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第六篇 活出并作出新耶路撒冷
哦！主耶稣！我们爱你！感谢你在我们身上，每个人身上的怜悯！感谢你把我们带到这个特会的里面，感谢你这些年来，对我们这样的忠信，感谢你把我们保守在你的恢复里，我们说我们信靠你保守的能力，我们把我们的生命献给你，何等的权利，我们能够把我们的命献上，为着你的恢复，你现在跟我们团体的接受我们作你的燔祭，我们把自己献给你，为着建造你的身体。在这一堂更多的把我们建造成为你的身体，预备我们构成为你的新妇，我们祷告，我们今天早上一起的时间，能够催促你的再来！主耶稣！我们爱你！在你的宝血底下，叫我们重新得着洁净。感谢主！你的血洗净我们一切的罪，我们能够胜过控告我们的，我们胜过他是用羔羊的血。赞美主！我们有羔羊的血！主，我们爱你！求你给我们有智慧和启示的灵，再一次开启我们的眼睛，主我们需要你的怜悯，我们求你，叫我们没有一个人，以为我们已经看见了，救我们脱离我们的骄傲，救我们脱离我们以为认识了，拯救我们，叫我们不像老底嘉的人，拯救我们脱离不冷不热。拯救我们脱离一些道理上的知识，主阿！我们愿意向你买眼药，膏我们的眼睛，叫我们能够看见，主阿！怜悯我们，当我们读这个纲目的时候，你作那位讲话的一位，你是那个膏油涂抹的一位，你是那个光照的一位，你是那个分赐的一位，你是那个揭示除去帕子的一位，你是叫我们得着生命的人。在这个聚会里头，作一个叫我们成为神的一位，我们在这里最末了的时候，来完成你心头的愿望。
圣徒们，在这篇信息的开始，我要在我们进到这一篇很大的纲要之前，给你们讲到三点，这篇的纲目有三页，我实在没有办法能够去掉剪除那一点，像Ron跟陈实弟兄所说的，我们实在在看这个神圣奥秘的，神圣高，启示的喜玛拉雅山脉，这个高峰，现在我们是好像来到阿尔卑斯山峰最高点。圣徒们我觉得，像我们弟兄昨天晚上指出，还有头一篇信息我们也看见，我们实在需要退下，来看好像坐上直升机，在看神在祂永远经纶里的祂的定旨，我们必须来看见这些山峰，当然我们需要进入这些细节，但我们必须看见，我们必须看见神圣的启示的高峰，这一些高峰都看见了，然后所有的细节，对我们就成为有意义的，要看出神在这里，要完成祂心头的愿望，来完成祂永远的定旨和祂永远的经纶，乃是要得着我们，成为祂的得胜的新妇，来带祂回来。圣徒们，头一件事我要指出，这些日子非常摸着我的一件事，我觉得我现在，你们也是这样，我们是在非常非常紧要的日子，这最末了的一堂，也是非常的紧要的。我觉得我们来在一起的时候，要看见释放主的话语、职事的话语，我们在召会生活，在小的聚会、大的聚会，各种的聚会里头，我们能看见，这是身体的一件事，所以我们必须站在一起，在这个聚会站在一起，求主为我们争战，好叫我们能够开启我们的眼睛，真实的能够看见这一种神圣启示的最高峰，就是活出并作出新耶路撒冷。
这些日子，弟兄姊妹们，我从来没有看见，我更应该有深刻的印象，我能够说，这些日子非常受深刻的印象，周三晚上最近我们在看但以理书，我是非常的被摸着，这是跟我们头一堂所交通的有点关系，就是对这个承继一切异象的，有个开头的话，你看但以理书，特别是第二章，你记得尼布甲尼撒，看见也作梦有一个大人像，不只有这个大人像，并且有这块砸人的石头，从天上下来，来击碎这个大人像，粉碎人类的政权，这个石头把这个大人像一切的东西都把它吹走，像这个碎偕破偕吹掉，然后这个石头就成为一座大山，充满全地，尼布甲尼撒他心中非常的烦恼，他就问，请了他的那些谋士，包括但以理在内，但以理和他的这个小排、活力排，他们这四个人真是在神圣奥秘、神圣启示奥秘高峰的这些里面，这个神的历史是在里面，那个内在，人类的政权是外面的，是外壳，真正的里头的内容是神的历史。
但以理解释了这个梦，他告诉尼布甲尼撒那个梦是什么。如果是人类，如果人告诉你一个梦要你解释，他在那里，他去跟他的同伴在一起，他们祷告，他们在夜里看见了异象，看见启示，他就告诉尼布甲尼撒说，他说，他告诉尼布甲尼撒，他说：『有一位天上的神，是把这个奥秘的事启示出来的，祂给你这个梦。』这是但以理二章二十八节，这是非常重要，他说，他给你这个异象，启示你，要指示你在这末后的日子，将要发生的事，后来要发生的事。这是引圣经的话，我要你们有深刻的印象，要知道我们是在这末后的日子，我们在这里不是讲到基督再来，将来的事情，当然我们应该有这个异象，讲到基督的再来，但是圣徒我们说这个，只是要叫我们脑子来明白基督再来的事，我们乃是在末后的日子，在这后来的日子了，你要看见，我盼望主会给你有深刻的印象，我在仰望主来摸着我们。
我不只是在这里讲一点的话，圣徒们，你要看见，当但以理得着那个异象的时候，他解释那个异象的时候，当然那个异象，就是人类政权的总合，人类历史的总合，从尼布甲尼撒，巴比伦就是那个头，大人像的头，然后有波斯，玛代波斯，然后在下面就是罗马政权，就是两条腿、铁腿，如果这个人很强，你是个新的人，我希望你们去读那一章的批注，那是一件很大的事。然后有这个像的这个脚，半泥半铁，然后你看见，让我这样说，但以理他解释那个异象，在那个时候，他在人类历史，他在那一部分，他是在那个头，那就是尼布甲尼撒的时候，现在我们在那里？弟兄们，我们不是在这个头，那是巴比伦的时候，那是但以理所在的时候，这个异象的整个点就是要看见，在末后，在后来要发生的事情，我们是在那里呢？我们是在后来的日子，我们不是在头上这里，不是在巴比伦帝国的时候，我们也不是在这个胸部，这个银的这部分，波斯玛代的时候，不是那段的时间。还有在这个腹部，是铜的，就是希腊马其顿帝国，那个都过去，我们现在不是在那个两条腿，那个罗马帝国的时代，很强，像铁一样，我们也不在那里，我们在那里？我们在这大人像的最后，下面的部分，你有没有看见，我们是在这个时代的终结，在末了，我们是在召会时代的末了，我们在这里是在最下面的部分了，当然这个半铁半泥，表征我们还在罗马帝国的原则，但是我们在人类政权是半民主半专制。这个十个脚指头，你读启示录十三章、十七章，你会看见那十个脚指头，表征十个王，要在敌基督之下，就是末了的那个复兴的罗马帝国的最后一个西泽，他是罗马帝国要治死要得复兴。我们再告诉你，这里说的不是小说故事，这是真实，这个不是基督要来的再来论，这个是严肃的事情。弟兄姊妹，我愿意醒过来，我不是在这里研究基督的再来论，我要有一个异象，我们是在后来，末后的日子了，我们在这里就在这个脚的地方，弟兄姊妹，我们在那里？我们是在末后的日子，主在作什么？我再说一点来说服你，我们已经是在末了的日子，你有没有看见全世界，你读启示录生命读经第十三章那里有四篇，说到从海中出来的兽，这就是敌基督，你读那些信息，十三章、十四、十五、十六等等等等，你读那些启示录生命读经的信息，你看整个世界的历史一直就是趋向，要来兴起一个很强有力的人物，什么人会想到说，欧洲会有一个统一的币制，我从来不会想到有这样的事，我们是在末后的日子了。
你有没有看见在大灾难之前，所有的得胜者死了的、活的，都要在大灾难之前被提，你看见没有？男孩子是死了的得胜者，还有那些初熟的果子，在大灾难之前他们都被提了，你不愿意属于那一类么？那一组的人么？这些得胜者，不是为着他们个人的属灵，他们是活在身体里，借着身体，也是为着身体而活，他们作一切都是照着身体的原则，他们所作的是为着全身体，他们爱身体上所有的肢体，他们不是一班特别的人，他们是有身体感，身体为中心，他们所作的，就是要建造身体，所有那些得胜者被提，我只有讲这么一点点，请你听，活着的得胜者被提了，跟死了的信徒他们也复活被提了，你在回头三年半，但是有七年的时间，在那七年的开始，敌基督与以色列立盟约，三年半之后他就破坏、毁约了,在那个约三年半之后，在他还没有在建立，立他自己的像说，你们敬拜我，我就是神格里的神，你们要拜我,就在没有作那件事之前，死了与活的得胜者都被提了，被提了。现在那意思就是说,如果你是活的得胜者，你在地上，你会看见敌基督与以色列立那个盟约，你看见没有这件事？
我盼望我们能说阿利路亚，我盼望是阿利路亚，不要轻易的说阿利路亚，但是我同意你说阿利路亚，但是不要随便轻易的说，不错，阿利路亚，但是主阿！怜悯我，怜悯我，我可能在地上，这个人被兴起的时候，我怎么知道她现在这个新妇在这里被预备。我不愿意看见，我不愿意看见，第一排的弟兄们在灾难之前被提，而我却被撇在后面，撇下来。这一班的人都被提了，而你一个人留下来，撇下、被撇下，我们怎么办，我们好好的快快的，好好去读生命读经的信息，我们必须好好的进入职事的话语里头，我们有什么选择么？我们留在这里作什么，我们作宣告，我愿意在这里被提、被提，离开这个大灾难。主为什么在祂的恢复里，把我们召聚到这里，就是要在这里建立锡安，使我们成为得胜的新妇，被提到宝座前，留在锡安山上，撒但从天上被摔下来。我就先停在这里。圣徒们，我们要看见，这是后来、末后的日子，你听、你不要担心，我这个纲目会好好的，充分的时间来讲完，你不要担心。真的，我们是非常的清楚的，你有很多的时间可以作见证，你们要注意听。
这是末后的日子，这是后来的日子，所以RON弟兄他讲的时候，我非常摸着第一篇的信息，他指出来说，他说，我不能把他的话完全的，他说你们要为着建造基督的身体，建造基督的身体，就是预备新妇，这个预备新妇，献上给基督，与基督成为婚配，这个新妇成为得胜的军队，与基督的回来度蜜月，作那个砸人的石头。你知道我们现在都在脚指头这里，主在这里所作的，祂要把我们建造起来，作祂的身体，预备我们作祂的新妇，叫我们能够被献上，作祂的新妇，我们能够成为祂新妇的军队，能够成为击人的石头，那个就给我们这么巨大的一个异象，就借着我们的看见，我们能够进入，能够被作成为神，我们能够有一个更…更…更加倍的，在祂的生命里得救，更…更…更在祂的生命中作王，更…更多…更多的，好叫我们能够蒙拯救，成为团体的那块石头，从天上下来。在最后的一场的争战，哈米吉顿的争战，在那里摧毁撒但的军队,摧毁所有的人类的政权,所有死了过的得胜者，与基督作活的神圣奥秘的那个元帅,一起成为一座大山，神的国新耶路撒冷来充满全地，这就是现在在发生的事情。我愿意成为那块石头的一部分,我盼望你我都成为那座山的一部分,你不愿意成为那座山的一部分么？我是说到这个千年国度,我们都应该成为基督的妻子直到永远。但是我们要作祂的新妇，所以建造基督的身体是那么样重要。RON弟兄说的时候，我实在是非常的摸着，为什么仇敌非常的恨我们的相调，因为他知道我们相调，我们就成为素祭，这个素祭就是基督成为这一块石头，成为大山，这是非常的要紧的。
第二件我要题的就是，我要鼓励你们，这是从第一堂，在以西结第三章，我们应该有这样的祷告，像以西结，他在那里说，主有一天向我开启了，我看见神的异象，这就是我们该这样子生活。申言者说实话就是一个看见的人，我们必须一直是一个有看见，看见，更多更多的看见，然后在第三节，耶和华的话临到，特特的临到布西的儿子祭司以西结，耶和华的手在他身上。我们必须有神特别的临到我们，我们在这个国殇节的这个特会，我们需要有主特特的来临到我们，眷临我们，一堂又一堂，感谢主，昨天晚上我觉的我好像在天上飞翔一样，为什么我这样讲，你知道在那个大峡谷的时候，他们有一个很大的这个电影片给你看，你经过那个大峡谷，当然那个不是真实的，但是你在那里看的时候，我都觉得很恐惧，你好像就在空中飞的，那里看那个大峡谷的全景，我们昨天我觉得我们是在神圣奥秘的范围，你有没有看见这样相调的这一种的异象呢？像昨天晚上所看见的，我想没有。头一次我们看见了相调的异象，你现在看见撒但仇敌为什么这么恨这件事，因为神如果没有得着这个素祭，基督没有办法回来，这是非常紧要的。
所以圣徒们，我们必须有神特特的来眷临我们，我们也仰望主，给我们特别的话、活的话来解释，来解开所有这些神圣的异象。圣徒们，当主对我们说话，特特的说话的时候，祂的手要跟着祂的话而来，祂的工作的手，作事的手，完成的手，要跟着，来完成祂所说的一切的话。你看今天正在召会中，你举起你的眼，来看主恢复中的这一道的彩虹，你看，你举起你的眼睛来看，主在俄国作什么，在东欧、在墨西哥，在英国作什么，你要得着鼓励么？你到英国去看看，你看看那些的新人，你从来不会，作梦不会梦到，你就会非常的喜乐。在这个每一个家里，都有一个垃圾桶，你不要去看那些消极的东西，你到人家家里，不是去看人家的垃圾桶，不是很大的，小小的垃圾桶，但是宇宙的大垃圾桶，就是火湖，我们跟那个毫无关系。我们是宇宙的神人。
好，还有一件事，我们要记得，圣徒们，我要你们记住这件事，我们在讲这个承继一切的时代异象，是因为，只有当我们在承继一切时代的异象里，我们才能有同心合意，我们要有同心合意，如果我们有不同的异象，不然的话，如果你有两个异象以上是不可以，你有异象，我有异象，两个异象，不同的异象，如果我的妻子有一个异象，我有另一个异象，我们家里会有什么情形呢？哦，就是有分裂，就像division，英文这个字division，就是有两个异象，你们看见英文这个字division，就是等于是有两个异象。所以圣徒们，我们都必须挣扎，彼此互相讲说，叫我们能够，这个神圣启示的最高峰，我们每一个人都能爬上去，这里有一个真正的战争。主要我们来成为祂在耶利米十七章祷告的答应，我们能实行祂所祷告的那个一，那个一只能在那个神圣的我们，就在神圣三一里的一，那个就是真正的同心合意。我们必须有这个今时代的异象，我们没有在这今时代的异象，就不可能是一。我们在主恢复里所经过的这些事，我们经过一些风波，在上一次的风波，有的人说，他们说，我们跟随李弟兄，跟到一九八四年，一九八四年我们不接受了，不接受他，我们只跟随他到一九八四年，为什么呢？因为你停止跟随，你没有跟在今时代的这个异象里，结果怎么样？他们不在这里了，这是很严肃的，不是说我们比他们好，我们实在是需要主的怜悯，我们要彼此代祷。主阿，求你怜悯我们，我们愿意跟着你往前，我们要跟你在这个今时代，构上这个时代。我不愿意作一些的门徒，像陈实弟兄昨天晚上所说的，在约翰第六章，他们跟随主到一个地步，然后说那个话太难了，因为祂有许多的门徒，他们就回到他们从前所留下的，撇下的地方，然后他们就不再跟随主了。你愿意作那样么？我不愿意再留到从前，我们所撇下的，我们愿意往前，这个异象给我们有胆量来往前。
现在我们来看这个纲目，这个纲目就是活出并作出新耶路撒冷。我盼望我们能操练我们的灵，叫我们心转向主，就是我们读的时候，也能叫我们得着光照。
壹 新耶路撒冷的异象就是时代的异象；照着在时代职事里时代的异象生活并事奉神，乃是活出并作出新耶路撒冷─徒二六19，二二15，启二一9～11：
新耶路撒冷的异象就是时代的异象，我们是在活出并作出新耶路撒冷每一个异象，我们在这里所陈明的异象，其实就是一个异象,一颗钻石。你看这个钻石，从它各各不同的角度来看它，我们所讲的这些事，我们成为基督身体的实际,终极完成新耶路撒冷，活在被作成神的这个实际里头，活在基督身体的实际里，在这个实际里服事,就是在活出并作出新耶路撒冷。有接枝的生命,神人的生活，神完整的救恩，在生命中作王，基督丰满的职事，神圣奥秘的范围,神人二性的合并，以及相调为着基督身体的实际，终极的那个实际，终极的彰显，这一切终极的显出，就是我们要活出新耶路撒冷，并作出新耶路撒冷。
李弟兄跟我们讲的最后一件事，就是一九九七年的四月，这就是李弟兄当时的负担，就是在国际长老同工相调聚会之前，他要交通这一点，就是活出并作出新耶路撒冷，他说这是使徒生活和工作的最高点，就是活出并作出新耶路撒冷。因为他生病了，他不能来，我们就帮助他预备纲目，我们当然把那些纲目都念给他听，这是非常，过了两个月，我们的弟兄就到主那里去了，这是他最后的负担，我们要活出并作出新耶路撒冷。我们这样作，这是我们的同心合意，我们这个聚会里的目标是什么？我们的目标就是新耶路撒冷，我们要活出新耶路撒冷，作出新耶路撒冷，我们这样作的时候，我们就都成为一样,就没有不同了。我们就是在那个更多的救恩里头，重生、圣别、变化、更新、得荣,我们都不在肉体里，不在天然里面，我们都在灵里，我们就与神在生命性情上一模一样，但无分于祂的神格，我们就要活出,作出这个神圣奥秘的，这个相同就是基督自己。
一 “过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。”（关于相调的实行，二四页。）
我把这个，新耶路撒冷的异象，就是时代的异象；照着在时代异象里，时代的异象生活并事奉神，乃是活出并作出新耶路撒冷。然后李弟兄说，这是第一中点，过去六十九年以来，我研读圣经，看见了什么？我要说，像陈实弟兄说，李弟兄说这个话是在十一年前，就是关于相调的实行这本书里头说，过去六十九年以来，我研读圣经看见了什么？我要说，我看见了新耶路撒冷。这是我的异象，我要停在这里，我要问，这是不是我们的异象？我们读这样的话，我们应该说，主阿，把这个也作成我的异象，这是我的异象。我们的异象是什么？我们的异象只是我们当地的召会么？我们宝贝我们当地的召会，我们宝贝所有的地方召会，但是我们会看见，在这个纲目的里头，我们是要来达到基督身体的实际，终极的完成就是新耶路撒冷。这是我的异象，这是我的启示，这是我的职事。
二 新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成，也是神永远经纶的终极目标─弗二10，启二一2。
新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成，也是神永远经纶的终极目标。圣徒们，我只能讲，那是何等的一句话，你想想这一句话。你能够到书店里头，一个基督教书店，看见这样的一句话么？新耶路撒冷乃是圣经整个启示的全部组成，整个圣经整个启示的全部组成，就是新耶路撒冷，一切都在那里，一切都在那里。
三 每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是“小新耶路撒冷”，凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历─参二二1～2上。
每一个地方召会该是新耶路撒冷的小影，每一个信徒该是小新耶路撒冷。当人看见你，他们有没有看见新耶路撒冷，我看见John
Mile这位弟兄跟我，我们在这里，德州一起服事，我们现在在加州，他在北面，我在南面，人看见我们的时候，应该看见什么，应该看见新耶路撒冷，当人看见你，他们不应该看见德州的人！对不对呢？他们看见你，不应该看见加州人，不应该看见纽约人，不应该看见台北，不应该看见筷子，不应该看见叉子，你懂我的意思么？我们有一首诗歌说，一道河流还有一棵树，这是园中的两个特点。我们的召会，我们是在当地聚会作召会，你要问你的特点是什么，应该有一道水河，涌流的水河，这应该是我们的特征。弟兄姊妹们，我们在那里应该有水，生命的涌流，这应该是我们的特征，还有享受、吃，享受生命树，这也应该是我们的特征。你来结出Tom， 他结出John，你结出这位弟兄Andrew，你结出Ed
Marks，他们那个特征，突出的点是什么，我们的特点必须是一道涌流的水河和一棵树，一道河一棵树，这就是新耶路撒冷，不仅是个人的，而且是团体的。他说，凡归属于新耶路撒冷的，都该是我们团体和个人的经历。
四 活出新耶路撒冷就是成为新耶路撒冷；作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷─十九7，林前三12上。
活出新耶路撒冷就是成为新耶路撒冷，作出新耶路撒冷就是建造新耶路撒冷。这就是我们所作的，你有没有看见，现在我们在作什么，我们就是在建造新耶路撒冷，我们不是在进入，我们是在成为新耶路撒冷，我们在建造新耶路撒冷，我们在这里活出新耶路撒冷。我要这样说，不是新耶路撒冷，是什么，应该说谁是新耶路撒冷，新耶路撒冷是一个大的团体人，新耶路撒冷是扩大的基督，团体的基督，扩大的、神圣属人的一个合并，扩大的、宇宙的神性、人性的合并，有三一神跟得重生的人的一个合并，神人合并，人与神合并，成为一个大的神人，我们要活出这个大的神人，也作出这个大的神人，现在我们来看，特别的来看这个启示。
贰 在我们基督徒生活和召会生活里活出并作出新耶路撒冷，要终极完成于我们成为新耶路撒冷这一道虹，就是恩典之新约的实际，使神的公义、圣别和荣耀得着彰显─启二一18～20，加四26～28，31：
在我们基督徒生活和召会生活里活出并作出新耶路撒冷，要终极完成于我们成为新耶路撒冷这一道虹。圣徒们，你有没有看见，你是在成为一道虹，你喜欢虹么？你喜欢风暴么？暴风雨么？你知道昨天晚上，我注意到，我在第十三楼，在那里那样的大风雨，你在南加州不太看见这个东西，Bruce跟我，我们把这个窗帘打开，我们看，你看这个景象，我说，主阿，求你保护我们，闪电，一直在那里闪电，我在别的地方，已经离开休斯敦很久了，没有看见这种光景，我看那个光景我说，我说主阿，求你给我们一道彩虹。圣徒们，你不要看你的环境，不要看试炼，不要看风暴，要看这一道彩虹，活出新耶路撒冷，终极完成这一道虹就是恩典之新约的实际，使神的公义、圣别和荣耀得着彰显。
一 神与挪亚所立的约，以及作为神约之记号的彩虹，表征我们是约的召会，活在恩典之新约的实际里─创九8～17。
现在，好，让我这样说，你看见我在这个黑板上画了一个，我先说一点，然后再指给你们看，黑板上所写的，你看见在这个纲目上，首先，我们是在这里说出，活出，并作出新耶路撒冷，作这个虹的实际，就是神在祂神圣的属性、公义、圣别、荣耀分赐到我们的里面，我们的所是的里面，所有神的这些属性、公义、圣别、荣耀，成为我们人的美德，我们就跟这位三一神，这道虹完完全全一样，生命、性情一样，无分于祂的神格，作祂终极的彰显，有祂的神圣的属性，借着人性的美德显现出来，使基督身体的实际，在地方召会中看见，终极完成新耶路撒冷，这个宇宙的这道彩虹，来彰显神圣三一的卓越的属性，把整个荣耀带给全宇宙。这是我们在这里所作的事。
创世记第九章那里用洪水、风暴，有神的审判，挪亚和他这一班八个人在复活里，他们从方舟出来，那个风暴过去了，但是你有没有想想看，你读创世记的生命读经，圣徒们，在这些书里头，生命读经里头是多么的丰富，李弟兄如果在这里，我真的想把他抱一抱，拥抱一下。我有拥抱过他一次，我不知道他怎么感觉？我实在是爱李弟兄，何等的一个恩赐，赐给这个身体，你为什么还要去讲别的东西呢，我真是不明白，那是太愚昧了，这是时代的职事，也是时代的尽职的这一位。这是在作什么，在建造方舟，这个方舟就是团体的基督，为什么你要在你的后院子，作一个小船呢？你说我要有我的指示，我要领头，我要造一艘小船,你要死么？挪亚在那里有异象，你进到他的建造里头，你就跟他一起造方舟，拿木板来钉，来造这个方舟，你就会得拯救,他会把我们带到一个新的时代的里面去。
他们在那里讲，主在这里审判这个情形，这样一个洪水多么的可怕，比这次的海啸更厉害，那个海啸，最近东南亚发生的海啸，我告诉你们，弟兄姊妹们，在大灾难的时候，会有一个大地震，每一个海岛都会震动，那就是产难的开始，更多的地震，更多的地震，那就是妇人在那里有产难，要生出这个男孩子，那就是马太二十四章，我们是在末后的日子，这与我们现在在看彩虹，他们在那里害怕，如果再发生怎么办？有时候我们也是这样，我们在这个特会里头，我们享受主，大家都是这么的高昂，唉呀，明天要回去上班，明天怎么办？如果我又失败了怎么，如果这样，如果那样怎么办？你的主怎么说，祂就给我们一道虹，阿利路亚！那一道虹就是祂立约的证明，祂不再用虹水来审判地，那道虹就是新约。
你看么？这个约第一次在新约里头，神有一个新约，祂与你立了一个新约，这个新约，新约有二十七卷书，那是旧约的实际，旧约，我们的约就是这整本圣经，这是我们的遗命、遗嘱。你知道，三一神也把祂自己遗赠给我们，所有特会所讲的，就是你的遗嘱的一部分。你是很富有的，你银行里的存款比比尔盖兹的更多，你要作什么？如果我在这里给一大张的支票，放在你的口袋里，你要作什么？你会很喜乐，十亿美元在你的口袋里头，你一定会好好的放在里头，叫它不会丢掉，有十亿的钱，那这个是物质的范围里头，圣徒们，我们有三一神在我们的灵里，你听听，神圣奥秘的范围就在你的灵里，这就是三一神是在你的灵里，你有三一神在你的灵里。我不知道多少，数字到了trillion是多少，我们有基督追测不尽的丰富在我们的里面，这一切的丰富都立约赐给了我们。
我这样子说，以叫你们能看见一点，我只讲这几节，然后你就看，如果你在这里看见，我给你看见以西结的图画，你回去的时候，你可以读以西结的生命读经，还有以西结的这些批注，第一章，在生命读经这些批注他说，在以西结他看见这个异象，然后有这四活物，这四活物，基督身体的配搭的那个图画，就是相调的一个图画，给我们看见这四活物，你知道这四活物，他们是一起行动。
让我告诉你们，李弟兄说，以西结一章，圣经里头最高的启示，这是引他的话，圣经里最高的启示，就在以西结这一章，你知道这些四活物他们的行动，两个这边，一个向外，一个向内，一个向前，一个向后，他们行动的时候，如果你是在那个配搭的里面，你或者是往前，或者是你往旁行，或者往后，我告诉你，当你跟圣徒配搭事奉的时候，或者你是长老、同工，各种各样的事奉，不管你的功用是什么，四分之三的时间，你是往后退，或者是旁行，哦，我要走前面，不要以为这个前面是很容易，因为你要看看还有旁行的人，还有后面的人，他们会说，你们慢下来慢下来，接受十字架，不要作任何事没有交通，你要学习旁行或后退。我们都有我们每一个人的功用，我就是退后走的时候，我也是非常的喜乐。
二 彩虹围着神的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时，要遵守祂的约─启四3，结一26～28。
我们再回到这个彩虹，在这四活物之上，还有一个很清明的，非常晴朗的天，有一个宝座，像蓝宝石的样子，蓝色的，坐在这个宝座上的是一个人，在宝座上有一个人，有一个人，耶稣，我的神祂就是那个人耶稣，不只是神人，祂还是人神，这个人而神在宝座上像什么呢？从祂的腰以上，看起来好像光耀的金银合金，从腰以下彷佛火的样子，在那周围是有虹的样子，在那个彩虹之下，有一个晴朗的天，在那晴朗的天下，有基督配搭的身体，就是相调的实际，基督身体里相调的实际。你看见，这就是神作的。神在作什么？你建造召会的素祭的实际里，进到相调的实际里，我不愿意你跟我之间有什么间隔，我也不愿意弟兄姊妹与我之间，有任何的间隔，我要有一个晴朗的天，我把我全人给你居首位，我尊你是在我的宝座，在我的生活中，在我每天的生活中，召会生活中，我一生的生活中，都让你居首位。
然后就怎么样呢？我告诉你会有什么事发生，这个事会发生，你看，三一神作生命，分赐到三部分的人里面，作什么？没有蓝宝石这个宝座，我要讲这个，快快的讲，但我要你们看见，那个蓝宝石，那个宝座，照着诗篇八十九篇，神宝座的根基是公义，彩虹主要的颜色是蓝、红、黄，你听见了么？蓝宝石的宝座，表征神在基督里，基督的实际，就是连三一神作为公义，祂是我们的蓝公义，公义是祂宝座的根基，宝座是蓝宝石，是蓝的宝座。圣徒们，这个不只是道理，这是很可以经历的，你，在你里面有祂的宝座，给祂居首位，你里头有一种的情形，光景，有一种的气氛，就是祂这个蓝的，蓝色的情形。祂就是你所活出的那个义，是蓝色，这一位祂好像火的样子，这个火的样子，这个是红色，主要的颜色蓝、红、黄，红。
火就是表征三一神圣别的火，就是圣殿，以西结第一章，我们看见当我们向神开启，呼求祂，祂就进到我们里面来焚烧我们，圣徒我们要问你，你在这个周末，有没有经历到神在你里面焚烧，你有没有被烧着，这个周末我们被烧了，被焚烧，有没有，你的头有没有受到火的光照，我受，有了焚烧，我里头一切的不洁，必须被烧掉。我们向祂开启，祂就焚烧我们，祂就光照我们，祂就曝露我们，祂杀死我们里头一切与祂不配的东西，祂就给我们生命，使我们活过来，叫我们火热起来，为着祂的恢复，这就是圣别，这就是红色。
然后在腰以上是金银合金，金银合金这是光耀的一种的金属，我们的神是什么，祂是金银神，金是祂的神圣的性情，银是表征祂救赎的工作，所以我们看见祂是羔羊神，祂是救赎的神，祂是神，有这光耀的金银和金，这就是黄色。黄就是表征神的荣耀，那是神在那荣耀里照耀出来，作救赎的神，所以我们在这里，在这个配搭的身体里，我们有天，晴朗的天，祂有祂的荣耀，祂把祂自己分赐到我们的里面，作蓝色的供应，作红色的圣别，作黄色的荣耀，使我们成为祂的公义、圣别、荣耀的彰显，在你的里面。
再有一点，创世记三章二十四节，这里我们看到撒但的混乱还有神圣的经纶，这里什么事呢？你看见这个启示，这会改变你的一生，真的是这样。你看见没有，人堕落了，人被撒但所毒害，人成为罪人，因为罪的性情进到人的里面，他得罪了，触犯了神的公义、圣别、荣耀，神要把祂自己作生命分赐到人的里面，神把祂自己作生命分赐到人里面的时候，叫这个生命的神圣属性公义、圣别、荣耀能够成为你里面人性的美德，借着人性的美德把祂彰显出来，使你成为一个公义、圣别、荣耀的一个构成，但因为人堕落了，因为人触犯了神的公义、圣别，也污染了神的荣耀，神作什么呢？祂就把守了通往生命的道路，就是用祂的，所以在那里就有把火焰的剑，还有基路伯把守通往生命树的道路，所以这个基路伯就是表征神的荣耀，另外那个火表征神的公义、圣别，这些就是基督为我们流出祂的血，满足了神公义、圣别、荣耀的要求。
在复活里，祂成了神对我们的公义、圣别和救赎，所以我们在这里，神公义的要求一切通通都得着满足了，三一神作生命，把祂自己分赐到人的里面，公义就是蓝色，圣别就是红，荣耀就是黄色的，这怎么作呢？当祂自己分赐到你里面作这一切的时候，你就成为一个构成，公义、圣别、荣耀在这里彰显，就在宇宙中像一道彩虹显出来，你就基督化了。基督是什么，基督就是这道虹，基督成为你的公义、圣别、荣耀，成为你公义、圣别、荣耀的构成，叫你与祂一模一样，使祂神圣的属性，能在人性的美德里头得着彰显。神与挪亚所立的约，以及作为神约之记号的彩虹，表征我们是约的召会，活在恩典之新约的实际里。彩虹围着神的宝座，表征神是立约的神，是信实的神，在祂审判地时要遵守祂的约。
三 虹的三种主色是蓝（蓝宝石之宝座的颜色，表征神的公义─26节，诗八九14）、红（圣别之火的颜色，表征神的圣别─结一4，13，27，来十二29）、黄（光耀之金银合金的颜色，表征神的荣耀─结一4，27，来一3）：
第三中点，我们已经说过虹的三种主色是蓝，（蓝宝石之宝座的颜色，表征神的公义）、红（圣别之火的颜色，表征神的圣别）、黄（光耀之金银合金的颜色，表征神的荣耀）。
１ 因着人堕落成为有罪的，所以通往生命树的道路，就被神的公义、圣别、和荣耀封住了。
２
基督死在十字架上，满足了神公义、圣别和荣耀的要求，并且复活成为我们的公义、圣别和荣耀。
这是不是非常的美妙呢？神圣属性，使我们不能往生命树的道路的，现在已经分赐到我们的里面，祂从神成为对我们的公义、圣别和救赎。
３ 由公义、圣别、荣耀的虹所表征的基督自己，是神所赐给祂子民的约，使他们得以“基督化”，使他们在生命、性情和彰显上与祂一模一样，但无分于神格─赛四二6，来八10～12，结三六26～27。
由公义、圣别、荣耀的虹所表征的基督自己，是神所赐给祂子民的约，他就是神的约。以赛亚四十二章六节，照这一章，基督自己成了我们的约，祂已经被立约赐给了我们，遗赠给了我们，是新约一切遗赠的实际，基督自己是由公义、圣别、荣耀的虹所表征，祂是神所赐给祂子民的约，使他们得以『基督化』，使他们在生命、性情和彰显上与祂一模一样，但无分于神格。
这是不是非常的美妙，我们基督化了，基督化了。以西结三十六章二十六到二十七节，祂要给我们一颗新心来爱祂，一颗新的灵来接触祂，祂把祂的灵放在我们的里面，祂说，我要使你们能够走在我的律例中，祂要把祂自己这生命之灵的律，放到我们的里面，我们打开这个开关，我们呼求主耶稣，我们说，主耶稣，我们爱你，主阿，我需要你，非常的需要你，我把我全人都献给你，我们把这个开关一打开，基督这个神圣的电流，就进到我们的里面，我们就基督化了，自然而然的，祂就使我们照着祂的灵而行。
四 基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面，作为义（使我们在灵里重生）、圣别（使我们在魂里被变化）、和救赎（使我们的身体改变形状）─林前一30，罗八10，十二2，八23，腓三21：
基督是从神给我们的智慧，将祂自己传输到我们里面，作为义（使我们在灵里重生）祂把祂自己作公义进到我们的里面，因为我们已经得称义，因为祂是我们的义，我们的灵，现在因着义是生命。这就是罗马八章十节，灵因着义是生命，然后祂要圣别（使我们在魂里被变化），我们的灵因著称义是生命，然后我们在魂里被变化，这就是圣别，最终就是救赎（使我们的身体改变形状）。
圣徒们你看，公义、圣别、荣耀，至终蓝的三一神，红的焚烧的三一神，与黄色的金银合金的三一神，分赐到祂三部分的人里面，使祂神圣的属性，蓝的义、红的圣别，与黄的荣耀，都分赐到我们里面，使我们成为一个团体的，基督身体的实际，就是三一神，这道虹的复制、翻版，作为新耶路撒冷，这就是神所作的事。
１ 基督爱召会，为召会舍了自己─这是基督作为我们的救赎主，成为我们的义，使我们得称义─弗五25。
基督爱召会，为召会舍了自己─这是基督作为我们的救赎主，成为我们的义，使我们得称义。圣徒们，基督是不是你们的义，这个阿们声音太小了，基督是不是你们的义，当你说阿们的时候，你就是在那里写支票，应用这张支票。你不要说，我有一百万，要大声的阿们！基督是我的义，祂是我上好的袍子，我转向父，你记得你得救的时候么？有的人也许不记得他们是那一天得救，但是我们得救了，如果你不知道你到底得救没有，会后你来找这位Tom弟兄，那个浪子回到父这里来，父预备了一件上好的袍子给他,袍子就是表征基督是我们的义。我们有基督，穿戴基督，我们穿戴基督，祂为我们死，祂为我们舍命，所以我们有义。
２ 基督正在圣化召会，借着话中之水的洗涤，洁净召会─这是基督作为赐生命的灵，成为我们的圣别，使我们被圣化─26节。
基督正在圣化召会，借着话中之水的洗涤，洁净召会─这是基督作为赐生命的灵，成为我们的圣别，使我们被圣化。所以你看见，这个就是圣别，现在是什么事情在发生呢？我说现在正这个时刻，这个时刻在发生的事情，就是，你听，你是有神圣奥秘的除去皱纹的东西，在我们里面来除去，你在这里非常的老旧、陈旧，但是现在你们有的人抬不起头来，现在你可以抬起头来，圣徒们，我们需要主的话，每一天我们需要话中洗涤的这个水，来给我们生命，来叫我们成为神，使我们成为神，就是来美化我们，用话中这个水来浸透我们，祂成为我们的圣别。
３ 基督要将召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病─这是基督作为我们的新郎，成为我们的荣耀，使我们得荣耀─27节。
基督要将召会献给自己，作荣耀的召会，没有斑点、皱纹、或任何这类的病─这是基督作为我们的新郎，成为我们的荣耀，使我们得荣耀。你看见没有，这不就是彩虹么？这不就是彩虹？你看见彩虹，不要看这个暴风雨，你星期二回去的时候，你看见暴风，在你家里有风暴，你有事跟着小孩和一条狗，你就常常会有风暴，你要在这里看见，呼求这道虹，这道虹，前天我感觉不舒服，昨天，是不是昨天，感谢主，你到这个特会，你觉得好像有风暴，你可以打开电视在房间里听这个Benson释放信息，这多好阿，我躺在床上，我实在是非常的不舒服，我听见Benson弟兄在那里说到，更要得救，在生病中，在各种的环境中得拯救，我就复活了，这是头一次我躺在床上，听Benson讲道，赞美主，这就是在话中之水的洗涤。
４ 基督传输到我们全人里面，作为神万般的智慧，使我们成为三一神生机的杰作，作祂一切所是的智慧展示，是一首诗章，彰显神无穷的智慧和神圣的设计─林前一30，弗二10，三9～11。
基督传输到我们全人里面，成为神万般的智慧，我必须很快，我要给你们许多的时间，你们自己回去要好好再读这些，这就是基督分赐到我们的里面。在基督里面，祂对我们成为从神成为，这就是传输基督，成为我们里面的智慧，作什么，作义，公义、圣别和荣耀，这是为着我们的身体，基督传输到我们全人里面，作为神万般的智慧，使我们成为三一神生机的杰作，你，你不是一个乱七八糟的东西，也许有的人可能是这个情形，现在我们是在成为神生机的杰作，这个杰作就是最高峰，作祂一切所是的智慧展示，我们成为一首诗章彰显神无穷的智慧和神圣的设计。
五 我们在永世里乃是新耶路撒冷（就是一座根基有彩虹样子的城─启二一19～20），我们将是一道虹，见证神的信实，祂要完成祂的新约，使我们完全象祂一样的公义、圣别、和荣耀─10～11节。
我们在永世里乃是新耶路撒冷，就是一座根基有彩虹样子的城，我们将是一道虹，见证神的信实，祂要完成祂的心愿，使我们完全像祂一样的公义、圣别和荣耀。你看见这个没有，这是不是很叫人起敬畏呢？你看见了你要进入，这就是一个遗珠、遗赠，这是真实的，其它的都是不真实的，惟一真实的就是这一道虹，这是永远的。在启示录四章三节，坐在宝座上的祂是有碧玉的样子，在祂的周围就有一道虹，那是表征什么？表征神的心意，就是要把祂自己分赐到我们的里面，作我们的更多、更大的、完整的救恩。法理的救赎有那个红宝石，还有祂生机的救赎，作那个碧玉的神，把祂自己分赐到我们的里面，用祂的宝血洗净我们，把祂自己分赐到我们的里面，作那个神的那个丰富的生命。碧玉的神来叫我们成为碧玉，用祂的圣别，公义、圣别、荣耀，使我们成为一道虹，叫我们基督化，使我们来展示祂的公义、圣别、荣耀，我们被祂作成为神，蒙祂的拯救。在召会的生活里头，身体的生活里头，成为新耶路撒冷直到永永远远。
阿利路亚，这是应该说阿利路亚的时候，我盼望我们，我们到那里去，就讲这些东西，你说，主阿，我不能作什么，我需要你，使我们有更高的经历，更高的异象，我们不愿意在低的地方。如果主说这个是太高，约翰十四章到十…，有父的家、子的葡萄树、灵的新人，这个太高了不要讲，约翰十七章我要为，祷告，一个扩大的，扩大的神圣合并，终极完成的神，这个哦不要，不要这样祷告，这个太高了，这太高了。马太五章到七章，这太高了，那整本圣经都太高了，把圣经丢掉好了，真是太好笑了，太可笑了，太高。你知道神的名字是什么，祂是至高的神，祂的名字就是至高神，你知道你是谁么？你是那至高者的儿子，你的启示该是最高的，你的生活该是最高的，你不应该作一只乌龟，你要我们在聚会中都像乌龟一样么？Tom弟兄，他们是在安那翰，他们那个那时候是全新的，你知道他们进来，他们就听到这个神圣启示的这个异象，这位弟兄他说阿们，这个是荣耀的。他们没有难处阿，你要看见我们其实太低了，我不愿作个乌龟，我要作这鹰，我要作狮子，我要作个人，我要作个牛。你可能不知道我在说什么，你去读以西结第一章，你就知道我的意思，你去读那些批注，我们要作牛，一点都不错，你是个鹰，你需要飞下来成为牛，我一直喜欢鹰，但是越在那里，也需要作个牛，那也需要飞上来，有的时候上来，有的是要下来。
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