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第一篇 承继一切的异象、同心合意、神圣启示的高峰
主耶稣我们相信你，我们也爱你，我们操练我们的心和灵，来信入我们与你生机的联结。主
我们告诉你，我们爱你。我们用起初的爱，又用上好的爱来爱你。我让你在这个特会的，这些日子里头居首位，在每一个聚会，在每一篇的信息居首位，在每个交通里居首位。愿你得着首位。主阿
我们相信你，把我们召聚在一起，因为在你的心中，关于我们有一个负担，主
我们祷告，我们能给你最好的配合。我们求你用你得胜的，大能的血来洗净我们。这个血满足了神公义、圣洁
荣耀的要求。主，我们相信这个血。这个血现在在洗净我们，除去一切的罪。我们接受你，作我们复合的灵，涂抹这个会幕，涂抹你的话语。主
我们求你，把我们在灵里带我们，从我们自己这个囚牢里面，拯救出来。我们真的要你，把我们高举起来，把我们从灵里，带到这个高山上，叫我们能够看见神的异象。这些是能够，这个异象能够，改变我们的全人。主我们向你敞开，除去帕子，浇灌你下面的，属天的光，也给我们有视力，叫我们能够看见这时代，承继一切的时代异象。
主阿，在这个周末作一作事，来叫你整个身体受益，叫每一个圣徒蒙福。我们在这里所作的一切，都叫基督的身体得着益处。主，叫我们与你一，在你的名里与你一，在你的生命里与你一，在你的荣耀里与你是一。在这个荣耀里与你一，在这个一里，摧踩你的仇敌，捆绑他
羞辱他，限制他
击败他，使他在这里受亏损。主阿，求你使神的国在这里扩展，增长
扩增。主阿，我们在这里，在你的面前，把你的祝福倾倒下来，祝福你的恢复，祝福再祝福，再祝福。
这次特会六篇的信息的总题是，承继一切的时代异象，这些篇题就会给我们看见，这个篇题的定义，我再指出，在这个总题里面的一个思想，要来说到终极的异象，主恢复里终极的异象，总结的异象。主的恢复除了许多事之外，主这个恢复就是要恢复，在圣经里完全的启示，从创世记到启示录全部的启示。这些异象启示，许多都丢失了、失落了，所以在历世纪以来，几百年来，主一直在释放，释放亮光、启示、异象，从祂的话中释放，给祂的寻求祂的人，给那些爱祂的人，为这个我们感谢祂，我们也为这个敬重祂。
我们乃是一直恢复到，目前的所有的恢复，我们都继承这一切。但是也有一个事实，也是一个实在的事。在这末世纪，上一个世纪的末了，主恢复中的启示和异象，达到了一个，可以说是空前的、从来没有的高峰。这个高峰已经是在这个圣经里了，我们并不是，所看见的不是超过神所写出来的话之外的东西，不是这样。但是我相信，我们必须很仔细的来看，在一九九○年代之前的，在神子民中间的那个职事，是能够称为终极的、总结的、那个包罗一切的、承继一切的异象。在九○年代没有这样的一个异象。
所以我们在思考，这个总结的异象，主恢复里头总结的异象，我们这个总题说，承继一切的时代异象，用异象，说到异象这个辞，我们的意思，是指着一种内里的、里面的一个看见，看见一个属天的、属灵的一个景象。这是我们说异象的时候，我们的意思。这是一种的看见，是里面的，这包含牵涉到我们得着全身的这个灵，是一种属灵的看见，不是心灵的。虽然这里，这个魂也受到冲击，也不只是心思的，虽然心思必须要运用才能明白。这是一个属灵的看见，在灵里的看见。这就是为什么我们祷告，像使徒约翰。我们不只是在灵里，像他在启示录一章那里，乃是要在灵里被带到，在灵里被带走。从己的这个狭小，我们这个属世的、属地的情形，那种窄小的情形里头，带到一个范围里，在灵的范围里。我们就看见神的异象。
所以请你清楚，当我们说到异象这个辞，这个是圣经的字眼。保罗说，我没有违背天上的异象。箴言二十九章十八节也说，没有异象，民就放肆。所以我们一点都不觉得，要对不起什么人，来一直的重复，而且多次的说到，应用这个辞，用这个辞异象。我们是有异象的人。这个异象是承继一切的异象。承继一切的异象，指明在我们之前有许多人，走在我们前面，研读圣经的人，寻求主的人，那些爱祂的人，迫切爱祂的人，并且用起初的爱来爱祂。还有的是像路德马丁。异象等于封面向他启示，还有弟兄们，在英国，在十九世纪的，天向他们敞开，有许多的亮光，许多的真理，神圣的话语，许多的亮光，真理也向他们打开。我们尊重这一切。
在恢复本里面本身，我们也承认，我们实在是欠了这些研读圣经，在我们之前研读圣经，爱寻求主的人，我们欠他们的债，没有他们，我们不会，今天我们不会在这里。所以承继一切就是说，在我们前面已经有了许多的东西。但是我若是跟你们讲很明显的话，你不要受困扰。但是我们却不是跟路德，在他那个Wittenberg的地方。我们也不是跟新生铎夫，在他的那个地方。我们也不是跟弟兄们，弟兄会的弟兄们在那里。我们乃是在今日的恢复。
在今天的恢复里，我们继承了异象，并且圣经的神圣启示，在我们还没有出生之前，很早就恢复的一些东西，我们乃是继承者。所以这个异象是包罗一切的，承继一切，意思就是说，所有这些重要的东西被失落、遗落、遗失了，又恢复了，我们的实际。承继就是说，我们不是接受，我们把这个继承，当作一个很宝贝的，宝贵的东西，这个光，这个启示，这个异象，这个真理。借着别人，别的器皿所恢复的，神用他们来恢复这些，我们都把他继承了。
但是总题不仅是说承继一切的异象，他也说是时代的异象，说时代的异象，我们的意思是说，现今的世代，现在的，主恢复今天的这个时候，带着主今日的行动，连同祂今日的职事，和话语和负担。如果我们仅仅是承继一切，我们之前的那些东西，我们很可能已经，不构到这个时代。我们可能被从前的东西，所占有，所迷住了。在召会历史上的某一个时段，我们被那一个霸占住了，那种的霸占我们，会造成一种的老旧的情形，更严重的呢，会取代，在我们的追求上，会取代了，很迫切的那种需要，追求今时代的那个异象。
在任何一个时代，任何任何一段的时期，主有一个行动，祂有一个东西，是祂要恢复的，祂有祂的工作，是祂要作成的，为着这一切，祂就有一个，时代的，那个时代的职事，有一个人作那个时代的职事。对那个传这个职事的这个人，这个职事他有这个职事，他就借着主的话，把那个时代的异象释放出来。从一九九四年直到一九九七年年初，时代的异象达到了一个非常高的发展，所以称为高峰，甚至是神圣启示的最高峰。我相信在父的怜悯之下，在今天纲要的末后，我们会看见，这个异象释放出来，是要叫基督的身体，在众地方召会中，基督的身体，能够实实在在的，实际的建造起来。
我亲爱的弟兄姊妹们，我们每一个人，若是在一个特会里，像这样的一个特会，在主的恢复里客观的、有外面的，却在主观一面，在主的恢复里二十年、三十年、四十年、五十年前。有一天，在跟主交通，很自然而然的，我唱一首很短的歌，我不要唱，现在不要唱。我不知道为什么，也许我也有一点害怕，不过我现在不唱给你们听，是很简单。主的恢复是要建造锡安，主，我愿意在今日的恢复里，若是你不明白，我为什么用锡安，我说锡安乃是指基督身体的实际。信息第一篇有一个题目分作四部分，承继一切的异象，同心合意，神圣启示的高峰，和基督身体的实际。这四点就用纲要的四个大点来代表它，这个异象的本身，承继一切的异象的本身，我们要开始，用第叁大点来看，但是我必须花相当的时间，在第壹跟第贰大点，来立一个根基，盼望给我们，有一个指定的方向，为着后面的信息，来给我们定一个方向。
壹 主所赐给祂恢复的异象，乃是包罗一切的异象，就是承继一切的时代异象─箴二九18上，徒二六19。
所以第壹大点就说，主所赐给祂恢复的异象，乃是包罗一切的异象，就是承继一切的时代异象，这个完全是主的怜悯，我们不能强迫什么异象临到我们，也不能叫我们自己有资格来接受什么异象。主赐给祂的恢复，这是一个事实，弟兄姊妹们，主赐给祂恢复的异象，乃是一个包罗一切的异象，这个包罗一切的异象，就是承继一切的时代异象。现在我们需要来，这句话好好的来解开一下。
一 在圣经里，“异象”是指一个特殊的景象；它是说到一种特别的看见，即荣耀、里面的看见，也是说到我们从神所看见的属灵景象─结一1、4～28，但七1、9～10、13～14。
所以第一中点就说，在圣经里，异象是指一个特殊的景象，特殊的景象，它是说到一种特别的看见，荣耀里面的看见，也是说到我们，从神所看见的属灵景象。所以异象，意思乃是指一个很特殊的景象。若是一只蟋蟀在这里跳，我不会说，看哪，我看见了一个异象，这个蟋蟀的异象，一只这个小小的蟋蟀，不值得来跟一个异象来相比。也许不是太平常的东西，但没有什么特殊，不是什么太超凡的事。异象就它本身来说，就是一个非常奇妙、很超凡的、很特殊的一种的景象，这个还要有一种特别的看见来配合，就是有一种荣耀里面的看见，是里面的。因为它牵连到我们的灵，它是荣耀的，因为它的目标是荣耀的。
所以这个看见，也成了荣耀的看见，而且也是从神所看见的心灵景象。所以以西结一章七节说，诸天开了，我看见神的异象，这就是我们的祷告，在属灵一面，在这个会场没有屋顶，甚至我们的祷告，我们现在的祷告，我告诉你，在我们每一个人之上，乃是一个敞开的天。我们没有一个人，坐在一个铜的天，或者铁的天，或者关闭的天之下，没有一个这样。我盼望，我也求，当你们听见这些的话的时候，你们的灵会在这里祷告，主阿把天向我开启，主阿求你把我包括在内，然后我们就会看见神的异象，神是源头，神是内容。但以理是个有异象的人，在但以理七章，描写了一个很特殊的属灵的看见，所以我们对异象的领会，是在这样的情形里，境界。
二 我们要得着异象，就需要有启示、光和视力─弗一17～18上。
第二中点就说，给我们看见说，我们要得着异象，就需要有启示，光和视力。从启示我们的意思就是说，就是帕子，遮盖东西的那个帕子要被除掉、被卷走。根据林后第三章，犹太人，那些读圣经，敬虔的犹太人，他们读圣经的时候，他们有了帕子在脸上，有帕子在他们的心上。我们不应该以为说，我们的情形不会像他们那样，你可能读圣经节、唱诗歌、也看这些纲要，但是在你的面上有帕子遮住。但是感谢主，林后三章十六节，他们的心几时转向主，帕子就几时除去了。
让我简单的作见证，每一天，在一天的开始，我告诉主，主阿，我把我的心转向你，若是在你心中有什么原因，有什么挣扎，你可以祷告主，主阿，求你使我的心来转向你，为着你。亲爱的，我实在是这个真的真意，有一个感觉，你们对我，今天里面你们对我是很有亲切，很宝贝的感觉，我们为你祷告，为你们祷告。我们能为你们，我们能操练，我们能在这里供应你们话语，但我们不能替你们把心转向主。
这个特会不像是外面所看见的，一个人站在讲台上，向一群的，很多人来讲话。这个特会乃是基督身体的一个活动，有元首，有身体一起和谐的配搭、尽功用。所以也许，就是现在也许有些人听到这样的话，就会祷告说，主阿，我的心，我把我的心转向你，主阿，我把我的心向你开启，主阿我亲近你，用我转向的心，敞开的心来到你面前。主阿，我在这里我是转向你，我是在这里敞开的，我是亲近你的。所以帕子就除去，这就是一个启示，光就照到话语上，但是这个光还必须还有视力，我们心中的眼睛还要来配合，我们有的时候要祷告，像巴底买，要那样迫切的祷告，他不肯闭口，他不肯被制伏，他听说耶稣走近的时候，他就大喊叫，大卫的子孙哪，你可怜我吧，怜悯我。至终，主就走近他，就问他一个非常美妙的问题，你要我为你作什么？如果主到你这里来，祂要把最好的来供应给你，问你，你呼求我，我在这里，你要我为你作什么？我们有的人在这里需要祷告说，主阿，愿我能看见。当我们有了启示，光和视力的时候，我们就得着异象。
三 每一个事奉主的人，都必须是有异象的人─徒二六13～19。
第三中点，每一个事奉主的人，都必须是有异象的人，这是一个事奉主的人，第一个条件，基本的条件。主把以色列人从埃及带出来，就带到西乃山，祂要他们服事祂、事奉祂，头一件事祂所作的，就是把异象启示给摩西，要他们给我造一个居所。摩西就照着天上的、在山上所显出来的样式，来造那个帐幕，这是神的居所。
我们这样说，是不是很有理呢，理所当然的，神自己必须是设计祂居所的人，祂要告诉他们，要用什么材料，用什么样的颜色，这意思就是说，没有地位留给人的意见、看法，意见、看法，没有人天然的观念，你是在事奉神，你怎能事奉神，却没有从神得着异象，来指引你的事奉呢？我们有心事奉是很好，但是在召会生活中事奉，若是没有神的异象，就会制造出难处来，所以我们必须是有异象的人。
四 属天的异象管制我们，限制我们，支配我们，指引我们，保守我们，彻底改变我们，使我们持守在真正的一里，并给我们胆量一直往前─箴二九18上。
第四中点，就描写一点异象在我们身上的力量，冲击力和效果。我有在聚会的场合中，李弟兄讲到异象，有的很叫人兴奋，在心理上，喔，你看见了没有，我看见了，有的人就这么讲：我看见了，你看见了没有，我不是知道人心的人，我不是审判者，但是有的时候，我的灵里头，就不能在那里响应，人家在那里很兴奋的说，喔，我看见了！异象它有一个影响
结果，若没有那个影响，没有那个效果，那就不是一个异象，这个等一下还会看见。
第四中点告诉我们说，属天的异象管制我们，限制我们。不受限制的人，他话语不受限制，特别在尽职事的时候，在他的活动的里面，特别在作神的工的事上，这样一个没有限制的人，就是一个没有异象限制的。我们弟兄们，在主的话语上来服事你们，像你们一样，也是这样逐渐、渐渐的往前。我们从前，五年前是这样，是那样，我们也不会是像将来五年以后的。但是我能够在主里面这样说，在信心，凭着信。
这个周末你们所要听见的信心，乃是在很严格的限制下，我们弟兄们是在很受限制的异象之下，这个异象不许可我们，来讲某些东西。这个异象也会激励我们，迫使我们讲一些事情。但是呢，我们在这异象限制之下，我们却是非常的，又是非常的自由。这个异象又是支配、是有控制着我们。那你就说，是阿，这个是特会，是水流职事站，利未的这个事奉，在这个管制。所以它当然要来管，控制我们一点，支配我们，这个不是同工支配，不是神直接来支配。实在是，说实在话，这个特会是在异象的支配之下。
我们在这里讲第四中点，不是道理上的讲，这个异象也指引我们，在启示录，使徒行传告诉我们，这个异象都是跟神的行动有关系，异象来到的时候，行动就开始。也许你不喜欢动，你也许一直要坐在那里，直到主回来，直到耶稣回来，也没有人能够把你移动，叫你动，但是异象叫你能行动，不是没目标的移动，乃是它指引你有方向的，这个异象还保守我们，保守我们经过风波
背叛，我们相信还会，将来还要保守我们，异象彻底改变我们。
我们原来是颠倒，现在把我们颠倒，完全颠倒过来、翻转过来，改变我们的态度，改全部，观念都改变。这个异象使我们，持守在真正的一里，你有你自己的异象，我有我自己的异象，我们就不可能在真正的一里。异象要保守我们、持守我们，并且给我们胆量一直往前。不管有什么人，有的人会批评我们、辱骂我们、贬低我们、藐视我们、羞视我们，异象给我们胆量一直往前，这个周末，我们就在往前，赞美主。
五 我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，并且我们的生活也受神的经纶所支配─腓三13～14，提前一4。
第五点，继续说，我们在属天的异象之下，受指引朝向神的目的地，那个神的终点，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷，这是神所要达到的终点，你还有另外一个终点么？如果你有另外一个终点，就表示你不是在这里事奉神，并且我们的生活，也受神的经纶所支配，这里又说到支配，你是年轻人，也许你活在一种的气氛里头，不受任何的支配和约束，我可以告诉你，向你保证，我们在这里，不是有什么人用权柄，专制的来支配我们。我们绝对不同意赞成，长老同工在这里支配控制，但是我们在这里，有一个内在的、属天的、神圣的、奥秘的，一个异象的支配，是照着神的经纶来支配我们。
六 一个时代有一个时代的异象，我们必须根据那个时代的异象事奉神─徒二六19，弗一17，三9。
第六中点，一个时代有一个时代的异象，现在我们渐渐的看到一些重要的点。这是一个很大的益处，就是全时间训练的一个很好、很大的益处，若是你们有人受主带领你们，到受全时间受训，训练的一个主要的功用，就是要在异象，时代的异象这件事上，来教育你们。我在这里不是要夸耀我们的工作，我在夸耀我们工作的果效，我们凭信，我们在六月的全时间，受训毕业的人，你要看见有九十位，他们在那里作一个团体的见证。他们也是在那里，一直在往前去的，前进的一个工作、往前的工作，你们要看见，你听他们讲说，你要看见一班的受训者，在时代的异象这件事上受到教育。
不要很快的在那里问说，你的实际在那里，你的实际在那里，你有实际在那里，若是你有实际，你就不会在那里批评，来问人家，你会供应。我们必须根据那个时代，这个时代的异象来事奉神。如果在同工，一班的同工，我不是在说你，我是在说每一个人，包括我在内，在主恢复里，我们所有的同工，我们都有不同的异象，我们都在服事。有的是一九五五年的异象，有的是一九六五年的异象，艾登会所一九六九年的异象，或者一九七○年，早期的那个移民的那个异象，如果我们要今天来事奉神，我们必须照着这个时代的异象来事奉。
七 我们的异象是构得上时代的异象，就是从创世记一路延伸到启示录的异象：
所以，第七就解释我们的异象，我们，意思就是主的恢复，我们的异象是构得上时代的异象，就是从创世记一路延伸到启示录的异象。
１ 主在祂的恢复里给我们的异象，乃是一切异象的终极完成─新耶路撒冷─启二一2、9～10。
主在祂的恢复里给我们的异象，乃是一切异象的终极完成，就是新耶路撒冷，我们都唱了，对不对？耶路撒冷，这是终极的，终极的大成，我们不是在那里夸口，说我们在自己里面有什么，这是一个事实，主赐给祂的恢复，一切异象的终极完成，就是新耶路撒冷。所以我不愿意在这里，卡尔文，光是注意卡尔文，还有新生铎夫或者达秘，或者Charles，我们非常的欣赏他们，我们继承他们所有的，但是我不愿意在他们的那个时段。
２ 在这终极完成里，一切统统在内。
我愿意在今日的恢复，是有一切异象的终极完成，在这终极完成里，一切统统在内，那些批注，圣经恢复版的批注，在新约里头是李弟兄写的，在旧约是我们编辑出来的，但是那些批注都是包罗一切的，它的真理
它的生命、它的亮光
它的启示、它的异象，是继承的
承继的，不是一个人
二个人的。圣经正面的一切启示异象，都包括在时代异象的，这个包罗一切的异象里面，所以为什么要回头呢？你必须要在今日的恢复里，你或者已经在这里四十年了，我这里，在这过去三十天才进到葡萄园里头来。
你是一个承继者，在主的名里，我们愿意把全部都给你，你只要接受，像一个小孩子就接受说，主阿
感谢你，感谢恢复，感谢你们这些在这里很久的圣徒们，也经过了许多的经历的，谢谢你们，在这里我是一个身体上的肢体，我就继承这一切。你们有的人，你如果要从大学毕业了，你可以拿出两年来，到安那翰来承继一切，一周过一周，作一个艾萨克，来继承这一切。让别人去作亚伯拉罕，还有一点时间要作雅各，你会将来会来到。主的恢复需要许多的艾萨克，希望你们每一个人都是一个艾萨克，拥有大篇的这些信息。我们要看见一个，属天的喜马拉雅山，的这个全面观，一面一面的来看，这里要给你看见，承继一切的异象，你只要接受，阿们
主阿谢谢你。
昨天晚上，我们对同工们交通，特会的这个负担，有一个亲爱的弟兄，我不知道他是在感谢主，还是在感谢弟兄，他说
感谢主，感谢弟兄们，感谢你给我们这些纲要。我相信我们有许多人，这个周末应该要献上许多的感谢，主阿一代又一代，感谢你，你给我们看见，给我看见我有灵，而且我的灵是相调的灵，感谢你，给我看见神的经纶，感谢你，为着地方的立场，召会的立场，主阿我不是在我房间里头，读圣经看见的。这是我没有出生以前，就已经有了，现在我在这里，在这里来承受，在你这个祝福之下。我愿在这里作一个小孩，我虽然好像一直都向你没有感谢，但是我，你还是祝福我，这个周末我愿意向你说，感谢你
谢谢你
谢谢你，谢谢你为着基督的身体，谢谢你为着神圣的分赐，谢谢你为着相调的灵，谢谢你为着国度，谢谢你为着新耶路撒冷，谢谢你为着生机的联结，谢谢你为着接枝的生命，谢谢你为着生机的救恩，谢谢你为着神圣奥秘的范园，借着为着相调，借着为神人二性的相调，谢谢你为着基督丰满的职事，阿利路亚，谢谢你，我就承继这一切，全部都承继了。出代价的时间会来到，要忠信顺从的这样的代价，顺服天上来的异象，但是这个周末，是父神赐给我们这些艾萨克，祂要赐给我们这个承继一切时代的异象。
八 圣经中管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们，好产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷─弗四4～6，启二一2、9～10。
第八中点，给我们简要的一个命令，圣经中管制的异象，乃是三一神将祂自己作到祂所拣选并救赎的人里面，为要以神圣的三一浸透他们，好产生并建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。明天早上，安那翰的全时间训练，他们会看这一些，对这些的学员，我要对他们说一点的话。第八点是一个很好的一个点，在我下次见到你们的时候，你们要把这一点能够背过来。不管是个人的，或者是团体的，这一点需要，值得你们把它背过来。
在没有看下面一段的时候，我在这里里面有个灵，我有异象来管制。我必须花以下很多的时间，让身体借着其它的肢体来说话，这里我特意的，花一点的时间，来立这个根基。现在呢，要带我们进入第二段，下面一段，给你们异象的果效，在我们身上的五方面，这是恢复的，有的还没有恢复，我要把这个摆在一起：第一
异象使我们珍赏基督，这里原因是这样，一切异象的中心，就是基督自己。使徒行传有一节，很宝贵的经节，给我们看见，这是大数的扫罗，他所说的话，二十六章十六节，你们要站起来，站在这里，因为我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。你注意主所说的，我选定你作某件事的见证人和执事，我为着这些事向你显现。这些事情，就是这个景象，你要作这个执事和见证人，这些事的见证人。
但是事实上，不是这些事的本身，而是基督显现。启示录也是这样，是耶稣基督，就是神所赐给他的，耶稣基督的启示，是一种的，一本异象的书，这些事情里头，基督显现出来了，主不是说，给我们一些的异象，来满足我们的好奇心，每一个异象无论大小，基督都显现出来，是一件事，却是有基督显现出来。你说
我得救，从主得着异象，我怎么能说你没有得着呢？然后你就在那里描述，形容你所得着的象异，但是却没有基督。那这样的话，可能是自己造出来的光。
主继续说，还有些事是将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，将要显现给你的事。主阿，为着许多的这些事感谢你，你还要向我显现更多的事，主阿
我要看见许多的事，向我显现出来，我要看见神圣奥秘的事，这个范围，这是一件事，我要看见接枝的生命，这是另一件事。告诉我，新耶路撒冷这是终极、总结终极的事，如果我们有这些事。如果我们看见异象，却没有基督，那就不是异象，我们应该期望在任何事上，主给我们看见作为异象的，基督必定在那里，成为那个异象的内容，在所有的，保罗所看见的异象里头，他都看见了基督。
所以我们在祷告，要得着异象的时候，你应该要看见，在一切事上，每一件事上
任何事上，基督一定会显现。我宝贝这一点，因为我怕你会在那里想，我Ron Kangus，是对使徒行传二十六章十六节，有了什么新的亮光了。
我要向你保证，整个的光我是从生命读经，使徒行传生命读经得着的。因为我在那里读的时候，内住的灵题醒我，我在豫备的时候，就把我的一个小的，这个生命读经，都在里头。我一看到了生命读经，使徒行传生命读经，到了二十六章十六节，你再读那一篇。那里就给我看见，在使徒行传二十六章十六节，祂说，你起来站着，我向你显现
说，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，主阿，求你向我们显现，叫我们看见你，下面，再快一点讲。
第二点，异象彻底的改变我们，里面的来改变。第三，这个异象会管制我们、管理我们；第四，异象叫我们的生命满了目的，并且是荣耀的、满有意义；而生命的意义，就是要来完成，这个承继一切的时代异象，这就是为什么，我们在这里呼吸，为什么我们在这里存在，若是没有这个异象，生命是没有意义，我们生命就没有目的，就是因为有这个异象，有这个方向、有能力
有权柄
有目的，才叫我们的生命有意义，不管你在作什么，为什么我开车去上班，我知道我为什么，在这里作运动，为什么我要维持我的健康，我知道我为什么读圣经，我知道我为什么参加聚会，我知道我为什么参加特会，乃是因着这个异象，我们都在这里，就是要来完成时代的异象，因着有这个异象，我们就认为一切的哲学、所有的神学，都是没有意义的，所有政治的思想，这些都是虚空没有意义，阿利路亚，为着这个异象。
我们是这个周末最有意义的人。这个周末长的周末，人家都在作什么事？世人在作什么？但是我们在这里，是多么的有意义、多么的有目的、多么的荣耀，我们是在休斯敦。我要在这里，不是要来看什么，我只要在这里，看见神的异象，从神看见异象，你们呢，异象也保守我们，在真正的一里，这就把我们带到第二大点。
贰 我们的同心合意乃是在于那承继一切的时代异象─徒二六19，一14，罗十五6：
现在我们可以稍微快一点，我想，我们的同心合意，乃是在于那承继一切的时代异象，这六篇信息的负担，主要的负担乃是，在于这个异象，和同心合意之间，那个内在的那个意义。我们有灵里的一，我们需要保守这个一，但是要服事主，要作什么事，特别是团体的作事，我们必须有同心合意，就是应用内的一。在我们全人里面，那个灵的合一。不管你是同心合意，有不同的方面，这个周末我们所注重的是，我们的同心合意乃是，在于那继一切的时代异象，时代的异象会把我们，带到同心合意的。你看见这个异象，我也看见这个异象，我们都在这个异象里，我们就是一，我们都受管制
受约束、受支配
受保护、受保守
受激励，受同样一件事，所有的意见都被粉碎了。异象之外的一切都被扔掉，我们全人重新调整，是和谐的，我们是一班有异象的人，我们的全人准备要把我们的一切，要来看见这个异象，成为众召会中的实际。
一 如果我们的异象构不上今天，我们就不可能是一─箴二九18上。
第一中点，如果我们的异象构不上今天，我们就不可能是一。不管我们怎样求，怎样劝告，怎样恳求都没有用，若是你有你自己的异象，你就会单独，照着你自己的异象尽职作工。在那里过召会生活，也是照着你自己的异象，作基督徒也照着你自己的那个异象。你永远就会在那里，有一种被隔离自己的情形。但你那样被隔离，单独的情形，你不要见怪主的恢复，是你自己把你自己隔离起来，是你自己那个单独的那种异象，你为什么不谦卑呢，不谦卑下来，看见我们大家，共同看见的一个异象，承继一切的异象，跟众人一样的，来跟随时代的异象。
二 历世纪以来，许多主的仆人被兴起来，但他们不能同心合意，因为各人所看见的异象不同。
第二中点，历世纪以来，许多主的仆人被兴起来，但他们不能同心合意，因为各人所看见的异象不同。我宝贝这样的领悟，领会这样的难处，不同的异象，却分开，叫人分开，但是一个异象把我们，保守在一里面。
三 主恢复的特征，乃是从创世记头一章到启示录末了一章，帕子已经完全揭开了。
第三中点，主恢复的特征，乃是从创世记头一章到启示录末了一章，帕子已经完全揭开了。我们总应该在近一年前来看，怎么样是在里面，不是说异象在那里，我在这里，你要在这个异象的里面。让我告诉你们，跟你们见证，我跟你们所说的这些，我都在里面，也在其它的弟兄们，见证的弟兄们，我们都在这个异象的里面。我们是纯正，沈浸在里头。这个异象是我们的范围，是我们的国，是我们的国度，我们都必须在这构得上，今天的异象里，有同一个观感。有弟兄在我们中间里头，在那里背叛，他的话语，他所说的，说到他们的关切，他说我有一个不同的观点，我有一个不同的观感。一点都不错，你有一个不同的观点，你照着你自己的不同观点，你在主的恢复之外，我们不知道这个观点，会把你带到那里去。我们同有一个观点，这个是在控制你的心思么，是异象来控制我们。
四 我们都需要在构得上今天的异象里，有同一个观点，同有一个心和一条路─耶三二39：
你有同一个异象，就有同一个观点，同一个看法。我们两个同工，有两个不同的观点，那就是不一样。同有一个心，异象也会影响到你的心，会彻底的改变你，不是叫你外面满有能力，乃是在你的心里头作了事。你来参加夏天的训练，你要听到关于心的这个话，还有心的功用，神关于你的心的那个目的是什么。告诉我们，心怎样被建立，异象会作事在我们的心上。让我这样说Ed mark
弟兄和我有，同一个心。Dick Taylor，Benson Philips，这些弟兄们都是一个心，同有一个心，这是不是很荣耀呢。
不同的背景，不同的宗族，不同的国籍，不同的教育，不同的性情，不同的许许多多事，都不同。但是我们在一个管制的异象，而改变了我们的心。我们的观点是一个，我们的心是一个，在任何一方面，我们的心是不同。我们要承认这不同。告诉主说，主阿，我们需要更多的看见，不要误解我，如果你真正是一，在时代异象的事上是一，你的心就要与，时代职事的异象是一。没有什么，在这里有任何的距离，或者什么破口漏洞，在你的里面。你相信我的话，时代异象的职事，尽职的人，他们有一种特别的辨别力，他们知道那里有一个裂痕。他们知道那里，有一个绝对的同心合意，都同有一个心，并且一条路。
第１小点，我们都该有一个心，就是要爱神、寻求神、活神、被神构成，使我们成为祂的彰显。
第２小点，我们都该有一条路，就是三一神作为内里生命的律连同其神圣的性能。
要有同心合意，就是在我们全人里面是一。实在说，在主恢复里，内里面真正的战争，就是在这一点。还有许多外面的战争。如果我们在全人里不是一，我们在外面的说话就不会一，我们在工作也不会一。我们弟兄们全人是一么，不是说有一个弟兄很强，在那里管理所有的人，有一班的弟兄们控制别人，异象真的是这样。这个异象对我们，在我们的心作工，作在我们这个人的身上，叫我们全人是一，在我们的思想，在我们的观念，在我们的意念，在我们的感觉，在我们的动机，在我们的目的
存心，在我们的爱上面。
五 要有同心合意，就是在我们全人里面是一，结果使我们在外面说话上是一─罗十五6：
１ 每当我们同心合意，我们就说一样的话；我们用同一的口说话─林前一10，腓二2。
２ 能同心合意并有同一的口，惟一的路乃是让基督在我们的心和我们的口里有地位作一切，使神得着荣耀─弗三17上。
然后从心里充满的，就说出来。所有的话语都会一样，说话都会一样。但是如果说话不同的，是因为心不同了。不说，不照着所是的来说。心不同了，因为异象不同。照人来说是不可能的，如果我们心不同，这是很难。我们不能进到一个人的心里头，去作一个什么手术，动手术，不可能。我们需要医生来作。有一个渴望，在我的里面有个渴望，代表在主面前弟兄们，在主恢复里的工作，有一个心，你们为主，有负担为主的恢复祷告的，你要为这件事祷告，在全地上，在我们全人只有一个心。这样我们就会实实在在，是内在的一。Dick弟兄，明天早上，然后Benson，然后还有其它的弟兄们。
他们有他们的分量，他们有他们的功用，照着主所量给，所安排的来讲。但是就内在来说，都是同一个心，主阿，叫你的恢复是一个心。这个对主是何等的荣耀，要同心合意，就是要让基督在我们的里面，在我们的，能同心合意，并有同一的口，惟一个路乃是让基督，在我们的心和我们的口里，有地位作一切事，使神得着荣耀。我对我的心要负责，你要为你的心来负责。但是我站在这里，不仅是站在你们面前，我是站在主耶稣基督的面前，在祂荣耀的发光的脸面前，在我没有见祂之前，将来受祂审判之前，我愿意在生命上，得拯救到一个地步，叫我心里一点难处都没有。就是基督的身体，来测量我心没有难处，没有制造分裂，没有野心
没有雄心，没有寻求自己的荣耀，只有一颗心，一个心，火热的要来完成，承继一切的异象，时代的异象，同众圣徒们，同众弟兄们，来完成这个异象。
弟兄们，用了差不多一个时间，超过一个时间，要给你们看见一点这个负担。我们来到头羊的异象，但是你不要觉得困扰。我觉得，当我们在这里，要来形容这个异象的时候，会帮助你，如果我们不说那么多的细节，会给你们更多的帮助，我们要有一个全面观，重点重要的点。那么这些纲要，借着你们的追求，借着晨兴圣言，借着在众召会里头，还有其它的特会再继续来发挥，还会再增加其它的点。
叁 神圣启示的高峰─圣经这“盒子”里的“钻石”─乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上（但不是在神格上）成为神─撒下七12～14上，罗一3～4，弗三17上：
那我给你们第叁大点，和第肆大点的主要的精粹点，在这时代主的负担，要产生并建造基督的身体，使祂得着彰显，得着祂的行政管理。这个要发生，我们就必须成为神，在生命性情成为神，但无分于祂的神格。如果你不是那个东西，你没有办法彰显那个东西，你必须在生命性情上，成为那个东西，你才能彰显。否则你的彰显是一个欺骗，要彰显神，我们必须跟神一样，在生命性情上像祂，但无分于祂的神格。也不是受人的敬拜，神要得着一个团体的彰显。这个团体的彰显的名字，就是基督的身体，也就是新人，神的国，基督的新妇，最终的名字，就是新耶路撒冷。神要得着一个团体的实体，包含千千万万，成千上万所有得荣的神的儿子，成为祂的彰显。
这个可能就必须，惟有借着我们，在生命性情上成为神，但无分于祂的神格。神要叫我们在生命性情上成为祂，是为着建造基督的身体。就是这样。这就是要把我们都排在一起，叫人成为神，生命与性情上成为神，为着要成为基督的身体。这个异象来了，乃是所有的这些界限都除掉，我们看见整个的景象，让我们不要在这里，叫神成为人，使人成为神来，跟祂生命性情一样，不是光光这一件事。你要看见神在基督里成为人，在基督人和祂完整的救恩，人就成为神，也是为着基督的身体，团体的基督。
我们要在生命性情上成为神，中心还是基督。我觉得我必须再吹这个的号声，我还有气息，我要在全地上去传说，今时代主恢复的负担，就是要建造基督的身体。这就是为什么缘故，我们有地方召会，宝贵的地方召会。地方召会就是基督身体，在一个地方些的彰显。主要回来，要来娶祂的妻子，祂的配偶，是祂的新妇，豫备新妇，就要全在于基督身体得着建造。直到基督身体的实际，好神人生活，身体要产生并得着建造。我们必须在生命性情上成为神，就是借着生机的救恩，这是中心点。
所以我要为我自己祷告，作为你们的榜样，主阿，为着基督的身体，使我成为神，父阿
叫我在生命性情上，在构成上
显现上
彰显上，在每一方面叫我成为神，为着基督的身体。在生命上拯救我为着身体，叫我在生命中作王是为着身体，叫我有接枝的生命，有神人的生活，是为着身体。我活在神圣奥秘的范围里，在基督丰满的职事里头，在借着相调，活出作出新耶路撒冷，是为着身体。身体
身体，主的负担是要建造基督的身体。
十一年前李弟兄在一个，国殇节的特会里面他说，他没有看见，基督的身体的实际在那里。什么地方都没有看见。我相信那个话，我一直思想那个话，我不知道他如果今天在的话，他会怎么说？我相信，有一个里面的感觉，但是我宁愿不说，我只是愿意把负担，这样释放出来。所有的异象，所遗赠给主的恢复，一切的异象，是为着主在今时代的行动，来建造基督的身体，在众地方召会中，建造基督的身体。身体建造起来，现今身体也是新人，创世记一章二十六节，就要得着应验，有形像
有神的彰显，有权柄
有神的代表，那个建造起来的身体，在主回来的时候，要被献上给祂，作新妇，作祂的新妇，满足祂的心愿，在大灾难的时候，新妇要与主一同回来，要作为军队，军队，来毁灭敌基督的军队。然后基督同着祂的新妇，要作团体的，砸人的石头，来毁坏所有的人的政权，那个石头要成为大山，成为国度充满全地。我一摸着这一点，我真是癫狂了，如果要有这个山，要有这个国度，就必须要有击人的这个石头，要有石头就必须有军队，要有军队就必须要有新妇，要有新妇，就必须有基督的身体。
倪弟兄摸着这一点的时候，在三十年代
四十年代，从仇敌有很大的反对，他的职事，几年在那里被停下来，后来再恢复，然后他就被关在监牢里，直到他过世。一九八四年李弟兄，摸到这一个问题，这件事的时候，又有另外一个波动，我们不是很幼稚的，但是我们也不怕。这个异象给我们胆量来往前，在这个异象之下，让我们把自己献给主，来成为在实际上，那个建造的、尽功用的基督的身体。现在我能够，把第三第四点念给你们听。你有了这些重点，作为一个中心，我就不需要再多说。在五分钟之后我们要有一点的申言。
第叁大点，神圣启示的高峰，圣经这『盒子』里的『钻石』，乃是一个启示，就是神在基督里成为人，为要使人在生命和性情上，但不是在神格上成为神。
第一中点，神成为人，人成为神，乃是神的经纶。
第二中点，神永远的经纶，乃是要使人在生命和性情上，但不在神格上，与祂一模一样，并使祂自己与人成为一，使人与祂成为一，因而使祂在彰显上，得以扩大并扩展，使祂一切神圣的属性，得以彰显在人性美德里。
这个彰显是什么？这个团体的彰显，就是基督的身体，现在在基督自己与我们成为一，也使我们与祂成为一，使我们在生命性情上，与祂一模一样。使一切神圣的属性浸透我们的全人，能够在这里荣耀的彰显出，在人性的美德里彰显出来。但愿神看见得着满足，让仇敌看见，魔鬼看见，就恐惧战兢。
第１小点：神的喜悦是要与人是一，使人在生命和性情上与祂一式一样，只是无分于祂的神格。
第2小点
神成为人，好得着祂自己的大量复制，因而产生新的一类─神人类。
第三中点，为要完成神的经纶，我们需要神将自己在基督里，建造到我们里面，作我们的生命、性情和构成，使我们在生命和性情上成为神，但无分于祂的神格。
第四中点，神成为人，是借着成为肉体；人成为神，是借着重生
圣别
更新、变化
模成和得荣。
肆 惟有借着神成为人，使人成为神，才能产生基督的身体；这一点是神所赐给我们异象的高峰─3节，一3～4，八14，十二4～5：
现在我们来到第肆大点：这个结晶，惟有借着神成为人，使人成为神，才能产生基督的身体；这一点是神所赐给我们，异象的高峰。看见没，这是高峰。这一点是高峰。神成为人，为要使人成为神，好使神产生基督的身体。
第一中点：神成为人，为要使人成为神，好使神产生基督的身体，就是三一神的生机体，其终极的显出，乃是新耶路撒冷。
第二中点：圣经给我们看见，人如何能成为神，圣经给我们看见，人如何能成为神，而过神人的生活，因而成为神的生机体。
第１小点：这生机体乃是，神自己与人联结调和，而使神成为人，人成为神。
第２小点：神成为人，以及人成为神的结果，乃是一个生机体；这生机体就是基督的身体，神与人的联结与调和。
第三中点，神差祂的儿子来作人，凭神的生命过神人的生活；这样生活的结果，就产生一个宇宙人，和祂一式一样，一个团体的人，凭神的生命过神人的生活。
第四中点：基督身体的实际，就是神与人联结相调，活出一个团体的神人。
感谢主我们有这样一个，承继一切的异象，这个承继一切的异象，产生同心合意。这个异象，是神成为人，人成为神，在生命性情上成为神，产生并建造基督的身体。在实际上的，成为三一神的生机体。这就是时代的异象。
我的话语停在这里。但是我们有带领，相信在交通中，有主的带领。在我们申言有作这样的安排，我说话的说，你们可以把麦克风拿来。每次的聚会之后，有两位弟兄用同一个口，说同样的话，一个人讲两分钟，来印证加强这个见证，然后再开放给众圣徒来申言。
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