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第十篇 我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里
祷告:主啊，为着这次训练我们感谢你，谢谢你向我们说了这么多感动我们的话。求你将你神圣的经纶，深深的印在我们里面。主，愿我们这几天所听见的，都能成为我们的经历；愿你的恢复能被这些美妙的话建造起来。主，我们为你的恢复祷告，也为我们自己祷告。愿你与我们成为一，我们也与你成为一，使我们能活基督，能在灵里生活行动，并在一切的事上与你是一。主，我们赞美你，因为你正在使我们在生命和性情上，但不在神格上成为神。哦，我们是真正的神人活在这个地上；我们赞美你，也再一次感谢你。
在进入本篇信息之前，我愿意把前面九篇信息的篇题，再与你们一同复习一下，希望能帮助我们，更透彻的进入后面几篇信息。第一、二篇是关于在三一神里的召会。第三篇，信心、爱心、盼望―为着召会生活之圣别生活的结构。第四篇，使徒保罗的榜样。第五篇，行事为人配得过神。第六篇，蒙召进入神的国和荣耀。然后有三篇信息，说到圣别：第七篇，借圣别而得救。第八篇，心得坚固，在圣别上无可指摘。第九篇，全然圣别，灵、魂、体蒙保守得以完全。
我们若没有听见前面九篇信息，就没有办法准备好，来到第十篇。我们会象许多在基督教里的信徒，虽然听了很多，却被打岔离开了生命的路。今天许多基督徒，都在谈论主的第二次来，也有一些关于信徒被提的书出版。当然，其中的亮光不是那么准确，但大家都有一个倾向，去注意这件事。我们是在召会生活中，在主的恢复里，我们的中心点虽然也注意主的来临，但我们更是注意对基督实际主观的经历。我们要被提，但我们不愿意和大体的圣徒一起被提；我们乃愿意和少数人一同被提，愿意更早被提，愿意在主来到这地上之前被提。我们能成为得胜者，有分于被提到神的宝座那里，给神享受，也使神能击败撒但，将撒但从天上赶下来，而与主一起在哈米吉顿争战。
作得胜者不是成为特别的人，正如李弟兄在他的书上所说，作得胜者就是作正常的基督徒；这乃是神所要我们作的。虽然每一个人都在正常的水准之下，但是主要兴起一班人，作正常的基督徒，活祂的生命，与祂是一，在一切的处境中得胜。
在开始交通这篇信息之前，我们要花几分钟，把开头所列的这些经节都读过，因为这些经节非常重要。
帖前四章十五至十八节：“我们现在凭着主的话，告诉你们这件事，就是我们这些活着还存留到主来临的人，绝不能在那已经睡了的人之先；因为主必亲自从天降临，有发令的呼叫，有天使长的声音，又有神的号声，那在基督里死了的人必先复活，然后我们这些活着还存留的人，必同时与他们一起被提到云里，在空中与主相会；这样，我们就要和主常常同在。所以你们当用这些话彼此安慰。”在这几节里，说出有两类的信徒：第一类，是那些活着还存留到主再来的人；第二类，是已经死了的人。我们这些活着还存留的人，必同时与那些在基督里死了而又复活的人，一起被提到云里，在空中与主相会。所以，至少在被提的时候，有两类：一类是先去的，一类是晚一点去的；晚一点去的是大体的信徒，而先去的是少数的信徒。
帖前五章十六到十八节说，“要常常喜乐，不住的祷告，凡事谢恩；因为这是神在基督耶稣里对你们的旨意。”帖后二章一至十二节：“弟兄们，关于我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里，我们求你们，无论有灵、或言语、或冒我们名的书信，说主的日子已经来到，你们的心思都不要贸然摇动，你们也不要惊慌。不要让任何人用任何方法诱骗你们；因为那日子以前，必有背道的事先来，并有那不法的人，就是灭亡之子，显露出来；他是那敌对、且高抬自己超过一切称为神，或受人敬拜者的，甚至坐在神的殿里，展示自己，说他就是神。我还在你们那里的时候，曾一再把这些事告诉你们，你们不记得么？现在你们也知道，那抑制他，使他到了自己的时候，才可以显露出来的是什么。因为那不法的奥秘已经发动，只等那现在的抑制者被除去；那时这不法者必显露出来，主耶稣要用祂口中的气除灭他，并用祂来临的显现废掉他。这不法者的来临，是照着撒但的运行，行各样的异能、神迹、和虚谎的奇事，并且在那灭亡的人身上，行各样不义的欺骗；因他们不领受对真理的爱，使他们得救。所以，神就使错谬运行在他们里面，叫他们信从虚谎，使一切不信真理，倒喜悦不义的人，都被判罪。”
但以理二章二十八节：“只有一位在天上的神，能启示奥秘的事，祂已将末后日子必发生的事，指示尼布甲尼撒王。你的梦，就是你在床上脑中的异象，乃是这样。”九章二十四至二十七节：“为你本国之民和你的圣城，已经截定了七十个七，要终止过犯，了结罪恶，为罪孽成就平息，带进永远的义，封住异象和预言，并膏至圣所。所以你当知道，当明白：从出令重新修建耶路撒冷，直到弥赛亚君的时候，必有七个七和六十二个七；即使在艰难的时候，耶路撒冷城也必连街带濠，重新建造。过了六十二个七，弥赛亚必被剪除，一无所有；必有一王的民来毁灭这城和圣所；结局必有洪水，并一直到底的争战；荒凉的事已经定了。他必与许多人坚定一个七的盟约；到一七之半，他必使祭祀和供献止息，并且以那造成荒凉者的可憎之物代替祭祀和供献，直到所定之完全的毁坏倾倒在那造成荒凉者的身上。”
彼后一章十九至二十一节：“我们并有申言者更确定的话，你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现，你们就作得好了；第一要知道，经上所有的预言，都不是人自己的见解；因为预言从来没有发自人的意思，乃是人被圣灵推动，从神说出来的。”
我愿意向你们作一个见证，就是已过这一年，因着某个特别的原因，这一篇纲要和我们刚才所读的这些经节，对我来说有着特别的意义。约在一年前，在主的恢复里，我们开始交通到，以色列被掳的人从巴比伦归回，重建圣殿，重建城墙，把主带回来。经过那几次的交通，在我里面就有一个渴慕，要研读圣经里关于这一切的事。我读以斯拉记、尼希米记、哈该书、撒迦利亚书。读到撒迦利亚书末了，就有预言说到主的来临，我就被挑旺；在这些关于主再来的话里，给了我一些亮光。
我读但以理书，我越花时间读但以理书和注解，我的心就越被挑旺、激动起来。特别当我读到关于主再来的这些预言，我越读我的心就越转向主，就越盼望读一些关于基督的书。于是我读以赛亚书，以赛亚书有许许多多关于基督的启示。因着读那一卷书，我的心就更被激动起来追求基督。这也就是彼后一章十九至二十一节所说的，这乃是申言者的话，不是照着人自己的意思说的，乃是人被圣灵推动而说出来的。
关于我们主的来临和我们聚集到祂那里，乃是一件大事。盼望我们这里所讲的这些话，会在你里面焚烧。我要和你们读一些引自李弟兄职事的话，就是“福乐的人生”那本书里所说，关于预言的两条线。神在两条线上作工，虽然犹太人弃绝了祂，主也把祂对于犹太人，就是祂选民的对付暂时悬起来，但神仍然在他们身上作工。另一面，神也在召会身上作工。到了末了的时代，神的作工乃是在这两班人身上，要产生一些结果。在犹太人身上，祂要完成祂所要成就的；在召会身上，祂也要完成祂所要成就的。李弟兄在这本书里，说了一些重要和令人印象深刻的话。
主第二次来临的兆头，首先是关于犹太人的：“按照我们对圣经预言、世界局势的研读，我们实在觉得，今天是最后的世代了。神在这最后的世代里，行动必定会加快。以色列已经复国，这应验了圣经的大预言。以色列是在主前六○六年被掳，至今二十五个世纪过去，却没有亡国。她失去了本乡本土，被掳到万国中；犹太人因着失去国籍，也在各国入籍，变作万国的移民。这样的一班人，在经过了二十五个世纪后，有一天竟然复国了。”（四八至四九页。）这是很难以置信的。
“一九四八年我在上海，看见报纸上写着几个大字：‘以色列复国’，我的心就蹦蹦跳。我自从一九二五年开始研读这个预言，经过二十几年，亲眼看见圣经里的这个大预言应验，以色列复国；这是何等神奇的事。耶路撒冷是犹太人的首都，被外邦人践踏；圣经说得很清楚，到末世的日子，耶路撒冷要归还以色列。…到了一九六七年，以色列国复国之后十九年，七月间有一天，就是六日战争的最后一天，耶路撒冷归还了，被以色列人拿回去了。在这之前，耶路撒冷是在约但手下。我永远不会忘记，那天我在医院动手术，躺在病床上，看见耶路撒冷归回以色列的新闻，我几乎从床上跳下来，我真是要唱阿利路亚。十九年前，我在上海看见报纸上写着‘以色列复国’；十九年后，我在美国病床上，从新闻得知耶路撒冷归还了。从那一天起直到今天，围绕着以色列这小国的阿拉伯国家，回教国家，超过二十个，…他们虎视眈眈的盯着以色列。然而，他们对以色列毫无办法，这是谁作的？”（四九至五○页。）
关于以色列有许多预言，但我要指出其中三个大的预言。第一，他们要分散到列国之中。自从巴比伦人侵入以色列，毁坏了圣殿，将以色列人掳去之后，二十五个世纪以来，没有以色列国。然而，主在祂的话里，应许以色列要复国。李弟兄有一次告诉我们说，他必须承认，他曾经有点怀疑这到底会不会发生。如果你是活在一九二○年、三○年，或一九四五年，你是会怀疑的。然而一九四八年，二次世界大战之后，以色列国复国了。这实在是一个神迹。
第二件必须发生的事，就是耶路撒冷城必须归回给犹太人。在一九六七年以前，他们只有耶路撒冷的一部分，但从那一天开始，耶路撒冷归回给以色列人。这是一件大事。李弟兄有一次告诉我们，不管阿拉伯人有多少抗议，不管他们说什么或作什么，这都是出于神的，以色列人永远不会放弃耶路撒冷。这是圣经预言一个极大的应验。
圣经还有另外一个大的预言必须应验，就是圣殿的建造。我们正在等待，这个关于以色列的第三大预言，要在这末了的时期得着应验。有许多关于以色列在预备材料的报导，我相信那日子已经不远。
我再读一段话给你们听：“一九六一年，我到了美国；一九六三年，在一次释放生命、真理的聚会中，我对众人说了预言。我说，有一天世界的军事力量，都要集中在中东，他们要在那里争夺油田；并且因着油田的缘故，世界的财富、中心也会移到中东。这是我六十多年来，观察世界局势，加上我对历史、圣经预言的研读，所了解到的。”（四六页。）
时代杂志六月二十二号那一期，有一段关于石油的报导，说到中国和美国，正为着一些象石油这类重要的资源在竞争。事实上，在许多方面，这两个国家都在要同样的东西。另有一个报导说到，到了二○二○年，中国就会把她本土的石油用完了；她的经济将一直发展，而成为一个工业化的国家。一个国家要成功的发展经济，就需要石油。美国、俄国和全地都需要石油。至终，石油就不够了。所以，有些人要到这世界的某个地方，取得石油，因此油价一直在上涨。这是神的主宰。我的确相信，这至终要把列国带到一个地方，就是以色列地。那时候，主耶稣带着祂所有的得胜者，祂的新妇，要回来击败这个世界上的强权。我相信这是主正在作的。
我要告诉你们一个故事。当我们正准备去俄国时，那时还是苏联共和国。我们以为我们是要去苏联，在那里开始我们的工作。然而，就在戈巴契夫被软禁两周前，我和李弟兄谈话时，他说，“你必须领悟，这个俄国并不是苏联。俄国就是俄国，歌革和玛各不在苏联，歌革、玛各是俄罗斯。”他和我讲了这些话两周之后，突然间，戈巴契夫就被逮捕、拘禁，整个苏联就瓦解了。这十五个国家从前是苏联的一部分，现在都成了独立的国家，俄罗斯也成了一个独立的国家。这是主的主宰，主是一点一点、一步一步的在作。李弟兄告诉我说，“我不相信，主会让敌基督在欧洲完全得胜，反而，在敌基督显现得着他的人之前，主会作一些事，主会有祂的得胜。”他对于俄国，也是有同样的相信。赞美主，我相信我们到俄国去，乃是主的工作，要把许多圣徒带到主的恢复里；今天在那里已有超过七十处的召会。这都说出，主快要来了。
当我们读这篇纲要，看这些点的时候，盼望你们会很郑重的考虑，并且向主敞开，这些事要如何应用到自己的情形。愿神向我们所说预言的话，向你揭开，使你看见主的来临。主要来，祂要得着得胜者，作祂的新妇；因为若没有新妇，主就无法回来。若没有得着男孩子，主也无法回来。主必须在召会中得着较刚强的部分，在神子民中兴起较刚强的部分，来成就神的愿望。
壹，给帖撒罗尼迦人的两封书信是在主来临的光中写成的；主的来临（希腊文，parousia，巴路西亚）就是主的同在
给帖撒罗尼迦人的两封书信是在主来临的光中写成的；主的来临（巴路西亚）就是主的同在。在新约里，关于来临这个字，希腊文是parousia，巴路西亚，意思是同在；祂的来临就是祂的同在。虽然我们享受祂自己作为那灵，我们也一直有祂的同在，但是主要来，不仅作为那灵，更是作为人子。这一个人是神的儿子，也是人子，祂要来，把祂的同在带到这个地上。我们若是得胜者，我们就会享受人子的同在。
一，帖撒罗尼迦前书每章都结束于主的来临；这说明着者保罗是生活工作在主的来临跟前，以此为吸引、鼓励、目标并警惕
帖撒罗尼迦前书每章都结束于主的来临；这说明着者保罗是生活工作在主的来临跟前，以此为吸引、鼓励、目标并警惕。（一10，二19，三13，四15～18，五23。）以上所列的经节，有许多说到主的来临；而帖撒罗尼迦后书的每一章，虽然不是结束于主的来临，但其中的每一章都说到主第二次的来。所以，当你读帖撒罗尼迦前后书，有一个重大、主要的点，就是关于主第二次的来。
盼望借着这次训练，我们会看见许多关于我们为着主来临的预备。前面九篇信息是主向祂的恢复所说的话，要预备祂所有的子民，为着祂的来临。盼望我们每一个人，都被主摸着，将自己完全献给主，进入前面这九篇信息所说一切的话。
按照我的感觉，我们经过这次训练是一件很大的事。这些信息都说到神的经纶，神在祂的恢复里，要完成祂的经纶。何等喜乐，有四千多位圣徒聚集在这里，因为我们有心为着神的经纶。我们在这里不是为着一个工作，不是为着在基督教范围里的任何事情；我们在这里乃是为着神新约的经纶。我相信，主的恢复就是神要作出祂永远经纶下一步的地方。然而，即使你是在主的恢复里，或是你在主恢复中的召会，这并不能使你得着任何保证；这还需要看你的操练，看你是否寻求主。
保罗是生活、工作在主的来临跟前，以此为吸引、鼓励、目标并警惕。你爱主的来临、渴望主的来临有多少呢？主耶稣的来临，对我们应当是个吸引。主作为一个人，离开神的宝座，来到地上，与人成为一；这对保罗是个鼓励。主第二次的来，对我们更应该是个极大的鼓励，是一直推动我们往前的动力。我能够见证，已过几周，我在旧约里读这一切预言，许多已经应验了。在我里面有一个东西在焚烧，作为我对主的响应。主给我一个鼓励，激励我来跟随祂，赢得祂。
主的第二次来临，也是保罗的目标。首先，在主来临的时候，我们若是忠信，就会得着赏赐。第二，我们会成为那些在千年国时代，作祭司和君王的人。这对我们是何等的鼓励。我们要与主相会，在祂的审判台前，祂若对我们说，“好。”我们就要得着大的赏赐，能够进入国度。在那个国度里，我们要与主耶稣基督一同作祭司、作君王一千年。我们都要为着这个往前；这对我们是个极大的鼓励，是我们的目标，也是我们的吸引。
祂第二次的来，更是一个警惕。如果你不追求，不努力，不活基督；如果你不与祂成为一，正如已过这几天向我们所揭示的，祂的来临对你就是一个警告，一个警惕。当然，祂会将你提接，但祂什么时候提接你，是在大灾难开始的时候，还是在大灾难之后？你若是在大灾难末了才被提，你就要经过整个大灾难。
李弟兄曾经有一次告诉我们，几乎每一个经过大灾难的人，都有可能成为得胜者，他们和所有的信徒一同被提之后，都要站在基督的审判台前，但是所付的代价是何等的大。按照圣经对那三年半大灾难的描述，这个地上是非常可怕的。每一个国家，每一大洲、列国，都要落在这样的对付之下；那不是一个叫人愉快的地方，所以这对我们是个警惕。我觉得在这次训练里，如果已过九篇信息，能成为你们的构成，你能经历这些事，你就会讨主的喜悦。
二，因着等候神的儿子从诸天降临，我们的将来就集中在祂身上；我们的生活表明我们在地上没有盼望，在今世没有积极的定命；也表明我们的盼望是要来的主，祂是我们永远的定命；这管治、维持并保守我们为着召会生活的基督徒生活
因着等候神的儿子从诸天降临，我们的将来就集中在祂身上；我们的生活表明我们在地上没有盼望，在今世没有积极的定命，也表明我们的盼望是要来的主，祂是我们永远的定命；这管治、维持并保守我们为着召会生活的基督徒生活。（一10，帖后二1，8。）你的将来是集中在那里？我们的将来乃是集中在祂身上。愿这个管治、维持并保守我们的基督徒生活。如果这一点就是我们的情形，那是何等的美好。我们爱祂，也把我们所有的一切都给祂。何等感谢主，祂得着了许多年轻人。不仅在校园里，还有许多年轻的家庭，都被带到主的恢复里。我们不知道还要多久主才回来，但祂必定回来。
贰，我们需要看见“我们主耶稣基督的来临［同在－巴路西亚］，和我们聚集到祂那里”
我们需要看见“我们主耶稣基督的来临［同在－希腊文，parousia，巴路西亚］，和我们聚集到祂那里”。（1～12。）帖后二章一节说到这两件事：我们主耶稣基督的来临，和我们聚集到祂那里。
一，在三年半大灾难之前，信徒中间的得胜者要被提到基督在诸天之上的同在（巴路西亚）里
在三年半大灾难之前，信徒中间的得胜者要被提到基督在诸天之上的同在（巴路西亚）里。（启十二5～6，十四1～5，路二一34～36，太二四36～44。）这里所引的经节，包括男孩子。男孩子乃是那些虽至于死，也不爱自己魂生命的人。（启十二11。）他们在主里死了，他们不活在这地上；但他们虽至于死，也不爱自己的魂生命，所以就被提到神的宝座那里。妇人生了一个男孩子，男孩子不仅仅是来自召会，也是来自历世历代神所有的子民，包括从列祖时代，经过律法时代，以及在召会时代到主那里去的人。
到了末了七年的中间，敌基督显现的时候，主要提接所有在其他时代里死了的人。他们是在主里死了，也是得胜者。他们是刚强的人，要直接被提到神的宝座那里，站在神在天上的宝座那里。他们要与撒但争战，把撒但摔到地上。（启十二7～9。）撒但见自己被摔在地上，就转而逼迫召会其余的人，（17，）就是所有活着还存留在地上，没有被提之神的儿女。
还有另外一类的得胜者，就是初熟的果子。男孩子是在启示录十二章，初熟的果子是在十四章。初熟的果子是活着的得胜者，就象我们一样，我们是活着的。约在男孩子被提的同时，这些活着的得胜者，就是比其他基督徒更早成熟的，也要被提到神的宝座那里。他们要被提到锡安山，站在神和羔羊面前。以上两类得胜者，要被提到神的宝座那里。
在路加二十一章，还有另外一些活着的圣徒。我们不晓得他们是初熟的果子，或者是另一类。然而他们是活着的信徒，他们要被提。大约与前两类被提同时，他们要站立在人子面前。还有其他被提的人，也许是属于同一类。马太二十四章说到，两个女人推磨，取去一个，撇下一个；两个人在田里，取去一个，撇下一个。（40～41。）主说，“你们要儆醒。”（42。）祂说到祂自己是主，（43，45，）这不是对不信者说的，乃是对信徒说的；因为不信者不会儆醒。
二，在三年半（就是但以理九章二十七节里末七的后半）之大灾难的末了，大体的信徒，包括死了又复活以及活着的，都要被提到基督在空中的同在（巴路西亚）里；帖前四章十六至十七节说到这种被提，这与启示录十四章十四至十六节的收割庄稼相符
在三年半（就是但以理九章二十七节里末七的后半）之大灾难的末了，大体的信徒，包括死了又复活以及活着的，都要被提到基督在空中的同在（巴路西亚）里；帖前四章十六至十七节说到这种被提，这与启示录十四章十四至十六节的收割庄稼相符。关于被提，帖撒罗尼迦前书提到有被提的，有留下来的；我们只看见一个笼统的概要，没有看到细节。有一类得胜者，是被提到神的宝座那里。他们不仅被提到神的宝座，他们成了神的满足。他们是初熟的果子，是较早成熟的人，主把他们提去，提到神的宝座那里。所有其他在主里死了的人，他们一生也付了代价，神叫他们复活，使他们成为站在宝座之前的人。这就是神今天所作的，为着我们的被提，祂在预备我们众人，而被提完全在于我们的合作。
作丈夫的，你是不是爱主过于爱妻子？作妻子的，你是否爱丈夫过于爱主？你爱家过于爱主么？如果你爱你的房子过于爱主，主可能要把你留在那个房子里三年半。你那么爱丈夫，也许他也和你一样，太过爱你了，所以你们两个都要留下来。这意思不是说不要爱妻子，而是盼望我们都努力成为得胜者。但愿主拯救我们，得着我们，使我们在圣别中得拯救。
启示录十四章说到，初熟的果子先成熟、先被提。（1～5。）接着，大体的庄稼因着经过大灾难才成熟。（14～16。）成熟以后，他们就够资格被提。在众圣徒都被提之后，也就是初熟的果子、男孩子、那些站立在人子面前者、正在作工而被提者被提，以及庄稼收割之后，每个人都要站立在基督的审判台前。（林后五10。）主要在那里作选择，谁要成为基督的新妇，与祂一同有分于婚筵一千年之久。并不是每一个信徒都有分，只有那些得胜的，才能成为基督的新妇。
在大灾难的末了，主要回来，带着这一切的得胜者，就是那些在基督审判台前，蒙主称许的。他们要回来与撒但、假申言者和兽争战。假申言者和兽要被击败，他们甚至还没经过白色的大宝座，就要直接被扔到火湖。
如果我们没有预备好，不成熟，没有在主的生命里，发展到一个地步，能够讨祂的喜悦；如果我们对祂的爱，我们与祂的一，甚至我们向着祂的事奉，不能讨祂的喜悦，主就不会赏赐我们。我们不会成为基督的新妇，却会被扔在外面黑暗里，经过一千年。（太八12，二二13，二五30。）这就是我们的定命。
叁，但以理九章二十四至二十七节七十个七的预言表明，主来临的日子非常近了；七十个七分为三部分，每个七是七年之久
但以理九章二十四至二十七节七十个七的预言表明，主来临的日子非常近了；七十个七分为三部分，每个七是七年之久。（参彼后一19。）彼后一章十九节特别是指着这个预言说的。盼望当我们读这个预言时，有事情会发生，晨星要在我们心里出现。
一，首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷，到重建完成
首先，七个七（四十九年）的截定，是从出令重新修建耶路撒冷，（尼二1～8，）到重建完成。每一个七是七年，所以七个七就是四十九年。尼希米二章一至八节说到重建耶路撒冷。这个预言是但以理还在巴比伦时，就赐给他的。神在这个预言里面启示，祂在要来的年日要如何对付祂的百姓。这个七十个七分为几段。第一段，七个七是从出令重新修建耶路撒冷，到重建完成。
二，第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（钉十字架）
第二，六十二个七（四百三十四年）的截定，是从耶路撒冷重建完成，到弥赛亚被剪除（钉十字架）。（但九26。）这个预言的应验，给你看见有一位神，祂说话必定成就。第一个七是从出令重建耶路撒冷，到重建完成，刚好是四十九年。从耶路撒冷重建完成，到主耶稣被剪除，被钉十字架，正好是四百三十四年。历史告诉我们，在主耶稣出生前几百年，祂的事早就已经预言了，并且这些预言都一一应验。当我们读这一段经节，我们心里印证，我们的神是活的，是真的。这一位神活在我里面，在我里面作工，并要完成祂所说的一切。
三，第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时；这七年之半他要毁约，使以色列对神的祭祀和供献止息，并逼迫敬畏神的人；这将是持续三年半之大灾难的开始
第三，末七的七年，将是敌基督与以色列人坚定盟约之时；（27；）这七年之半他要毁约，使以色列对神的祭祀和供献止息，并逼迫敬畏神的人；（27，启十三；）这将是持续三年半之大灾难的开始。在启示录和但以理书，都说到大灾难是三年半，一千二百六十天或四十二个月，或者是一年、二年、半年。圣经以四种不同的方式，来标明同一件事，但这些都是指着大灾难说的。我们必须为着那个时期预备自己。
根据圣经的预言，我们看见世界局势的发展，但以理二章里的大人象，头是指巴比伦，胸膛和膀臂是指玛代波斯，肚腹和腰是指希腊，腿和脚是指罗马帝国。（31～33。）这些强权兴起来，除了玛代波斯以外，都毁坏神的殿。首先，尼布甲尼撒毁坏殿和城。此后，亚历山大的一个将军成为统治者；其后代安提阿克以比凡尼，就是要来之敌基督一个完满的预表，也大肆毁坏神的殿。那是代表亚历山大的时期。之后是罗马；罗马太子提多在主后七十年毁坏了神的殿和耶路撒冷。在末了七年，敌基督要显现出来。到了末了三年半，他要毁坏神的殿。这是预言里的一件大事。但以理七章所启示的这四个兽，都作同样的事，就是敌挡神和神的经纶。
殿代表基督，也代表在基督里所建造起来的召会。但是殿却成了一个争战的地方。主前一七○到一六八年间，安提阿克以比凡尼在殿里所作的事，敌基督也要作。他要在殿里设立偶像给人敬拜，完全污秽圣殿。他要坐在殿里，把自己当作神。敌基督与他都作毁坏神殿的事。这些预言的事必定会发生。
1，当有消息说到这样的强人，与以色列签定七年盟约，我们就必须预备自己被提
当有消息说到这样的强人，与以色列签定七年盟约，我们就必须预备自己被提。（太二四32～44。）你需要注意以色列。你注意以色列，你就很有可能成为得胜者。我们活基督，在召会里服事、传福音、预备成为新耶路撒冷，但同时我们也要注意观察以色列。
到时候，在地上会有一个非常杰出的人兴起，他要与以色列签定七年和平盟约。以色列会很高兴。在末三年半之前，圣殿会重建好了。以色列人就将祭祀重新建立起来，在殿里敬拜神。但是在七年盟约的中途，突然间敌基督就毁约，开始逼迫犹太人和地上所有的基督徒。他会非常的邪恶、属鬼，作这些邪恶的事。就在和平之约被毁之前一点，神就要提接男孩子，以及初熟的果子。然后，所有其他的信徒要被留下，经过大灾难。
2，在大灾难开始时，敌基督的象要被当作偶像立在殿中，并且他要坐在神的殿中，高举自己超过一切受人敬拜的对象；这意思是圣殿必须在大灾难开始之前重建
在大灾难开始时，敌基督的象要被当作偶像立在殿中，并且他要坐在神的殿中，高举自己超过一切受人敬拜的对象；这意思是圣殿必须在大灾难开始之前重建。（15，21，启十三14～15，帖后二3～4，但十一36～37。）在大灾难开始之前，也许是在开头那三年半，或者是在那三年半之前，圣殿会重建。无论如何，这事必会发生。保罗在帖撒罗尼迦书说到这样的话；这对帖撒罗尼迦人乃是鼓励，帮助他们竭力追求往前。
四，在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间；这段期间就是奥秘的时代，恩典的时代，召会的时代
在七十个七的前六十九个七和末七之间，有一段长短不明的期间；这段期间就是奥秘的时代，恩典的时代，召会的时代。（弗三3～11，五32，西一27。）这就是我们现在所处的期间，是从主被钉十字架，直到敌基督与以色列定盟约。这段期间就是召会时代，恩典时代，就是我们现今生活的时代。在这个时代，神要成就一切关于祂神圣经纶的事，赐我们启示，并使我们能象帖撒罗尼迦人一样受主的预备，为着祂第二次的来临。
保罗向我们说到主第二次来，说到我们聚集到祂那里，就是我们的被提。但这些事乃是与前面所说其他一切的事有关的。我们现今所处的这段期间，乃是从主钉十字架，到敌基督与以色列签定盟约的期间。在这段期间，神要在地上完满的完成祂的经纶。祂不会在所有的信徒身上作，乃是在一些信徒身上作成祂的经纶，这就是主所要作的。
1，在这时代中，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇
在这时代中，基督秘密的、奥秘的在新造里建造召会，作祂的身体和新妇。（弗五25～32。）
2，在七十个七的末七结束时，基督同祂的得胜者，就是祂的新妇军队，要作砸人的石头，砸碎人类政权的集大成，并成为一座充满全地的大山，就是神的国
在七十个七的末七结束时，基督同祂的得胜者，就是祂的新妇军队，要作砸人的石头，砸碎人类政权的集大成，并成为一座充满全地的大山，就是神的国。（但二34～35，帖后二8，启十九19～20。）神要作这件事，必须得着正确的人。
肆，我们必须是那些在“末后日子”对神有时代价值的人，就是那些被预备作神时代器皿的人，是基督的新妇军队，为着神的荣耀和神的国转移时代
我们必须是那些在“末后日子”对神有时代价值的人，就是那些被预备作神时代器皿的人，是基督的新妇军队，为着神的荣耀和神的国转移时代。（但二28，启十二1～5，十四1～5，十九7～9，13～16。）我们必须有圣别的雄心，要成为这一个时代器皿的一部分。这对神有极大的价值。若没有人，神什么都不能作。主在天上的捆绑和释放，基本上是基于我们的捆绑和释放。（太十八18。）神总是在某些时代兴起某些人，作一些事来改变时代。第一个人是亚伯拉罕；在亚伯拉罕身上发生了许多事。他的后裔从埃及出来，神就得着一班百姓。然后是摩西带进律法，大卫带进正确的君王职分。有些人在基督出生时预备好，有些人在主死而复活之后被主得着，就如主得着十二使徒。这些都是主时代的器皿，在各时代照着祂的旨意，完成祂所要作的。
今天主也需要时代的器皿，带进下一个时代。圣经里有许多时代，都是由特别的人所带进。但以理和尼希米是时代的器皿，被神所使用以带进一个新的时代，使神能进一步的作工。今天神需要一个时代的器皿，祂需要男孩子，需要得胜者，特别是活着的得胜者。他们要兴起来，成为这一个时代的器皿。神单凭自己，永远无法作成祂所要作的。神不会亲自践踏撒但，神要用受造之物对付受造之物，所以祂要兴起另一个受造之物，就是属神的人，来完成神圣的经纶。盼望我们众人里面都有一个渴慕，要成为时代的器皿。神今天渴望这一个，祂要得着这一个，也会得着这一个。盼望我们都成为这个时代器皿的一部分，这样主耶稣就要来，祂要取去这些人作祂的新妇，完成祂神圣的经纶。
伍，主要象贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝偷去，带到祂诸天之上的同在里；因此，我们必须儆醒并预备自己成为祂的新妇
主要象贼一样，隐密的临到那些爱祂的人，把他们当作宝贝偷去，带到祂诸天之上的同在里；因此，我们必须儆醒并预备自己成为祂的新妇。（但十19，太二四42～44，二五13，启十九7，二二20。）但以理十章十九节说，“大蒙眷爱的人哪，不要惧怕。”十章十一节说，“他对我说，大蒙眷爱的但以理啊；”而在九章二十三节，天使对但以理说，“你初恳求的时候，就有命令发出，我来告诉你，因你是大蒙眷爱的。”这里“大蒙眷爱”直译是珍贵。这三处经文都告诉我们，但以理是大蒙眷爱的，是珍贵的。
我们读这些经节时，应该祷告，求主使我们在神的经纶里，成为一个这样珍贵的人。这是我们所要的。我们要操练使神能够借着祂的召会，完成祂的经纶；祂需要得着这样的人。这样的人就是主要回来偷去的宝贝；但愿我们成为这样的宝贝。祂要来，将我们取去，祂要提接我们。然而，祂只会取去那些蒙眷爱的人，珍贵的人。我们必须儆醒，并预备自己成为祂的新妇。
一，我们能有每一个今天，实在都是主的恩典；所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就必须爱主，爱慕祂的显现，等候主来，并且常以此事为勉
我们能有每一个今天，实在都是主的恩典；所以只要还有今天，只要气息尚存，我们就必须爱主，爱慕祂的显现，等候主来，并且常以此事为勉。（帖前五1～11，提后四1，6～8，路十二16～20。）
二，我们必须绝对的奉献给神，有一个心爱神、寻求神、活神、并被神构成，好作祂的彰显
我们必须绝对的奉献给神，有一个心爱神、寻求神、活神、并被神构成，好作祂的彰显。（耶三二39。）
三，我们必须被神的圣言所重构，终生阅读圣经
我们必须被神的圣言所重构，终生阅读圣经。（西三16，申十七18～20，诗一一九15～16，提后三16～17。）每一天我们都必须来到神的话前，借着祷读来消化并默想主的话。
四，我们必须坚定持续的祷告，荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神；我们的祷告和我们的所是应当全然为着神的权益
我们必须坚定持续的祷告，荣耀神、感谢神、敬拜神并事奉神；我们的祷告和我们的所是应当全然为着神的权益。（但六10，九17，王上八48，参罗一21，25。）
五，我们必须与基督这位为众人牺牲自己者是一，而作牺牲自己的人
我们必须与基督这位为众人牺牲自己者是一，而作牺牲自己的人。（帖前二1～12，19～20，五12～15，腓一22～26。）
六，我们必须为着我们的祷告生活儆醒、警觉，与内住、圣别的灵合作，过喜乐、祷告并谢恩的生活；这样的生活对神是荣耀，对神的仇敌是羞辱
我们必须为着我们的祷告生活儆醒、警觉，与内住、圣别的灵合作，过喜乐、祷告并谢恩的生活；这样的生活对神是荣耀，对神的仇敌是羞辱。（太二五13，西四2，帖前五16～18。）
七，我们不可动手打同作奴仆的人，和酒醉的人一同吃喝，或埋藏主的恩赐；反之，我们必须喂养神的儿女，将国度福音的真理传布到整个居人之地
我们不可动手打同作奴仆的人，和酒醉的人一同吃喝，或埋藏主的恩赐；反之，我们必须喂养神的儿女，将国度福音的真理传布到整个居人之地。（太二四14，45～51，二五25。）盼望在主今天的恢复里，祂能兴起许多人，向全地传国度的福音。大学毕业的青年人，要来全时间训练，摆上你一生中的两三年。我五十岁才去俄国，但我很高兴我去了。“世界局势与神的行动”一书中，说到国度的福音，就是引用马太二十四章十四节。这本书告诉我们，主恢复中所有的真理，乃是国度的福音。这些真理都是主恢复的一部分。
但愿我们兴起来，传扬这些真理。我们要进入这些真理，认识这些真理，活这些真理，讲说这些真理，彰显这些真理，并且将国度的福音传遍天下。圣经的预言，必定会发生。主恢复中所有的圣徒都该这样传扬国度的福音。我要鼓励每一位，如果你作得到，最好到另外一个地方传国度的福音。如果你没有办法一生这样作，至少花几年这样作。你会蒙福，你将福音讲给谁听，谁就会蒙福。我们需要去，我们也需要来；但愿我们都兴起来。李弟兄说，“你们四十岁以下的，你们这一生还要作什么事呢？”我们要到全地去。但愿主将这样一种奉献赐给我们，使我们能将我们的全人给祂。
八，我们必须遵守主忍耐的话，站住抵挡撒但折磨的计谋，并在主回来的盼望中，凭着信心和爱心生活行动并工作
我们必须遵守主忍耐的话，站住抵挡撒但折磨的计谋，并在主回来的盼望中，凭着信心和爱心生活行动并工作。（启三10，但七25，帖前一3。）这是一篇非常美好的纲要。我建议你们，开始先读开头的经节，然后读恢复本圣经的经节、注解、串珠，你就会成为关于主再来这件事的专家。你把这些都找出来，读所有的注解，然后祷告。但愿主完全得着我们；但愿我们不是仅仅学习一些知识；愿主将我们建造起来，成为祂时代的器皿。让我们把一切给祂，让我们每一个人单独的向主祷告，与主办交涉，要成为这样的人：“主，我爱你，我要活你，我要跟随你作一切的事。”
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