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第五篇 神人二性的合并，以及相调为着基督身体的实际
主耶稣，我们把我们的心再次转向你。你知道我们这些日子，所摸着的这些事，是你圣言中最奥秘的事。主，我们信靠你，不只信靠为着我们的讲说，也为着我们的听，也为着我们的领会。今天晚上对我们讲说新的话，再一次，主耶稣我们仰望你，拯救我们，脱离天然的范围，把我们迁到，神圣奥秘的范围。主耶稣我们在这里祷告，求你给我们有领会，给我们智慧启示的灵，也给我们有启示的灵。主我们愿意认识，圣经内在的意义，我们愿意认识圣经，真实的揭示，这个伟大的神人二性，就是终极完成的三一神，与得重生的信徒的合并。在你的深处，你有这样一个目的，一个定旨，要产生这样一个，宇宙的合并，至终要成为新耶路撒冷，在新天新地里的，新耶路撒冷。今天要实现成为，基督身体团体的实际。
主阿，拯救我们脱离被蒙蔽，拯救我们脱离瞎眼，拯救我们脱离被迷惑，不受今天传统的基督教，所蒙蔽。再一次把你这些话语，向我们敞开，给我们看见这个神圣合并的高峰。主你应许，你的确应许。今天我们站在这个应许上，我们照着那个应许祷告，就是实际的灵，要引导我们，进入这一切的实际。今天晚上求你引导我们，我们愿意被引导，我们不抵抗你，我们不转离开你。主，我们在你面前谦卑自己。我们的祷告是求你引导我们，进入这一切的实际。我们不仅仅是要看见这个异象，我们愿意进入这些异象，也成为这些异象的实际。为你名的缘故这样作。我们从这一次的聚会，这个聚会开头到末了，我们仰望你。这个信息，我们需要你的恩典，恩典是与我们的灵同在。赞美主，主阿，感谢你，阿们。
Ron在这一次特会开头两个晚上之前，告诉我们说，我们是在这里游历，这个喜玛拉雅山。我想这个是一个非常，非常适当的、合式的一个描述。我们这些日子，在主的恢复里所作的，特别在这一个特会里面。但是你应该要看见，喜玛拉雅山是一座很大的、很大的山。不只是有一个山峰，那可能有Mount
Everest阿尔卑斯山、还有这些山，它们有一个高峰，有非常高、很特别的高峰。但是你要看见，这是很大的、很可怕的、很可畏的，这个雄壮的这个山、高山。我们弟兄们在这里所作的，就是作一个很不好的，这个指导、导游，在这里引导你们，我们不能作什么，只有灵能叫我们有所看见。我们只有把你们带到，这些异象的一个高峰、一个高峰、一个高峰。主的安排，也叫我里头起很敬畏的心。还有弟兄们，他们这样的，在预备这些信息。首先，他们把这些山峰，摆在一起，叫我们能看见这些山，这一座山。我们在这里不是一个特会，来看一些的石头、大石头，我们在这里看的是一系列的山。我们有的特会是在那里，看大石头，但我们这个特会，乃是一个全面、全景的，来看这一座山。我们要被带到高大的山上，高大的山上，来看这一个景象，要坐这个直升机，在看神经纶的这个全面观。我也非常的受到感动，今天受到感动。在这些聚会里头，我们好像就在这里爬这些山，这些山峰。你在下面底下的地方开始，然后慢慢的爬上去、爬上去。我们每一篇的信息，就像在爬这些山峰一样。但是，如果没有这前一篇的信息，就不可能有，今天晚上的信息。前面一篇的信息，就需要，它前面的一篇的信息。每一篇的信息都是，建造在前一篇的信息上。所以今天晚上我大胆的，也愿意宣告说，我们在这里的职事，不是平行的、并行并排的，我们的职事是一层重迭的，一层迭在另一层的上面。我站在这里，不是我自己单独的，我乃是站在前面四篇信息，弟兄们所讲的，四篇的信息的上面，灵也在那里说话。
当我们在这里，爬这些高山的时候，我们越爬得越高，空气就越稀薄。至少在物质的，这个范围里头是这样。这什么意思呢，我想意思是说，越高上去，我们越需要氧气。今天晚上我们需要祷告，求主赐给我们氧气，我们需要有灵，需要生命。祂所说的话就是灵，就是生命。我们必须蒙拯救，脱离字句的范围，脱离白纸黑字的范围，进入这一个，终极的完成的灵的范围里，这个神圣奥秘的范围。这是氧气的地方。在这里，我们能够爬到高山、高峰，还能看得非常的清楚，因为我们是在灵里，也与神圣的灵是一。愿主今天晚上恩待我们，都在这样的一个情形的，里面。
今天晚上，这是一篇很满的信息。就人来说，实在是不可能讲，很充分的讲这样一篇信息。好，我在这里，不是很细的来发挥，我们大家都会走迷路。我们只是愿意在这里，把这些点，注重这种面观的、全面的景的这种看法，一点一点的来看。但是我还留一两点，特别的负担，特别为着我们有些人，或者为着全部的人。一个是在积极的一面，另一个说，不是那么积极的一面。就是说，当我们来说到，神圣启示的高峰的时候，是李弟兄，在一九九○年代早期开始，释放的信息。当时就有一个反应，对于这些高峰的讲说，有一个反应。今天我要对这个问题，来说一点。一面在积极一面，我要说，弟兄姊妹们，神圣启示的高峰这一件事，完全是一个看见的问题。你看，你是看，如果我们没有看见，你就很难进入，你还不知道，要爬那一座山峰，如果你都不知道，有些什么山峰。但是，我们今天都能够说，我们知道这些山峰在那里。接枝的生命，何等的一个高峰。神人的生活，何等的高峰。神生机的拯救，何等的高峰。在生命中作王，为着过身体生活，这是何等的高峰。今天早上呢，基督丰满的职事，这又是一个何等的高峰。神圣奥秘的范围，又是何等的一个高峰。今天晚上，神人二性的合并，这是何等的一个高峰。然后，相调为着基督身体的实际，这又是另外的一个，何等的高峰。这些高峰，我们都把它指出来了，我们就知道怎么去爬，怎么来达到这个高峰，来完成、成就，神在这个世代里的愿望。这不是一件小事。弟兄们把这些高峰，在这一个特会里头摆出来，不是一件小事。
在这个特会前，我对有的弟兄说，我知道，我这余下的日子，一生余下的日子，该作什么事，我都不需要祷告，我知道我该作什么。就是要一个一个山峰来爬，来摸着这些启示的深处，一一的来摸着。我们没有别的事，没有时间来作别的事。我能用我一生余下的日子,以每分钟都用在这些事上。弟兄们把这些，摆在我们面前，这些启示都摆在这里,我们需要来爬，我们需要来挖掘，我们要进入。弟兄姊妹，这是我们的定命。既是如此，既然是如此,看见既然是这么重要，看见是非常的重要。
我想几个特会之前，有个弟兄题起，关于这个瞎子，从伯赛大来的瞎子，被带到主面前。主，主就带他，从这个村子里带出去，带到另外一个地方，就吐唾沬在他的眼睛上，也按手在他身上。然后就问他说，你看见什么，他说，我看见人走路，像树走路一样，像树木走路。你不要笑他们，这已经是相当进步了。你原来什么也没看见，结果你看见有人像树，在走路，这已经是相当的进步了。让我告诉你，一九九四年当李弟兄，释放这些事情的时候，这些东西，我最多也是，看见一些树在走路的人。我没有像今天晚上，这样的一个珍赏，你们呢，你们呢，我们就是看见，很迷迷糊糊的，我们也喊神成为人，使人成为神，我们并不知道我们真正在喊什么。我们讲到神圣奥秘的范围，我们有一点的看见，就是像人，就是人像树走路一样。但是弟兄们，我告诉你们，也不要灰心，也不要藐视，这个小小的看见。因为就是主，祂要医治这个人，祂也不是一次，就把他医治好，祂也是一步一步的。所以主说了这个之后，祂就告诉他说，然后主就，这一次主没有再吐唾沬，因为这个，主就按手在祂的眼睛上。今天晚上，这些日子，弟兄姊妹，我们要祷告说，主阿，按手在我的眼睛上，按手在我的眼睛上。然后再说，那个人，就很注意的看，这一次，他的视力就完全的恢复。弟兄们，姊妹们，我们必须有，很注意的看，来注视的看，看这些高峰。然后来问主，求主来按手，在我们的眼睛上。我相信这样子，我们都会看见，我们都会看见。我再预料，我们都会看见。因为我们必须看见，祂也必须给我们看见。这个跟什么有关系呢，跟完成祂的心愿有关系。
在消极的一面是这样，也是有点发生过这样的事。约翰第六章，主在五十七节，我的父怎样差遣我等等，祂说完这个话，那些话以后，怎么样呢，什么事呢，他们门徒就在那里说话了。这些话甚难，这话甚难，谁能听呢，谁能明白呢，就在那个地方，有的门徒就离开了主耶稣。这门徒，他们就离开了主耶稣，他们就回到了他们自己，先前所在的地方。主说，主就说，你们怎么样呢，你们怎么样呢，彼得说，我们要跟从谁呢，我们也不懂，我们也不明白，但是我们还要去跟从谁呢，你有永远生命的话，我们还跟从谁呢，你有新耶路撒冷的话。弟兄姊妹们，弟兄姊妹们，即使你没有看见，完全的看见，你不要回头去，不要回到原来地方。
这是九○年代的时候，发生的事。有的人说这是很难，这个是很难，这个太高了，这个太深了，然后就怎么了，他们就不愿意、不肯留下。有的实际上，就回到他们原在的地方。有的人甚至说这是传异端，这是传异端。感谢主，感谢主，我们好些人，我们没有离开，阿们。我们说，我们往那里去阿，我看见的是树人，但是我还去那里呢，我没有看见什么，但是我还能去，什么地方呢，主阿，你有话，我要跟你留在你这里。弟兄姊妹，你要留在主的恢复里。无论如何，你要留在主的恢复里，早晚你会看见，你会明白。你觉得怎么样，阿们么，现在，今天，我们的确，过了十一年，我们看见的更多了，我们比从前看见多了。
今天晚上我们必须来往前，来爬这两座高峰，一是神人二性的合并，然后第二就是，相调为着基督身体的实际。记得在第一篇的信息，我们就摸着了，基督身体的实际。那这里我在那里回应，第一篇的信息。明天我们就要把这些，通通都摆在一起，你会看，明天看见那个喜玛拉雅山。我向你保证，你一定要留下来，今天晚上不要离开。
壹 我们必须看见，在整个宇宙里神只要一件事，就是祂自己这终极完成的神与重生信徒的宇宙合并─约十四10～11，20，十七21，23，十四23，十五5，启二一3，22：
我们必须看见，在整个宇宙里，神只要一件事，你画线只要一件事，只要一件事，你画线，就是祂自己，这终极完成的神，与重生信徒的宇宙合并。这个宇宙的合并是什么，合并是什么，这个不是一个，不是什么那些大公司。我们在这里所说的，是一个合并。这一个宇宙合并，是要把两个合并成为一。神，神只有一件事是祂要的，祂只要一件事。在这宇宙里，神只要一件事，就是这样，有这样的一个合并。这是一个新的思想。我不是说在世界里，在历世纪以来的基督教，没有人，我不敢说没有人，但是我想，我没有读到有任何人，看见并且说到这件事，讲得这么清楚，是这样的清楚的说出来的。这个职事，就是只有借着我们的弟兄，这个职事来说出来，这个宇宙的合并。
兄姊妹我们领悟，照着圣经神圣的启示，神的工作，在这个宇宙中的工作，就是要来完成祂的经纶。这个我们应该都知道了。但是这个经纶是什么呢，神在祂经纶中的工作，就是要得着这样一个，宇宙的合并。这里有成千上万、亿万的亚当的后裔，他们成了信基督的人，但你，但你想，神因为有许许多多的信徒，神就高兴了么，这个是基督教里头，很低的领会，就是认为说，这个地上能够有，许多的信徒就好了。我们很强的说，不是，那个只是个手续，那只是个手续，只是一步骤。神不是只要得着，许多的信徒。神的心意、目的，是要把祂自己，合并到祂的信徒的里面。并且也把这些信徒，相信祂的人，合并到祂的里面。祂是从祂自己开始，等会儿我们就会看见。神自己，三一神自己就是个合并，祂在祂经纶里整个的工作，就是要把这一个合并，合并到祂所拣选的人的里面，就是祂所重生的人里面，使他们也都成为，这个合并的一部分。换句话说，祂要扩大、扩大这个神圣的合并。从一个神圣的合并，扩大成为神人二性的合并。原来的合并只是限于，三一神的三者，扩大成为一个包括所有，蒙拣选的人的一个合并。结果到有一天，就会有一个宇宙的合并，不仅是三一，而是四一，四一的合并。听起来好像是异端，但是你不要离开，不要离开，这是永远生命的话。神经纶的目的、目标，就是要得着这个扩大的、宇宙的、神人二性的合并。就是终极完成的三一神，和得重生的人，三部分人。即使你不明白，你就说阿们，接受。
一 信徒与主之间的关系可由“联结” 、“调和”与“合并”这些辞所描述；“联结”
关系到我们与主在生命上的一，“调和”与神圣的性情和属人的性情有关，“合并”是人位彼此内住（也就是互相内在）。
信徒与主之间的关系，可由联结，联结、调和与合并、合并，这些辞所描述。在前面的信息，也有讲到这些点。联结、调和、合并，光看见这些事，就是一件很了不起，大的事。信徒与主之间的关系，可以用这三个方法，三个方式来描述，这是很大的事。联结关系到我们与主，在生命上的一，联结是一个生命的事，像接枝的生命，是一个联结。调和是与神圣的性情，和属人的性情有关，这是联结、调和，两个性情的联结、调和。调和不是产生第三性，像有的人说的，还是有区别，却又是调和，神人二性调和。我们不只与基督，有生命的联结，并且还有，与基督有性情的调和。但是你听，还有，还有一件事，还有一个合并，在这个关系里，还有一个合并。合并是什么呢，合并不是生命，也不仅仅是性情，合并乃是人位彼此内住，也就是互相内在。互相内在就是，一个在另外一个的里面。三一神是，神圣三一是互相内在，祂们彼此互相在里面。现在，生命的联结是可能的，性情的调和也是可能，人位合并听起来是不可能。怎么作呢，你怎么作呢，你怎么进到另外一个人，的里面，另外那个人，也同时进到你的里面，那是不可能的。但是我告诉你，在神圣奥秘的范围里，这是可能的。事实上，这的确就是主所要作的事，好叫祂能住在我们里面，我们同时，也住在祂里面，我们是彼此互相内住，是一种互住，互相的居处。弟兄姊妹，这就是合并。不只是在生命，不只是性情，甚至我们的人位，我们都与三一神合并。我告诉你，这些是新约所说的。新约里到处可以看见，现在特别是看约翰福音。
二 神圣三一的三者在祂们的所是和所作上，从永远乃是一个合并─约十四10：
神圣三一的三者，在祂们的所是和所作上，从永远乃是一个合并。约翰十四章十节，我们看得见。
１ 神圣三一的三者借着互相内在，而成为一个合并─“我在父里面，父在我里面”─10节上，11节上。
神圣三一的三者，父、子、灵，借着互相内在，而成为一个合并。你不要因着这些话，你绊跌。不要绊跌，被绊跌，不要被这些话所绊跌，你要敞开。神圣三一的三者，借着互相内在，而成为一个合并。所以有十节上半，和十一节上半，我在父里面，父在我里面，这是一个合并，这是彼此互相在里头。子在父里，父在子里。
２ 神圣三一的三者借着在一起是一的行事，而成为一个合并─“我对你们所说的话，
不是我从自己说的，乃是住在我里面的父作祂自己的事。”
“你们当…因我所作的事而信”─10节下，11节下。
神圣三一的三者，借着在一起是一的行事，而成为一个合并。不只在祂们的存在，祂们是合并，并且在祂们的一起行事，也是一个合并，这是太美妙了。所以这个话说，这两节的下半节，十节的下半，还有十一节的下半。这些经节上半，是说到祂们的合并，在存在上的合并。下半节是说，在祂们在工作行事上的合并。所以这里说，我对你们所说的话，不是我从自己说的，乃是住在我里面的父，作祂自己的事。是谁在作事阿，子在说话，但是是父住在祂里面，作祂自己的事。我告诉你，连祂们在作事的这一件，这一方面，祂们也是合并的。祂们作事是合并的作事。然后，十一节的下半说，你们当，因我所作的事而信。你不信我的事，你不信我的话，你要信我这些事。我在说话，但是是父在作事。但是你看所作的事，你就会看见所说的话。那是不是很清楚呢，三一神彼此互相、完全的内在。这是神圣的合并，是从已过的永远，一直存在着，在三一神的里面，一直有这样的一个合并。
三 行传二章二十三节指明这宇宙的神圣合并，就是神圣三一的三者，在永远里举行了一个会议，同意差遣神圣三一的第二者进到时间里成为人，以完成神的神圣经纶─彼前一20，弥五2，参创一26：
行传二章二十三节指明，这宇宙的神圣合并，就是神圣三一的三者，在永远里举行了一个会议，同意差遣，神圣三一的第二者，进到时间里成为人，以完成神的神圣经纶。我们只能想象，那个会议是怎么举行。我一点都不知道是怎么样，我只说，对于行传二章二十三节，我说阿们。信，不像在物质的范围里，想看见什么东西。信是看见那看不见的东西，信那看不见，你说阿们，你就用信心来跟话，来调和。行传二章二十三节，基督按着神的定意、先见被交给人，那就是祂们的会议，三一神所开的会议。同意差遣神圣三一的，第二者，进到时间里成为人，完成神的神圣经纶。没有时间，一节一节的看这些经文。我能够给你们讲，彼得前书一章二十节，基督在创世以前，就预先被神知道，却在诸时期的末后，才为你们显现出来。祂是预先被神知道，这就指明，那里有一个会议，有一个决议，作了一个决定，使神圣的合并有一个决定，要差遣子到，在时间里到伯利恒，来完成神的神圣经纶。
１ 在成为肉体以前，这宇宙的合并包括三方；然后神圣三一的第二者将这宇宙的合并带进人性里─约十四10～11。
在成为肉体以前，这宇宙的合并包括三方；然后神圣三一的第二者，将这宇宙的合并，带进人性里。关于这些神圣的话，我都不知道怎么说。你听到这样说没有，主耶稣来的时候，祂带一个合并，到这个地上来，不仅仅是耶稣，拿撒勒人耶稣来，那里是有一个合并，是父子灵完全的合并，在血肉的这个人，在这个神人耶稣的里面。你看见祂，你就看见父。这一个人，完全与灵调和，对不对呢，所以，三一完全在这人的里面。这个合并被带到地上来，就是在借着这个人，一个人，带到地上来。阿利路亚，不是仅仅限于这一个人，这一个神圣的合并必须扩展，必须增长，来包括我们众人。说，阿利路亚。
２ 神圣三一的三者在已过的永远里已经合并了；这合并者进到时间里，为要把一切祂所拣选的人合并到祂的合并里，使终极完成的神与重生的信徒成为一个神、人二性宇宙的大合并。
神圣三一的三者，在已过的永远里，已经合并了；这合并者进到时间里，为作什么，为着什么，不只是死在十字架上，拯救你脱离罪，使你成为一个信徒，然后以后送你到天堂去，那是什么，那不是我的圣经所说的。我的圣经告诉我什么呢，祂来，在时间里来，要把一切祂所拣选的人，千千万万、百万、亿万的人，合并到祂的合并里。使终极完成的神，与重生的信徒，成为一个神人二性，宇宙的大合并。所以就不仅仅父子灵，而是父子灵和我们。我们也要合并到，三一神的里面。我们要在祂里面，祂也要在我们里面。那就是主花所有的时间，祂所作的。祂在那里，那个晚上祂祷告，不是讲一些奇怪的事，那是一章又一章，十五章，十四章、十五章、十六章，最后到了十七章，就是在讲，这一个奇妙的合并。父阿，把他们合并，那是十七章。我来是要叫他们被合并，我死是要他们被合并，我复活为叫他们得着合并。一切一切的过程，这位基督所有经过的过程,就是要把我们合并,要把祂自己扩大,祂这个神圣的合并，在这个宇宙中来扩大，这是不是很奇妙呢，圣徒们,这是不是很好么，阿利路亚！阿利路亚！今天我们是这个合并的，一部分。我非常喜乐，我不是在这里，等着上天堂，我是这个神人二性合并的，一部分。这就是天堂的所在。
四 约翰十四章二十节启示，终极完成的三一神与重生的信徒，在基督的复活里成了一个合并：
约翰十四章二十节启示，终极完成的三一神，与重生的信徒，在基督的复活里，成了一个合并。什么时候，这个三一，不是这个单一的合并，在地上行动的时候，乃是在这一位复活的里面，在基督的复活里，成了一个合并。
１ “到那日”
、就是到子复活那日。
第１小点说，到那日，到那日，那日是什么，那意思就是说，就是到子复活的那日。那就是这个时间，这个合并，神圣、神人二性的合并发生的时候。
２ “你们就知道我在我父里面”
：子与父合并为一。“你们在我里面” ：重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面。“我也在你们里面”
：在父里的子合并到重生的信徒里面。
第２小点，这一节再说下去，你们就知道我在我父里面，不要这么肤浅的接受这些，读这些经节。这里解释，这意思是说，子与父合并为一，合并我们。祂们、子与父，需要先有合并。主在这里解释，你们就知道，到那日你们就知道，我在我父里面，这就是子与父合并为一。然后祂说，你们在我里面，阿利路亚，这就是我们，被牵连在里头了。在这里意思就是说，就是在复活的时候，重生的时候，我们都得着重生了。宇宙的生产里面，重生的信徒合并到子里面，也在子里合并到父里面，因为子在父里。我们被合并到子里，也在子里合并到父里面，阿们么，非常的合逻辑，对不对，末了，我也在你里面，你们里面，这个不只是一面，这个互相内在，不只是我们在祂里面，祂也在我们里面。祂是谁呢，这个祂不只是子，子是在父里，这一位也在我们里面。所以这里就说，在父里的子，合并到重生的信徒里面。我们应该这节圣经，把它印出来，好好的放在我们的墙壁上，墙壁上，何等的一节圣经！这就叫神要来得着，这样的一个合并。
３ 十七节里实际之灵的“在…里面”（“实际的灵…与你们同住，且要在你们里面”），乃是二十节里三个“在…里面”的总和。
十七节里，实际之灵的在里面，十七节，就是实际的灵，乃世人不能接受的，因为不见祂，也不认识祂。你们却认识祂，因祂与你们同住。前面我们读过，三个在里面，这里有一个在里面，这个在里面，乃是二十节里，三个在里面的总和。我在父里面。所有这些的在里面，就在这十七节里的，这一个在里面，这个实际的灵，就是这个神圣的合并。这个神圣的合并，要与我们同住，也要在我们里面，在我们里面。所以可以说，这一节,是其它的几节的，一个总论的话。我很清楚。
五 这个神圣且属人的合并，乃是召会作父的家、（2，23、）子的葡萄树、（十五1～8，16、）和那灵的新人。（十六13～16，19～22，弗二15，西三10～11。）
这个神圣且属人的合并，乃是召会作父的家、子的葡萄树、和那灵的新人。我没有时间，你们必须自己进入，这些书里面去看。十四章说到父的家，乃是说我们爱祂，祂的，就是父要到我们里面，来安排住处，这个安排住处，就是在父家里的，许多住处之一。那个父的家，就是神人二性的大合并。然后十五章，特别是第五节，说到葡萄树。葡萄树是子的葡萄树，家是父的家，子的葡萄树。我是葡萄树，你们是枝子。住在我里面的，我也住在他里面。这个葡萄树，也是个宇宙的合并。葡萄树在枝子，枝子在葡萄树里，也是另外的，这个奇妙的合并的一个记号。第三有新人，这个新人是属于那灵的，就是在约翰第十六章。你要看见，这个新人，至终保罗在以弗所，和歌罗西所解释的。他说这个新人，是在基督里创造的，这个新人，是在这个神圣的合并里头，不是在这个合并之外。这个新人就是这个宇宙的，神人二性的合并。你看见没有，你必须花时间来看见这些。所以我说，我们要把余下的年日，都来进入这些东西。
六 当我们借着爱基督而吃祂、享受祂时，我们就在这伟大的合并里凭祂活着；这合并今天就是基督的身体，至终要终极完成于新耶路撒冷─约六48，57，十四23，启二4，7，17。
当我们借着爱基督而吃祂，阿利路亚，我们永远不能离开吃耶稣。就是讲合并的时候，还是吃耶稣的问题。当我们借着爱基督而吃祂、享受祂时，我们就在这伟大的合并里，凭祂活着；这合并今天就是，基督的身体，至终要终极完成于，新耶路撒冷。该怎么作呢，我这里需要用一点的时间，来帮助我们，看这个帐幕的这个图画，这里有一个图画。为什么呢，因为这里有个经节，在启示录说到，得胜的，我就要给他们吃，隐藏的吗那。这里旧约的图画预表，来描述这一个合并。在下面的一点，说到相调，为着基督身体的实际。我们也会看见一个预表，就是在利未记的素祭。在这里我们看见一个预表，帐幕的预表。帐幕是这样一个合并。我要花一点的时间，但是这里必须，为着一些年轻一点的、新一点的，需要有一点的解释。你不要批评我的画图。你要进到属灵的实际里。不要问我为什么，用个四方形，你还是在物质的范围里。这里中间，四方形是指中间的。这里基督，基督是隐藏的吗那，这个你知道，对不对，隐藏的吗那就是这个基督。但是基督不是飘在空中，不是，这位基督祂是摆在一个罐，而且是个金罐。所以我们要把这个四方形，放在一个金罐里头。你不要说，为什么这个罐子这个形状，你不要管。这是什么，这个金罐就是神，父神，为什么呢，因为祂是金的，这是指祂的金的性情，这是金罐。子在父里，你看见么，这还没有完，那么这个金罐在那里，在空中么，不是，这个金罐在那里，在约柜里。你们都知道这个约柜，这个约柜是什么，这个约柜就是基督。但是祂的二，两个性情，因为祂有什么，有金还有皂荚木。不论如何呢，这位基督有相调的二性，所以由约柜指明。所以，子里头父，子在父里，父又在子里。这还没有完，还有，这个美妙的合并，这里还有什么呢，祂是在至圣所，今天我们要进到那里，这个至圣所是什么，至圣所是什么，至圣所就是我们的灵。但是不是这么简单，这个我们的灵，圣灵内住其中的，我们的灵，这就是至圣所。
所以你看见没有，子在这中间，在父里面，父又在子里面，所有的这一切，作为终极的那灵，是在我们的灵里，住在我们里面。这个不就是，约翰十四章二十节么，你看见一个，约翰十四章二十节，你在帐幕那里看见一个，约翰十四章二十节的图画。你要得着合并么，是不是，对不对，我有一条路给你，给你一条路，你要去得着那个，隐藏的吗那。亲爱的圣徒们，也许你什么都不明白，但是我告诉你，主要，只要你去吃，吃隐藏的吗那，昼夜不断的吃这个吗那。弟兄姊妹们，你们就会被合并，阿们，这一切都是在于这个，中间的隐藏的吗那。也就是说，得胜的，我要给他们隐藏的吗那。我要说，那些得胜的，他们就要被合并，我可以这样解释。得胜者就是被合并的。那我们怎么得合并呢，就是要吃隐藏的吗那。怎么吃隐藏的吗那呢，我们必须爱主。那封写给以弗所的信说，你们失去了起初的爱，你要悔改，要悔改。我们要爱主、享受祂、吃祂，我们要凭祂活着，这就是，给我们合并到这一个奇妙、宇宙的神人二性的合并里，的那个路。今天实在就是基督的身体，这就是基督的身体。基督的身体不是物质的，这是基督的身体，至终要终极完成于，新耶路撒冷。我想我最好停在这里，对不对，看见了么，得着了么，明白了么，阿们么，每一天来吃耶稣，我们借着吃得以合并，成为一就是被合并。我必须用下面其余的时间，来看第二个山峰，这个可能更高，我不知道。
贰 基督这一粒麦子，经过祂的成为肉体、死与复活，成了许多子粒，被磨碾并调在一起成为一个饼，就是召会，作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷─约十二24，林前十17：
基督这一粒麦子，经过祂的成为肉体、死与复活，成了许多子粒，被磨碾并调在一起，成为一个饼，就是召会，作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷。我想，对这一点我们都很清楚。基督是一粒麦子，在约翰十二章。这一粒麦子落到地里死了，产生许多的子粒。这些子粒必须磨碾，怎么磨碾，并且要调在一起，成为一个饼，一个饼。神就要得着一个饼，这个饼就是召会，作基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，这就是合并，为着基督身体的实际。好，现在我们来一点一点的看。但是我觉得圣徒们,今天晚上我先讲一讲，否则不够时间。
一 少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘；相调的目的是要把我们众人都引进基督身体的实际，并且需要调和来建造基督的身体─罗十六1～16，21～23，20，启一～三，西四16。
少有人说到相调，因为这事不仅非常高深，也非常奥秘。相调的目的，不只是相调，相调的目的，一种特别的目的，是要把我们众人，都引进基督身体的实际，并且需要调和，来建造基督的身体。罗马十六章的这些经节，保罗问安许多人。启示录一章到三章，都是在那里说，到七封的书信，写给七个召会。还有歌罗西四章十六节，写到这些老底嘉的召会，歌罗西的召会，彼此读那些书信。这都是一种的相调，这个相调就是要把我们，引进基督身体的实际。今天晚上我们要来特别的来看这个相调，乃是借着素祭的这个预表。
二 神已经将身体调和在一起；“调和”这辞的意思乃是相互调整、使之和谐、调节、并调在一起，含示失去区别─林前十二24。
神已经将身体调和在一起；调和这辞的意思乃是，相互调整、使之和谐、调节、并且调在一起，含示失去区别。相调、调和之后，就是饼，把面里面调起来之后，你就分不出什么是什么了。就细面还在那里，但是已经都相调和，成为一了。神，在哥林多前书，十二章二十四节，保罗说，神将这身体调和在一起，调和在一起。这个话，这些年，李弟兄过去之后，这个相调保守了主的恢复。我无法想象，今天若是没有这个相调，主的恢复会在那里，我可以见证，我站在你们众人面前，大约所有的同工们在这里，我们还没有达到，没有达到。但是我们却是在这里，相调一起，为这个我们敬拜主，我们需要更多的相调。我们在主恢复里，众人需要更多的相调在一起，失去我们的区别，使主能得着，基督身体的实际。
三 保罗看召会是调成的一个饼，调成的一个身体，这种想法乃是取自利未记二章一至十六节里素祭的预表：
保罗看召会是，调成的一个饼，调成的一个身体，这种想法，乃是取自利未记，二章一至十六节里，素祭的预表。在林前十章十七节，我想我们都知道，这一节圣经说到擘饼。那里保罗说什么，他说，我们看见有一个饼，我们虽多还是一个身体。一个饼，一个身体，那就告诉我们，一个身体的实际，跟饼是有关系的。这个一个身体怎么产生呢，就会揭示，就是从这一个饼，是怎么产生。今天晚上，我们继续要来看这一件事。你们都应该对于利未记，这个素祭的有一点的观念。这是主要的祭物之一。
１ 素祭的细面，每一部分都是用油调和的；那就是相调─4～5节。
素祭的细面，每一部分都是用油调和的；那就是相调。你应该看见召会，作为基督的身体，就是一个饼，一个饼。这个饼是用什么，是用细面作成的，是磨辗过而调在一起的。但是这是细面，你听，不是只是自己调在一起，它们是什么呢，是用油调和的。我告诉你们，今天如果我们来相调，而没有带着油，我们还不如回家好一点，那就叫作人的交际。那是这个俱乐部，那是一种的组织。你跟我握握手，我拥抱你一下，抱抱一下。亲爱的弟兄姊妹，我们的相调，不是这样的相调，我们是用油来相调，就是要有灵。没有灵就没有相调，没有灵，没有三一神，就没有相调。不要跟我调而没有三一神，如果这样，我就要跑掉。不要跟我握手，而没有这个合并，那没有意思。我告诉你，这个油，油是在这里，那叫这个细面能够相调，必须有油。实在乃是这个油，叫这个细面能成为饼。如果我把这个面放在这里，那个是饼么，那只是面调在那里，乃是油，能把它凝聚起来，还是怎么说，姊妹们，你们在厨房怎么作，来形成这个饼，没有油，我们就是一大堆的细面，摆在那里。我们虽然是调在那里，但是是这个油把我们，真正把我们调在一起。是金子，来把我们联结在一起。我们这样相调。
２ 基督的生活和我们个人基督徒的生活，产生一个总和─召会生活，作为团体的素祭─1～2，4节，林前十二12。
基督的生活，和我们个人基督徒的生活，产生一个总和，就是召会的生活，作为团体的素祭。我们都知道，这个素祭预表基督。不仅基督，也预表基督的人性，甚至预表祂的最高的人性。这个神人，这个人耶稣，祂所过的生活，在地上所过的生活，就是素祭。利未记二章，素祭的这个实现。基督的生命、生活不仅是个素祭，实际上，我们基督徒的生活，也应该跟祂的生活相符合，必须是那个生活的，一个延长、延长，也是那个生活的一个重演。今天我与基督，要成为一个总合，一个总团体的、总合的素祭。素祭不仅是个人的基督，乃是团体的基督，那就是基督的身体。所以这个身体，亲爱的圣徒们，身体就是团体的素祭。为着要有这一个，这个过程就是要相调，就是要相调。
３ 在素祭的召会生活中，我们必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人；所有这些点的意思，就是我们该借着交通作每一件事。
在素祭的召会生活中，我们必须经过十字架，凭着那灵，为着基督身体的缘故，将基督分赐给别人；所有这些点的意思，就是我们该借着交通，作每一件事。你应该画线，十字架、那灵、基督。你要看见这个。这个不是只是，很疯狂的一种相调，就是有些时间，很野的在这里相调，不是。我们所说的相调，在这个素祭的这个召会生活中的相调，必须有十字架，必须经过十字架。你还必须凭着那灵，必须满了分赐基督，并且目标必须是，基督的身体。只有当这些元素，都存在的时候，才能有真正的相调。我相信，这是我们这个周末，所经历的。我们所作的一切，都必须借着交通，这个交通就是神圣的交通。
４ 在神圣的交通和基督身体的实际里，我们有素祭一切元素的实际：细面（基督的人性）、调着油（基督的灵）、带着乳香（基督的复活）和盐（基督的十字架），没有酵和蜜（没有罪和消极的事）─利二1，4～5，11，13。
第４小点，可以给我们看见，很奇妙的点。关于相调的这些点，职事所给我们的这些点，也在利未记二章素祭那里，给我们看见。在神圣的交通，和基督身体的实际里，我们有素祭，一切元素的实际。第一，我们有细面，那就是基督的人性，什么人性是很均匀，很细、很拔高、很强的基督的人性。我们在这里相调的，不是一个堕落的人，堕落的亚当彼此相调，不是。我们在这里相调，乃是细面的相调，是在基督的人性里相调。第二，还要调着油，油在这里，油是什么，油就是基督的灵。所以我们的相调，是凭着那灵。因为你需要油才能相调。不只如此，在这个素祭里，还带着乳香，乳香的成分，这就是基督的复活。这就是说我们在这里，拒绝我们天然的生命，不在我们天然的生命里。然后我们能够在复活里，相调一起。然后，这个相调还有盐，这个还需要盐，素祭需要盐，盐就是基督的十字架，乃是基督的死，杀死所有的，天然的东西，所有属于旧造的东西。末了，没有酵和蜜，我们的相调不能有酵和蜜。酵就是指着罪的事，和消极的事。蜜就指着天然的东西，天然的感情。所有的这一切，都不能在我们，这个相调的里面。你看见没有，这是另一幅的图画，相调的图画，就是在素祭给我们看见的，它有这些的这些原料、材料。
５ 基督身体的实际，乃是蒙重生、被变化、得荣耀之三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里调和的生活─参士九9，诗九二10。
基督身体的实际，乃是蒙重生、被变化、得荣耀之三部分神人，在基督的复活里，与三一神在永远联结里，调和的生活。基督身体的实际是什么，就是这一种调和的生活。基督身体的实际,是一种的调和。当我们有一种的生活，我们就有这个实际。说到生活，就说还没有完成，是调和的灵里生活，这是在基督的复活里，来产生的。我们天天需要活在,基督的复活里，就是活在我们调和的灵里，这是非常实际的东西。活在这个调和的生活里，我们就能够相调，能够有基督身体的实际。
６ 这个调和的生活，乃是借着基督复活的大能而模成基督之死的一个团体的生活─腓三10。
这个调和的生活，乃是团体的生活，不是个人的生活，是有一班的人，一班的神人，是被成全的。这个调和的生活，乃是借着基督复活的大能，而模成基督之死的，一个团体的生活。腓立比三章十节。这些都是李弟兄，在他的最后几年，一直一直的，一再一再的，讲给我们听的。我们今天主的恢复，需要什么，需要许多的圣徒，要活这个调和的生活。我们有这调和的生活，我们在这个调和的生活里头，相调，作为神人，就有锡安，就有基督身体的实际。
７ 被成全之神人所过的这种团体生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代与这些神人一同取得、占有、并治理这地。
被成全之神人，所过的这种团体生活，就是基督身体的实际，要结束这时代，就是召会时代，且要把基督带回来，在国度时代，与这些神人一同取得、占有、并治理这地。弟兄姊妹，我们必须相信这个话。今天主还没有回来，原因就是，基督身体的实际，还没有完全的存在。还没有完全存在的原因，乃是神儿女中间，还缺少这一种团体的生活。弟兄姊妹们，我们必须爬这个山。不要有一种，存不信的恶心说，阿，这个不是为着我的，我绝对作不到。我们要把这个不信的心去掉。圣经的话这么说，主必须成就，一定会成就。我们向主的祷告是说，愿你的旨意成功，是在我们的身上，成就在地上，甚至在你的恢复里，能成就你的旨意，得着这样一班的神人，得着我，成为这个团体生活的，一部分。主阿，听我们的祷告，好叫你能结束这个世代，而回来。
８ 这种调和的生活乃是基督身体的实际，要终极的完成于新耶路撒冷，作为一个大的素祭，就是三一神与人调和的终极完成。
这种调和的生活，乃是基督身体的实际，要终极的完成于，新耶路撒冷，作为一个大的素祭。你知道新耶路撒冷，是什么么，新耶路撒冷就是一座城，我知道。但是她是一个饼，新耶路撒冷，这一个巨大的素祭，是有神永远的来吃这个饼。也跟，也让我们与神一同来吃，直到永远。这周我听到一些的消息，我读的，在这个国家一个城市，他们作了一个，最大最大的饼糕，可以占据整个足球场，也许更大。但是说到吨重，他们有这个一张图画，在那边看，这些人用什么工具，来把这些这个蛋糕，放在一起作成。虽然那么大，他们还没有看见那更大的。那个是他们所作的，真的是太微小了，跟在将来新天新地，那个才真的是，很大的一个饼，那是那饼，那一个饼。那一个饼，今天就是基督的身体，将来终极完成新耶路撒冷，就是永世里的那一个饼，那是永远的记念我们的主，对不对呢，阿们么，我们要吃这个饼，直到永永远远，与三一神，一同吃这个饼，直到永永远远。弟兄姊妹，今天神在时间，直到永远，祂所要作的一件事,就是要产生这一个饼，这一个素祭，这就是三一神，与人调和的终极完成。阿利路亚，阿利路亚！
四 主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法产生许多地方召会，乃是让神产生生机的身体作祂的生机体：
主恢复的最高峰，能真正、实际、真实完成神经纶的，不是叫神以有形的作法，产生许多地方召会，乃是让神，产生生机的身体，作祂的生机体。当你看见这个的时候，亲爱的圣徒们，今天我们就会看见，地方召会不过是个程序，一个手续。地方召会不会是那个目的，那个终点，那个目地乃是那一座城，那个饼，那一个合并，宇宙的合并。我们不能，只因着地方召会的产生，而满足，虽然我们喜欢，也爱这个彰显，地方的彰显，但是目标乃是，那宇宙的合并。
１ 地方召会是达成神目标的手续；众召会应当活在生命里，活在灵里，并且彼此相调，以显出基督身体的实际。
地方召会，是达成神目标的手续；众召会应当活在生命里，活在灵里，并且彼此相调，以显出基督身体的实际。要达到这个高峰，我们需要许多的氧气。这些日子在地方召会中，我们必须活在生命里，活在灵里，不在仪式、形式里，甚至在主的恢复里，在众地方召会中，我们可能就又落到，形式里头。我们所需要的，要更多的生命，更多的灵。愿主，愿众召会，都活在生命里，活在灵里，比从前更多的，活在生命里，并且众召会必须，更多的相调，以显出基督身体的实际。
２ 众地方召会在神圣生命里的相调，要终极完成于新耶路撒冷作为独一的生机体，使经过过程并终极完成之三一神，得着永远的扩增和彰显─启二一2。
众地方召会，在神圣生命里的相调，要终极完成于新耶路撒冷，作为独一的生机体，使经过过程，并终极完成之三一神，得着永远的扩增和彰显。亲爱的圣徒们，今天要有这个实际，我们就必须活在，十字架的实际里，并一直被除去，我们天然的生命，我们弟兄们，同工们要相调在一起，我们天然的生命，天然的爱好，必须被除去。只有一条路，十字架必须在那里，我们也必须活在复活的实际里，意思就是说，我们在天然的生命被拒绝，我们活在三一神的里面，这终极完成的灵，就是复活的实际。我们都必须这样生活，丈夫妻子，父母儿女，长老长老之间，弟兄与弟兄之间，姊妹与姊妹之间，召会与召会之间，我们不管这个，我们不顾到那个，我们所在意的，在这一种的调和生活里，相调，主就能得着这个实际，在我们中间。
今天晚上，我们还没有结束前，我还有一点点时间，我觉得很有负担，我必须从李弟兄的话来读，好叫我今天晚上这个负担，能够深刻的印象，在我们的里面，我们没有比他更好的话，我不是全部读，我选几个点，我从这一本书关于，Ron弟兄，
在他第一篇的信息说到，关于相调的实行，十一年前的国殇节聚会，特会，所讲过，就是二○○四，一九九四，我在这里读这一章，照着他的心和他的负担，来读，当我读的时候，我祷告，不只在座，还有所有看这个录像的，都能够好好的接受这些话。所有主恢复里的圣徒们，甚至我们，也要来估量，衡量一下我们生活，我们的工作，我们的服事，今天在主恢复里，照着这个话衡量，一九八○年，我看见神经纶的真理，开启了整本圣经，从第一页到末了一页，但是，圣经中中心的事是什么，中心的一件事就是，神的经纶，神的经纶就是为着，基督的身体，看见了这个之后，我就对自己说，基督的身体在那里，一本书一本书，向圣徒们打开了，全地上兴起了，一千六百处的召会，身体在那里呢，有了召会了，但是你在那里看见身体呢，因着这个缘故，我就有负担，我说，主啊，我必须向你承认，也承认，虽然我看见了基督的身体，我也传讲，讲到基督的身体，很多年了，连我自己都还不是那么，在基督身体的实际里，我在向主面前承认，认罪这件事，所以就有目前这个负担，已过注意那么多，扩展主的恢复，注意这个召会的扩增，还有召会的聚会，好的聚会，你要看见，这里有一个很大的缺，短缺，就是短缺，所缺的就是，基督身体的实际，为这个缘故，我们所需要相调，主恢复今日好的光景，就像耶路撒冷，但是那并不是锡安，在新约里，圣徒们，得胜者是锡安，在启示录十四章，十四万四千，不只是在耶路撒冷，他们是在锡安的高峰，得胜者，活力排就是今天的锡安，我今天的负担，就是要帮助你们，来达到活力排的高峰，就是得胜者的锡安。虽然我们有好的召会生活，但是我们中间却没有认识，没有实行，没有实在，没有实际，就是基督身体的这个实际。这是主恢复今天的需要。
主恢复工作今天有四步，生养教建。生就是要拯救罪人，得重生成为基督的肢体。餧养就是餧养他们，使他们长大。教导他们就是成全他们，他们能够被建造，生养教建，这些都是为着更高的一步，那就是为着建造基督身体，在众召会中，建造基督的身体。然而我们要问我们自己，这样一个建造在那里，基督的身体今天在那里，在许多众召会中，基督身体的实际在那里，照着我的观察，我们不能看见，基督的身体的实际在那里，都看不见。也许你会说，召会是基督的身体，不错是，但是要在基督身体的实际里，不是仅仅在那里，建立地方召会，设立长老，而且有召会的实行。这仅是安排工作，不是，这个不是基督身体的实际，虽然传福音也许非常的好，但是也许没有太多，基督身体的实际，这并不是说，我们要把地方召会的门，关门，这个会叫我们更糟糕，这好像是说，既然不可能，有大学，我们也不要开，也不要办中学小学，这就叫我们成为很延迟，很落后，主的恢复今天要实际的，实实在在的，能完成神的经纶，就是要，神不是产生许多在物质上，这些地方召会，而是要产生，基督生机的身体。我们都有肉身，我们的肉身，却不是我们这个人的实际，我的身体是我，却不是我这一个人的实际。照样，全球上的地方召会，是架构，但是在众召会中，也许并没有，基督身体的实际，如果我们对我们自己，是诚实的，我们必须承认，这就是我们今天的光景。基督身体的实际在那里
。
我不相信，我在过去三十二年在美国，所作的是在复活里，我不否认，我也不能否认，我是在这里，作主尽主的职事，并且是生命的职事，建立召会，有部分是在复活里，但是不是所有的部分，都在复活里。有任何事，是在天然的生命里，虽然是合乎圣经的，但还不是基督身体的实际。基督的身体完全是在，基督复活的生命里。今天一般来说，在地方召会中，我们所看见的，大部分是所谓的召会，这里有聚会有活动，有工作有事奉，但是我们没有太多的看见，基督身体实际在复活里，在灵里，在是灵的基督里，在终极完成的灵里。所以需要我们竭力的，绝对的，要在基督复活的生命里，我们必须竭力的，在召会生活里达到高峰。最高峰就是锡安。就是基督身体的实际。终极完成于新耶路撒冷。包括这个锡安。
亲爱的圣徒们，这是我们的需要。有相调，就是要应付这个需要。末了，李弟兄在这本书里头，最后他这样说，他说，既然看见这个，没有其它的路，来达到这个高峰。除了祷告之外。他也说，他是很有负担，一种空前的，真正的复兴，不是那种老旧的那种复兴，他希望有一种，全新的复兴能带进来。这个复兴，是一种得胜者团体的生活。活出基督身体的实际，在复活里，活出基督身体的实际，然后这世代就要结束。国度时代就要来到。弟兄们这是很严肃的话，我要用这话，用这些话，来结束今天这篇的信息。好叫我们都能有这个印象，也能够负担祷告。为我们自己，为我们的召会，为众圣徒，也为着主的恢复多有祷告。愿主怜悯我们众人。
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