纲目

二OO五年国殇特会

书名：承继一切的时代异象

纲目

第一篇承继一切的异象、同心合意、神圣启示的高峰、和基督身体的实际

读经：箴二九18上，徒二六19，弗四4～6，启二一2，9～10

壹 主所赐给祂恢复的异象，乃是包罗一切的异象，就是承继一切的时代异象─箴二九18上，徒二六19：

一在圣经里，“异象”是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，即荣耀、里面的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象─结一1，4～28，但七1，9～10，13～14。

二我们要得着异象，就需要有启示、光和视力─弗一17～18上。

三每一个事奉主的人，都必须是有异象的人─徒二六13～19。

四属天的异象管制我们，限制我们，支配我们，指引我们，保守我们，彻底改变我们，使我们持守在真正的一里，并给我们胆量一直往前─箴二九18上。

五我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，并且我们的生活也受神的经纶所支配─腓三13～14，提前一4。

六一个时代有一个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神─徒二六19，弗一17，三9。

七我们的异象是构得上时代的异象，就是从创世记一路延伸到启示录的异象：

１主在祂的恢复里给我们的异象，乃是一切异象的终极完成─新耶路撒冷─启二一2，9～10。

２在这终极完成里，一切统统在内。

八圣经中管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们，好产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷─弗四4～6，启二一2，9～10。

贰我们的同心合意乃是在于那承继一切的时代异象─徒二六19，一14，罗十五6：

一如果我们的异象构不上今天，我们就不可能是一─箴二九18上。

二历世纪以来，许多主的仆人被兴起来，但他们不能同心合意，因为各人所看见的异象不同。

三主恢复的特征，乃是从创世记头一章到启示录末了一章，帕子已经完全揭开了。

四我们都需要在构得上今天的异象里，有同一个观点，同有一个心和一条路─耶三二39：

１我们都该有一个心，就是要爱神、寻求神、活神、并被神构成，使我们成为祂的彰显─弗三17上。

２我们都该有一条路，就是三一神作为内里生命的律连同其神圣的性能─耶三一33～34，约十四6。

五要有同心合意，就是在我们全人里面是一，结果使我们在外面说话上是一─罗十五6：

１每当我们同心合意，我们就说一样的话；我们用同一的口说话─林前一10，腓二2。

２能同心合意并有同一的口，惟一的路乃是让基督在我们的心和我们的口里有地位作一切，使神得着荣耀─弗三17上。

叁神圣启示的高峰─圣经这“盒子”里的“钻石”─乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神─撒下七12～14上，罗一3～4，弗三17上：

一 “神成为人，人成为神”乃是神的经纶─提前一4。

二神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性得以彰显在人性美德里─弗三9，一10：

１神的喜悦是要与人是一，使人在生命和性情上与祂一式一样，只是无分于祂的神格─5，9节。

２神成为人，好得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类─神人类─约一1，14，十二24。

三为要完成神的经纶，我们需要神将祂自己在基督里建造到我们里面，作我们的生命、性情和构成，使我们在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格─弗三17上，西三4，10～11。

四神成为人，是借着成为肉体；人成为神，是借着重生、圣别、更新、变化、模成和得荣─约三5～6，一12～13，罗六19，22，十二2，八29～30。

肆惟有借着神成为人，使人成为神，才能产生基督的身体；这一点是神所赐给我们异象的高峰─3节，一3～4，八14，十二4～5：

一神成为人，为要使人成为神，好使神产生基督的身体，就是三一神的生机体，其终极的显出乃是新耶路撒冷─弗一22～23，四4～6，启二一2，9～10。

二圣经给我们看见，人如何能成为神而过神人的生活，因而成为神的生机体─罗一3～4，十二4～5：

１这生机体乃是神自己与人联结调和，而使神成为人，人成为神。

２神成为人以及人成为神的结果，乃是一个生机体；这生机体就是基督的身体─神与人的联结与调和─弗四4～6。

三神差祂的儿子来作人，凭神的生命过神人的生活；这样生活的结果，就产生一个宇宙人，和祂一式一样─一个团体的人，凭神的生命过神人的生活─罗八3，十二4～5。

四基督身体的实际就是神与人联结相调，活出一个团体的神人─弗四4～6，24。

第二篇接枝的生命与神人的生活

读经：罗六3～5，约十五1，4～5，林前六17，加二20，罗十二2，八4

壹我们是基督里的信徒，该过接枝的生活，在这生活中我们与主是一灵，并活在与祂生机的联结里─林前六17，约十五1，4～5：

一圣经启示神渴望与人所有的关系，乃是祂要与人成为一─林前六17：

１神渴望神圣的生命与属人的生命联合一起，成为一个生命─约十五1，4～5。

２这个一乃是生机的联结，在生命里的联结─接枝的生命。

二为使我们接枝到基督里，祂就必须经过成为肉体、钉死和复活的过程─一14，三14，十二24，二十22：

１基督成为肉体，作了大卫的子孙，也就是大卫的枝子，好使我们能与祂接枝─一14，太一1，亚三8，耶二三5，三三15。

２基督在十字架上被“切割”，使我们能被接枝在祂里面；并且祂复活成了赐生命的灵，进入我们里面，使我们与祂成为一灵─林前十五45下，林后三17上，罗八10，林前六17。

三我们这些重生的人，应当活接枝的生命—一种双方在其中联合一起而生机的生长的生命─约十五1，4～5：

１我们与基督接在一起以后，就不能再凭我们自己活着，乃要让那是灵的基督活在我们里面—加二20。

２我们也不能再凭自己的肉体、天然的所是活着，乃要凭我们重生的灵，也就是与基督接枝的灵活着。

３借着这接枝，我们就与基督联结、调和并且合并在一起，而成为基督的身体—罗十二4～5。

四接枝的生命不是替换的生命，乃是接枝的生命─属人生命与神圣生命的调和─六3～5，约十五1，4～5：

１不是替换，乃是神圣的生命分赐、注入到我们属人的生命里，以及神圣生命与属人生命的调和。

２基督徒经历中最美妙的实际，乃是在基督里的信徒与基督在生命上联合为一。

五在接枝的生命里，属人的生命不是被除去，乃是被神圣的生命加强、拔高并充实─罗十一17～24：

１在接枝的生命里，枝子仍保留相同的基本特征，但其生命因着接到更好的生命里，而被拔高并被变化。

２在接枝的生命里，神圣的生命在我们里面作工，排除消极的元素─林后三18。

３在接枝的生命里，神圣的生命使神原初的创造复活，并且我们的官能被拔高—约十一25，弗四23。

４在接枝的生命里，神圣的生命将基督的丰富供应到我们里面的各部分─罗十二2。

５在接枝的生命里，神圣的生命浸透我们全人；借着这浸透，我们被变化并模成基督的形像─林后三18，罗八29。

贰过接枝的生活─在与主生机联结里与主是一的生活─就是过神人的生活─腓一19～21上，罗八4：

一第一个神人主耶稣乃是原型，为着产生许多神人─他们是祂的复制，从神而生，有神的生命和性情，因而属于神的种类─29节，约一12～13。

二基督的人性生活乃是人活神，将神的属性彰显在人性的美德里─路一26～35，七11～17，十25～37，十九1～10：

１当主耶稣在地上时，祂虽然是一个人，却活神─约六57，五19，30，六38，八28，七16～17。

２主耶稣活神并在一切事上彰显神；祂所作的一切乃是神从祂里面并借着祂作的─十四10。

三我们是第一个神人的扩大、扩增、复制和继续，该过与祂所过同样的生活─约壹二6，彼前二21：

１主的神人生活为我们的神人生活设立了模型─被钉死而活，使神彰显于人性里─加二20。

２我们需要否认己，模成基督的死，借着祂的灵全备的供应显大基督─太十六24，腓三10，一19～21上。

３那位过神人生活者，现今乃是那灵活在我们里面，并借着我们而活─林后三17，十三5，弗三16～19。

四我们要过神人的生活，就需要照着调和的灵生活行动─林前六17：

１我们要作正确的基督徒，就必须认识作为三一神具体化身的主耶稣今天乃是那灵，住在我们灵里，与我们的灵调和成为一灵─林后三17，林前十五45下，六17。

２圣经最终只向我们要求一件事，就是照着调和的灵生活行动─罗八4：

ａ一切的关键都在于这位奇妙之灵，祂在我们重生的灵里，与我们的灵成为一灵。

ｂ活在灵中就是让基督充满并浸透我们，直到祂浸润我们全人，因而借着我们得着彰显。

ｃ约翰十五章四至五节的彼此互住，乃是实行与主是一灵。

ｄ当我们活在灵中，我们就自然而然的背十字架─太十六24

ｅ最能使撒但闭口的，就是活在灵中─启十二11：

（一）我们是否在撒但权下，不是由我们所作的事情来断定，乃是由我们是在灵里还是在肉体里来断定─加五16～17。

（二）只要我们留在调和的灵里，我们就蒙保守，撒但对我们就没有办法─约壹五4，18～21。

第三篇神完整的救恩，以及在生命中作王为着过身体生活

读经：罗一16～17，五10，17，十二1～3

壹罗马五章十节揭示，神完整的救恩有两部分─“因为我们作仇敌的时候，且借着神儿子的死得与神和好，既已和好，就更要在祂的生命里得救了”：

一第一部分是基础的部分，这是在法理上，借着基督的救赎，作神救恩的起始，也是神救恩的手续，以满足祂公义的要求─一16～17：

１神按着法理，借着基督在十字架上（彼前二24上）的血，（罗三24～25，）救赎我们脱离我们的罪，（启一5下，）脱离祂公义的审判、祂的忿怒和定罪，（罗二5～6，16，三19下，约三18下，）脱离火湖中永远的沉沦，（启二一8，二二15，）并脱离神仇敌撒但的控告。（参十二10～11。）

２神完整救恩法理的一面，就是祂法理的救赎，乃是基督在祂的肉体里，在祂尽地上职事时所完成的，包括赦罪、（路二四47，弗一7、）洗罪、（来一3、）蒙神称义、（罗三24～25、）与神和好、（五10上、）以及在地位上圣别归神。（林前一2，来十三12。）

二第二部分是完成的部分，这是在生机上，借着基督的生命，作神救恩的完成和目的，以成就祂心头的愿望：

１神借着基督的生命，（罗五10下，）在生命的灵里（八2）生机的拯救我们脱离内住的罪，（七17，八2，）脱离由于内住之罪的罪行而有的定罪，（七17～20，八1，）脱离旧人、（六6、）天然的我、（加二20、）己、（太十六24、）肉体连其邪情私欲、（加五24、）世界，（约壹二15～16，）并脱离患难和各种环境上的苦恼、（罗五3，八35～39、）属灵的死与软弱、（5，7，24～26，启三1～2、）以及虚空和败坏的奴役。（罗八20～21。）

２神完整救恩生机的一面，就是祂生机的拯救，乃是基督作为那灵同着我们的灵，在祂尽天上职事时所施行的，有以下的步骤─16节：

ａ生殖的灵在我们被基督所复苏的灵里，重生我们，赐我们权柄，作神亲生的儿女─ 约三6下，一12～13。

ｂ滋养的灵在我们为基督所顾惜的灵里，用主话中的灵奶喂养我们，使我们长大以致得救─彼前二2。

ｃ圣别的灵从我们为基督所夺取的灵里，用神的性情圣别我们，使我们成圣归神─罗十五16，帖前五23，弗五26。

ｄ更新的灵在我们为基督内住的灵里，更新我们，使我们借着十字架的破碎，穿上新人─多三5，弗四23，林后四16。

ｅ变化的灵在我们被基督所充满的灵里，将我们变化成为基督荣耀的形像，作祂的彰显─三17～18。

ｆ建造的灵在我们为基督所据有的灵里，将我们建造成为神的家和基督的身体，作祂们的居所─弗二21～22，四15～16，西二19。

ｇ成熟的灵在我们由基督使其丰富的灵里，将我们模成作神众子模型之神长子基督的形像─一28，弗四13，罗八29。

ｈ印涂的灵在我们因基督而欢腾的灵里，用神的荣耀将我们渗透，并将我们带进神的荣耀，使我们得荣耀─弗一13，四30，罗八23，30，来二10，腓三20～21。

３不仅如此，神生机拯救之加强的工作，借着加强的灵在我们为羔羊所吸引的灵里，推动我们胜过召会的堕落，为使基督的身体能以完成新耶路撒冷─启四5，五6，一10，四2，十七3，二一10，十四4。

贰罗马五章十七节揭示，神完整的救恩是要我们在生命中作王─“若因一人的过犯，死就借着这一人作了王，那些受洋溢之恩，并洋溢之义恩赐的，就更要借着耶稣基督一人，在生命中作王了”：

一义（基督作我们的遮盖）之恩赐是为着神法理的救赎；恩典（基督作我们的享受）是为使我们经历神生机的拯救─路十五22～23。

二在神圣生命管治下而在生命中作王，乃是对神生机拯救的完满经历─可四26，约壹三9，罗五17，参太八9，林后二12～14。

三在新约里，得胜者乃是君王，他们让神祝福他们，好叫他们能在生命中作王，胜过撒但、罪和死─罗五17，21：

１得胜者也是祭司，他们借着基督作乌陵土明的实际，而接触神，得着神的话、神的说话和神的指示─彼前二9，出二八28～30，启三14，来一2。

２当祭司为神说话时，他们就成为申言者，将基督说到人里面；申言会使我们成为得胜者；申言乃是得胜者的功用─林前十四1，3～6，24，31，39。

四在生命中作王，活在神圣生命的管治下，结果乃是在召会生活中彰显真实而实际的身体生活：

１我们在生命中作王，活在神圣生命的管治下，过身体的生活，乃是借着献上身体、（罗十二1、）更新心思、（2～3、）运用恩赐、（4～8、）活出最高美德的生活、（9～21、）服从权柄、（十三1～7、）实行爱、（8～10、）并过儆醒的生活。（11～14。）

２我们在生命中作王，活在神圣生命的管治下，过召会的生活，乃是借着在神审判台的光中，在爱的原则里，并为着国度的生活，而照着神的接纳和基督的接纳，接纳信徒─十四1～十五13。

３我们在生命中作王，以成为新耶路撒冷；借着在生命中作王，我们就在生命和性情上成为神，但无分于神格─罗五17，参约四14下。

第四篇基督丰满的职事与神圣奥秘的范围

读经：约一14，林前十五45下，启五6，约十四10～11，16～20

壹使徒的教训（徒二42）乃是神新约经纶（提前一3～4）独一的教训，论到基督丰满职事的三个时期；我们要在基督三个神圣奥秘时期─成肉体、总括与加强─中丰满的职事里，经历并享受基督：

一我们需要认识基督这三个时期─约一14，林前十五45下，启五6。

二我们若认识成肉体、总括与加强这三个时期，我们就真正认识圣经了。

三第一个时期是成肉体的时期，就是基督在肉体里的时期：在这时期基督将无限的神带到有限的人里面；祂将三一神与三部分人联结、调和并合并一起；祂借着祂芬芳的美德，在祂的人性里彰显全备之神丰富的属性；并且祂完成包罗万有之法理的救赎─约一14，29。

四第二个时期是总括的时期，就是基督作为赐生命之灵的时期：在这时期祂生为神的长子；祂成为赐生命的灵；并且祂为着祂的身体重生信徒─林前十五45下，林后三17。

五第三个时期是加强的时期，就是基督作为七倍加强之灵的时期：在这时期基督加强祂生机的救恩；祂产生得胜者；并且祂总极完成新耶路撒冷─启一4，四5，五6，三1：

１身体要完满并完全的产生出来，就需要基督职事的第三个时期；也就是需要复合、包罗万有、赐生命的灵成为七倍加强的灵─四5。

２基督已经成了七倍加强的灵，胜过召会的堕落，使得胜者能产生出来，以带进身体─二7下：

ａ得胜者乃是为着建造基督的身体，以完成新耶路撒冷─弗四16，启二一2。

ｂ基督加强时期的职事要建造身体，以完成新耶路撒冷─弗四12。

六在主的恢复里我们需要作三段落（或三时期）的工作：

１第一段落（成肉体的段落）的工作，是要产生蒙救赎的人；第二段落（总括的段落）的工作，是要产生众召会；第三段落（加强的段落）的工作，是要建造基督的身体，以完成新耶路撒冷─徒十四22～23，弗四16，启二一10～11。

２第一个时期是在物质的范围里，为着完成法理的救赎；第二个时期是神圣并奥秘的；在第三个时期里将会有一种在神圣奥秘之范围里的成熟，基督的身体要被建造起来，以完成新耶路撒冷。

贰神圣奥秘的范围乃是三一神的范围：

一三一神自己就是神圣奥秘的范围─约十四10～11：

１神圣三一的三者─父、子、灵─乃是自有永有的，并且互相内在，这就是一个神圣奥秘的范围。

２父具体化在子里面，而子是父的具体表现，形成一个神圣奥秘的范围。

二我们可以进入之神圣奥秘的范围，乃是终极完成之灵与是灵之基督那神圣奥秘的范围─16～20节：

１另一位保惠师，就是实际的灵，乃是子的实际，实化为子在信徒里面的同在─16～18节。

２在子复活那日，子成了赐生命的灵，并来到门徒那里，向他们吹入一口气，要他们接受圣灵；借此我们就得知子在父里面，信徒在子里面，子也在信徒里面─林前十五45下，约二十22，十四19～20。

三我们若要珍赏神圣奥秘的范围，就需要：

１看见一个鲜明的对比：属地的和属天的相对、法理的和生机的相对、客观的和主观的相对、以及物质的和奥秘的相对。

２分辨神完整救恩的手续和目的─罗五10：

ａ手续是法理的，是在物质的范围里。

ｂ目的是生机的，是在奥秘的范围里。

四我们应该高看我们能进入神圣奥秘的范围：

１基督天上的职事是在神圣奥秘的范围里完成的─来八1。

２神生机的拯救是在神圣奥秘的范围里完成的。

３所有的信徒，都应当在终极完成之灵与是灵的基督这个神圣奥秘的范围里，与三一神调和，为着保守一─约十七21，23。

五我们乃是借着看见神圣奥秘的范围而进入这范围；在属灵的事上，看见就是进入─三3，5。

六我们乃是借着成为神圣奥秘范围的一部分，而进入这范围：

１我们借着神圣的出生，而成为神圣奥秘范围的一部分；借着重生我们生入神圣奥秘的范围里─6节。

２我们借着有分于神的神性，而成为神圣奥秘范围的一部分─15节，彼后一4，弗四23，林后三18，罗八23，29。

３我们借着建造到基督的身体里，而成为神圣奥秘范围的一部分；这身体要完成新耶路撒冷，作新天新地里神圣奥秘的范围，直到永远─弗四16，启二一2。

第五篇神人二性的合并，以及相调为着基督身体的实际

读经：约十四10～11，20，23，十五5，十七21，23，林前十17，十二24

壹我们必须看见，在整个宇宙里神只要一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并─约十四10～11，20，十七21，23，十四23，十五5，启二一3，22：

一信徒与主之间的关系可由“联结” 、“调和”与“合并”这些辞所描述；“联结” 关系到我们与主在生命上的一，“调和”与神圣的性情和属人的性情有关，“合并”是人位彼此内住（也就是互相内在）。

二神圣三一的三者在祂们的所是和所作上，从永远乃是一个合并─约十四10：

１神圣三一的三者借着互相内在，而成为一个合并─“我在父里面，父在我里面”─10节上，11节上。

２神圣三一的三者借着在一起是一的行事，而成为一个合并─“我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。” “你们当…因我所作的事而信”─10节下，11节下。

三行传二章二十三节指明这宇宙的神圣合并，就是神圣三一的三者，在永远里举行了一个会议，同意差遣神圣三一的第二者进到时间里成为人，以完成神的神圣经纶─彼前一20，弥五2，参创一26：

１在成为肉体以前，这宇宙的合并包括三方；然后神圣三一的第二者将这宇宙的合并带进人性里─约十四10～11。

２神圣三一的三者在已过的永远里已经合并了；这合并者进到时间里，为要把一切祂所拣选的人合并到祂的合并里，使终极完成的神与重生的信徒成为一个神、人二性宇宙的大合并。

四约翰十四章二十节启示，终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并：

１ “到那日” 、就是到子复活那日。

２ “你们就知道我在我父里面” ：子与父合并为一。“你们在我里面” ：重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面。“我也在你们里面” ：在父里的子合并到重生的信徒里面。

３十七节里实际之灵的“在…里面”（“实际的灵…与你们同住，且要在你们里面”），乃是二十节里三个“在…里面”的总和。

五这个神圣且属人的合并，乃是召会作父的家、（2，23、）子的葡萄树、（十五1～8，16、）和那灵的新人。（十六13～16，19～22，弗二15，西三10～11。）

六当我们借着爱基督而吃祂、享受祂时，我们就在这伟大的合并里凭祂活着；这合并今天就是基督的身体，至终要终极完成于新耶路撒冷─约六48，57，十四23，启二4，7，17。

贰基督这一粒麦子，经过祂的成为肉体、死与复活，成了许多子粒，被磨碾并调在一起成为一个饼，就是召会，作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷─约十二24，林前十17：

一少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘；相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际，并且需要调和来建造基督的身体─罗十六1～16，21～23，20，启一～三，西四16。

二神已经将身体调和在一起；“调和”这辞的意思乃是相互调整、使之和谐、调节、并调在一起，含示失去区别─林前十二24。

三保罗看召会是调成的一个饼，调成的一个身体，这种想法乃是取自利未记二章一至十六节里素祭的预表：

１素祭的细面，每一部分都是用油调和的；那就是相调─4～5节。

２基督的生活和我们个人基督徒的生活，产生一个总和─召会生活，作为团体的素祭─1～2，4节，林前十二12。

３在素祭的召会生活中，我们必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人；所有这些点的意思，就是我们该借着交通作每一件事。

４在神圣的交通和基督身体的实际里，我们有素祭一切元素的实际：细面（基督的人性）、调着油（基督的灵）、带着乳香（基督的复活）和盐（基督的十字架），没有酵和蜜（没有罪和消极的事）─利二1，4～5，11，13。

５基督身体的实际，乃是蒙重生、被变化、得荣耀之三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活─参士九9，诗九二10。

６这个调和的生活，乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体的生活─腓三10。

７被成全之神人所过的这种团体生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地。

８这种调和的生活乃是基督身体的实际，要终极的完成于新耶路撒冷，作为一个大的素祭，就是三一神与人调和的终极完成。

四主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体：

１地方召会是达成神目标的手续；众召会应当活在生命里，活在灵里，并且彼此相调，以显出基督身体的实际。

２众地方召会在神圣生命里的相调，要终极完成于新耶路撒冷作为独一的生机体，使经过过程并终极完成之三一神，得着永远的扩增和彰显─启二一2。

第六篇活出并作出新耶路撒冷

读经：林前一30，启二一2，9～11，18～20，二二1～2上，17上

壹新耶路撒冷的异象就是时代的异象；照着在时代职事里时代的异象生活并事奉神，乃是活出并作出新耶路撒冷─徒二六19，二二15，启二一9～11：

一 “过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。”（关于相调的实行，二四页。）

二新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成，也是神永远经纶的终极目标─弗二10，启二一2。

三每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”，凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历─参二二1～2上。

四活出新耶路撒冷就是成为新耶路撒冷；作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷─十九7，林前三12上。

贰在我们基督徒生活和召会生活里活出并作出新耶路撒冷，要终极完成于我们成为新耶路撒冷这一道虹，就是恩典之新约的实际，使神的公义、圣别和荣耀得着彰显─启二一18～20，加四26～28，31：

一神与挪亚所立的约，以及作为神约之记号的彩虹，表征我们是约的召会，活在恩典之新约的实际里─创九8～17。

二彩虹围着神的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂的约─启四3，结一26～28。

三虹的三种主色是蓝（蓝宝石之宝座的颜色，表征神的公义─26节，诗八九14）、红（圣别之火的颜色，表征神的圣别─结一4，13，27，来十二29）、黄（光耀之金银合金的颜色，表征神的荣耀─结一4，27，来一3）：

１因着人堕落成为有罪的，所以通往生命树的道路，就被神的公义、圣别、和荣耀封住了─创三24。

２基督死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，并且复活成为我们的公义、圣别和荣耀─林前一30。

３由公义、圣别、荣耀的虹所表征的基督自己，是神所赐给祂子民的约，使他们得以“基督化”，使他们在生命、性情和彰显上与祂一模一样，但无分于神格─赛四二6，来八10～12，结三六26～27。

四基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面，作为义（使我们在灵里重生）、圣别（使我们在魂里被变化）、和救赎（使我们的身体改变形状）─林前一30，罗八10，十二2，八23，腓三21：

１基督爱召会，为召会舍了自己─这是基督作为我们的救赎主，成为我们的义，使我们得称义─弗五25。

２基督正在圣化召会，借着话中之水的洗涤，洁净召会─这是基督作为赐生命的灵，成为我们的圣别，使我们被圣化─26节。

３基督要将召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病─这是基督作为我们的新郎，成为我们的荣耀，使我们得荣耀─27节。

４基督传输到我们全人里面，作为神万般的智慧，使我们成为三一神生机的杰作，作祂一切所是的智慧展示，是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计─林前一30，弗二10，三9～11。

五我们在永世里乃是新耶路撒冷（就是一座根基有彩虹样子的城─启二一19～20），我们将是一道虹，见证神的信实，祂要完成祂的新约，使我们完全象祂一样的公义、圣别、和荣耀─10～11节。

六虹是神信实守约的记号，表明不再有死的审判；神对祂的话信实，祂的话就是遗命，就是约：

１我们都是堕落的，当被毁灭，但神因着祂的信实，宽免了我们─哀三22～23。

２我们在召会生活中可以放心，可以有平安，因为不再有死亡了；在召会中我们不断的享受生命─约十10下，林后五4。

３我们必须活在新约之下，不信任何的失败、软弱、黑暗、或消极的事物；我们是有约的人，我们有一节应许的经文可以应付每一处境─参罗八1，林后十二9，提后一10，二1，犹24，约壹一9，林前一9，彼后一4。

七这虹的属灵实际，今天该显在召会里─我们必须给神完全的机会，让祂作为圣别的火，在我们里面作工，以祂公义的同在充满我们，借着我们配搭成为团体的基督，使祂得着辉煌的彰显─结一5～14，26～28。

叁在每一处召会里，必须有神的公义（神的手续）为基础，神的圣别（神的性情）为过程，神的荣耀（神的彰显）为目标，将我们带到神的心里，借着众地方召会而有基督身体的实际─这是罗马书的启示，是我们必须活出的，以成为新耶路撒冷，也是我们必须作出的，以建造新耶路撒冷：

一基督的死是为着神的公义，祂的复活是为着神的圣别，祂的升天是为着神的荣耀；当基督回来时，祂圣徒的得荣就要得着终极完成─参林后三3，6，8～9。

二基督为我们死在十字架上，作我们的代替，满足了神公义的要求，使我们得称义，好叫祂能将祂自己当作生命分赐到我们里面─约十九34，罗一17，三23～25，五18，启二二14：

１新耶路撒冷乃是神完整救恩的具体表现，而神完整的救恩乃是以神的义作基础，并以神的生命作总结而组成─诗八九14，罗五18。

２一个正当的基督徒乃是已经与基督同死，并且天天照着这个事实行事为人的人；信徒若活在天然里，他就是不义的，但他若经历十字架的死，他就会在每一件事上，与每一个人，甚至在每一方面都是义的─加二20。

３惟有基督的死以及我们与基督的同死，才能满足神公义的要求，才能给神立场，公义的将祂自己作为神圣的生命分赐到我们全人里面，使我们被生命吞灭，成为生命的城─罗八10，6，11，林后五4。

４作为新约的执事而生活、事奉，乃是走公义的路，承认我们没有任何资格作神的仆人，并且作为一个在肉体里的人，我们除了死和埋葬之外，一无用处─太三13～17，二一32。

三使人成为圣别，乃是圣别的主观活动；这是活动中的圣别：

１圣别乃是复活的基督作为“那灵那圣的”，就是在我们灵里圣别的灵，将基督自己作为神的圣别性质作到我们里面，使我们成为圣别的城─帖前一5～6，五23，罗六19，22，十五16，八4。

２为着神圣儿子名分的神圣圣别，乃是神圣经纶的中心，也是新约里启示的中心思想─来二10～11，弗一4～5。

３神圣的圣别是完成神圣经纶的主持线，是神生机救恩的过程，作为神的行动，将人作成神，使人在生命和性情上成为神，却无分于神格─4～5节，启二一2。

４作为新约的执事而生活、事奉，乃是作神福音勤奋的祭司，在生命的新样中行事为人，并在灵的新样中事奉，将得救的罪人献给神，作为在圣灵里得圣别之可蒙悦纳的祭物─罗六4，七6，十五16。

四三一神分赐的终极目标，是让神借着基督的身体得彰显，使祂在召会中得荣耀─弗三20～21，罗八19，21，28～30，十六27：

１约翰十七章里的一就是召会；当这个一完全实现时，子就在召会中荣耀了父─1，21～23节。

２这指明那里有正当的召会生活，父就在那里得着荣耀，因为召会生活将父彰显出来。

３作为新约的执事而生活、事奉，乃是一切都为荣耀神而行，使基督得着高举─林前十31，腓一20，林后四5。

五三一神的分赐乃是根据祂的公义，借着祂的圣别，而达到祂的荣耀，这是为使我们成为新耶路撒冷，有基督作我们公义稳固的根基、我们圣别的纯净构成、以及我们荣耀的辉煌彰显─启二一2，9～11。

六因此，那灵就是经过过程、终极完成的神，新妇就是经过过程、终极完成的召会，二者联结为一，作永世里的对耦─二二17上，参林前六17。