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第三篇
生命树与生命之路的异象
首先，让我先对华语圣徒，和韩语圣徒说声抱歉，我们选了一首，你们的诗歌里面所没有的，所以我建议你们，赶快翻译这首诗歌，尽快的翻译，这是一首好的诗歌，特别最后一节，我们非常的享受，与我们这一篇的主题，非常相近，这样的一个生命，我们只在意，现在我们应该要知道，这样的一个训练，是既关于主恢复的异象，也关于它的应用，所以事实上今天下午，我们第三篇信息的主题是，‘生命树与生命之路的异象’，主要的负担就是，关于操练和实行。
实行和实行不同，我的意思是说，一个人可以有异象的实行，另一个人可以没有异象的实行，有异象的实行，是长远、延续下去的，如果没有异象而实行，就会是短暂的，所以即使是，要有一个得胜的实行，我们都需要有一个扎实的异象，今天下午我们是来到一个，非常寻常、普通的主题，也许有人会认为，这太基本了、太基础了，对主恢复的人来说，是太基础了，是叫生命树，所以当弟兄们，指定我讲这一篇的时候，我实在有点考量，有的时候最基本的事，就是最难讲的事，因为我们都已经知道了，所以我们很自然的，学习在座的人，每一个人都可以站起来，传讲这篇信息，所以你能够找到，什么新的可说的呢？说到这一篇，所谓老的信息呢？所以我要祷告，Dick弟兄与我一同祷告说，‘主啊，向这篇信息吹气，请向我们每一个人吹气，哦在这样一个气氛中，向我们吹气，使这些话成为活的，使这篇信息成为活的，
对我们来说是活的。’
我是弟兄们，你们中间的一人，我是第一个，不能够从这个主题毕业的，其次，特别是在这段期间，在主的恢复的行动中，我们实在需要，来复习并且被加强，在这个基础的事上，得着加强，我的确是这样感觉，所以第一件事，我们在这里，有许多新来的人，进到主的恢复，甚至是去年才进来的，我不知道全世界有多少人，也许是成千的人，进到主的恢复中，但是我告诉你们，正如同我们有这个权利，在这份职事，甚至在李弟兄直接的教导之下多年了，李弟兄并没有说什么，而是讲到生命，一直强调这件事，加深这件事，作到我们的里面，今天我们才对这个真理，有一点感觉，这是因为许多年来，重复的一再的说，所以我认为这篇信息，是非常必须并且对今天主的恢复是非常有关，甚至是对于领头的弟兄们，你们是不是这样认为呢？好的，我没有任何重大的事要说，我只是想要复习，这生命这关键的事情复习，为你们弟兄们有所复习，我们在第三篇信息里面，所说的这个异象，主的恢复意思是，一个生命的恢复，这太关键了，弟兄们，太关键了。
主的恢复是生命的恢复，是在生命中的恢复，是借着生命的恢复，甚至是为着生命的恢复，如果你拿掉生命这件事，当然我们是说，神圣的生命，如果你移除了生命，从这个恢复中，移除了生命，我要说就没有恢复了，也许有真理的恢复，但是我一点都不看轻，要有真理这件事，因为真理对我们经历生命，是非常基础的，但是生命是那个推动力，生命是那个流，生命至终是要，完成神目的的那一个，所以生命这件事，是主恢复的特色，这一个生命使主的恢复，与其它的一切有所分别，如果要在主的恢复中，是火热的，我们就需要有生命，如果主的恢复，要传到下一代，我们也需要有生命，这是一个训练，为着长老和负责弟兄，所以我们都必须看见、我们都必须成为一个生命人，我们不是成为一个，有能力的人，不是成为一个有技巧的人。主的恢复越来越扩大，许多的召会越来越扩大，众召会也有许多的需要，但是为了在主的恢复中，我们也是有许多行政的事情，但是这里有一个网罗，也有一个危机、危险，就是我们可能，注意那些事物而忘掉了生命，这里有太多的试探，来正确的作许多必要的事，而没有注视生命，或在生命的路上，所以弟兄们，我们要成为关注生命的人，我们要对生命有负担，我们必须成为生命人，我们必须在生命中，过召会生活，我们必须靠着生命，有这个恢复，如果没有生命就一无所有，神的目的，就不能够得以完成。
我们要来到这两个大点，今天下午这个异象，第一个是说到生命树，这是第壹大点，然后生命之路，是第貮大点。第貮大点事实上就是，我们的第二句标语，我们等一下会来读这个标语。
在创世记二章我们看见，在人面前的两个拣选：生命树和善恶知识树，让我们回到，伊甸园这个图画，在第一章神复造了地，祂在这复造的末了，在祂的工作中，祂终极的一步，或是说祂最重要的一步，祂把最好的留在最后，祂造了人，祂造了人，人乃是神计划的中心，人－神的焦点，人是神的器皿，好盛装祂，为着彰显祂、代表祂，完成神的定旨，你看见这个么？所以神在造了一切之后，用地上的尘土造了人，祂将气吹到他的鼻孔里，人就成了活的魂，所以，这是在旧造中一件美妙的事，顶尖的事，就是人被造了，人为了神被创造了，但是神并不只是造了人而已，人是活的魂，人是一个活物，人受造是要生活，人受造是要存在，你看见么？人不是只受造在那里而已，他必须生活，他必须活着，所以就在神造了人之后，神就把他放在一个地方，在一个快乐的园，伊甸就是快乐的意思，所以立刻神预备好一切，你可以这样说，为着什么呢？
为了让这个人生存，为了让这个人活着，为着完成神的定旨，所以立刻神就将人放在这个园中，一个可喜悦的地方，不只要有一个地方生活，一个地方可以存在，而且立刻，我告诉你们，两节之后就说，耶和华使树长出来，悦人的眼目，也好作食物，食物，人需要食物，好让人能够存活，能继续活着完成神的定旨，这个人需要食物，第一件事就是，他需要一个地方，第二件事，甚至是主要的事，就是食物，立刻神做了什么呢？神就带进这个，有生命树，在园子当中有生命树，立刻人受造之后，神创造了人，第二就是讲到树，这里有一棵树，生命树，生命树，一个非常奇特的树，没有任何其它的树，有这个名字－生命树，许多年前，有人说到，生命树不再存在了，生命树过去了，那是在创世记二章的事，但是他们实在，他们还没有把圣经读完啊，他们还停在创世记二章，他们就拿到结论了，我不知道之后，还有多少章，要一直读到启示录，你就会发现，不只生命树没有过去，而且生命树，要一直存在直到永远，是不是啊？生命树已经过去，那是什么思想呢？这就好象那些童话故事一样，从前怎么样怎么样，在一个园中，不是的，在新耶路撒冷，还要有生命树直到永远，生命树要一直存在，那个生命树就是我们的食物，是人的食物直到永远，好让人能够生活、生存、被构成，使人能够完成神的定旨。
但是呢，在同一节，这里说，园子当中有生命树，还有另外一棵树，我非常的确信，神是使生命树在那园中，但是善恶知识树，我不知道是谁种在那里的，你知道么？我想我们能够这样推测，但是这里没有这样说，只说善恶知识树在那里，这意思是说，那里立刻就有一个选择，在人被受造之后，立刻就有一个拣选，我告诉你们，弟兄们，每一天、每一个人、每一时刻，你都在一个拣选，有人说人生就是选择，不是买这辆车或是那辆车，其实人生只有一个选择，只有一个选择，就是两棵树的选择，这是不是很重要呢？
立刻，就是人受造之后，立刻就有两棵树，两棵树，两个拣选，不仅如此，立刻神就向人第一次说话了，第一次的说话，就象是一个命令一样，怎么说？你可以在园中，各样树上的果子都可以吃，但是善恶知识树上的果子，你不可吃，这是第一条诫命，带着警告，因为你吃的日子必定死，你看见么？立刻这就告诉我们，死是与这第二棵树有关，这里没有说死的树，而是说善恶知识树，但是你如果吃，你就会死，意思就是，这棵树就是死的源头，这与另一棵树生命树相对，更不用说，如果你吃了生命树，你就会活着，是不是啊，好，现在我们都有这一幅图画，我们就能够来看纲要。
让我这样说，这一幅图画，在我们圣经的头几页里面，这一幅图画就告诉我们，神的经纶、神的定旨，完全是一件生命的事，而不是善、恶、是、非，或知识的事，这是一个非常重要的原则，这是一个非常重要，需要掌握的观念，生命就是神的路，事实上生命就是神自己，神圣的思想就是，神要人得着生命，正如我们所要看见的，生命树是什么呢？是一个表号，是神作我们生命的表号，这个观念贯串整本圣经，整本圣经就是说到，神要作我们的生命，阿们么？弟兄们，我们可以忘记其它所有的事，但是不要忘记这件事，这件事就是，神要作我们的生命，神要作我们的生命，神要我们接受祂作生命，神要我们凭祂这生命而活，你可以有许多的方式来说，但是这是一个关键的观念，这是在一个神圣的思想中的观念，在神圣思想中，祂创造了人，首先祂创造了人，其次祂作的，祂要作这个人的生命，借着人接受祂作食物，这就是负担的所在，让我们继续往前。
这里有两个拣选，两棵树的两个拣选，第一中点，两棵树表明在这宇宙中，有两个意志两个源头和两种可能，让人运用自由意志来拣选。两棵树，在人面前的两棵树，给我们看见，这里宇宙中有两个冲突的意志、相对的意志，这里有一场争战，两个意志的争战，在这宇宙中，有两个意志的争战，有一个神圣的意志，就是神的意志，还有一个撒但的意志，就是神仇敌的意志，不仅有两个意志，在这宇宙中还有两个源头，只有两个没有第三个源头，只有两个源头，第一个源头是生命的源头，就是神自己，然后还有死的源头，就是恶者自己，随着这两个源头，就有两种可能，在人面前就有两种可能，所以事实上呢，这里有三个意志，这里有第三个意志，就是人的意志，甚至我要说，这是一个自由的意志，人的意志，在那个时候是中立的，人是被生在这一场争战中，人是被生在这一个冲突里，就是这两个意志、两个源头、两种可能的冲突中，完全在于，人要拣选那一种选择，那一个源头，人的意志要拣选，人的意志要拣选那一种可能，就决定了谁赢得这一场争战，谁的定旨要得着完成，如果拣选神，神的定旨就要完成，如果人拣选了撒但的意志，因为另一棵树，而拣选了另一个意志，撒但的定旨，就会得着应验成就，亲爱的弟兄们，我们每天都要作决定，没有一个决定是很小的，我们作决定，会决定神是不是，在那个时候完成祂的定旨。
第二中点，生命树表征三一神，具体化身于基督里，以食物的形态作人的生命。我们都知道这个，整本圣经你都看见生命树，是不是啊，从创世记开始，从创世记开始，一直到启示录，这些在约翰福音中的经节，都告诉我们，神如何是生命，基督是生命，祂如何是生命的供应，生命的饼，生命的粮，这些经节都告诉我们，这生命树，生命树，从创世记到启示录，单单就是三一神自己，我们在最后一篇信息，会告诉我们，上一篇信息告诉我们，这一位三一神，具体化身在基督里，作我们的生命，是以食物的形态作人的生命，这一句话里面的，每一个辞都是非常重要的，这就是为什么我说，这是很不容易的，因为我们都认为，这句话太理所当然了。我们甚至可以背，可以说，甚至我们不用想，就可以背，可以说了。
好，第１小点，生命树，神的树，因为神就是生命，所以这是神树，这是神树，乃是宇宙的中心。伊甸是全地的中心，生命树乃是，在这个园子的中心，所以神作为生命，乃是宇宙的中心。
第２小点，旧约开始于生命树，新约结束于生命树；因此，神作人生命的思想，贯穿整个神圣的启示。我已经题过了，整本圣经，整本圣经，都说到神如何作人的生命，作我们的生命，我们会想到很多事情，我们会想到很多复杂的事，但是神是很单纯的，神只有一个思想，我就是要作你的生命，我要作人的生命，这就是一切，一旦我作了人的生命，人就没有问题了，他的决定就是没问题了，他的选择，他所作，他的行动，就没问题了，只要我作他的生命，生命掌控了一切，生命就是一切，亲爱的弟兄们，谁是我们的生命呢？实际上，谁是我们的生命呢？
第３小点，神将人安置在生命树跟前，指明神要人借着生机的吃祂，并新陈代谢的吸收祂，而接受祂作人的生命，我喜欢这个，借着什么呢？借着生机的吃祂，新陈代谢的吸收祂，使神能够成为，人之所是的构成成分。弟兄们，神如何作我们的生命，神如何成为我们的生命，借着吃，借着吃。从神来的第一条诫命，不是作或者不可作，神给人的第一个诫命，是这个可吃，那个不可吃。哦，如果人守住了那个诫命多好，想想看．每天不是我该不该作这，或作那的问题，而是你要吃什么的问题，这可以被带进，我们生活中的每一件事，你是在吃什么呢？那就决定了一切，所以我们都必须，非常的谨慎，在关于我们吃的事上，非常的谨慎，我们接受进来的是什么呢，我想李弟兄在某处说到，这会决定了我们的定命，我们所接受的，决定了我们的所是。
我赞美主，为了这份职事，阿们？我想，我们都能够见证，我们之所以在这里，乃是因着这时代的职事，如果你吃的，是另外一份的职事，也许你就有另外的命定了，你就会在另外一个地方，你会作另外一件事，但是因为我们吃了这个职事，所以我们的定命就在这里，就是这一个，我们所吃的，弟兄们，实在太重要了，不要轻率的面对这件事，不要觉得你吃这个，吃那个无所谓，因为你吃什么，就决定你的所是，你就是你所吃的。所以圣徒们吃什么，这是非常重要的，我们在吃什么呢？很明显的，这一阵子，你会说我们是在这里，有一些争战，关于一个出版的争战，很明显的，我们正在争战，该有一个出版，还是两个出版，还是，圣经上，是不是有讲这个，让我告诉你们，不是那么一回事，不是那样的，这完全是你在吃什么的问题。
我们是在为了食物而争战，这就是那个争战的原因，我希望我们弟兄们，不要被带到一种的争论中，真正的问题，真正的争战，是在于为圣徒们的食物争战，我不要再说太多，弟兄们，每天我们都在吃些什么呢，我们必须吃生命树，就是神自己，生机的吃祂，因为吃是一件生机的事，是不是啊，读并不是那么的生机，但是吃是一件生机的事，研读不是那么生机，但是喝、吃是件生机的事，这就是我们将一些东西，作到我们里面的方式，这是以生命的方式，我们所吃的，要被我们吸收，会被，会与我们调和，新陈代谢的调和，至终成为我们的构成成分，是不是啊，你们要看见这个过程，首先你生机的接受，一些事物到你的里面，然后有新陈代谢的过程，你吸收你所吃的，借着那样的吸收，你所吃的成为你了，成为你的构成成分，成为你的所是。
所以在这里，神，我赞美神，这就好象一个儿童聚会一样，祂喜欢用图画，是不是啊，借着吃这棵树，借着吃生命树，我们就接受神作我们的生命，我们就吸收祂，进到我们里面作生命，我们也被祂构成，祂是我们的生命，然后我们就成为祂，是不是啊，我们就在生命中成为祂，这就是我的意思是，李弟兄有说过，那指明首先神是伟大的，其次神是有爱的，第三，神的渴望，神的意愿。神在祂的警告中，说不要吃这个，不要吃那个，那是头一条诫命，不要吃。申命记这里，我刚才题过，当摩西与以色列人，重述律法之后，在他过世之前，他最后说，我将生命与死亡，这个选择，祝福与咒诅，陈明在你面前，然后他说什么？他就告诉他们说，他甚至告诉他们，要选择什么？我在你们面前，放着这些事，我告诉你要怎么拣选，拣选生命，拣选生命，使你和你的后裔都得存活，神没有说拣选生命，神说不要拣选死亡，不要拣选死亡，我们知道，我们从主的话清楚的知道，我们该怎么拣选，我们需要操练我们人的意志，我们复活中的意志，弟兄们，来拣选生命，来吃生命，来接受生命。
第三中点，善恶知识树表征，撒但对人乃是死亡的源头，他是掌死权的那一位。第１小点，这树也表征神以外一切的事物；任何不是神自己的事物，包括善的，甚至合乎圣经，与宗教的事物，都会被那狡猾者撒但所利用，将死亡带给人。在此，这是非常有趣的，那棵树的名字不是死的树，如果那棵树叫作死亡树，我们都会跑开，但是撒但把它披上外衣，美化了它，使它看起来很漂亮，用另外的名字称呼它，称为善恶知识树。事实上，撒但在诱惑女子的时候，说到你的眼睛，会如神一样明亮，就某一面来说，他并没有开玩笑，但是她忘记了，那恶者很聪明的这样说，他没有这样说，你吃的日子必定死，那树称为善恶知识树，意思就是，这包括了一切的事，一切属于知识领域的事，善恶范围的事。
我告诉你们，弟兄们，就天然这一面来说，我们都倾向于那一条路，我们在我们堕落的所是中，好象都想要知道，是非善恶，这就是为什么，有许多道德的事，非常的普遍，因为这些都是，在善恶的范围中，它符合人的观念，它符合人堕落的倾向。看透罪恶邪恶的事，还容易些，但看透善恶的事，不是那么的容易，事实上今天大部分的人，都是在善恶中作选择。事实上，这些都是错误的决定，因为这事实上是同一个选择，拣选，是同一棵树，不是善与恶，而是生与死，弟兄们，在召会生活中，不是是非的问题，而是生死的问题，不是正确的长老职分，而是要生命的长老职分，不是有召会错误的带领，而是一个死沉的带领，我们必须对这个有印象，所以甚至善的事，道德的事，也可能被神所用，将死亡带给人，知识，知识，赞美主，为着主，所给祂恢复的这些真理，但是我们要祷告，让这些都不是对我们而言，仅是知识而已，而杀死我们的知识，因为知识杀死人，那灵叫人活，你寻找圣经，但不到我这里来得生命，生命是随着子，生命是随着神的。
第２小点，善与恶，不是由两棵树所表征，乃是由同一棵树，就是第二棵树所表征；因此，寻求神以外的善，乃是属于撒但。我们都寻求善，如果在神之外寻求善，是在寻求死。我常常想要大方一点，我觉得大方，是一个很好的美德，就着道德这一面来说，所以多次我都在聚会后，邀请许多的人，跟我一同用餐，那样没有不对罢，对不对，是不是没有不对，这是非常好的，对不对，这是对的，是不是啊。我告诉你们，不只一次我这样作，甚至我们在吃的时候，我都落到死亡里，我不是说圣徒，我是说我，我里面没有生命之流的感觉，明亮的感觉，喜乐的感觉，反而我觉得死沉和黑暗，难道我作了什么坏事么？难道我是在作坏事么？我的意思是顾到圣徒，是不是啊，但是我告诉你们，就在那个时候，我已经在另外一棵树那里，但是在别的时候，我就感觉生命，我就感觉亮光。随后我们就要说到，这里有两个原则，李弟兄说到的两个原则，我们的标准不是是非，而是根据内里生命的感觉，我们的标准乃是神，不是道德上的是非，而是是否从神而来，是不是生命，或不是生命。
寻求神以外的善，乃是属于撒但，这个社会，我们已经作善事的人都不够，你还说求神以外的善，乃是属于撒但么？这是什么呢？这是什么呢？作善事是属于撒但么？你会说，你该说是的，但是你不要去作坏事，然后以为那是神圣的。
第３小点，真正的善乃是神自己；真正的善乃是神自己，因此，得着神就等于，得着真正的善。真正的善，不是善恶知识树的善，真正的善乃是神自己，这里有许多美妙的经节，在这里给你们参考，当主对一个寻求者说话的时候，祂说只有一位是善的，就是神自己，所以不是寻求善，而是寻求神。李弟兄常常说，神不是要好人，神是要神人，我们看见，我们寻求神，我们就有真正的善，善乃是神自己，然后你有诗篇这个经节，这里说，我对耶和华说，你是我的主，我的好处不在你以外，阿不阿们啊？我们真正的好处，乃是神自己，就是基督自己。
第四中点，生命树使人倚靠神，但知识树，使人悖逆神并向神独立。这是非常重的一个点，弟兄们，倚靠和独立，这应该是最重要的点，生命树带进一些事物，如果我们吃生命树，意思就是什么呢？我们就是吃一个，倚靠神的生命，吃那棵树，结果或是产生倚靠，所以约翰说，离了我，我们就不能作什么，我们越吃生命，我们就越倚靠神，再也没有比吃更好的一幅图画，来告诉我们倚靠这件事，我想李弟兄所举的例子是，如果我去上学，我从一个教授修一门课，我学了一些事物之后，我就可以对他说，再见了，我不再需要你了，因为我得着了，你传给我的知识，谢谢你！我交了学费，再见了，我不需要再倚靠我的教授了，知识不会产生，任何的倚靠，这是一幅很好的图画，但是我告诉你们，无论你吃、喝、呼吸多少，你还是要吃、喝、呼吸，因为食物产生倚靠，这是一个很好的图画，如果你在那里传输知识，在召会中传输知识，那会产生独立，如果你供应生命，这会产生倚靠，一个健康的倚靠，倚靠神，反之，知识树使人悖逆神，并向神独立，也许最受人讨论的一件事，就是人如果吃了另外一棵树，人就向神独立了，立刻神的经纶，就受到了打岔，知识产生独立，独立事实上，就是一种悖逆，你我不需要，作很多事而悖逆神，我们只要不倚靠祂，我们就在悖逆中，我们就已经在悖逆中，神要我们完全的倚靠祂，象倚靠食物一样，象饮料一样，象气息一样。
Ron弟兄，在第一堂聚会中就说到，祷告的负担，第二堂聚会，余弟兄告诉我们，我们需要凭着气息而活，我告诉你们，祷告、呼吸，这些都是操练我们的倚靠，它们就是倚靠的一种表征，哦，主，主耶稣，意思就是我倚靠祂，如果你，不需要靠呼求就活了，意思就是你是独立了，你是悖逆神了。
弟兄也用另外一个图画来说明，就是亚伯拉罕，当亚伯拉罕得神的呼召，离开一个国家，亚伯拉罕还不知道，往那里去，这就是那个重点了，神可以告诉他往那里去，如果是这样的话，亚伯拉罕就会说，再见了，我要走了，但是神故意没有告诉他，甚至神也没有告诉他，要往那里去，或者如何走，神只说走，去，如果神只对你说，去，你觉得怎么样呢？那是一个命令，那是一个逼着你，要倚靠的一种命令，你会说，去那里啊，或者你会说，怎么去啊，你最好倚靠祂，是不是啊，你能看见这个点么？神告诉亚伯拉罕去，但是没告诉他怎么去，也不告诉他去那里，只告诉他，这就说明，亚伯拉罕必须与神同行，就必须与神同在，那就是倚靠生命。
第１小点，吃指明倚靠；神是我们的食物，由生命树所表征，意思就是我们，必须不断倚靠神。不断的，时时刻刻倚靠神，什么是正确的长老呢，什么是正确的长老，就是倚靠，随时倚靠神的人，是的，的确如此，什么是一个，不好的长老呢？就是作每件事，都不倚靠神的长老。
第２小点，知识树指明独立；在神眼中，人第一次的罪和，最大的罪就是独立。倪弟兄有一本书，说到人第一次的罪，你最好去读一读，这本书非常让你得着加力，这里说到人第一次的罪，就是在伊甸园中的罪，不是赌博，那个时候，赌博大概也还没有发明，不是我们认为是罪的那种罪，人第一次的罪，是他宣告向神独立，这意思就是生命，就是凭自己而活，就是一个，有自信的生活，就是一个，信靠自己的生活，向神独立的生命，他可以作任何的事，在神之外不需要神，那就是人第一次的罪，而带进了许许多多其它的罪，我觉得在经历上的确是如此，所有邪恶的事，都是从这一个罪而来，就是向神独立，甚至在我们人的生活，私人生活中，许许多多的罪，你追到源头去看，那就是向神独立，那就使我们与神之间隔绝了，那就是我们堕落的开始，那就是一切难处的源头，弟兄们，是不是，甚至在我们每天的生活中，如果你有很不好的一天，你去追溯到源头，你就会发现，就是我向神隔绝了，我靠着神就存在，所有邪恶的事物就来了，如果我们紧联于神，与祂是一，倚靠祂，时时刻刻倚靠祂，那就是我们最大的保守，我们最大的保护。
弟兄们，在美国，每个人都宣告独立，如果你拿去，拿走宪法的那一条，你就把美国拿掉了，我们需要另外一个宣告，宣言，我们，我们是倚靠宣言，不是独立宣言，那就使你的骄傲被减除，主啊，我需要你，我告诉你们，这个社会所作的每一件事情，都是在建立独立的人，尊重独立的人，在神的经纶中，我们越倚靠，我们越讨神的欢喜。
第五中点，两棵树带进两条线，两条路—生命的路与死亡的路—贯穿整本圣经，并结束于启示录，贯穿整本圣经，并结束于启示录。
第１小点，死亡开始于知识树，结束于火湖。至终，甚至死都要被丢进火湖里，第二条线生命开始于生命树，结束于新耶路撒冷，就是生命水的城。亲爱的弟兄们，让我们留在生命的线上，这是主恢复的线，这条线要带我们，进到生命水的城，而不是火湖，好，让我们往前。
第贰大点，让我们一同读第贰大点，这是标语，我们必须借着享受基督，作为生命流中的生命树，而留在生命之路、生命的线上，维持在生命中，使我们在生命上长大，为着神在生命里的建造：生命的路、生命的线，维持在生命中，生命树，生命流，建造，在生命里的建造，并在生命上长大，生命，生命，生命，生命，生命，又是生命，生命，处处都是生命，谁是生命呢？神就是生命，所以关键的点在于，钥匙在于，除了生命以外，就是我们必须留，在这一篇信息开始的时候，我的负担说到要实行，点就在于我们，这些都在于我们的操练，当李弟兄说到，这个点的时候，他非常清楚的指明，我们需要建立这样的习惯。什么样的习惯呢？就是留在生命之路里的习惯。他说到，这不是一件容易的事，但是它作得到。我对这个非常的有负担，我非常的有负担，我们必须建立另外一种习惯，因为我们已经，有另外一种习惯，我们有另外一种生活了。现在我们要建立，一个新的习惯，要得着一个，新的生活。这不是说你成为，那样的一个作法，而是你要建立，建立那种生活。我们来看看，我们要怎么建立。
第一中点，我们留在生命之路上，乃是借着按照生命的原则，生活与事奉。你把生活与事奉划起来，而不是按照是非的原则。生命的原则，倪弟兄另外一本小册子说到，两种原则的生活。他说到当他年轻的时候，他在配搭中，他说，他觉得他在很多的事上，都是对的，但是每次，他都去找和受恩教士。和受恩教士说，忘记对错，你就去听比你年长弟兄的话，一次又一次，甚至倪弟兄说，他，倪弟兄都哭了，他都流泪。但是我告诉你们，借着那样的训练，成全了，这位姊妹成全了倪弟兄，倪弟兄就学了，十字架的功课。这是一件生命的事，在他年轻的时候，就得着生命的事，不是是非，而是生命的原则。这是不是生命呢？不是我对不对，或是他对不对，这在我们的事奉中，我想常常都是这样。那是个难处，事实上，这是我们，在配搭中的一个难处。谁对了，谁说得对，甚至有许多的事情，在这里发生的时候，说到一个出版的时候，有人就说谁对谁错。我们必须不照着是非，只照着我们灵中，内里生命的感觉，就是生命的引导，而生活行事。我们何等需要学习，我们里面内里生命的感觉，灵中的感觉，我们里面的感觉如何。不是谁谈论得对，不是谁讲得合逻辑，而是内里生命的感觉和引导，弟兄们，如果你这样实行，我会说，我们的配搭会更有效率，因为会节省许多的时间，我们许多的配搭，都花在辩论上，争论上，甚至争战上，争论谁对谁错。
好，第２小点，基督徒生活的标准，乃是我们里面内住的基督；不是对或错的问题，乃是我们里面的神圣生命，是否响应的问题。我们需要什么呢？我们需要一直查对、核对我们里面的感觉。我们里面的生命，是否响应呢？你看见这里有一个经节，在玛拉基书，弟兄列在这里，谨守你们的灵，二章十五节，意思就是我们要随从灵，我们需要随从里面的感觉，如果我们都这样作，作决定就容易多了。也就不会有许多的争论、争吵和不和。我们要照着这样生命的原则，来生活和事奉，不要照着是非的原则。
第二中点，我们留在生命之路上，乃是借着爱主到极点，爱主是个实行的点，吸引人快跑跟随祂。亲爱的弟兄们，爱是生命最超越的路，爱乃是关键，是经历生命的关键，爱开启，经历生命之门的钥匙。我们如何留在生命的路上呢？乃是借着爱主到极点，吸引人快跑跟随祂。主耶稣！我真是爱你，哦主，吸引我，主耶稣，主，我爱你。我告诉你们，其实你是这样的说，这样的一个转，这样的一个承认，这样一个亲密的表白、爱主。我告诉你们，立刻就把你，带到与主的接触中。就带到生命里，借着留在这个爱中，我们就留在生命的路上。
好不好弟兄们，我知道这里有点晚了，我建议你们，我们的配搭的聚会，同工们，我们都从爱主开始吧，不要先谈事情，那总是个试探，我们该怎么聚会呢？我们的流程是什么呢？弟兄说，主耶稣，我爱你，我告诉你们，我们每个弟兄里面，都有一个流程在身上，当我们开始聚会的时候，我们有一些形式的祷告之后，就把我们的计划拿出来了，你把你的，他把他的都拿出来，我告诉你，最好的方法就是，哦！主耶稣，我们爱你。我们弟兄们都爱你，我们爱你，我们在一个新人里爱你，哦！吸引我们，使我们快跑跟随你，忘掉这个，忘掉那个，忘掉了召会，忘掉了工作，就某一面来说，忘掉那些，我们只爱你，那就保守我们在生命中。
要享受基督作生命树，我们必须一直告诉祂，主耶稣，我爱你，如果我们向着主耶稣有火热的爱，让祂在一切事上居首位，我们就会享受祂一切的所是，李弟兄说，没有比这个更安全，比爱主更安全，更超越的。好么。如此祂能够居首位，祂在我们一切的所是里。
第２小点，要享受基督作生命树，我们必须把人许配给祂，将他们带进，对主耶稣这宝贵人位，真实的珍赏、爱和享受里。不仅我们要享受、爱主，我们也要把人许配给祂，就是我们旁边的人，我们所照顾的人，许配给同一位丈夫，使我们都能够，象童女一样许配给祂，在单纯和纯洁中来爱祂，亲爱的弟兄们，这就是爱的表征。让圣徒们都在，单纯和纯洁中向着基督。他们都被许配给祂，我们也需要把人许配给主，让他们爱主，享受祂宝贵的人位，使他们能够在生命的路上。
第三中点，我们留在生命之路上，乃是借着祷读主的话而吃基督，吃是重点，并借着操练我们的灵，将是灵的话，供应到别人里面。供应这个辞是重点，我们如何留在生命的路上呢？乃是借着吃，祷读主的话，我们实在需要恢复祷读，并且供应那是灵的话，到别人里面。第１小点，我们必须清晨，在话中享受祂，每日有新的起头，并且接受祂的话，谨慎的反复思想。我们如何，留在生命的路上呢？乃是借着在话中享受祂。每天清晨的时候，在话中享受祂，谨慎的反复思想。诗篇这些经节告诉我们，要默想祂的训辞，如果你默想神的话，我们就是在吃耶稣，我们就被保守，在生命的路上。利未记告诉我们说，凡是我们所该吃的走兽，就是反刍的，是洁净的，并且是分蹄的。意思就是，分蹄就是有分辨力，反刍意思就是，不只是读一下话语而已，而是反复的思想、默想主的话，整天在默想，就象牛一样。
亲爱的弟兄们，这个是我们这些，带领的人都该操练的，这就是我们被保守在，生命之路上的方法。无论得时不得时，我们都必须每日，对各种人讲说基督，并且拼上一切，竭力建立，在每一个聚会中，说话的习惯。我们也是借着说基督，来留在生命的路上。借着申言说基督，这是我们吃基督的路，保守我们在生命的路上。
第四中点，我们留在生命之路上，乃是借着享受三一神，作为生命之灵的律，同其神圣的性能。今天这里说到，１小点，在伊甸园中的这两棵树里，我们看见生命、善与恶三件事，生命、善与恶，我们是伊甸园的小影，我们在这里都是，伊甸园的小影，在我们的灵里，有生命之灵的律，这是第一个，在我们天然独立的心思里，有善的律，然后在我们的肉体里，有恶的律，罗马书八章给我们看见，我们今天就是，今日的伊甸园，在我们里面有三个律，生命的律就是生命树，第二个是善的律，知识善恶树，我们里面有善的律，在我们天然独立的心思里。
其次这里有三件事，我们必须“打开”生命之灵的律的“开关”，使那作生命的三一神得以，分赐到我们三部分的人里。我们如何能够，留在生命的路上呢？要打开“开关”，生命之律，生命之灵的律，就是内住的三一神，我们必须将那个打开，将那个“开关”打开，使主在我们里面，自由的运行，自动的运行，使我们能胜过，罪和死的律，不要想要行善，你会被击败，你只需要打开“开关”，生命之灵的律的“开关”。借着照着灵而行，并将我们的心思置于灵，我们需要，这样的操练与实行。
第五中点，我们留在生命之路上，乃是借着在基督的元首权柄下，并照着祂的神圣性情，住在那在生命流中，作生命树的基督里。Ron
弟兄已经相当，在第一篇信息中，题到这个住的点。第１小点，因着基督是葡萄树，也是生命，所以祂是生命树，而我们已经，被接枝到祂里面，成为祂的枝子，枝子是不是倚靠那棵树呢？
第２小点，我们必须借着与主有对付，使我们灵里贫穷，并且清心，而住在祂里面，以祂为我们的住处，并且让祂在我们里面长大。我们要住在祂里面，以祂为我们的住处，让祂在我们里面长大。借着与主有对付，使我们灵里贫穷，并且清心，这些都是实行，都是操练，使我们能够留在生命中。
末了，第六中点，我们留在生命之路上，乃是借着谨慎，如何呢？谨慎，谨慎我们与人的接触，并从各样属灵的死亡─野蛮的死亡、温和的死亡、狡猾的死亡─分别出来归于神。你听过野蛮的死亡么？听过温和的死亡、狡猾的死亡么？也许你们有些人，不知道这是什么，你要去读一下，利未记的生命读经，你就会发现，神告诉以色列人说，关于接触尸体这件事上，这是一件重大的事，你所接触的会决定，你是洁净或不洁净，对我们来说洁净或不洁净，是表征罪或没有罪，但对神来说，洁净或不洁净，是生命或没有生命的问题，对神来说，死就是不洁净，不只是罪，死是不洁净，死是最可憎的，死在神眼中，在利未记里面，所有的诫命律例，都是要过一个，使以色列人，过一个圣别的生活，圣别的生活，要圣别正如我是圣别的，所以你的饮食要圣别，他们所吃的必须是洁净的，必须照着神是洁净的，所以在这里，这里不是吃什么的问题，这是摸尸体的问题，这里许多详细的诫命。
有三件事，不洁净的兽，不洁净的物、爬物，野蛮的死亡，我们这里不是讲物质的死亡，而是讲到属灵的死亡，属灵的死亡，就象拿细耳人，所不能够接触的那种死亡，甚至有人突然死亡，而拿细耳人摸了，他的愿也就无效了。
我要以这样的话作为结尾，在召会生活中。弟兄们，在主的恢复里，我们最需要注意的罪就是死，有些死是野蛮的，有些死是温和的，有些死是狡猾的，我要让你们自己去想，那一种死亡是那一种，什么样子，但是这些死亡都会杀死你，照着这些诫命，你接触到这些死亡，某一种的死亡，你就必须洁净，必须花很长的一段时间得洁净，所以这不是一件小事，所以接触到死的事物，不是一件小事，在召会生活中，在主的恢复里，我告诉你，有些什么事呢？有闲言闲语，有谣言、谣传，有政治的争论，这些的事情，都是死亡。我们需要远离这些事，我们需要谨慎，不要接触到这些事，我们甚至要帮助圣徒们，不要接触这些事，因为我们会被杀死。我们会被污秽，我们没有过圣别的生活，我们就不可能，有正确的召会生活，所以最后一个点，留在生命之路上。
第七点，第六点，我们留在生命的路上，乃是借着不要接触，属灵死亡的事物上。哦，抱歉，还有第七点，我们留在生命之路上，最后说到，乃是借着活在复活里，活在召会作基督身体的实际里；召会作基督的身体，乃是有金灯台，这棵复活生命的树所表征。我想我不需要再多说了，首先就是要远离死亡，所有死亡的事物都要远离，甚至那人是死亡的，我告诉你们，弟兄们，我们所需要胜过的，就是天然的关系，甚至你所亲近的人死亡，是你的近亲，你都需要得胜，得胜胜过那些死亡的事物。在阴间里末后的背叛，有许多的，常常许多属灵死亡的人，都是那些圣徒们，他们许多人之所以，不小心接触到死亡，就是因为一些天然的关系，一种亲近的关系，因为召会的关系，甚至彼此的忠诚，因为我从你得了帮助，因此我就要跟随你。弟兄们，我们甚至该胜过这一些，我们需要站住抵挡死亡。但是这是另外一面，另外一面是说，我们不只要远离死亡，我们还要什么，我们还要活在复活里，活在召会，作基督身体的实际里。我会说弟兄们，在实际上来说，我们要成为这样的人，象提摩太一样。我们要成为那样的人，就是活的人，就是正面的人，就是追求基督的人，与主在祂恢复中的带领是一的人，我们就是活在召会作基督身体的实际里，要作这样的人，活在召会作基督身体的实际里，表征这是由金灯台，这棵复活生命的树所表征，阿们。我想这样就够了是不是阿，相信我这篇信息不容易讲，所以让我们停在这里，我不知道该作什么，接下来聚会是不是要结束？是不是我们分小组，彼此申言分享。
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