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第一篇
神圣经纶的异象—作三一神之生机体的真葡萄树
主!我们感谢你！我们也敬拜你！谢谢你极大的怜悯！当我们在这样可怜的光景中，你使我们成为神的儿子，用羔羊的血洁净我们，使我们由灵而生，能够有分于神的生命和性情。主我们站立在这里，我们宣告这个事实，我们的旧人已经与你同钉十字架，当你在那里受死时，我们与你同死；当你被埋葬时，我们也与你一同埋葬；当你复活的时候，我们得了重生。如今我们在这里乃是一个新人，我们呼喊天地来作见证的。这样的一个聚集，在它的雏型些，乃是在地上的一个新人。主赞美你，在这个新人里，你是个人位，你是生命，你是一切，又在一切之内。主，我们一无所是，惟有你是一切。保守我们与你是一灵，主，从现在开始，求你倾倒你的祝福，倾倒你的恩典，倾倒你的灵，倾倒你的自己。为着神经纶的缘故，祝福我们，主我们还记得你的仇敌，我们求你捆绑他，把他驱逐出去，使我们这些日子能够有平安。甚至求你管治整个世界的局势，使我们能够在这里，在你的名里，住在你的里面，享受你并且彼此相爱。哦！三一神啊！父子
灵，我们赞美你！我们向你举起我们的阿利路亚！
弟兄们从今天早上开始，我们是在写历史。赞美主！在莫斯科这里能够有这样的聚集。各地召会的代表，从地的四方，基督身体的众肢体来在这里。外表上我们说不同的语言，但是内在来说，我们完全是一样的，众召会是一样的。我们有同样的生命和性情，我们都有基督作我们的人位，我们有一个心，我们在一个灵里，我们是同魂的，思想同样的事，说同样的话，寻求包罗万有的基督，为着建造基督的身体。我们在这里不是为着我们自己，我们也不在我们自己里面，我们乃是在，与是灵的基督生机的联结里。我们在这里爱主，也彼此相爱。神显在我们众人身上的是何等的怜悯，赞美主！
当我们在唱诗的时候，每个人都得着调整了么，都听见了么？刚才我们在唱这一首诗歌，说到祷告与主来往交通，我里面有这样的一种感觉，当主在那里观看我们的时候，祂知道，我们也知道，在同一个时候，在同一个十字架上，我们都被了结了，整个旧人，都在十字架上了结了。不管我们是俄国人，是中国人、韩国人，都没有问题。在那个十字架上，主耶稣在祂自己里面，用神圣的元素创造了一个新人。当祂被埋葬的时候，我们也与祂一同埋葬，我们的受浸乃是见证这一个，我们在这里，乃是一班已经受过浸的人，我们住在基督甜美的死里。当主复活的时候，这一个新人就出生了。我们也都得了重生，成为神的儿女。都在同一个时候，这样的事发生了。这些在神眼中是事实，然后按照神永远的定旨，按照祂的预定和祂的拣选，有一天福音的话传给我们，神呼召了我们，我们信入神的儿子，我们的罪得着赦免，我们由神而生，我们就成为神长子的许多弟兄，我们也彼此成了弟兄。
我很喜乐能够这样说，弟兄们！我爱你们众人，我们是在这美妙的弟兄相爱的里面。这个爱就是神自己，在三一神的生机体里涌流出来，我们在这里，在这一栋建筑物里面，虽然经过了许多的艰难、忍耐。但是神主宰的为我们预备了这样的一个场地，使我们能够在主的名里，在平安里聚集。外在的一面，我们是在这个天花板之下，但是就着内在来说，没有这个阻隔。因为我们是在清明的天之下。在这里有人子作为天梯，在这里日夜不断的，在诸天和我们调和的灵之间，有许多的来往交通。但愿我们将我们这个人向祂敞开，让这美妙的一位，这包罗万有的基督，祂在为我们代求，为我们祷告，向我们供应牧养我们，也在我们身上治理，但愿我们让祂时刻不断的将祂自己作为那灵，传输到我们的里面。我们接受祂，我们经历祂，享受祂，向祂有响应，我们在这里活祂爱祂，被祂浸透，被祂充满，被祂泡透，我们活祂，成为祂，也彰显祂，这是何等美妙。
这一次训练的总题是：主恢复的异象及其应用。我们需要花一点时间，使我们众人都得着同样的印象，我们需要一个异象。对于主恢复中，所有中心的项目有异象。当我们说到异象，我们的意思是一种特别的景象。这个景象是能够掳掠我们，征服我们的。求父赐给我们智慧和启示的灵，愿祂光照我们的心眼，使我们里面的帕子除去，黑暗被驱除，使我们的眼睛得着视力，能够看见主恢复的异象。特别是这一次所说到的九个方面。按照箴言二十九章十八节，这样的异象会管制我们，控制我们、支配我们、保守我们，并且推动我们。但我们不仅仅是有异象的人，那些看见这个特别的景象的人，我们在这里，乃是为着在实行上，来执行这个异象。是在召会生活中，借着我们的神人生活，借着职事，借着工作，在同心合意里来执行。
所以我们乃是要说到，这个异象的应用，每一篇纲要，每一篇信息，都会有这两个成分。在一些信息里面，也许是有明确的分段，说到异象，一些明确的分段，说到应用。但是也有些信息里面，异象和应用是调在一起的。弟兄们，我们这两者都需要，我们不应当是没有翻过来的饼。按照主借着何西阿这位申言者的话，我们不应当是这样没有翻过的饼，一面烤焦了，一边还没有熟。有些人因着他们的天性，也许倾向真理，这些高超的事，这些异象。另外一些人，由于我们的性格，或者我们的个性。我们对于这些深的，深奥的事也许没有耐性。我们是喜欢实行的人，喜欢实际的人，我们喜欢看这样的事怎么作出来。但是我们两面都需要，我们需要看见异象，否则我们就没有什么可以应用。但是我们也需要应用，否则我们仅仅有一个浮在空中的异象，不能够成就什么事。
我们会发现这些异象是深奥的，但是我们的灵，我们更新的心思，能够领会这样的异象。然而在神圣的生命里，那个应用是简单的，但是我要请求你们，众弟兄们，在一开头的时候，但愿我们有这样的联婚，就是把异象和应用结合在一起。不管我们的天性使我们有什么倾向，我们需要有这样的立场，我们需要看见异象，为着异象祷告，进入异象。我甚至要说，要让这个异象，把我们带到另外一个地方，同时我们也需要看见，在神的经纶里，如何有一条路，不是一个方法，乃是一条在生命里的路，来应用我们所看见的。
当我们说到这个应用，就是我刚才也提过的，我们的意思不是指什么外面的方法或技巧。这里的应用总是在神圣的生命里，是借着经历基督，借着享受基督，借着运用我们的灵，借着照着调和的灵而行，借着将我们的心转向主，借着将我们的心向主敞开，借着接受神圣的分赐，借着祷读主的话，借着呼求主，借着饮于那灵。但是我们不愿意把这些生命的实行分隔开来，将它们和异象分隔开来。当我们呼求主的时候，我们的领悟是什么呢？我们是否领悟祂是那是灵的一位，祂是那包罗万有的气。当我们说主耶稣，我们就将复活基督的气，吸入到我们的里面。所以我们要有这两条轨道，也就是在这些信息里面，我们需要看见的，有主恢复的异象，也有这个异象的应用。
关于应用我还要再说一点，这个应用的素质总是祷告。若没有祷告，没有接触主，没有在交通中与主接触，就没有应用。我们反对任何的运动，任何己的活动、肉体的活动、天然的活动。这些名义上也许是称作实行。有些人也许以异象夸口，另外有些人也许以所谓的应用或者实行来夸口。但是我们在这里，不是仅仅为着一些外在的天然的，甚至是属肉体的实行。甚至最近，有一处地方有消息传来，说到有一些人采取一些行动。我们有的人听到了，都觉得很痛心。这样的事是不是，没完没了呢？这些肉体的事，旧人的活动，到底会不会停止呢？我们必须带头在灵里看见异象，也需要带头在灵里来活出，来应用，来经历，来证明我们所看见的异象。
乃是为这样的缘故，我们刚才请大家唱这一首诗歌，说到祷告与主来往交通，你唱那一首诗歌的时候，是不是被摸着呢？你是否感觉我们是在至圣所。祂前求问并且静听，但愿主给我们这样一种祷告的空气。应用乃是开始于至圣所，乃是当我们借着基督的血，进入至圣所的时候，甚至站立在祂之上，作为平息处。并且在神圣的荣耀里与祂交通，才有真正的应用。
这个训练不是在外院子，甚至不仅仅是在圣所，乃是在至圣所。当我们操练我们的灵，否认肉体，相信主的血，进入基督自己作我们的香，作为我们在神面前所蒙的悦纳，并且凭信宣告，我们乃是在至圣所里与祂交通。主啊，从两个基路伯之间向我们说话，面对面，口把口的向我们说话。但愿我们每一个人都亲自，在我们灵的深处，听见你向我们说话。主啊，我们把自己奉献给你，接受你的训练。这不仅仅是名义上的训练。训练这个辞不是作为一种掩饰，让你来旅游。我们在这里乃是，接受身体的元首，身体的生命，新人的人位的这一位，来训练我们。但愿我们都在这里操练，接触祂，祷告与祂来往交通，向祂敞开，被祂浸透。使我们到了这个训练末了，能够有这样的感觉，主在我们每一个人里面，都得着祂所要得着的。
你岂不相信我们的神，祂是有，对我们每一个人，祂都是有祂的目标，有祂的目的，祂知道我们的情形，祂知道我们需要什么，祂知道我们跟随祂的这个旅程，下一步应当是什么。一面来说我们是团体的，在这里是一个新人的雏型。但同时我们也是个别的，亲密的，私下的，属灵的，情深的与祂有接触。在这里有许许多多向着祂的祷告。我们需要有一些时间，我们不急着说什么。我们借着十字架，叫我们自己平静下来，把我们自己奉献给祂。这样祂就有路，也许是前所未有的路，将祂自己说到我们这个人里面，牧养我们，成全我们，训练我们，调整我们。那灵在这里，准备好在我们众人里面作工。
现在我们来看第一篇纲要，神圣经纶的异象，作三一神之生机体的真葡萄树。我愿意向你们见证，你们是我亲爱的弟兄们，在主的面前我愿意向你们作见证。当我们在考量，如何发展一些，选出来的题目，我们来考量神圣经纶的这一件事，乃是那灵，就是实际的灵，作为膏油的涂抹，指引我们来看约翰十五章。
弟兄们，愿主给我们，这个时候就给我们特别的怜悯，使我们能够灵里贫穷的，来到约翰十五章。我们这一章圣经已经读过很多次，我们也许也读过生命读经，甚至读过结晶读经，也读过恢复本的批注，这一切都是非常宝贵。但是李弟兄指出，我在这里是一点不觉得羞耻的，在这里向他响应，并且跟随祂。李弟兄说，约翰十五章也许是整本新约里最深的一章，至少是最深的章节里面的其中一章。在这一章里面，我们有三一神在宇宙中的运行的中心点。在约翰十五章，我们看见三一神的生机体，这是一个四而一的实体，由父、子、灵和信徒所组成。
在约翰十五章我们看见，神人二性的合并，这是一个生机的实体，在其中，信徒住在三一神里面，三一神也住在信徒里面。在约翰十五章，我们看见神圣启示的最高峰，就是神成为人，使人在生命和性情上，但不在神格上成为神。因为这些枝子是葡萄树的一部分，所以他们在生命和性情上，与葡萄树是一样的。在约翰十五章，我们看见生机的联结，我们是在祂里面的枝子。约翰十五章也给我们看见，住这一件事，也给我们看见，从这个住所产生的祷告。在这样的祷告里面，我们所求的，都要给我们成就。约翰十五章我们也看见神命定之路，为着神在基督里作为那灵的开展和扩增，使祂自己得着彰显。
在约翰十五章我们也看见享受主，祂说叫我的喜乐可以在你们里面。在约翰十五章我们也看见召会生活，我们在这里看到召会生活的素质，因为我们领悟，我们是葡萄树的枝子。同一个生命在我们众人里面流通，这一个流通的生命，就是那灵作为葡萄树的汁浆，使我们爱主，也使我们彼此相爱。我们这些日子，对彼此的爱是不需要费力的。当我们住在葡萄树上，这一个葡萄树的生命要在我们里面涌流。当我们跟一位又一位的弟兄见面的时候，我们与一位又一位的弟兄问安的时候，我们也不害怕跟这些表面上陌生的人接触，因为我们会摸着一个非常特别的，叫人希奇的爱。这一切都是在约翰十五章里面所启示的。在剩下来的时间，我能够讲的只是一种的概要，我们还需要几十篇信息，许许多多的训练，来详细的说到这一件事。但是我相信，这对你们是有帮助的，当我们来看纲要的时候，我们，每一段只说一点，我把所有的点都读过，然后我们解说一点。我们也让那灵有空间，来膏抹我们，引导我们进入一切的实际。其中有几个点，我们有特别的负担，我们也要逗留的比较久，但是我心里面要作的，就是给你们一种的概要，使你们看见，约翰十五章有一个，新鲜的看见，看见这个葡萄树的异象。
第壹大点完全是说到异象，真葡萄树及其枝子，就是指基督和子里的众信徒，乃是神圣经纶中三一神的生机体，因神的丰富而长大，并彰显祂的生命。我们岂不需要就着这一点有祷告么？主啊，给我看见这个生机体。我们都知道，主在约翰十五章第一节说，我是葡萄树，我父是栽培的人。你们有没有领悟，我们的父是一位农夫呢？在宇宙中，神在生长祂自己，神在发展祂自己，是在基督里同着众信徒，作为这一棵葡萄树连同祂的枝子。
弟兄们，我向你们保证，神的注意力完全是集中在这一棵葡萄树上。子基督作为三一神的具体化身，就是葡萄树的本身，而所有的信徒，乃是葡萄树上的枝子。神在那里生长发展祂自己，是在这棵葡萄，这个生机体里生长发展祂自己。歌罗西二章十九节说，身体以神的增长而长大，神在祂自己里面并不长大，祂也不能长大。神在祂自己里面，并没有发展，祂也不能发展。但是神的心愿是要在一个生机体里生长并发展，这个生机体称作真葡萄树，由子基督和我们作肢体所构成。
所以这些日子，这一位栽培的人非常活跃，祂也许会修剪你，即使我们也没有特别的去说到这个修剪的事，但是父会知道，我们结了一点点的果子，但是这个一点点的果子拦阻你有更多的往前。所以祂就要给你修剪，这个修剪一定会是从祂那里，来到你这里，深深的摸着你这个人，这是何等的福分。你如果经过这样的训练，你被祂修剪，被这位农夫，就是父的自己所修剪。但是你觉得，你得着更新，你是新的，你得着复兴，那是何等的好。
但愿我们给主有完全的自由来摸我们，一千一百多位在座的，这是一次训练，不是一个特会。训练主要的是为着异象，一些特会是为着异象，为着一些灵感，但是训练总是要摸着我们这个天然的人，并且在我们里面作工，使我们能够在一切的事上采取神圣的路。弟兄们，你在这里是否愿意受训练呢？不是七位弟兄，向你们讲一些信息而已，那个只是一个外在的凭借，我在这里也是一个受训者，我在这里也是和你们众人一同接受训练。父的训练的一部分，乃是在于祂的洁净，在于祂的修剪，借着祂的话来洁净，修剪我们。
第一中点，真葡萄树是子的表号，其功能是使三一神得着在子里的生机体，使祂在神圣生命里得着繁增、扩展和荣耀。二十年前在这里有什么呢？在莫斯科，二十年前有什么葡萄树么？但是到了二○○五年在这里，神已经在这里开展到前苏联，成千的人得救，许许多多的人，被接枝到基督的里面。你想父完全满意了么？对于祂的繁增、扩展和荣耀的程度，祂感到满意么？祂还不满意。所以我们愿意祂在这里有通达的道路，在这里扩展繁增祂自己，在全地上这样的扩展和繁增。
第二中点，父神作为栽培的人是源头和建立者；甚至这一件事也应当有应用，我们能不能花一点时间，问问主，主啊，这一年，二○○五年到了现在，求你向我启示，我作了这么多，在这一切事上你是不是我的源头呢？到什么地步，你在我的工作，我的决定，我的行动上，你是我的源头呢？我相信我们就会蒙光照，我们也会悔改，我们在这里不是为着教训，不是为着神学。父是源头，是独一的源头，是一切独一的源头。你是不是有一个完全的把握，当主把祂的恢复，在一九九一年打发到这个地方的时候，那是因为父是源头呢？然而我们许多人也许是无意的在这里侮辱祂，因为我们把我们自己当作源头，而没有接受父作源头。
子神是中心具体表现和显出，没有任何人任何事，惟有子才是中心。当我们回到我们所在地，谁会是中心呢？什么会是中心呢？如果我们在神圣的经纶里，受异象的管制，我们就会发现，己必须被赶出去摆在一边，子必须是独一的中心。灵神是实际和实化，我们许多的人，渴慕追求实际，实际就是那灵，那灵是一切神圣的事物成为实际。纲要继续说，而枝子是身体，是团体的彰显。弟兄们，在这一个点里面，我们就看见四而一的生机体，四而一的实体，父、子、灵和身体。
第一小点，父神所是和所有的一切，都具体化身在子基督里，然后实化在那灵里成为实际，何等美妙。
第二小点，那灵所有的一切都作到我们这些枝子里，并要借着我们得彰显与见证。在我们一些人身上，主能够进来，我们向祂敞开，让祂进来。但是祂也许没有办法透过我们，祂在我们的灵里，但是祂还没有办法穿透，通过我们全人，来得着彰显。这里借着我们，这个借着，也可以说是透过我们。主啊！我不能让你在我这个人里一直受监禁。弟兄们，我说这是训练，弟兄们，祂要受我们的性格的拦阻，还要多久呢？受我们个性的阻挡，还多久呢？受我们的意见、我们的己、我们的乖僻所拦阻，还要多久呢？祂必须通过我们，那灵必须通过我们，来得着彰显。在祂的光照之下，祂会带领我们个人有这样的祷告，主啊但愿你能够通过我。
有时候主在我们身上作工是循环的，祂会把我们带到一些关键点上。祂在我们这个人里面，要有一些决定性的得着。我们要过一些关，如果我们不让祂通过，也许还要再等七年，或十一年，我们才能够回到类似的情形里让祂作工。我们在座许多人，年纪也不小了，甚至有一些年轻人，我们也不希望你们浪费你们的年日，我们愿意让那灵通过我们，为着葡萄树的缘故通过我们。这样经过过程的三一神就在召会中得着彰显、表显和荣耀。
第三中点，在约翰十五章，三一神的生机体，就是三一神与祂所拣选、救赎、并重生之人的联结、调和与合并。联结主要的是在神圣生命上，调和，主要的是在于神圣的性情，与属人的性情调和。合并，是指我们住在祂里面，祂也住在我们里面，这是互相内在。
第一小点，父、子、灵三者与门徒互相内在，使三一神与门徒联结、调和、合并成为一。主的确要加深这个联结，加增这个调和，并发展这个互相内住。等一下我们在纲要里还会看到这一点，就着经历来说，我们需要住在祂里面。在经历上，祂也就住在我们里面。这个真理是深奥的，应用是宝贵的。你里面是否有这样的一个羡慕，完完全全的与祂联结、调和合并，与经过过程终极完成的三一神，联结、调和并且合并呢？你里面对主的爱也就是主自己，这个爱岂不是叫你有一个渴慕，与祂合并，没有任何的分离，没有任何的障碍，没有任何的绝缘，使你与祂调和。你仍然是一个受造的人，蒙救赎的人，经过变化的人，但是你是个神人，与神调和。你岂不羡慕活在祂的里面，让祂活在你的里面，何等的生命。
第二小点，神经纶的目标，乃是终极完成之神，与重生的信徒，这个扩大的、宇宙的、神人二性的合并。这一个就是目标。
现在我们来到第贰大点，这里的重点，转移，从整个葡萄树转移到枝子。我们需要有一种的领悟，我们是枝子。这样的看见，有好些的功效，其中一点就是会摸着我们的骄傲。你就是枝子，你不是比枝子更多，也没有少于是枝子。你就是枝子，我也是枝子。你不是特别的、奇特的，你不是显着的，不是居首位的，不是众枝子里面居首位的，你只是一根枝子。至终，会有千千万万的枝子，你高兴么？你只是千千万万枝子里面的一根，但是你接枝到三一神的里面，从祂吸取一切，与这些同作枝子的人，活在美妙的交通里。我们在这里一同完成神心头的愿望。作为真葡萄树的枝子，我们乃是基督的繁增，基督的复制，基督的扩展，和基督的扩大。我愿意再读一遍，有一点的加强，作为真葡萄树的枝子，我们乃是基督的繁增、基督的复制、基督的扩展，和基督的扩大。
也许你希望看见更多的繁增、更多的数字、更多的复制、更多的扩展、更多的扩大。但我要问，这一切是不是属于基督的呢？在葡萄树上，众枝子之间没有争竞。我们比你们繁增得更多，我们有更多的复制，我们有更多的扩大。不，在全宇宙中只有一棵葡萄树，在全地上只有一棵葡萄树。父渴望整棵葡萄树，各部分都是正常的成比例的扩大。所以我们的着重，不仅是繁增、复制、扩展和扩大，更是基督的，是基督的繁增，是基督的复制，是基督的扩展，是基督的扩大。我们怎么应用呢？我们需要祷告，主啊，我为着基督的繁增祷告，我为着基督的复制祷告。主啊，使我成为你的复制，为着你团体的彰显。
第一中点，基督这无限的神是葡萄树，我们是祂的枝子；我们是无限之神的枝子，生机的与祂是一，这是何等的异象。我甚至不敢去碰它，我只要在灵里来看这个异象。
第二中点，因着我们是神圣葡萄树上的枝子，是三一神生机体的各部分，我们就与神在生命和性情上一式一样。当主说到祂的自己，我是葡萄树，祂是说到整个葡萄树。这就正如我们说，祂是身体，祂不仅是头，祂更是身体。作为葡萄树上的枝子，我们在生命和性情、在构成、在外表、在功用、在彰显上，与葡萄树是一样的。这个就是神圣启示的高峰，这是完全正常的，没有什么比这个更正常了。神要得着一棵葡萄树，每一部分，每一棵，每一根枝子都是神，在生命、性情、彰显上，每一根枝子都是神。
第三中点，当我们相信主耶稣的时候，祂就分枝到我们里面，我们也就成为在祂里面的枝子。这都是我们的经历。我何等的喜乐祂分枝到你的里面，你信入祂这位无限的神，在基督里作为那灵，就将祂自己分赐到你这个人里面，永远不离开。
第四中点，我们成为葡萄树上的枝子，意思就是，基督成了我们的生命。约翰十一章二十五节，我是复活，我是生命。十四章六节，我是道路，实际，生命。歌罗西三章四节，基督是我们的生命。约翰十五章所说到的这个葡萄树，与歌罗西三章所说，基督是我们的生命，是平衡的，平行的。基督是我们的生命，否则我们在实际上就与葡萄树分离了。我们就没有供应，没有享受，没有交通，就不能实行神命定的路。没有有功效的祷告，也没有召会生活，要么你就有，要么你就没有。而这一切都是开始于基督成了我们的生命。
第五中点，葡萄树对枝子乃是一切。弟兄们，我们需要为着这一点祷告。主，你对我是一切，使我认识这一个，使我经历这一个，使这一个对我成为实际。求你作我的一切。这意思是说，我们一无所是，一无所有，也一无所能。从葡萄树，并借葡萄树，我们接受过枝子生活所需要的一切。我站在这里，我没有感觉我在这里作工，我只是让葡萄树的一切涌流出来，这是何等简单，何等的享受。
下一个重点，作葡萄树的基督，乃是借着枝子作每一件事。这里有借着，或增说透过。如果主不能通过我们，祂能够成就什么事呢？祂还要兴起另外一代的人么？祂有一个好的开始，在俄语世界祂有了好的开始，荣耀的开始。在美国，祂也有好的开始。但是祂还没有办法通过。这一切都在于神经纶的实施。神这样命定，祂乃是借着成肉体的原则来完成祂的经纶。就是神住在人里面，人与神是一，二者生活工作如同一人。
弟兄们，在我们的一生当中，有许许多多的事发生，因为这一棵葡萄树要通过我们，祂要将祂自己作到我们的里面。然后通过这些枝子，作出祂所要的，这个就是神所命定的路。没有祂，我们就不能作什么，而没有我们，祂也不能作什么。对于这后面的这一段，你觉得怎么样！你觉得妥当么？主啊，没有你，我们不能作什么，主啊，没有我们，你也不能作什么。主会说，是啊。我知道，这就是为什么，我这么坚决要得着你们，要在你们里面生长。你们愿不愿意给我有地位，让那灵在我们的里面生长呢？
我上来这里之前，还没有那么深的感觉，但是现在这个辞，就是这个借着，中文借着，或者说透过，一直在我的里面。我们是负责弟兄，我们负责什么呢？我们负责什么呢？负责带头让主通过我们。主若没有办法通过你，祂怎么能够通过召会呢？这是非常可畏的。你不会那么有野心要带头，你如果领悟，带头是要作什么的。你有没有这样的看见，我们这个人的所是，对于主，对于召会，是最大的拦阻。我们天然的构造，我们这个人里面的所是，乃是最大的拦阻。主啊，求你透过我，因为若没有这样透过我，你就不能作什么。
第参大点，作为葡萄树的枝子，我们需要住在葡萄树里。这里有一个点，有一个小点是我要着重的，我现在先这样题，住在葡萄树上的关键，乃是看见你已经是在葡萄树上。我们有些人没有这样的看见，我们也许会这样祷告，我给你一个例子，你祷告，主啊，怜悯我，把我摆在会场里面，使我能够有一个座位，主不能答应这个祷告，因为你已经在这个会场里面，你已经坐在这一个位子上。你只需要求祂光照你，使你看见，你现在已经在葡萄树上。林前一章三十节说，你们得在基督耶稣里是出于神。
第一中点，在主里面是联结的问题；住在主里面是交通的问题。弟兄们，我盼望主怜悯我们，我们能够有这样的性能，来接受主的说话。但是我要问你们，你每一天与主有多少的交通呢？使徒约翰可以说，我们的交通乃是与父，并与祂儿子耶稣基督的交通。住在主里面，乃是与祂有交通。这个交通就是神圣生命在我们里面的涌流，水流。我们需要思考这个，我们需要停下来，问问主。我们有些人甚至要向主说，主啊，交通是什么意思，什么是生命的交通？弟兄们，你们是负责弟兄，你有多少交通呢？你们每周一次聚会的时候，你作什么呢？你们在那里争论么？在那里交换意见么？还是你们有交通呢？
弟兄们，我们在这里不仅仅是为着这些白纸黑字。住在葡萄树上就是在交通里。那灵感觉到这个神圣生命的涌流，你如果有这个垂直的交通，弟兄们来在一起，弟兄们都有垂直一面的交通，那么你们来在一起，就有水平一面的交通。现在这个垂直一面，和水平一面的交通，两者都一直在进行。真正的领导就是来自这一个，我不知道在你们所在地是怎么样，有没有独裁者，一个很强的人，他的观念就是，我的想法就是主的想法，我所说的才算数。这样的一个召会，这些负责弟兄，乃是在葡萄树之外。但愿主光照我们，这是非常可经历的，也是很内在的。也许我们会唱这一首诗歌，我真渴慕灵里的交通，有一节说，主啊，求你成全我们心头的愿望。我们渴慕这样灵里的交通，使我们能够成全你的建造，成全你心头的愿望。
第二中点，我们住在基督这葡萄树里，在于看见一个清楚的异象，就是我们是葡萄树上的枝子；不要仅仅读这些话，这个时候你要祷告，主啊，给我一个清楚的异象，看见我是葡萄树上的枝子。我们一旦看见，我们是葡萄树上的枝子，就需要维持我们与主之间的交通。我相信这个就是最关键的点。维持交通，这个维持交通乃在于你和所有枝子之间的关系。你来到主的筵席这里，主的主日早上，你能不能说，就着我一面来说，我是在平安里，也与这一棵葡萄树所有其它的部分都没有问题。别人怎么样，我没有办法负责，但是我在这里是与你有交通，在我里面是明亮的。在我里面，在这个精金的街道上，有这一道水流，明亮如水晶。我来到你的桌子这里，我乃是在葡萄树的交通。我与你有交通，与葡萄树有交通。如果主在交通这件事上，能够作得透，能够有突破，祂就能够作得更多。
下一个中点，基督徒的生活乃是住在主里面的生活。住在主里面，就是与主成为一灵。所以我们需要认识那灵，我们需要操练灵。我们需要将主的血，应用到我们的良心，使我们全人的每一部分，都能够受调整，使我们与主是一灵。我们与主是一灵，我们就不仅与祂是一，我们更与葡萄树是一。
第五中点，我们住在基督里，是祂住在我们里面的条件，这个不是联结的条件，而是在经历上住的条件。这是祂的话，你们要住在我里面，你们若住在我里面，借着在调和的灵里，在交通里，你们就会知道，我住在你们里面，我活在你们里面，我在你们里面说话，在你们里面涌流，作你们的一切。但这里有一个条件，你们必须住在我里面。在神眼中，有这一棵真葡萄树，这是一个美妙的实际。但是在实行上，这一棵葡萄树，在我们中间的彰显，还是非常短缺。我们也许有这样的一个会集，我们在一的立场上，就着一面来说，我们是众召会，但是我们可能只是有这样的聚集，却没有金灯台的实际。有一篇信息要说到金灯台。我们可能只是召会，却没有葡萄树生机的实际。
弟兄们，我们需要与祂是一灵，住在祂里面，离了这葡萄树，我们就一无所是，一无所有，也一无所能。我愿意向你们见证，这是正常的。祂是一切，所以反过来说，是什么呢？我们一无所是。祂拥有一切，所以我们一无所有；祂作一切，所以我们什么都不作。但愿我能够这样的遇见主，主能够向我说，Ron这算不得什么？你去俄国十五次，你讲了多少篇信息，这算不得什么？我不愿意祂说这样的话，我愿意和你们一同作枝子，住在葡萄树上，让基督作我们的一切。不仅仅是在我们的诗歌本里，不仅仅是在我们的书报上，更是在我们的灵里，在我们每天的生活中都是这样。
第七中点，惟有当枝子住在葡萄树上，葡萄树对枝子才是一切。弟兄们，光有基督包罗万有的道理，是没有用的。我们必须实际的有包罗万有的基督。但是惟有当我们住在葡萄树上，我们才能够拥有祂，祂就知道我们每时每刻所需要的什么？主并不是一次就把全部给了我们，我们受不了。甚至我们这个肉身，也能够见证这件事。我需要喝水，但是我不是一次喝三公升的水，我需要吃，但不是一下子把九十吨的饭，一个月吃一次。我需要呼吸，但是是一口气一口气的吸进来。
主知道你的情形，知道你需要什么。就着某一面来说，你不需要祷告问说，你需要什么，你只需要接触祂。让主在你里面涌流。你需要勇气，祂是你的勇气；你需要鼓励，祂是你的鼓励。今天早晨，我的确需要鼓励，我有这样的感觉，一切都是虚空。也许是我昨天读了传道书，甚至，但是甚至申言者以赛亚也有这样的感觉。但是，借着另一位枝子流到我的里面，我就在这样的交通里面，我得着神圣生命的鼓励。你所需要的一切，都在葡萄树里，那里是这葡萄树的实际。那灵知道你需要什么，并且要实时的，时时刻刻的将你所需要的，将祂自己分赐到你的里面。我们不需要作什么，我们只住在葡萄树上，让三一神作一切。
第肆大点，是联于神命定之路，为着使我们能够借着结果子，来完成神的经纶。我先读第肆大点，然后再加强第四中点，然后再读其它的点。第肆大点，枝子是为着结果，好在神圣的分赐里，彰显父生命的丰富。我们若是这样的住，就会有果子，这个不仅仅是加拉太五章那里的果子。这里的果子，事实上是指那些新得救的人，那些由神而生，借着我们住在葡萄树上，他们就由神而生。保罗在捆索之中，但是他还是生了一个人。这一个欧尼西母，他是一个逃跑的奴仆，但是呢，他遇见了保罗，他就得着重生了。保罗在那里结果子。
第四中点说，借着实行神命定之路，我们可以完成我们作为枝子的定命，就是前去结果子，必须有一条路，让枝子来完成他们的定命。现在回到一二三中点，召会生机的扩增，就是基督的繁增，这乃是借着真葡萄树上的枝子结果子。在枝子身上我们看见，借着结果子彰显神圣生命的丰富，而使父得荣耀。这是在子的心上。你们多结果子，使父得荣耀，父是隐藏的，祂的生命和性情是隐藏的，祂渴慕在葡萄树连同枝子里面，借着枝子的结果子，而得着荣耀。我们的父，我们的源头，的确渴慕在这些葡萄树的枝子，所结的果子上得着荣耀。
第三中点，在八节里荣耀一辞，意思是使其用意，内容，生命和丰富，从里面释放出来，而彰显于累累的果子。我们有些人，也许觉得不好意思，我们太有自觉了，或者我们是很内向。但是我们与主交通的时候，我们可以让主进来。然而要我们将祂释放出来，可能很难。你也许读了一本书，就是人的破碎与灵的出来，但是你读完了这本书，你外面的人还是没有破碎，里面的灵还是没有出来。你以为你只是要这样破碎，让灵出来成为一个什么特别的属灵的人么？不，我们要让我们的灵能够释放，乃是为着神圣生命的涌流能够结果子，使父得着荣耀。不是你作一个见证，我们说，啊，不得了，这是一个何等重要的弟兄，不是这样。乃是你被破碎，使你里面那个神圣的丰富，能够释放出来。
好，末了一段我就讲完，然后我们还花十分钟能够有祷告，陈泽全弟兄还给我们一些，实行一面的交通。
第伍大点，有功效的祷告，乃是我们住在主里面，也让祂的话住在我们里面的结果。这是第七节，你们若住在我里面，我的话也住在你们里面，凡你们所愿意的，祈求就给你们成就。我读以下的中点以前，我要说一点，在神里面有一个愿望，在神里面有一个意愿。我们的神要成就祂的心愿，成就祂的意愿，乃是借着我们在祷告中与祂合作。但是关于祷告，我们有两个难处：第一个难处是不祷告，第二个难处是，用天然的方式祷告。但是父神命定要借着我们在祷告中与祂合作，来完成祂的经纶。祂要得着的是这样，我们与祂是一，我们向祂敞开，借着血，凭着十字架，向祂敞开，在与祂的交通中，祂就将祂的感觉，祂的意愿传输到我们里面，与我们调和成为我们的感觉，我们的愿望，我们的意愿。我们的确要得着这个，我们的确渴望这个。
有些同工们，昨天有很有力的祷告，长时间的祷告，我们相信，我们所要的就是神所要的。我们所求的，父神必定给我们成就。但是我们自己所想要的，我们的意愿必须摆在一边，使神的愿望，神的意愿成为我们的。我们的确想要神所要的，我们的确渴慕神所渴慕的，我们就照着我们里面所有的来祷告，而父就成就祂的愿望，乃是借着成就我们的愿望，而成就祂的愿望，而我们的愿望事实上乃是发表祂的愿望。你们住在我里面，你们停留在这个交通中，现在这个生命在流通，我的话也住在你们里面。我的话就将我的心愿，我的意愿，我的感觉，我的渴望，带到你们的里面，启示给你们。这些话会影响你们所意愿的，所要得着的。你们会在这样的渴望，意愿和用意的水平上与我是一。这样，你就从你这个人的深处，从你调和的灵，照着你心头的愿望来祷告，主啊，我们渴望，仇敌那个毁坏的工作，在这里能够被了结，使众召会得保守。求你在二○○七年打开俄国的这些的部分，借着传福音，兴起二十五处召会。我们的确渴慕这一个，我们的祷告不是与你分离的，我们所渴慕的，就是主所渴慕的。祂乃是借着，使我们得着我们所意愿的，而成就祂自己的意愿。因为我们的意愿，就是祂的意愿。这清楚了么？
好，我们来看以下的中点。当我们住在主里面，而祂的话也住在我们里面，我们里面就会有一个，从祂的话而来的心愿。我们会摸着主的感觉，知道祂的意思；我们里面自然就有祂的心愿。祂的心愿会成为我们的心愿，祂所愿意的，会成为我们所愿意的。我们就能照着这心愿祷告。因着这祷告是出于我们住在主里面，并出于主的话住在我们里面，主必定答应这样的祷告。
假设你要得着一辆豪华的车子，那么，你来应用约翰十五章七节，那个问题就说，你所要的不是神所要的，所以祂就不会听你的祷告。但是你如果冷静下来，让你的魂被征服，那灵就要将基督的死，应用到你的渴望，你的意愿，你的打算之上。然后借着主的话，就会有另外一个愿望，那是神的愿望，会进到你的里面，另外一个意愿进到你的里面，那是神的意愿。那个会成为你的愿望，你的意愿。你在这样的亲密的交通中，会这样的经历，你要祂所要的，你可以告诉祂，主啊，你能够成就你所意愿的一切，在我的一生中，在我这个人身上，向着我成就你所要的一切。我只要你所要的，我里面任何的意愿，若是与你的意愿相反，我恨恶这个，我将十字架应用到我的意愿上。凡是我所愿望的，与你的愿望相反，我就把基督的死，应用到我的愿望上。主啊我爱你，我住在你的里面，我与你是一，我与你调和，与你合并，合并到你的里面，你的话住在我的里面。现在，我里面有一个愿望联于你的经纶，从我里面涌流出来，我为这一个祷告。主就说，这个就是我所等待的，我已经一直在那里等待。有一些的枝子在这样的交通中，在我的名里有这样的祷告，为着父所要的祷告，这样你们就会进入一种祷告的年代，是前所没有认识过的。这个就是这个神圣生机体，借着枝子所发表的祷告。
现在我们来到末了一段。我可能要超过一点时间，当我们住在作为葡萄树的基督里，我们就有召会生活。枝子与葡萄树是一，也与其它枝子是一，这个就是召会生活。我们站在一的立场上。
第二中点，当我们住在基督里，我们就有分于同作枝子者之间美妙的交通；这岂不是一种可喜悦的经历呢？我们有时代的职事，给我们这样的发表，同作枝子者之间美妙的交通。所有枝子里的生命乃是一，这生命应该持续不断的在所有枝子里流通。我们会看见，当这个流通在这里循环的时候，结果就是爱。
第三中点，召会生活，就是基督的身体，是一种彼此相爱的生活，身体生活是爱的生活，也是在爱里的生活，我们需要在基督的生命、基督的爱、和基督的托付里彼此相爱。这个托付就是结果子，这一切都在于活在调和的灵里。
第四中点，我们只有借着活在调和的灵里，这灵就是基督作为赐生命的灵，与我们的灵调和，这样我们才能有召会生活。我们应当为着召会生活，留在这调和的灵里。我相信，现在我们里面应当有一点的渴望，有一些的祷告，向主有所求。我们花一，二分钟和旁边的一两个人祷告，然后陈弟兄要给我们一些，关于实行一面的交通。
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