2005年夏季训练 

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第七篇  借圣别而得救

本篇和以下两篇信息，是与圣别有关。本篇信息的篇题是：借圣别而得救”。这乃是根据帖撒罗尼迦后书最重要的一处经节，就是二章十三节。十三至十四节说，主所爱的弟兄们，我们应当常为你们感谢神，因为祂从起初拣选了你们，叫你们借着那灵的圣别，并你们对真理的信，可以得救。神借着我们所传的福音，也呼召你们到这地步，好得着我们主耶稣基督的荣耀。”

我担心我们对于圣别有限的领会，会成为帕子，遮蔽我们，拦阻我们，使我们不能完满的看见神永远经纶里的圣别。我们所知道的也许没有错，却是很短缺。然而，时代的执事在时代的异象之下，尽时代职事的时候，从主所受的带领，远比我们许多人往前许多。这里有一个关于圣别，全面、宇宙、永远的观点，与救恩、神的经纶、和我们的得荣有关。所以，我们需要在一种的灵里，追求使徒的教训。本篇信息，事实上是使徒教训里的一个课题。

当我们来看十三至十四节时，我们要问几个关键的问题：神从起初拣选了你们，这个起初”是什么意思呢？这里所说的得救”又包括什么呢？这个得救是借着圣别（直译，在圣别里），这是什么意思呢？这个圣别是那灵的圣别”，这又是什么意思呢？对真理的信”又是什么意思呢？

十四节所说“这地步”，是指借着那灵的圣别，和对真理的信而得救；然而这里又提到“得着我们主耶稣基督的荣耀”。什么是“我们主耶稣基督的荣耀”？“得着我们主耶稣基督的荣耀”又是什么意思？这一个荣耀，以及我们得着这个荣耀，与借着圣别而得救有什么关系？当我们思考这些事时，我们当然要运用灵，但我们也要照着保罗在林前十四章所设立的原则，不仅用灵，也要用心思。（15。）本篇信息需要我们运用焚烧的灵，同时也要有清明的心思，与灵合作，才能构得上主的职事里所要向我们陈明的话语和真理。

壹，神从已过的永远拣选了我们，“叫［我们］借着那灵的圣别，并［我们］对真理的信，可以得救”

神从已过的永远拣选了我们，叫［我们］借着那灵的圣别，并［我们］对真理的信，可以得救。”（弗一4，帖后二13。）我们需要对救恩有一个鸟瞰。因着这个救恩是借着圣别，本篇信息的负担，主要不在于救恩，乃在于这个救恩是借着圣别，或在圣别里。然而，我们需要先对这个救恩有正确的定义。

一，神的救恩不仅包括免去永远沉沦的救恩，也包括神完满、全备的救恩

神的救恩不仅包括免去永远沉沦的救恩，也包括神完满、全备的救恩。（彼前一5。）帖后二章十三节的得救”是指神完满、全备的救恩。

1，凡是在永远救恩里的效能、利益和结果，都有永远的性质，超越时间的条件和限制

凡是在永远救恩里的效能、利益和结果，都有永远的性质，超越时间的条件和限制。按照希伯来五章九节，主是永远救恩的根源。每一个信徒都认识并得着救恩永远的一面。基督为我们的罪死了，祂复活成为那灵，进到我们里面。根据基督救赎的死，我们的罪得着赦免、因信称义、与神和好、在地位上得以圣别，我们有永远的生命，永远不会灭亡，并且一定会达到新耶路撒冷。然而，我们需要往前，对神完满的救恩有全面的看见。

2，神完满的救恩分三个阶段：起初的阶段，即重生的阶段；长进的阶段，即变化的阶段；完成的阶段，即得荣的阶段

神完满的救恩分三个阶段：起初的阶段，即重生的阶段；长进的阶段，即变化的阶段；完成的阶段，即得荣的阶段。（林前六11，罗五10，腓三21。）根据这一段关于神完满救恩概括的话，如果有人问：你得救了么？”我们的答案不会那么简单。我们该说，就着一面说，我得救了；但就着另一面说，我正在得救；就着第三面的意义说，我将要得救。”这整个的救恩，是分三个阶段；而这救恩是在于那灵的圣别，也在于我们对真理的信。如果我们不是在圣别中，我们对于第二阶段的救恩，就不会有多少经历。

3，神的救恩包含我们从日常生活的许多事物中得救，从大灾难期间的苦难中得救，以及我们的魂得救，要救我们脱离时代的审判

神的救恩包含我们从日常生活的许多事物中得救，从大灾难期间的苦难中得救，以及我们的魂得救，要救我们脱离时代的审判。（腓一19，28，二12，路二一36，帖前五9，启三10，彼前一9。）神的救恩包含我们从日常生活的许多事物中得救。今天，你是否需要救恩？有没有什么事叫你受搅扰？你心思里有没有什么事叫你受困扰呢？我们每一天都需要救恩。此外，这个救恩也包含从大灾难期间的苦难中得救，以及我们的魂得救，要救我们脱离时代的审判。

关于魂的救恩，我们也许以为，魂的救恩和魂的变化是同义辞，其实不然。魂的变化，是我们的魂在神圣生命里、在神生机救恩里新陈代谢的改变，为着神的彰显。而魂的救恩，或魂的得救，是与拯救魂脱离苦难有关。如果我们跟随主，有一种配得过主的行事为人，活在国度里，经历借着圣别而得救，走十字架的道路，无论羔羊往那里去都跟随祂，并且愿意否认我们的魂生命，在这个时代为着主、为着福音的缘故，愿意在我们的魂里受苦；那么，当主来的时候，我们的魂在国度里就不需要再受苦。因着我们的魂已经受过苦，在国度里，我们就要得着赏赐，进入主的快乐；这是我们魂的极大享受。

然而，我们今天若拯救我们的魂，沉迷于我们的魂生命，不愿接受十字架的路，不愿跟随羔羊，不愿意付代价完成神的经纶，不愿意为着耶稣的见证，在我们的魂里受苦以至于死；那么，在千年国里，我们就要丧失我们的魂。在千年国时代，我们的魂要受苦一千年。因着有这样的光照，我们当然盼望得着永远的救恩，得着完满救恩的三个阶段，得着日常生活中的救恩，得救脱离大灾难期间的苦难，并得着我们魂的得救，也就是拯救我们脱离必须受的时代审判。这就是神完满全备的救恩。

二，神的救恩乃是借着那灵的圣别

神的救恩乃是借着那灵的圣别。（帖后二13。）我担心我们对于圣别，或许只有局部的领会。我们知道圣别是神生机救恩的一步，是在重生之后，在更新、变化、模成和得荣之前。我们知道，圣别就是得着神圣别的性情。这样的领会并没有错，但却是对于圣别不完全的观点。

圣别不仅仅是在地位上客观的分别归神，以及在性情上主观的圣别归神；神的整个经纶乃在于圣别。神整个新约的经纶，乃是在圣别中，借着、凭着圣别而完成的。在我们得救的时候，那灵光照我们，找着我们，使我们知罪自责而醒悟过来，那就是寻找的圣别。主耶稣流血救赎我们，借着所流的血将我们圣别归神，那就是救赎的圣别。圣灵进到我们灵里，不仅将神的生命，更将神的性情带到我们里面，那是重生的圣别。更新也是圣别的一方面，还有变化、模成、荣化等，都是圣别的不同方面；但这还不是全部的图画。

在以弗所一章四至五节，保罗说，就如祂在创立世界以前，在基督里拣选了我们，使我们在爱里，在祂面前，成为圣别、没有瑕疵；按着祂意愿所喜悦的，预定了我们，借着耶稣基督得儿子的名分，归于祂自己。”在这里我们看见神的经纶，是照着神心头的愿望，而这经纶乃是神的计划和安排，为要将祂自己，在祂神圣的三一里，作到我们里面，使我们在生命和性情上与祂一模一样，成为祂的众子，作祂团体的彰显。神在祂经纶中的目标，是要产生许多的儿子，而这儿子的名分，乃是在于成为圣别。成为圣别是一个过程，使我们成为与神一样的圣别。所以，在已过的永远里，神标出我们得儿子的名分，祂拣选我们使我们成为圣别，要我们进到成为圣别的过程中，好使我们能成为神的儿子，与在复活里所产生的长子，在生命和性情上一模一样。因此我们看见，圣别乃是在神经纶的中心，为要产生神许多的儿子。

成为圣别也就是子化”的神圣过程；在这过程中，神所创造、拣选、救赎的人，在他们整个所是里，被作成神的儿子。我们需要看见圣别和儿子名分之间内在的关系。圣别是为着儿子名分；成为圣别的结果，就是儿子的名分。加拉太书、罗马书、和以弗所书都启示，神在祂经纶中的目标是要产生许多儿子。在启示录二十一章，我们也看见，新耶路撒冷是由神得荣耀的众子所组成。（7。）新耶路撒冷是神圣儿子名分的总和，又称为圣城，所以神所要得着的许多儿子，必须经历成为圣别的过程，好将神所救赎的人构成为祂的儿子。

希伯来二章十节说，原来万有因祂而有，借祂而造的那位，为着要领许多的儿子进荣耀里去，就借着苦难成全他们救恩的创始者，这对祂本是合宜的。”神的目标就是要领许多的儿子进荣耀里去。十一节开始于 “因”，这是对十节的解释。十一节说，“因那圣别人的，和那些被圣别的，都是出于一；因这缘故，祂称他们为弟兄，并不以为耻。”我们在这里再次看见儿子的名分与圣别连在一起。父神如何领许多的儿子进荣耀里去？乃是借着圣别他们，使他们在性情上成为与祂一样。这样，长子和众子就都是出于一，因为都是出于同一的源头，并且在生命、性情、构成、外表、和彰显上都是一样。惟一的不同是，长子具有神格，而众子没有。神要得着许多这样的儿子，惟一的路乃是借着圣别。

彼前一章二节说，“就是照着父神的先见被拣选，借着那灵得圣别，以致顺从耶稣基督，并蒙祂血所洒的人。”神照着祂的先见拣选我们，预定我们成为神圣的儿子，作祂永远、团体的彰显。神的拣选是借着那灵的圣别；拣选是在已过的永远，而那灵的圣别是在时间里。神是超过时间和空间的，所以，这一节圣经就把已过永远里的拣选，联于时间里的圣别。神拣选我们，使我们成为祂圣别神圣的儿子，这是在已过的永远里就决定的。当福音在那里传扬的时候，就有那灵的圣别第一部分的应用。那灵光照我们，寻找我们，叫我们醒悟过来、知罪自责，并且将我们分别出来，将信注入到我们里面。结果我们就有一种顺从，这包括我们的悔改和相信。这就是那灵起初的圣别。

我是在一九五五年八月，在一个大会里听道而得救的。那时那灵圣别了我，光照了我，向我说话，使我知罪自责，我就得救了。我的得救是相当弱，是相当含糊不清的。然而，过了一个月后，我发现有一个人位活在我里面。我不是一个寻求神的人，但是那灵寻找我。即使我们得救以前就寻求主，事实上那也是圣别的灵感动我们寻求祂。我们都是这样被那寻找的灵找着的。然后耶稣的血洒在我们身上，义袍穿在我们身上，我们就得着那灵的重生。这就是神的拣选，借着圣别应用在我们身上。如今我们正被浸透、更新、变化、模成。至终，我们的圣别要终极完成，那时我们就成为三一神得荣耀的儿子。在那时之前，圣别必须继续，使我们的救恩能够继续往前，因为我们需要完满全备的救恩。

1，借圣别而得救，意思是我们若要享受并有分于神全备的救恩，就必须借着那灵的圣别

借圣别而得救，意思是我们若要享受并有分于神全备的救恩，就必须借着那灵的圣别。罗马五章启示，我们要在生命里得救（10。）接着，六章启示，我们需要将我们身体的肢体献给义，以至于圣别。（19。）二十二节指明，圣别的终结乃是永远的生命。我们需要领悟，我们若要在生命中得救，就需要透彻的得着那灵的圣别。

2，那灵住在我们里面只有一个目标，就是圣别我们，将我们完全分别出来为着神的定旨

那灵住在我们里面只有一个目标，就是圣别我们，将我们完全分别出来为着神的定旨。（帖前一6，四8。）在我们堕落的人里面，有一个东西是反抗这个分别，反抗这个圣别的。然而，主在那灵的圣别里，能胜过我们的抵挡。我们若被征服，一天过一天，我们会有这样的祷告：“主啊，感谢你，你把今天赐给我，求你在这一天一直的圣别我。”

A，圣灵是一直在我们里面运行、作工、活动，为要圣别我们。（来十二14。）

B，那灵住在我们里面，就是为着这个目的。那灵总是圣别我们，将父所计划和子所完成的，应用在我们身上。（弗一3～14。）

3，神已将我们摆进圣别的过程里，这乃是变化的事

神已将我们摆进圣别的过程里，这乃是变化的事。（帖前五23，罗十二2，林后三18。）神将我们摆进圣别的过程里，因为祂知道，有时候我们会说，“我放弃了，我不想再祷告了，不想再读经了，不想作基督徒了，我根本达不到，作不到。”然而，我们还是在圣别的过程里，因为神已经把我们摆在其中。我们必定会被变化，只是迟早或需要多久的问题。

神既已把我们摆在圣别的过程里，我们就该智慧的与祂合作。每一天，你都要为着那一天将自己交给主，让主在你里面得着更多的地位，来圣别你，充满你，浸透你，将你基督化，将你子化。不管我们喜欢与否，我们都在这个过程中，直到我们达到那荣耀的终极完成。

A，神的救恩包含一个持续的过程，借此我们得以成为圣别。（彼前一15～16。）

B，借着圣别，意思就是在得以成为圣别的过程中。（帖前五23。）

因此，我们可以说，借圣别而得救，就是在得以成为圣别的过程中得救。

C，我们是得救的人，都在得以圣别的过程中，借此我们享受神拯救的大能。（罗六19，来七25。）

希伯来七章二十五节说，“那借着祂来到神面前的人，祂都能拯救到底。”我们都渴望蒙拯救到底，但我们要认识神拯救的能力，就需要在得以圣别的过程中。有时我会问一位医生弟兄，关于健康的问题。他通常不仅会注意我的状况怎样，更会注意这个状况的趋势如何。我们知道，我们还有很远的路要走，但我们许多人能得着鼓励，因为我们知道这里有一个积极的趋势。这个趋势乃是向着透彻的圣别发展，我们要一直维持这样的趋势

“那灵那圣的”是为着使人成为圣别，也就是使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神

“那灵那圣的”是为着使人成为圣别，也就是使人在生命和性情上，但不在神格上，成为神。（弗一4，帖前四8。）神拣选我们，使我们成为圣别，就是使我们在生命和性情上成为神。人在生命和性情上成为神，才能成为神的儿女。在已过的永远里，只有神的独生子是神的儿子，但神预先看见了整个过程，就是先产生长子作原型，然后复制这个原型，使祂能得着许多的儿子，模成长子的形像。神在已过的永远里拣选我们，使我们成为圣别，预定我们得儿子名分。事实上，神乃是要使我们成为神，使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神。这就是圣别的意义。

我们应当祷告：“主耶稣啊，我愿你来！”但主会回应说，“你要我来，但是你还没有圣别，你怎能见我呢？如果我现在就来，对你会怎么样呢？如果你没有达到见我时所必须有的圣别，那会如何呢？”约壹三章二节说，“我们必要象祂；因为我们必要看见祂，正如祂所是的。”我们要看见祂，正如祂所是的，就必须被圣别。启示录二十二章四节说，“也要见祂的面。”我们要见神的面直到永远，但有一个要求，一个先决的条件，就是要全然圣别。所以，当我们用新妇的灵祷告说，“主耶稣啊，我愿你来”时，我们也应当祷告：“主啊，求你借着圣别我，使我预备好。”