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第四篇 使徒保罗的榜样
祷告：主耶稣，我们何等感谢你。哦，主耶稣基督，哦，阿爸父！你是何等的宝贵，何等的亲切又便利，我们可以经历、摸着。谢谢你，我们与你成为一灵，保守我们一直与你是一灵。主啊，在这一切事上，我们愿意与你是一。感谢你，你是经过过程、终极完成的三一神，你就是那奇妙的赐生命之灵。感谢你，我们在你里面，你也在我们里面。我们是装在你这个盒子里面，我们愿意被囚禁在你里面，保守我们一直在这里。使我们能够看见，也继续不断的看见；拯救我们，使我们不至缺少异象。当我们来看榜样这件事，求你赐给我们异象，使你能得着所渴望的身体，得着新的复兴，得着团体的神人，得着基督身体的实际，得着预备好的新妇，让你能够回来。主，为着这次的训练感谢你，为着这样的节期感谢你。这样的节期要让你有路，让你回来。阿们！主耶稣啊，愿你快来！主啊，我们爱你！
我们是在三一神里的召会，这不是任何道理，乃是我们的经历；这对我们必须是一个异象。我们所在其中的三一神，是经过过程、终极完成、奇妙的、分赐生命的三一神。祂就是那复合的、分赐生命的赐生命之灵。召会是在父神里，我们是在我们的父里。现今我们觉得何等舒适，因为我们是在我们的父神里。我们也是在我们的主耶稣基督里，这是何等的美妙。祂是包罗万有，是我们可以拥抱的、甜美的耶稣基督，祂要作我们的一切。为着召会生活，为着祂的身体，为着在三一神里的召会，我们感谢主。
为着召会生活之圣别生活的结构，我们也感谢主。这个结构乃是信心、爱心和盼望。这个结构不是别的，就是三一神自己。信心就是这位基督，作为三一神的具体化身，注入到我们里面，成为我们里面相信的元素。这位三一神，这位奇妙的基督，也是我们里面的爱心，在推动、加强我们，使我们与祂成为一，而爱祂身体上所有的肢体，为着建造祂的身体。这位奇妙的三一神，这位美妙的基督，还是我们里面的盼望，这个盼望乃是祂的回来。
所以，信心、爱心和盼望不是三件事，乃是这个美妙的人位，就是经过过程、终极完成的三一神，也是基督作为奇妙的赐生命之灵，注入到我们里面，成为我们的信心，作为神建造的根基，以及那为着召会生活之圣别生活的根基。祂也注入到我们里面作为爱，为着神建造的过程。祂还用自己作为盼望，浸透、充满我们，产生这个美妙、奇妙珍宝结构的顶石，阿利路亚！为着这位奇妙的基督作为信，作为爱，作为盼望，阿利路亚！作为为着召会生活之圣别生活的结构，这奇妙的一位，要再次注入到我们里面。我们正被这亲爱的一位所注入，使祂能够成为那个结构，构造到我们里面，而使我们成为与祂一样。
祂作为信心，使我们与祂成为一，为着我们的工作；祂成为爱心，用祂自己将我们构成，使我们能持续不断的劳苦；祂作为盼望，要作到我们里面，使我们能忍耐，胜过一切的障碍，为着祂的建造，也为着祂的来临。这奇妙的一位就是信心、爱心和盼望。这一位正将祂自己作到我们这三部分的人里。我们的灵是信心的灵，我们的魂正被祂作为爱所充满，要全心爱我们的主，用我们的全魂来爱祂。这位奇妙的三一神作为那灵，在我们里面作工，圣别、充满、浸透我们，救赎我们整个三部分的所是，使我们成为与祂一样，这就是祂来临的盼望，为着我们身体的得赎。
所以这位奇妙的三一神，作为信心、爱心和盼望，正作到我们这三部分的人里面，使我们成为三一神人，作基督的身体，终极完成为新耶路撒冷，就是奇妙的珍宝结构。为着这样的异象、这样的过程，阿利路亚！我们还要为着召会生活之圣别生活的榜样，阿利路亚！这个榜样乃是一个人，被基督作为信心、爱心和盼望所构成。这个榜样是一个三部分的人，灵里满了信心，心中满了爱，并且在他必死的身体上，一直经历得救赎，为着完成神的经纶。
在我们看过为着召会生活之圣别生活的结构以后，我们需要看见一个榜样，就是为着召会生活之圣别生活的榜样，我们也需要看见这个榜样的抚育。在生命读经里面，李弟兄使用“抚育”这个辞。帖前二章是关于抚育，这是为着复制这个榜样、这个生命，是借着牧养来复制。
为着在三一神里的召会，我们感谢主；为着召会生活之圣别生活的结构，我们也感谢主。这个结构一点不差就是三一神自己，作到我们三部分的人里面。帖前二章给我们看见一个榜样；那完全不是一种理论，而是一个榜样；榜样是非常重要的。到目前为止，我们看见了一个启示，是关于召会在三一神里的启示；也看见一种生活，是为着召会生活的圣别生活。然而，我们在帖撒罗尼迦书不仅有启示，更有榜样。我们需要启示，也需要榜样。为着亲爱的倪柝声弟兄和李常受弟兄，我们感谢主。若没有他们，我们不会在这里。主兴起他们，不仅释放启示，更是作榜样。他们在生活上作我们的榜样，作三一神人的榜样，过圣别的生活为着召会生活，并且以三一神作信心、爱心和盼望，作为他们生活的结构。
壹，使徒是他们所传之福音的榜样―“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人”
使徒是他们所传之福音的榜样―“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人”。（帖前一5下。）一节首先提到：“保罗、西拉和提摩太，写信给在父神和主耶稣基督里，帖撒罗尼迦人的召会：愿恩典与平安归与你们。”这三位使徒就是榜样。他们有一种活力排的生活，是为着召会生活的圣别生活。这样圣别生活的结构，就是三一神作信心、爱心和盼望。这三位使徒给我们看见同工们的活力排生活。这里的活力排就是保罗、西拉和提摩太。他们不仅看见启示，也被构成，并且作为三一神人而生活。他们的生活、存在乃是一种见证，见证在宇宙中有一个新的种类，他们的人性是被带到与宇宙的神联结、调和并合并里。关于使徒们作为榜样，五节说，“你们知道，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。”九节又说，“他们自己正在传报关于我们的事，就是我们是怎样的进到了你们那里。”前者说，“我们…是怎样为人，”后者说，“我们是怎样的进到了你们那里。”到了二章一节：“弟兄们，你们自己原晓得，我们进到你们那里，并不是徒然的。”七节又说，“只在你们中间…。”他们是什么样的人呢？乃是好象母亲与父亲一样的人。他们不象很有权威的人作老板，却好象乳母顾惜自己的孩子。然后，十一节就说到劝勉的父亲。这些辞句一再重复：“你们知道，我们…是怎样为人”、“我们是怎样的进到了你们那里”、“我们进到你们那里”。这里还说到效法，也说到榜样，这是非常重要的事。我们不仅需要在三一神里的召会这个启示，也不仅需要为着召会生活之圣别生活的结构那个启示，我们更需要榜样。为着榜样感谢主！
一，在召会里，人比什么都要紧；人就是方法，人就是主的工作；你所是的，就是你所作的
在召会里，人比什么都要紧；人就是方法，人就是主的工作；你所是的，就是你所作的。（约五19，六57，腓一19～26，徒二十18～35，太七17～18，十二33～37。）这是非常重大的事。我们所是的就是我们所作的；人比什么都要紧，人就是方法，人就是主的工作。
在行传十七章，那些犹太人说，“这些扰乱天下的，也到这里来了。”（6下。）这里不是说他们作什么，乃是说他们的所是。在约翰十七章里，主有最深的祷告：“使他们成为一，正如我们是一一样。”（22。）我们需要与这位基督，与这位三一神，有这样生机的联结、这样的一，叫世人可以知道是父差了子来。（23。）因着我们与三一神是那样的一，就有那样的冲击力。
我们在帖前一章九至十节看见，因着使徒们的榜样，就产生在帖撒罗尼迦年幼的召会。当时的帖撒罗尼迦城是非常邪恶的城市。但是感谢主，不仅有启示释放出来，更因着弟兄们作榜样，就使帖撒罗尼迦这个年幼的召会，起来离弃偶像，转向神，服事又活又真的神。现今祂作为赐生命的灵，要作我们的一切。
帖撒罗尼迦人满了对主来临的盼望，所以在那里的召会，离弃了偶像，转向神，也在那里服事。这里的服事，含示各种的活动。他们不论作什么，都是在那里服事活神。他们自己就是那个彰显和见证，见证我们的神是活的。那样的生活是神性透过拔高的人性，而得以彰显出来。因着使徒们的榜样，他们就有一种热切的渴望，里面等待主第二次来。这是非常宝贵的。
为着倪弟兄和李弟兄所给我们的时代职事，感谢主！因着这分职事，我们离弃许多的偶像，并且转向神。感谢主，我们能够在这里服事又活又真的神。每一次的节期，每一次我们进入这分职事，我们都被许配给基督，使我们有更多的盼望，等候祂的来临；也使我们更有负担为着祂的愿望，建造祂的身体，预备新妇。
最重要的乃是人。约翰五章十九节说，“我实实在在的告诉你们，子从自己不能作什么，惟有看见父所作的，子才能作；父所作的事，子也照样作。”这就是榜样。基督自己就是榜样。感谢主，今天祂乃是赐生命的灵。六章五十七节说，“活的父怎样差我来，我又因父活着，照样，那吃我的人，也要因我活着。”这个榜样乃是可吃的。为着时代的职事，感谢主！它将这个事实向我们开启，给我们看见我们不是仅仅在外面效法祂，假装象祂，我们还可以吃这个榜样。使徒们的确是吃这个榜样，并且将这可吃的榜样，分赐给帖撒罗尼迦的信徒，使他们也成为榜样，成为一班活在三一神里面，过活力排生活的人。他们乃是三一神人，活在基督身体的实际里。
在腓立比一章十九至二十节，保罗说，“因为我知道，这事借着你们的祈求，和耶稣基督之灵全备的供应，终必叫我得救。这是照着我所专切期待并盼望的，就是没有一事会叫我羞愧。”他的负担就是不论在什么景况中，没有一事会叫他羞愧。也就是说，不论在什么景况，他都不会被人发现，他不是在享受这位基督作他的榜样。这位基督是榜样，也是那是灵的基督，与我们的灵同在。我不愿意让人发现，我不是在享受这个榜样，那是羞愧的事。反而，正如保罗所说，不管什么景况，我们的期待该是：无论是生是死，总叫基督在我们身体上，现今也照常显大。接着保罗说，“因为在我，活着就是基督。”（21。）不仅如此，至终保罗提到一种生活，那种生活不仅是个人的，也是活在基督的身体里，与别人一同生活；就是在一个灵里，同魂的生活，为着主在地上的见证。所以保罗的确是一个榜样。
在行传二十章，我们看见保罗是个榜样，他在那里牧养，作信心的工作，有爱心的劳苦，带着盼望的忍耐。那是爱借着信作工，产生一种盼望，将这位奇妙的三一神作为结构，灌注到在以弗所的圣徒里面，昼夜不住流泪的在那里劝戒人。保罗就是这个人；他的工作就是他这个人，他这个人也就是他的工作。
马太十二章三十三节说，“或说树好，果子就好；或说树坏，果子也坏；树总是凭果子认出来的。”所以我们是怎样的人，就判定一切；那个工作必须就是那个人。好树都结善果，坏树才结恶果。（七17。）十二章三十五节也说，“善人从他所存的善，发出善来。”我们有一个好宝贝，注入到我们里面，所以我们要作善人，从所存的这个善发出善来。我们愿意享受这位奇妙的基督，作为那美好的、善的储存，而将祂流露出来，为着建造基督的身体。
二，我们需要跟随使徒的榜样，注意生命过于工作
我们需要跟随使徒的榜样，注意生命过于工作。约翰十二章二十四节说，“一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。”林后四章十二节说，“死是在我们身上发动，生命却在你们身上发动。”使徒们天天不断的被治死，使生命能够分赐到别人里面。这就是正确的人，有正确的生活作为榜样。所以我们需要跟随使徒的榜样，注意生命过于工作。
贰，保罗是信徒的榜样，他在灵里活基督，并供应基督作为那灵，为着建造基督的身体
保罗是信徒的榜样，他在灵里活基督，并供应基督作为那灵，为着建造基督的身体。（提前一16，四12，罗八16。）他是榜样，因为他与基督是一，被耶稣基督这独一的榜样所构成。提前一章十六节说，“我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。”耶稣基督这榜样借着使徒保罗显示出来，这是非常的宝贝。
提前四章十二节说，“不可叫人小看你年轻，总要在言语、为人、爱、信、纯洁上，都作信徒的榜样。”这里所着重的乃是榜样，就是人，就是生命，过于工作。保罗是个榜样，他在灵里活基督，并供应基督作为那灵，为着建造基督的身体。罗马八章十六节说，“那灵自己同我们的灵见证我们是神的儿女。”我们都愿意成为活在灵里的人，有基督作为赐生命的灵，同我们的灵见证；所以我们应当操练活在灵里，使我们能够将基督分赐、分配到人的里面，为着建造基督的身体。为着在灵里生活，阿利路亚！以下的五个中点清楚的给我们看见，保罗如何是一个活基督，供应基督作为那灵，为着建造基督身体的榜样。
一，主向保罗显现，选定保罗作执事和见证人，将保罗所看见祂的事，和祂将要显现给保罗的事，见证出来
主向保罗显现，选定保罗作执事和见证人，将保罗所看见祂的事，和祂将要显现给保罗的事，见证出来。（徒二六16～19，参一8，二三11，二十20，31。）在行传九章，当保罗得救的时候，主向他显现。在二十六章，他向亚基帕王作见证，提到主向他显现，说，“我向你显现，正是要选定你作执事和见证人，将你所看见我的事，和我将要显现给你的事，见证出来。”（16。）因着主向保罗显现，他被打倒，三天瞎了眼。那时候他是在看属天的“电视”，整整三日三夜之久。他就领悟向他说话的是谁，也领悟这位就是那成肉体的神。他看见这位死在十字架上，完成宝贝的死。他也看见这位从死里复活，在得胜中吞灭了死亡。他更看见这位在复活里成了赐生命的灵。他领悟这位有至高的名，是升天的一位；祂是万有的主，在宇宙中居首位的。他还领悟这位正在分配、分赐自己到所有呼求祂名的人里面。不仅如此，他更领悟这位耶稣已经扩大了，扩增成为祂的身体。所以借着主向他显现，保罗看见了许多；他看见基督的身位、基督的工作、基督的成就，看见主心头的愿望，就是要得着祂的身体。为着主的显现，感谢主。
你是否很喜乐能够在这分职事之下，一次又一次受训练？一天过一天，晨兴圣言、职事书报、圣经恢复本注解等，都使我们得着注入。主的确向我们显现。甚至今天，祂还向我们显现。祂借着向我们说话，而向我们显现。为着一次一次的显现，我们感谢主！祂要以祂自己作那独一的榜样构成我们，使我们能够成为别人的榜样，为着身体的建造。
二，保罗以基督为一切―作他的生活、榜样、目标和秘诀
保罗以基督为一切―作他的生活、榜样、目标和秘诀。（腓一19～21上，二5～16，三7～14，四11～13。）腓立比一章说到保罗的生活，二章说到这个榜样的细节。三章则说到基督是保罗的目标，他要赢得基督，给人看出他是在基督里面，并认识基督。他只作一件事，就是向着独一的目标，竭力追求。在四章，基督是保罗的秘诀。主需要一班人，就是团体的神人，过团体的神人生活。这件事要如何成就呢？惟有借着认识基督作秘诀。保罗在第四章说，他学得秘诀；（12；）那个秘诀就是基督，作为奇妙的赐生命的灵。
三，保罗凭着灵活着，凭着灵而行，为着那灵撒种并供应那灵，作一个在他灵里生活、事奉的属灵人
保罗凭着灵活着，凭着灵而行，为着那灵撒种并供应那灵，作一个在他灵里生活、事奉的属灵人。（加五16，25，六8，林后三6，林前二15，林后二13，罗一9，八16。）这里的负担乃是，不仅我们要看见保罗是榜样，我们自己也要成为这个榜样的复制。在倪弟兄和李弟兄身上，我们看见这样的榜样。我非常宝贝与李弟兄相处的那些日子，能够观看他的榜样。他一直顾到那灵，他的负担就是保守自己与主是一灵，好使他的生活能够分赐基督，为着基督身体的建造。保罗就是这样的榜样。在林后二章十二节，福音的门向保罗大大的敞开，但是在十三节，他说，“没有找到我的弟兄提多，我灵里不安。”他顾到身体，顾到那灵，顾到身体的一，也顾到主的负担。他是借着活在他的灵里，而顾到身体，顾到主的负担。他在罗马一章九节也说，“我在祂儿子的福音上，在我灵里所事奉的神，可以见证我怎样在祷告中，常常不住的提到你们。”
四，保罗在新约的职事，就是在那灵的职事，义的职事并和好的职事里，被神注入，将神照耀出来
保罗在新约的职事，就是在那灵的职事，义的职事并和好的职事里，被神注入，将神照耀出来。（林后三18，四1，三6，8～9，五18～20。）在林后三章十八节，主称为主灵。为着那灵的职事，阿利路亚！那灵的职事就是义的职事。我记得有一次李弟兄说，最公义的人，乃是最有那灵的人，因为那灵自己就是义。所以那灵的职事，乃是义的职事；这职事也是完全、完满、主观的与三一神和好的职事。这样的和好到一个地步，就与祂合并。为着这样奇妙的职事，赞美主！在这职事里，保罗被神注入。最高的职业就是花时间在主面前，接受祂的注入，使我们能够将祂照耀给别人；这就是新约的职事。我们看见保罗乃是这样的榜样。
五，保罗生活并作每一件事，都是在身体里，借着身体，并为着身体
保罗生活并作每一件事，都是在身体里，借着身体，并为着身体。（罗十二4～5，林前十二12～27，弗四1～6，15～16，西二19。）李弟兄曾经指出，召会生活中一切的难处，乃是因着没有看见身体，不顾到身体。相反的，保罗是一个榜样，他的生活以及所作的每一件事，都是在身体里，借着身体，并为着身体的。
保罗在以弗所一至三章，说了许多启示之后，到了四章就劝勉以弗所人，要有一种行事为人，与所蒙的呼召相配。这种行事为人，乃是在基督身体里的行事为人，是在身体里，借着身体，并为着身体的。
叁，牧养人，顾惜并喂养人最好的路，乃是给他们正确的榜样；保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女
牧养人，顾惜并喂养人最好的路，乃是给他们正确的榜样；保罗自己活基督，他就以此喂养他属灵的儿女。（帖前二1～12，林后一23～二14，十一28～29，林前九22，徒二十28。）这是本篇信息的主要负担。我们都渴望用自己所活的基督来喂养人。我们可以在帖前二章一至十二节逐节看见这件事。主在马太二十四章向门徒说到祂第二次的来，但祂也向他们提到，在末了的日子要如何作榜样，就是要作一个精明的奴仆，一直供应人食物，一直的分粮。祂将祂的负担注入到门徒里面，使他们能够成为榜样，按时分粮。我们要牧养人、顾惜人。约壹五章结束于为人祷告，使人得着生命。（16。）
在林前九章二十二节，保罗说，“向众人，我成了众人所是的；无论如何，总要救些人。”他在与基督生机的联结里，与基督是一，到一个地步，基督作为榜样，他也能够过那样的生活，总是为着神的经纶得着人。他与作榜样的基督是一。在林后十一章，保罗说到他所经历的许多苦难之后，他说，“除了没有提起的事，还有为众召会的罣虑，天天压在我身上。有谁软弱，我不软弱？有谁绊跌，我不焦急？”（28～29。）他是为着众召会而罣虑。这些经节指明，保罗对身体有感觉，他与主是一，甚至与主的心是一，为着基督身体的建造。当有人绊跌的时候，他里面就有负担，就有感觉。有时候，我们周围也有人绊跌，被得罪，而我们却没有感觉。但愿主光照我们，将这个异象灌注到我们里面，使我们象这个榜样。祂自己要灌注到我们里面，使我们成为这样的榜样。
李弟兄在他职事的末了有一个负担，就是关于牧养这件事。一九九六年，他释放了“活力排”这本书的信息。这本书揭示，神命定之路就是牧养、顾惜、滋养人的路。那给我们最健康、最好的榜样。那本书的每一篇都给我们这样的榜样，使我们看见主作榜样，以及使徒保罗作榜样，还有许多其他的人作榜样，李弟兄自己也是榜样。他是在那里牧养我们。所以，李弟兄心上末了的负担，乃是要我们联于基督；祂是好牧人、大牧人和牧长，我们能够在祂天上的职事里，与祂是一。祂天上的职事，可以总结于一个辞，那就是“牧养”。我们能够去牧养人，而产生三一神人，作为基督身体的实际，而带进新的复兴。主要得着一班人过神人的生活，一班人活基督作祂的彰显，并且使祂在爱里得着满足。为着我们弟兄末了的负担，感谢主！
以下的纲要，大多是取自“活力排”这本书。在这本书里有沉重的负担，也是李弟兄职事末了的负担。在约翰二十一章十五节，我们看见在主耶稣身上有很重的负担。祂完成了地上的职事，在复活里，当祂肉身要离开这地的时候，祂告诉门徒要喂养祂的羊，牧养祂的羊。所以，我们要与基督这位榜样是一，祂就是为着召会生活之圣别生活的结构，祂就是那个榜样。保罗被祂所注入，也被这个榜样所构成；李弟兄也被这个榜样所构成。现在最需要的是，我们众人都被这位作为榜样的基督所构成，使我们能够联于祂，有分于祂末了的行动，为着建造基督的身体，预备新妇，带进祂的来临。我们要呼喊：“阿们。主耶稣啊，我愿你来！”（启二二20。）然而，我们要与祂合作，就需要看见牧养这件事，看见作榜样这件事。
一，使徒不仅传福音，也活福音；他们尽职传福音，不仅凭着言语，也凭着展示神能力的生活，就是在圣灵里，并在他们信心确据里的生活
使徒不仅传福音，也活福音；他们尽职传福音，不仅凭着言语，也凭着展示神能力的生活，就是在圣灵里，并在他们信心确据里的生活。（帖前一5。）
二，帖撒罗尼迦的圣徒成了效法使徒的人；这引导他们跟从主，以主为榜样，因而使他们成了所有信徒的榜样
帖撒罗尼迦的圣徒成了效法使徒的人；这引导他们跟从主，以主为榜样，因而使他们成了所有信徒的榜样。（6～7。）帖撒罗尼迦的圣徒被这位主观的基督，作为赐生命的灵，带着祂所是的一切，祂所成就、所得着、并所达到的一切而注入。他们得着祂的注入，他们也将这宝贵的一位，注入到别人里面。祂这一位就是他们的榜样。
三，使徒保罗一再强调使徒进到信徒那里；这表明在使徒将福音注入初信者里面时，使徒的行事为人扮演了重要的角色
使徒保罗一再强调使徒进到信徒那里；这表明在使徒将福音注入初信者里面时，使徒的行事为人扮演了重要的角色。（5，9，二1。）我们来看帖前二章一至十二节，需要向主祷告：“主啊，按照帖前二章，给我们看见牧养的异象，看见关于榜样的异象。”当我们来看这一项一项的时候，需要有这样的祷告。
1，使徒一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说福音
使徒一面争战，一面在神里面放胆，对帖撒罗尼迦人讲说福音。（2。）我们读保罗所有的著作和使徒行传，就会发现，他们是在那里争战，在那里讲说福音。我们在这里受训，我盼望我们会得着注入，看见主的渴望乃是要去看望人。保罗在行传二十章十八至二十节说到这些事，他挨家挨户的看望信徒，将基督注入到他们里面。使徒们乃是在这样的争战中，不断的讲说。基督作为在他们里面推动他们的爱，使他们有力量，能够在那样的争战中，不断的往前。他们也有忍耐，就是有得胜的能力。这位基督就是圣别生活的结构，祂就是我们信心工作的关键；祂是我们长久不断之爱心的劳苦的关键；祂也是我们荣耀的盼望的关键。
我曾看望过一家人，先带那位弟兄得救，隔一周，他的妻子也得救了。但是他们却不愿意我们继续看望，也不愿意接受我们的照顾。我们到他们家门口敲门，就看见他们将百叶窗关起来。很多时候，情形就是如此。我们在外面敲门，他们里面就安静下来，好象没有人在家。虽然我们想要放弃，但是我们里面有一位，祂是爱，也是一个榜样，祂说，“要再回去，再回去！”这位弟兄原本在德州长大，现在住另外一地，其间经过了很多事情；然而有一天，我在澳洲收到他们的电子邮件。他说，“赞美主，我们今天早晨预备好，要与附近一处召会的一对夫妇吃早餐，享受晨兴圣言。我们享受神经过了种种过程，成肉体、钉死、复活、成为赐生命的灵、分赐到我们里面，使我们能够被变化，为着产生召会作为神的家、神的国，这一切的终极完成，就是新耶路撒冷。”他接着说，“阿们，主啊，怜悯我们，使我们不仅知道这些字句，不仅是在头脑里读这些字句，使我们也能够经历、享受这些。我们看见这样的异象，领悟你有一个心头的愿望，这个愿望是要达到我们每个人。但愿我们天天操练我们的灵，呼求你的名，赞美你，向你祷告，借着享受你的气，就是你的圣言，而被你充满。主，我们爱你，保守我们一直爱你，求你快来。”这封信是来自一个从前不肯向我们开门的人。
2，使徒毫无错谬、污秽或诡诈
使徒毫无错谬、污秽或诡诈。（帖前二3。）帖撒罗尼迦前书生命读经提到，“错谬”是指目标，“污秽”是指动机，“诡诈”是指手段。（一一五页。）感谢主，祂是独一的榜样，与这些属鬼的事情无分无关。但愿我们被祂所构成，使我们能够象使徒保罗，象倪弟兄、李弟兄一样，成为这样的榜样，被父、子、灵所充满，而不是被这些污秽的事所充满。
3，神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们；因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢；祂一直察验、察看并试验他们的心
神首先试验并验中使徒，然后把福音托付他们；因此，他们的讲说、他们福音的传扬，不是出于自己，要讨人喜欢，乃是出于神，要讨神喜欢；祂一直察验、察看并试验他们的心。（4，诗二六2，一三九23～24，林后一12，六6，七3。）他们的传扬不是要讨人喜欢，乃是要讨神喜欢。在主的恢复里，我们不是为着我们自己，不是为着叫自己喜欢，乃是为着讨神喜欢，叫神喜乐。
神一直察验、察看并试验我们的心。我很宝贝李弟兄说，为什么神试验我们；神试验我们，是要使我们看见，我们不是那么诚实，不是那么忠信，也不是那么可靠。所以我们被暴露，这就使我们迫切，来到作为独一榜样的基督这里，被祂构成、充满，也进到祂的话里，吸入祂，让祂作为这个榜样的实际进到我们里面。
诗篇二十六篇二节说，“耶和华啊，求你察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”作为一个正确的榜样，我们需要有这样的祷告：“主啊，察看我，试验我，熬炼我的肺腑心肠。”一百三十九篇二十三至二十四节说，“神啊，求你鉴察我，知道我的心；试炼我，知道我的思虑；看在我里面有什么害人的行径没有，引导我走永远的道路。”根据二十四节的注解，这里也可译为：“看在我里面有什么拜偶像的思想。”我们应当求主鉴察，看看在我们里面有没有什么拜偶像的思想。
4，使徒没有用过谄媚的话，也没有借掩饰而贪婪
使徒没有用过谄媚的话，也没有借掩饰而贪婪。（帖前二5。）谄媚的定义乃是以自己的利益为动机，而过度的称赞人。你为着你自己的利益，说某某人多好，并且一直那样说。你那样作乃是为叫他忠于你，为着建立一种天然的忠心，这是神所恨恶的。我们彼此之间的一，我们彼此的相爱、彼此的联结，完完全全是在三一神里面。基督的身体绝不是在天然的范围里。
A，借掩饰而贪婪，就是混乱或搀混神的话
借掩饰而贪婪，就是混乱或搀混神的话。（林后二17，四2。）我们在这分职事里的说话，并非人所说“太高”的。祂是至高的神，而我们是至高者的儿子，我们没有任何意思要混乱神的话、冲淡神的话。这个话借着时代的职事，在这里流通，使我们能够看见时代的异象，能够与主合作，为着祂心头的愿望。
B，也是为利假装敬虔
借掩饰而贪婪，就是混乱或搀混神的话，也是为利假装敬虔。（提前六5，多一11，彼后二3。）我们众人不要把手指头指向别人，乃要指向我们自己。我们的负担应当是求主怜悯我们，因为离开了基督，一切消极的因素都在我们里面。若是没有基督在我们灵里，一切消极的元素都在我们里面。所以，主啊，求你怜悯我们。
5，使徒没有寻求从人来的荣耀
使徒没有寻求从人来的荣耀。（帖前二6下。）我们在约翰福音，看见主耶稣身上奇妙的榜样。祂说祂不寻求自己的荣耀，乃是寻求那差祂来者的荣耀；（七18，八50；）祂不说自己的话，只说祂从父所听见的；（十四10，24；）祂不作自己的工，祂看见父所作的，祂才作；（五19，30上；）祂不寻求自己的旨意，乃寻求差祂来者的旨意。（30下，六38。）活的父怎样差祂来，祂又因父活着，（57，）祂不活自己的生命，乃是因父活着。这样一个奇妙的榜样，如今乃是那是灵的基督；祂可以给我们吸入，使我们能够象使徒保罗那样，被祂充满，也成为榜样。使徒们和他们的同工，都没有寻求从人来的荣耀。
A，寻求从人来的荣耀，对每一个基督的工人都是真试诱，许多已被这事吞灭、破坏
寻求从人来的荣耀，对每一个基督的工人都是真试诱，许多已被这事吞灭、破坏。（参撒上十五12。）在撒母耳记上，扫罗作了王，被许可进到神的经纶里；虽然他胜过了亚玛力人，却没有顺从神。十五章十二节说到扫罗为自己立了记念碑，记念他赢得了胜利，这是何等的羞耻！他在神的国里作自己的工。“扫罗可怕的结局记载在这里，对一切在神国里事奉的人是很强的警告：不要在神国里作另外的工作，也不要在神国里滥用什么。我们不该象扫罗，企图为自己建立「王国」；反之，我们都该作独一无二的工作，建造神的国，就是基督的身体。”（三一6注1。）
使徒保罗不寻求从人来的荣耀，那是真正的试诱。保罗并没有寻求从人来的荣耀。在行传二十章，他把自己倾倒出来，他没有寻求荣耀。他是个奴仆，是个母亲，也是个父亲，他在那里倾倒自己。他没有寻求从人来的荣耀，乃是倾倒自己。保罗自己的话，给我们看见他这奇妙的榜样：“你们知道，自从我到亚西亚第一天以来，与你们在一起始终为人如何，服事主，凡事谦卑，常常流泪，又因犹太人的谋害，历经试炼。凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。…所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。…我未曾贪图过任何人的金、银、衣服。我这两只手常供给我和同伴的需用，这是你们自己知道的。我凡事给你们作了榜样，叫你们知道，必须这样劳苦，扶助软弱的人，并且记念主耶稣的话，祂自己说过，施比受更为有福。保罗说完了这话，就跪下，同众人祷告。众人痛哭，抱着保罗的颈项，热切的和他亲嘴。”（18～20，31，33～37。）很明显的，他不是一个寻求自己荣耀的人。他在那里服事，乃是作一个榜样，作一个奴仆，将这样奇妙的结构，也就是三一神作为信心、爱心和盼望，分赐到圣徒的里面；将这样美妙的基督，注入到他们里面。有一个圣经版本直译说，他们好象孩子，要离开母亲那样在岸边痛哭。保罗是个榜样，这个人不是寻求自己的荣耀，也不是建立什么组织。这个人乃是被作榜样的基督所构成，将自己倾倒出来，他花费自己，为着基督身体的建造。
B，路西弗由于寻求荣耀，成为神的对头撒但；凡寻求从人来的荣耀，都是撒但的跟从者
路西弗由于寻求荣耀，成为神的对头撒但；凡寻求从人来的荣耀，都是撒但的跟从者。（结二八13～17，赛十四12～15，太四8～10。）但愿主拯救我们，看见在帖前二章这个宝贝的牧养原则，使我们没有一个人，落入撒但的陷阱，去寻求从人来的荣耀。凡寻求从人来的荣耀，都是撒但的跟从者。保罗在林后四章五节说，“我们不是传自己，乃是传基督耶稣为主，也传自己为耶稣的缘故，作你们的奴仆。”李弟兄在帖撒罗尼迦前书生命读经里说，“寻求荣耀是撒但所布的陷阱，要叫基督的工人跌入其中。”（一一八页。）甚至寻求人最大声的阿们、要作最好的见证，都是撒但的陷阱。我们不寻求别的，也不在意别的，我们只爱主，只要享受祂，被祂注入；祂就是信心、爱心和盼望。我们不在意从人来的荣耀，只在意讨这位基督的喜悦。
C，我们能给主用多少，我们的用处会持续多久，乃在于我们是否寻求从人来的荣耀
我们能给主用多少，我们的用处会持续多久，乃在于我们是否寻求从人来的荣耀。（参约七17～18，五39～44，十二43，林后四5。）为自己寻求荣耀，总会杀死我们的用处。但愿主怜悯我们，使我们看见这一点，永远不要为自己寻求荣耀，我们在这里乃是为着三一神的荣耀。愿在召会中，荣耀归与祂。
6，使徒虽然是基督的使徒，却不维护自己的权柄和尊严
A，在基督徒的工作中维护权柄、尊严或权利，就破坏了工作；主耶稣在地上时放弃了祂的尊严，使徒也宁可不用他的权利
使徒虽然是基督的使徒，却不维护自己的权柄和尊严。（帖前二6上。）在基督徒的工作中维护权柄、尊严或权利，就破坏了工作；主耶稣在地上时放弃了祂的尊严，（约十三4～5，）使徒也宁可不用他的权利。（林前九12。）主耶稣在地上时放弃了祂的尊严，所以祂亲自洗涤门徒的脚。（约十三1～11。）在马可十章四十五节，主说，我来“不是要受人的服事，乃是要服事人，并且要舍命，作多人的赎价”。我们的基督是这样的榜样。
保罗作为使徒，有他的权利，但是他宁可不用他的权利。所以使徒们在劳苦的时候，不是作什么大人物，要引起人的注意；他们乃是作乳养的母亲、作劝勉的父亲、并作奴仆。彼前五章二至四节说，“务要牧养你们中间神的群羊，…不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。”这位基督就是荣耀，祂传输到我们里面，构成到我们里面，更借着我们分赐到别人的里面，当祂再来的时候，这就成为我们的荣耀和喜乐。
B，我们若效法这个榜样，就会把基督身体里，这种要求地位的致命病菌杀死
我们若效法这个榜样，就会把基督身体里，这种要求地位的致命病菌杀死。（太二十20～28。）这次训练的信息是要杀死致命的病菌，使我们与主当前天上的职事合作，完成祂的牧养，为着建造祂的身体。所以马太二十章二十六至二十七节说，“无论谁想要为大，就必作你们的仆役；…无论谁想要为首，就必作你们的奴仆。”这意思是说，我们与基督是一；祂在我们灵里乃是奴仆的榜样。
7，使徒顾惜信徒并切慕他们，如同乳母顾惜、切慕自己的孩子
使徒顾惜信徒并切慕他们，如同乳母顾惜、切慕自己的孩子。（帖前二7～8，参加四19，赛四九14～15，六六12～13。）在行传二十章，保罗在以弗所是那样照顾圣徒，如同乳母顾惜，切慕自己的孩子。
没有人比作母亲的更劳苦，作母亲的总是忙碌于顾惜、喂养自己的孩子。许多年轻的夫妇，都有初生的孩子。这些初生的婴孩需要许许多多的照顾，不仅是照顾五分钟而已。如果我们牧养、照顾新人，象我们照顾肉身的婴孩那样，我们就会得着很多的扩增。我们不是跟他们读一点圣经，隔周再跟他们见面。在这段期间里，好比他们的尿布湿了，没有人管；头发脏了，没有人理；要从阳台掉下去了，也没有人保护。我们再与他们见面的时候，就会觉得很惊讶。
行传二十章二十八节说，“为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。”这一节的注4说，“长老作监督，主要的责任不是辖管，乃是牧养，给群羊，就是神的召会，周全柔细的照顾。”
要作这样的母亲，就需要被基督作为信心、爱心和盼望所构成。卫斯理查理的母亲有十九个孩子。有时候她会将长围裙拉起来，盖住自己的脸，孩子们就会说，“走开，妈妈要跟主在一起。”那是她惟一有隐私的时候。没有人比作母亲的更劳苦。所以作榜样不是作什么大人物，乃是作母亲。借着这分时代的职事，主兴起了许多的榜样。主在地方召会里行动，主的行动乃是一直在牧养这件事上往前。主是在祂的身体里面作出这件事。在主末了的行动里，为着末了的复兴，为着基督身体的实际，最需要的乃是一种牧养的生活，在召会生活中需要满了乳养的母亲。
A，顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你
顾惜人就是使人快乐，安慰人，叫人觉得你令他们愉快，在每件事上并在每一方面都叫人容易接触你。在马太十九章，有人把孩子带到主耶稣那里，门徒就责备那些人。但主却说，“让小孩子到我这里来，不要禁止他们。”（14。）
B，在我们天然的人性里顾惜人，是不真的；我们顾惜人必须有基督的同在作迷人的因素，作复活的实际
在我们天然的人性里顾惜人，是不真的；我们顾惜人必须有基督的同在作迷人的因素，作复活的实际。在路加二十四章主复活之后，有两个门徒垂头丧气的往以马忤斯去。主用祂的同在作为迷人的因素，注入他们的里面，将经上指着祂自己的话向他们解开，使他们看见祂自己。然后他们认出祂来，祂就在他们面前不见了。他们说，“我们心里岂不是火热的么？”（32。）他们乃是受祂吸引，得着了祂的顾惜和喂养。
C，顾惜人包含喂养人；喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们
顾惜人包含喂养人；喂养人是以那在三个时期中尽其丰满职事之包罗万有的基督供应他们。（弗五29。）为着成肉体的时期，主完成祂法理的救赎；为着总括的时期，祂成为赐生命的灵，完成生机的拯救；为着当前加强的时期，祂使我们享受加强的生机救恩，为着作出神圣启示的高峰，使我们在生命、性情、元素、素质和彰显上，成为与祂一样，成为基督身体的实际，成为团体的神人，过神人的生活。那就是末了的复兴，为着主的第二次来临。
主的顾惜使我们得着温暖。祂是在这里滋养、喂养我们。当一个孩子还很小，母亲喂养他，他却不肯吃，母亲就要顾惜他。母亲要把食物喂进去，他的嘴巴不打开，就要向他唱诗歌，至终他把口打开，食物才能喂进去。
8，使徒不但将神的福音分给帖撒罗尼迦人，连自己的性命也分给他们
使徒不但将神的福音分给帖撒罗尼迦人，连自己的性命也分给他们。（帖前二8。）在看望的这件事上，我们需要被摸着。我们很习惯叫人来聚会，却不常去看望人。主的渴望是要我们去看望；这就是我们里面的生命。我们里面有一个牧人的生命，不是叫你去聚会，而是叫你去看望。
A，过洁净、正直的生活，并且爱初信者，甚至将我们的性命分给他们，乃是我们将福音注入他们里面的必要条件
过洁净、正直的生活，（3～6，10，）并且爱初信者，甚至将我们的性命分给他们，（7～9，11，）乃是我们将福音注入他们里面的必要条件。
B，保罗为圣徒的缘故，不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人
保罗为圣徒的缘故，不仅愿意花费他所有的，也愿意花上他自己，就是他这个人。（林后十二15。）他与主是一，被基督作为榜样所构成。借着保罗的著作，我们看见这个神人生活的启示，也就是为着召会生活之圣别生活的启示。然后基督作为榜样，要构成到我们的里面，使我们成为这个榜样的延续。
9，在劝勉信徒上，使徒看自己是父亲，要叫他们行事为人配得过神，而有一种生活行动，使他们能进入神的国，并被引进神的荣耀
在劝勉信徒上，使徒看自己是父亲，要叫他们行事为人配得过神，而有一种生活行动，使他们能进入神的国，并被引进神的荣耀。（帖前二11～12。）使徒有力的强调他们的所是，因为他们的所是开了路，使初信者能够进入神完全的救恩。我们这个人的所是、我们所过的生活、我们的行事为人、我们怎么进到人那里，乃是一种榜样。我们要成为一种入口，使新得救的人，能够进入神完全的救恩，被基督所构成，而成为有基督建造到他们里面的人，享受并有分于神圣启示的最高峰，就是神成为人，为要使人在生命和性情上，但不在神格上成为神。这样，我们就得以成为基督身体的实际，成为这位耶稣的扩大、团体的神人，过神人的生活。这就会带进新的复兴，为着主第二次的来临。
帖前二章十一到十二节，很清楚的给我们看见，保罗是个劝导的父亲。保罗是个榜样，作乳养的母亲、劝导的父亲，并且作奴仆。十九至二十节接着说，“我们主耶稣来临的时候，我们在祂面前的盼望、喜乐、或所夸的冠冕是什么？不就是你们么？因为你们就是我们的荣耀、我们的喜乐。”
我们联于这位分赐的基督，祂是我们里面的榜样，也是为着召会生活之圣别生活的结构。当我们联于祂作为牧长，就与祂当前天上的职事合作，将祂分赐到人的里面。我们将基督分赐到他们里面的这些人，接受了基督，就被基督构成。当主来临的时候，这些人就要成为我们的荣耀、我们的喜乐。因为我们曾经与主同工，与主作为牧人同工，就带进新的复兴。但愿我们成为与祂合作的人。但愿我们领悟，为着主第二次的来临，这就是关键的所在，也是最大的需要。我们不仅要祷告：“主耶稣啊，我愿你来！”我们也要与祂合作。但愿我们看见，在帖撒罗尼迦前书里牧养之榜样的细节，并且与这样一位是灵的榜样合作，跟随使徒保罗，也跟随我们亲爱的倪弟兄和李弟兄的榜样。
在训练期间，有一位弟兄被主接去，他是相当安静的弟兄。但是另一面，他乃是个柱子，是神殿中的柱子。我看见在这位弟兄里面那位美妙的基督，他的确是个榜样。有时候在校园里，他与我一同配搭传福音。在聚会里，他并不是那么快讲话；但是散会以后，他总是第一个去与新人接触，跟他们彼此认识，牧养他们，作母亲和父亲。
基督作我们的榜样，这个榜样也作到保罗、倪弟兄、李弟兄的里面，并且作到许多人里面。基督要注入到我们的里面，使我们众人成为榜样，使我们能够与主合作，带进新的复兴，成为基督身体的实际，也成为预备好的新妇。让我们再一次祷告：“主耶稣啊，我愿你来！”
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