的安息，我们能够作身体上的肢体，你不是在那里说，阿！我今天是脚趾，但是明天我要成为口。我们今天是脚趾，明天是脚趾，直到新天新地我们还是脚趾头，神安排你是这样，你真正的安息乃是在身体里面为着身体作你所是的。
六、骄傲的意思就是瞎眼和黑暗，
这是联于约翰第九章，我们先前已经说过了。
七、我们若不与主合作来对付我们的野心、骄傲和自义，我们若不模成基督的死，结果在我们中间就会有分裂，
如果再过一段时间下一代在这里被成全起来，他们回想以过这五十年，他们回顾我们的情形，这些人不能与主合作来对付他们的野心、骄傲和自义，这些人没有模成基督的死，结果在他们中间就会有分裂，如果再过一些年他们回顾的时候，看到是这样那是不是很可怕呢？但是如果我们能留下这样的见证，我们对付了我们的野心、骄傲和自义，我们模成基督的死，我们也保守了那灵的一，在同心合意里直到末了，这个就是我们愿意传递下去的见证。
肆、在主的恢复中我们必需避免以下分裂的因素：
一、想要在主恢复的惟一工作中，另作特色的工作。
二、认为某个特别地区是自己的地盘，使其与主恢复中为着祂宇宙身体惟一的工作分开。
现在我要问一个问题，我不回答，让身体来回答，在这个地上每一个地理的区域、每一个大洲、每一个国家、每一个城市，是不是都向主当前的职事敞开？在基督的身体里没有国界、没有大洲、没有国家、没有国籍，这个身体是宇宙的，职事是宇宙的。何等可悲，如果任何一个地方、任何一个地区、任何一个国家、或任何一个地理的区域，为着任何的原因使自己与这个恢复中独一的工作隔离，我们必需避免这一个。
三、不叫自己的工作与他人的工作相调。
我们需要这样的相调，没有一个人在自己里面是完全的，我们需要从别人学习，别人也需要接受我们的分。
四、隐藏的盼望在主的工作里成为特出的人物，
我不知道人的心，主认识人的心，有的人也许在等待这个相调时代的结束，李弟兄说到相调，弟兄们说到相调，但是我们知道至终需要的是一个强人，当然像哈幔，以斯帖记的哈幔，他就认为他自己就是这样的一个人，所以这里有一个隐藏的盼望，要在主的工作里成为特出的人物。我刚进到洛山矶的召会有一位亲爱的弟兄帮助我，他说他有能力传主的话语，但是呢他还没有在召会里面显明出来，那时候我什么都不懂，我想他有这样的才干，但是他还没有显明，也许他还要等一段时间才能够显明，但是再过20年他还说同样的话，现在再过38年，他不在了。所以我就想也许首先就没有什么所谓的显明，那是虚妄的，你在那里等待着一直有这样的盼望，将来有一天就是轮到我了。不，末了不会是轮到你，末了是基督，因为基督是一切又在一切之内。所以我们不要有别的盼望，我们只有一个共同的盼望：就是我们要活着被提到神的宝座，作神和羔羊初熟的果子，但愿我们只有这样的盼望。
五、忽视而不保守主恢复中的同心合意。
伍、我们必须正确的跟随人，就是说我们在跟随任何我们所欣赏并叫我们受吸引之同工的事上，要谨慎。
一、我们所跟随的人应当是一个爱主、为主而活并弃绝己、天然生命、喜好和野心的人。
关于这一点的细节是在书里面。
二、我们所跟随的人必须正确持守着整本圣经的完整启示，不加以曲解或使其变形。
陆、在完成神新约职事的事上，我们需要应用主耶稣尽职时所建立的五重标准。
每一点都应当讲一篇信息。
一、不从自己作什么。
约翰五章第十九节子从自己不能作什么。这是第一个条件，没有什么是出于自己的。
二、不作自己的工。
现在我们能不能很有把握的宣告在主的恢复里只有一个工作，我愿意吹这样的号，你们可以随你们所要的寄email给我，但是在主的恢复里只有一个工作，这是基督一个身体的一个工作，我们不是组织成为一。但是这里有一个工作当我们在这一个工作里，我们就发现这不是我们自己私人的工作乃是神的工作，我们乃是神的同工。
三、不说自己的话。
这个就是主耶稣作工的方式，在约翰七章，他们说这个人从来没有学过祂，怎么能够讲这些话呢？祂说我的教训不是我自己的，乃是那差我来者的。
四、不凭自己的意思作什么。
这个就是我们的主作工的方式。
五、不寻求自己的荣耀。
这里的上下文是，主说，那从自己说的是寻求自己的荣耀，我向你保证，主在我们的说话里面要审判的是这一点，你说的是不是显扬自己？是不是表现自己？那就是罪，任何亏缺神荣耀的就是罪，我们在这里乃是寻求神的荣耀，我们乃是为着神的荣耀而说话。
柒、对于我们就如对于主耶稣一样，生活，工作和行动之间不该有区别。
现在长老训练要结束了，我要回家了，把领带拿下来，现在到了另外一个范围过另外一种生活，主不是这样，祂的生活工作和行动，都是一个。
一、主处处时时作工，因为祂的生活、工作和行动是一样的。祂活祂的工作，活祂的职事，
二、主的生活怎么就是祂的工作，我们基督的生活照样也该是我们的工作。
否则你若是个同工，你也许认为你是个同工，这个就顶替了你的职业。你有一个朝八晚五，或朝八朝八的工作，然后你回到家里，你在家里，你在召会中你能够过你天然的生活，然后你去上班了，你就带你的圣经包，你就是一个最有尊严的人。现在我们穿上我们的西装，白衬衫，打领带，带着圣经包，我们来长老训练，我们的确是很有尊严。但是我盼望不是这样，不是只是一种的妆扮，你穿上某种的制服。
对保罗，对主耶稣，对倪弟兄，对李弟兄，那是他们的所是，那是他们的生活、他们的生活、他们的工作、他们的行动、完全是一样的。我相信最有帮助的信息是1967年在欧文的医院里面，我刚好有一个重大手术，十天没有洗头，我就问有没有人可以替我洗头，因为我躺在那里，我自己没有办法洗头，有人帮我洗头。这个年轻人发现我是从欧文召会来的，他住在会所附近，当那个盖会所的时候有一个人作了一件事很冒犯了他们。所以很多年，那些邻居都很害怕也批评召会，所以我在那里洗头，这个年轻人在那里替我洗头梳头的时候，我就跟他讲了一篇三分钟的信息关于召会的立场，行传十四章二十三节，提多一章五节等于启示录一章十一节，在各城设立长老，各召会设立长老，就等于一城一召会，如果有人清楚什么是召会的立场，祂就是主耶稣，祂告诉约翰把这些写在书上，寄给那七个召会，然后祂就说出七个地方的名字，祂将城连于召会，所以这是很清楚一城一召会。我在那里是在工作呢？还是在生活呢？我是在作同工呢？我只是个病人在医院里，有人在替我洗头，一个年轻人替我洗头，但那是个机会花几分钟在主面前讲这样的话。
原谅我把这个例子在扩大一点，前一个晚上一个和我同室的人，他失去了他的手臂，那一天晚上我没有办法叫人来帮忙我，他替我找人来帮忙，我跟他在一起，那一天晚上他是要作胸部的重大的手术，胸腔科的医生进来，大概九十秒锺，我对他这个人，叫作namon对他有负担，我就跟他分享了福音，我跟他一同祷告，他也跟我一同祷告，我鼓励他呼求主的名。你能够相信么？这一个恢复室的护士就是Ed Mark弟兄的姊妹，她告诉我这个人手术后，醒过来就说，「哦，主耶稣！哦，主耶稣！赞美主！哦，主耶稣！」不要以为我在夸口我只是在作见证。我相信，我会看见namon，在新耶路撒冷看见他，他会有两双手臂，他原来是断了一双手臂，但是他得救了。这样的一种的活动，这是我们的生活，这是我们的所是，这是处处时时的，我们有许多这样的故事，我们都有这样的故事来说明这一点。这一堂是到十二点半不是十二点十五分对不对，我不会讲到十二点半，我不会用到十二点半。
捌、拦阻人看到身体的异象并实行身体的就是己。
关于这一点，我极力推荐你们读这一本书「从天上来的异象」其中的两章，有一章是叫作身体的异象，另一章是叫作己的异象。我要把这些点读过然后再给你们．根据以赛亚三十九章给你们一点说明，
一、身体与己相对，己乃是身体的仇敌，
二、我们若有己就没有身体，我们若有身体就不会有己，
三、我们应当否认自己，认同身体。我们若这样作，我们所过的生活就完全是身体的生活，主也会得着祂身体的彰显，
在这一本书，是李弟兄1965年所释放的信息，那是40年前，李弟兄说，至终主的恢复在这个国家，在美国这里的恢复会达到一个地步—建造基督的身体，至终会到达到这样的地步，他有这样的一个观点，他就很有力的说到己是身体的仇敌，其中一个原因，因为己是独立的，己使你独立，在己里就是独立，向身体独立。
因此也向主独立。李弟兄说己就是那向神宣告独立的魂，己就是撒旦心思的彰显，他说你在己里你就是与撒旦合并，也许他头一次用合并这个词是用在那一种场合。他是很着重的清楚的讲到这一个点。己是与身体相对。己是我们最末了要对付的仇敌。我要举例给你看见。
一个君王一个属神的人却能够在祂的己里面，这个就是西西家，西西家是一个很好的王。当西拿基立来围绕他们的城，恐吓他们，寄信给他。他把信展开在主的面前，他祷告，他接受申言者以赛亚的话，他相信了这个话，主就给他一个很荣耀的得胜，然后他生了重病，在他生病的时候他祷告，迫切的祷告，他不愿意死，我没有责被他。一点都不责怪他。但是在那个祷告里面隐藏着己。我们知道主怜悯他再给他十五年，但是在那十五年里有什么事发生？有些从巴比伦来的人，西西家接待他们，他很高兴的把他的财富，他的都给他们看。然后以赛亚来说，问他说这些人是谁呢？西西家回答说他们是谁，然后以赛亚问他们说你给他们看见什么，西西家说我家中所有的都给他们看见了。以赛亚就预言说，这是以赛亚书三十九章六节看那日子必到，凡你家里所有的，并你列祖积蓄到今日的，都要被带到巴比伦去，不留下一样。你在那里有一个很大的显扬没有受限制，你在那里展示你的财富，但是这一切都要带到巴比伦去。第七节并且从你而出，你所生的子孙中，必有被掳去，在巴比伦王宫里当太监的。西西家对以赛亚说，你所说耶和华的话甚好，他又说在我的年日必有太平和稳固的景况，我不怕这些财富丢失，就让我的子孙去，但是，就让这样的国度倾覆，我不会受伤。那就是己。
现在我念给你们听一个批注，以赛亚书三十九章第八节。西西家对以赛亚的话的响应指明，他是自私的，他只在意他自己。犹大国，西西家在其上作王的，事实上乃是神在地上的国。西西家不应当将这个当作他自己的国，西西家失去他的国是一件小事，但神失去他的国是一件大事。西西家在本节的反应指明他一点不顾神和神的国，他甚至不在意他自己的儿女，他完全是为着自己。
西西家失败的因素包括：
按照他的肉体显扬他所有的。第二不警醒。第三不寻求主。第四不祷告。第五不顾他行动的结果。第六只顾他自己不顾神在地上的国。
这里有一个王，一个敬虔的王，一个非常好的王，但是末了他只顾自己，在我的年日必有太平和稳固的景况，这就够好了，至于这个国度，这些财富，我的子孙，我都不在意，这是何等的暴露。在以赛亚书生命读经李弟兄说了这样的话，将西西家的情形应用到我们的情形这是以赛亚生命读经英文128面。在这个实例的光中，我们须要花时间在主的面前问我们自己，我们要成为怎样的人，我们要像西西家那样，他是急躁的为着他自己，当我们考虑这样的事我们必须学习说，主阿我不愿意成为任何一种人，我只愿意成为一无所是，我只要以你作我的人位，在我一生中以你作我的人位，让你活在我的里面，使我能够活你，我若要成为什么，我要成为这样的一个人。李弟兄的结语是，你知道李弟兄从来不夸大，他说，他这样说，我引用他的话，他说我们若都有这样的祷告，主的恢复就会有一个大复兴，这是李弟兄的话。他知道这样的祷告对付己—拦阻基督身体的路。
玖、一个摸着神的心并在神眼中是得胜者的人，乃是活在身体里并实行身体生活的人，
一、这样一个人不是个人属灵也不是个人得胜；反之，他清楚明白自己乃是身体一个肢体。
二、最重要的乃是我们是否活在身体里，
三、我们在身体里这在神眼中有永远的价值。
我非常宝贝这些话，我们都知道关于得胜者的真理，我们都渴望作得胜者与主一同作王，这里我们弟兄帮助我们看见一个摸着神的心并在神眼中是得胜者的人，乃是活在身体里并实行身体生活的人。弟兄们，我们只是说我自己活在身体里，我实行身体生活，我知道身体的实际，我一切的工作都是在身体里，一切都是为着身体，你这样说是不智慧。但愿我们有这样的祷告：主阿，使我活在身体里，主阿，在我里面作工把我带到身体里使我活在身体里，关于我，我的这一生、我的家庭、我的前途、我的健康、我的召会生活、我的事奉，主阿，求你作一切对身体最有益处的，凡是对身体有益处的求你作在我的身上。
关于我的这一生我的生活中一切的事，但愿这一切都是在身体里，但愿是为着身体，是凭着身体也是照着身体。有一天我们要站立在祂的面前，我们都愿意听见祂说，好！但是在这一次训练的光中，我愿意听见祂说，你活在身体里，你为着身体而活，你的生活和工作对我身体的建造有贡献。这是在主的心上，但愿主心头的愿望成为我们心头的愿意，但愿我们乐意将自己交给祂，绝对的、新鲜的将自己交给祂，来活出这个异象，就是召会是身体的雏形，职事是身体在尽功用，工作是身体在寻求扩增。但愿我们按照身体的管制原则活出这一个，但愿那灵亲自说出人所无法说出的．但是我们的心的确是在这里呼喊。弟兄们，但愿我们为着身体，但愿我们活在身体里，愿我们在召会生活中、在工作上所作的一切都是这一个工作，就是建造基督的身体。我相信要表达我们对主的感觉其中一个方式就是唱大本诗歌603首，关于召会的建造。请我们一同起立唱诗歌603首，然后就有弟兄会告诉我们剩下这几分钟该作什么，我们唱603首。
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