|
第四篇
由素祭所预表之神人生活的异象
读经：利二1～16，约六57，63，十二24，林前十17
弟兄们，感谢主，我们能够聚集在莫斯科这里，实在是何等的怜悯，我们这次能够有这样的聚集。我们来到第四篇信息，我希望直接进到信息里面，使我们能够留下更多的时间给大家作见证。在第四篇信息，我们乃是要来看由素祭所预表之神人生活的异象。弟兄们，我愿意强调这一点，事实上在这一系列全部的信息里，特别是在这一篇，我要这样指出，当然我们是说到主恢复的异象及其应用，我愿意题醒我们众人，在李弟兄职事的末了，他和我们交通到，他非常有负担的，就是整个恢复要被带到一个新的复兴里，这个新的复兴不是象基督教里面所发生过那样的复兴，乃是在异象上、在生活上、在工作上的一种复兴，使我们能够预备好成为基督的新妇，来转移这个时代，这个是我们盼望被带进的新的复兴，当然这个新的复兴首先是我们必须达到神圣启示的最高峰，这是我们的异象。
我们的弟兄也指出，我们若进入这样的异象，达到这样的最高峰，我们就会进入一个新的复兴。弟兄也和我们交通到，我们不仅需要达到这个神圣启示的最高峰，我们也需要被带进一种神人的生活，我们需要过神人的生活。当我们进入这样的生活，我们若继续不断在我们的日常生活中，操练弃绝我们的己，借着操练我们的灵，弃绝我们的己，而凭另一个生命而活，这个团体的神人生活就会带进一个新的复兴。
末了，就着我们的事奉、我们的工作来说，我们都需要完全进入神命定之路，当然神命定之路具体表现于活力排，而这些活力排，为着这些活力排，我们需要与主在祂天上的职事里是一来牧养人，借着顾惜人、喂养人，用基督追测不尽的丰富顾惜、喂养人，来牧养人，使身体能够得着建造，新妇得着预备，基督能够回来。所以这三方面会带进新的复兴，最近我读到一点倪弟兄的话，关于这三点是非常好的话，他说我们需要看见永远的异象，我们需要过永远的生活，我们也需要作永远的工作，我要说，这个永远的异象，就是要看见神圣启示的最高峰，这个是就着素祭这方面来说。我要这样说，这个神圣启示的最高峰，简单的说是这样，当然这是简单的说，但是也是很深、很丰富的。神圣启示的最高峰乃是神与人调和为着身体的一，这个就是神圣启示的最高峰，我们是从素祭的角度来讲这件事，素祭乃是细面与油调和，表征神与人的调和，这个调和乃是为着身体的一。在一开头，弟兄们，我愿意这样说，盼望我们能够抓住这些点，我们在这里所交通的这一切都是非常宝贵的，是无价之宝。我们不要让这一些轻易的过去，我们要就着这一些有好的祷告，使我们能够进入这些点的实际。
我很摸着李弟兄这样说，他说‘一’好象温度计，你把温度计放到你的嘴巴里，你就可以量你的体温，我们一同服事的时候，例如Peter，Scott和我，我们一同配搭服事，我们配搭上有了难处，也许我有一个东西我要建议，但他们不同意我所建议的，所以我就有了难处，这是什么呢?这是一支温度计，如果我不能保守我与弟兄们的一，这就表示我发烧了，我生病了，事实上，这个一的温度计所作的，乃是给你看见你有多少真正在神人调和里面，我们到底有多少真正与三一神调和，我们每天每时每刻有多少活在与三一神的调和里，如果我配搭出了难处，和弟兄们一同服事的时候，我有异议的灵或批评的灵，我们之间有一些不和谐，那就是说，我缺少与神调和，这对我们应当象温度计，应当趋使我们转向主，说：主啊!看看我的情形，主啊!我是那么缺少你，主啊!我愿意与你更多的调和，我愿意更多赢得你，所以，神人调和，为着基督身体的一，就是这个最高峰，也是非常实际的，关于这个神人的生活，也是这个永远的生活，李弟兄在关于“相调的实行”那本书里跟我们说了这一点，他有一些非常美妙的发表，他说：我们的生活，神人的生活，乃是一种调和的生活，他说到这个调和，不是己经调和的，而是说正在调和的，因为我们与神调和，这个经历不是一次而永远的，我们乃是在一种正在调和的生活，我们来自世界那么多不同的地区，弟兄们来到这里有的因着坐飞机还有时差，我也有时差，但是我祷告，这一整天不管我们有什么时差，但是我们的灵是没有差异的，没有差距的，不管我们觉得怎么样，我就祷告，主啊，这一整天使我们有与新油调和，我们要完完全全的与经过过程终极完成的三一神作为赐生命的灵调和，祂就是这个素祭的油，我们需要活在这种正在调和的生活之中，这个重生，变化，荣化的三部分的人，与在复活里的三一神作为赐生命的灵有永远的调和，这个应当是我们的生活。
末了，就着永远的工作这面来说，我们在事奉上所作的一切，都需要将神分赐到人的里面，当我们照顾年轻人，初信的人，甚至在我们传福音的时候，我们所作的乃是产生更多更多的素祭，更多神与人的调和，为什么我这样说呢？弟兄们，我给你们这一处经节，我不知道你们有没有想过，罗马十五章十六节，保罗说他是一个神福音勤奋的祭司，当然这个勤奋那个字就是，他是满了动力的，满了神圣的动力，他是在那里奋力的活动，作神福音勤奋的祭司。他说，叫他所劳苦服事的外邦人，能够献上，在圣灵里得以圣别，可蒙悦纳。所以保罗在福音上的劳苦，乃是将那灵供应到人的里面，使他们能够被那灵浸透。请听，使他们抹了那灵的油，我们需要每一天抹了，调上了那灵的油，被那灵所充满，使这些外邦人能够成为素祭，使保罗能够在他福音的服事上将他们作为素祭献上给神，叫神满足。所以我们都应当象是新油之子，就象撒迦利亚书第四章所说的，那两个人他们是新油之子，在灯台的两边。也就是说他们，每一天新鲜的得着三一神的灵，他们不是陈旧的，不是老旧的，乃是新鲜的，满了新油。他们将那个油分赐到灯台的里面，等一下我们还会来看这一点，借着这样的分赐，灯台才会发光照耀。这一篇信息有三个大点，我要向你们指出，这实在是美妙。请看第一大点。
素祭预表在神人生活里的基督。所以我们需要看见这个。你如果看第二大点，那里说素祭预表我们的基督徒生活乃是基督之神人生活的翻版。我们各人的基督徒生活，应当是基督神人生活的翻版。末了，你如果看第三大点，那里说，素祭预表召会生活，就是被成全之神人所过的团体生活。第三大点，就是这分职事所称的素祭的召会生活。Peter弟兄，你在基辅对不对？你在那里有没有素祭的召会生活呢？有！你的答案是正面的！我相信你们在那里的确有，你岂不是觉得你们在那里还有很长的路要走呢？在南加州也是一样。弟兄们！对不起在座没有姊妹们，就是弟兄们！今天晚上在这个职事信息摘录里，这是李弟兄所给的一篇非常宝贵的信息，说到素祭的召会生活。我们需要祷告，但愿我们的召会生活是素祭的召会生活。好！现在第一大点说到在神人生活里的基督，我觉得这实在是对基督认识的超绝。我们需要看见基督无上的宝贝。我们看见祂超越不凡的价值，祂是超越一切的这一位，祂对我们应当是我们的宝贝。
第一大点，我们看见基督作为我们基督徒生活的模型，为着我们团体的召会生活。在第二大点，我们要指出我们个人的基督徒生活应当是基督人性生活的翻版。我要请你们看行传二十八章九节第一个注，在那个注里面有非常宝贝的一句话，我们的弟兄点出来，保罗是耶稣再一次生活在这个地上，我们应当这样祷告，我愿意成为耶稣再次活在这个地上，是在祂被神性所丰富的人性里再次活在地上，所以保罗说，在我活着就是基督，那是什么意思呢？弟兄们，保罗在他的生活里就是基督，如果我说在我活着就是Lee，意思就是说，我就是Lee弟兄，但是保罗说在我活着就是基督，意思他就是在生命性情生活上，他就是基督，当然无分于神格，我们在我们的生活中应当是这样基督的翻版，末了我们应当是团体的素祭，应当是基督作为素祭的扩大。
保罗从他转变，得救，他原来是在逼迫基督徒就是基督的众肢体，但是那个从天是来的声音告诉他说，我就是你所逼迫的耶稣，这意思就是说，召会就是个团体的素祭，是耶稣的复制翻版和扩大。好我们先来看第壹大点，这里说素祭预表在神人生活里的基督。弟兄们，盼望我们在研读的时候，能够好好把利未记二章的经节读过。
第一中点说，细面就是素祭的主要成分，表征基督的人性，祂的人性是纯良。我要问你们，你们的人性是不是纯良的呢？你们有没有纯良的人性呢？或者你的人性是好象瑞士乳酪那样。瑞士乳酪就是有里面很多的洞。有些弟兄们，我在主恢复里面多年了，所以我们一些弟兄们有机会跟李弟兄一同服事，我们观察他，看见他因着他享受主，因着他爱主，因着他吃了那么多的耶稣，一天过一天，一年过一年，他那样吃的耶稣，所以他有纯良的人性，不仅是纯良，更是完全柔细平衡的，在每一面都是对的，没有过度与不及之处。这表征基督人性生活并日常行事为人的美丽与超绝，我们的基督是美丽的，我们的基督完完全全是无可形容的那样的超绝。如果你读这些经节，操练你的灵，来到主的面前，你就是会满了惊讶，而且对主满了新鲜的爱。
当祂在彼拉多的面前，在那里受审判的时候，彼拉多三次说我查不出，祂有什么该定罪的。我查不出祂有什么该定罪的。这里列的经节，引自路加福音，你记得在路加二章，当祂是个男孩的时候，十二岁的时候，那是路加二章，在宇宙的历史中，从来没有这样一个十二岁的男孩，这是一个三一神男孩，我实在盼望我们的初中生能够象这样，不过他们还没有这种情形，不管怎么样，你记得祂的父母，他们爱祂，因为找不着祂，就回去找祂，就发现祂在教师中间，他们很惊讶祂的悟性和应对，在这里，你看见祂人性的美丽和超绝，甚至当祂只有十二岁的时候，你已经看见祂是那样，绝对那样的特出。你看看祂的人性生活，祂在十字架上的死，你就会发现从来没有一个人，象祂这样。祂站在彼拉多的跟前，所有人都在控告祂。彼拉多说，你为什么不说点话呢？你如果读马太二十七章，那里说，祂连一句话也不说，耶稣仍不回答，连一句话也不说，以致总督彼拉多极为希奇。马太二十七章十四节，彼拉多觉得很希奇，祂一句话也不说。所以在这里你看到一个超绝的人。以赛亚书五十三章三节说，祂常经忧患，祂多受痛苦，常经忧患。祂是这样的细面，祂经过了过程。
你知道当麦子在生长的时候，我知道在俄国，你们有很多的麦田，我从前在美国，在堪萨斯，我也在那里看到大片的麦田，当然麦子成长的时候，要受日晒，也经过寒冷，然后还要被磨碾，才能够产生细面，所以这里你看到，这个多受痛苦，常经忧患的人，祂在那里经过这些的过程。
第二中点，素祭的油，表征神的灵，作为基督的神圣元素，所以这里有祂的人性。为着祂的人性，赞美主，也为着祂神圣的元素，赞美主。所以，甚至从祂出生的时候开始，当然这是下一节，但是马太一章十八节，二十节说到：那生在马利亚里面的，乃是出于圣灵，所以，圣灵也就是神进到马利亚的腹中，在这里，在马利亚的腹中，有一个成孕，这个成孕，是从来没有过的，也不会再有。这是路加一章三十五节的批注，这个批注这样说，人救主的成孕，就是神的成为肉体。不要以为，当祂从马利亚的腹中出来的时候，才是成为肉体，当祂在那里成孕的时候，那个成孕就是祂的成肉体。这是很有意思的，这是很有意思的。所以，这是神与人的调和，从祂一出生，就是这样，神与人的调和。
这个油是浇灌在细面上，甚至祂在马利亚的腹中，祂就满有那灵，然后祂受那灵的引导，那灵也在祂受浸的时候，象鸽子降在祂身上，所以，祂是一个满有那灵的人。希伯来一章九节说，我们是基督的同伙，这个油，与我们调和的油，不是“时差”的油，乃是欢乐的油，所以，当我们真正与那灵调和的时候，我们就满了欢腾喜乐。
第三中点说，素祭里的细面调油，表征基督的人性与圣灵调和，也表征祂的属人性情，与神的神圣性情调和，使祂成为神人，独特的兼有神性和人性，并没有产生第三性，这个定义是非常重要的。因为在以过召会历史上，有这样的异端说到产生第三性。因着那样的异端，人甚至不敢再碰这个真理，但是这个真理是那样的宝贵，而且是合乎圣经的，这个调和是合乎圣经的，事实上，调和就是神心头的愿望，但是我们要领会，当神性与人性调和的时候，这两种性情仍然有别，当它们调在一起，结合在一起的时候，神性和人性仍然是有别的，并没有产生第三性。这个调和，发生在马利亚的腹中，那是何等的可畏，这里有一位三一神人，我愿意告诉你们一件事，这是很有意思的，在路加福音这里，你看到马利亚她怀孕了，她腹中有了这个神人耶稣，然后，以利沙伯也怀了孕，她腹中怀的是施浸者约翰，历史上从来没有这样两位的姊妹。给马利亚来看以利沙伯的时候，她向以利沙伯问安，你知道么?一问安的时候，施浸者约翰就在以利沙伯的腹中跳动，你知道么，在我腹中的这个婴孩在那里跳动，施浸者约翰在那里，他知道那是耶稣，祂是个神人，所以他就在腹中跳动，所以，当你接触到耶稣，你应该是这样，你应该跳动，当我们在这里享受耶稣的时候，我们里面是不是有一个东西在跳动呢?哦，这实在是美妙，因着这一位美妙的神人。
第四中点，素祭中的乳香，表征基督在祂复活里的馨香，乳香加在细面上，表征基督的人性带着祂复活的香气。弟兄们，这里所列的经节有马太，特别是马太十一章，你可以在耶稣的人性生活里，甚至在祂的人性生活里，看到祂复活的馨香。马太十一章二十到三十节，你看见耶稣被这些城弃绝，迦百农、哥拉汛、伯赛大。如果你被弃绝，你会怎么样呢?如果你到美国，或者到前苏联，到一个城市你被弃绝，到另外一个城市你又被弃绝，一再的被弃绝，你就会说算了，你可能满了问号，你看是不是主打发我到这里来呢？如果是主打发我到这里来，为什么我作不出结果来呢？主耶稣也是这样，祂在这里一再的被弃绝，但是祂一再的被弃绝，祂也没有得着什么结果，祂是个三一神人，但是祂受这样的待遇，祂怎么说呢，祂说，父啊，天地的主，我颂扬你，这个就是复活的馨香。祂说，父啊，天地的主，我颂扬你，因为你将这些事，向智慧通达人藏起来，向婴孩却启示出来。所以，那些城都是满了智慧通达人。我要问你们，你们愿意作智慧通达人，还是作婴孩呢？我盼望所有的长老们都在生命上长大而成为婴孩，你越长大，你就有一种对着主象孩童，象婴孩那样的倚靠，我应该象婴孩一样灵里贫穷，我们需要看见这样的启示。
保罗在林后二章，弟兄们，你们记得保罗有门向他敞开，在特罗亚可以给他传福音，但是他灵里不安。他说，我灵里不安，因为，我没有找到我的弟兄提多。请听，这里说到我的灵，也说到我的弟兄，我很宝贝这两个词，我们需要顾到我的灵和我的弟兄，所以，下一节说，他在基督凯旋的行列中被率领，他被基督征服了，他是基督的俘虏。我们都需要每一天被主征服。李弟兄说，我们要一直这样祷告，主啊，使我成为你的俘虏，不要让我得胜，要一直将我击败，我们若让基督将我们击败，哥林多后书二章的这段说，我们对神就成了基督的馨香之气，我们有了祂复活的馨香。这个馨香之气就是福音。
第四中点，第一小点说，正如四福音里所描绘的，基督过一种在祂调和着神性的人性里，从祂的受苦中彰显复活的生活。所以，在四福音里，你看见祂的人性调和着神性，你也看见在祂的受苦中彰显出复活，当那些人来捉拿祂的时候，祂的门徒也在那里。祂说，你们若找我，就让这些人走吧。你们来捉我可以，你们让这些人走吧。这个就是复活，如果你跟弟兄们在一起，你可能会说，为什么你们不把他们也捉起来呢？为什么只捉我呢？但耶稣不是那样。祂说，让这些人走吧，你看这是非常宝贝，让这些人走吧。事实上，那是要应验一个预言，弟兄们，这里列了经节，给我们看见，当基督在受死的时候，当然，下一堂信息，李荣辉弟兄会交通到基督包罗万有的死，和基督超越一切的复活，然后再一堂，Benson弟兄要和我们交通到基督的升天，现在我们是看祂的成肉体和人性生活。今天这一天，我们乃是要享受基督一切的过程，成肉体，人性生活，死，复活，升天。这是非常美妙。我们一天之内能够有这一切实在是很好，甚至在祂那里经过包罗万有的死的时候，我们也看见有许许多多的实际，在祂的身上。当祂在十字架上受死的时候，祂还在牧养照顾周围所有的人，祂看看祂的母亲马利亚，也看看约翰，约翰也在那里，祂说，妇人，看哪你的儿子，祂又告诉约翰说，看哪，这是你的母亲，这是什么呢？这岂不就是从祂的受苦中，所彰显的那个复活的香气？当祂在那里受死的时候，两旁两个强盗，有一个说，你若是神的儿子，为什么你不拯救我们呢？那里的人说，你若是神的儿子，你为什么不救自己呢？你为什么不救自己呢？最近我读到，已过几天，我读一些的信息。请听，我读到这句话，钉十字架的基督就是不为自己作什么，拯救自己的这位一基督。我们常常要拯救自己，为自己表白，称义自己，但是基督没有作什么拯救自己。另外一位强盗就说，你不应该这样讲，这个人没有作什么错事，他说，你来进入你国度的时候，求你记念我，主说，我实实在在的告诉你，今日你要同我在乐园里了。在那里有一个百夫长，站在那里，他观看这一切的事，他就说，这人实在是神的儿子。你看见那样显着，那样美丽的一个神人。
第二小点，基督那为那灵充满，并被复活浸透的生活，我们需要有这样的生活，是为那灵充满，并被复活浸透的生活，这样的生活对神乃是怡爽的香气，使神得着安息，平安，喜乐，享受，以及完全的满足，这就是我们生活的目的。主的恢复乃是要让神得着安息，平安，喜乐，享受，以及完全的满足，对不对呢？我们若有被那灵充满，被复活浸透的生活，那就会成为基督作素祭的翻版，在我们的生活中会有这样的翻版，这对神是一种记念。利未记说，这个素祭对神是一个记念，而那个乳香对神成为怡爽满足的香气，使神得着安息，平安，喜乐，享受，以及完全的满足。在马太三章说到，这位神人受浸的时候，父说，这是我的爱子，我所喜悦的。在变化山上，在那里有改变形状的预尝，父又说，这是我的爱子，我所喜悦的，你们要听祂。父喜悦基督，基督就是父所喜悦的，所以当我们被祂作为那灵充满的时候，当我们被祂作为复活浸透的时候，我们对神就成了叫神喜乐，享受的。
第五中点，素祭所用以调和的盐，表征基督的死或十字架，盐的功用乃是调味，杀菌并防腐，所以每一天，我们需要调盐，我知道在座有一些医生，他们会告诉你们，不要吃盐，那对你们不好。但是在神圣奥秘的范围里，盐对你们是很好的，这对你们是很好的。在物质的范围里，如果你是有低血压，低血压，不是高血压，如果是低血压，你需要吃一点盐，来提高你的血压，使你能够正常尽功用。我们在这个神圣奥秘的范围里，我们都有低血压，所以，我们都需要有盐。我们不仅需要盐，我们需要盐来杀死我们里面一切的细菌。
第一小点说，主耶稣总是过着加上盐的生活，就是一种在十字架之下的生活。你可以看见在他的人性生活里，祂一直弃绝自己，凭父的生命而活，祂作一切都是凭着另一个生命，当然祂是那一粒麦子，祂落在地里死了，使祂能够将祂的生命释放出来。林前十五章，这一章是说到复活，保罗这样说，他说，无知的人啊，你们所种的若不死，就不能生。你知道为什么我们常常是那样死呢？因为我们不肯死。想一想，愚昧的人啊，你所种的，若不死就不能生，你若向自己死，你若被基督的死充满，你就会是那样的活。因为基督会活在你的里面，你会与活的神是一，所以，保罗说，你所种的若不死，就不能生，在这一章他也说，我天天死，我是天天死，我们需要天天向着自己死。借着主在十字架上的死，祂说，我来把火丢在地上，若是已经着起来，那是我所愿意的。祂说，我有当受的浸，还没有成就，我是何等的困迫！所以你会看见，作为那一粒麦子，祂乃是包藏着，盛装着神的生命。祂里面的那个神圣的生命，乃是神圣的火。因着祂过一种一直在钉死之下的生活，这个总结于祂真正的钉十字架，因着祂向自己死，向神活，凭父的生命而活，至终祂也在肉身里经过死，那个就是祂里面神圣的火，向我们释放出来，释放到基督的身体里。
第二小点，基督甚至在实际被钉十字架以前，就天天过着钉十字架的生活，否认祂的己和祂天然的生命，并且在复活里活父的生命，所以在福音书里，我们看见，祂没有照着自己的意思作什么，祂乃是拣选父的旨意，祂不是说自己的话，是说父的话，祂没有寻求自己的荣耀，乃是寻求父的荣耀。祂弃绝祂的自己，而凭另外一个生命而活。弟兄们，我们要让基督作为素祭，透过我们活出祂的生活，我要这样说，我们就要过一种不再是我的生活，如果你在配搭中，在长老职分里，在任何服事小组里，如果你这个人的特征是不再是我，你就在召会生活中不会有任何的难处。不再是我，乃是基督活在我的里面。
第三小点，神的约之基本因素是盐所表征的十字架，就是基督的钉死。借着十字架，神的约得以被保存为永远的约。所以你可以看见这一切的元素，弟兄们，我们要就着这些点祷告。我祷告，但愿我们都向主祷告说，主啊，我要享受你人性的细面，我愿意与你神性的灵调和。今天就用新油来将我调和。主啊，我也要认识你。作为复活的大能，我愿意我的生活能够有复活的馨香，好象乳香那样。我也愿意过一种每一天调上你的死作为盐，我们愿意每一天过这样的生活，过素祭的召会生活。在这里，就着这个素祭来说有两个不可，有两样东西是不可以加进来的。就是不可以有酵，也不可以有蜜。
第六中点，素祭里没有酵，表征在基督里面没有罪或任何消极的事物。弟兄们，这岂不是非常美好呢？我们里面有一个人位住在我们里面，祂没有罪，没有任何消极的事物，祂是完完全全的纯净的，没有任何的搀杂，祂满了实际，祂完全是无酵的。
第七中点，素祭里没有蜜，表征在基督里面没有天然的偏好，或天然的良善。弟兄们，我要这样指出来，这是我很摸着的这个点，我们看这些利未记生命读经。李弟兄有几次训练说到利未记，那个时候，我们正处在一个很大的风波之中，大概是1987，88年，有风波，风波总是来自那些有野心的人。他们为自己有所求，他们要有自己的国，他们要有自己的帝国，他们要成为什么特别的人物，但是，在这个素祭里面你与基督调和，你过这种调和的生活，我们就失去我们所有的区别，这是很美妙的。等一下我们会看到这一点。但是，我要指出的是，李弟兄这样说，我觉得这是非常宝贝。他说，已过的风波有两个根源，两件事，就是有野心而不得逞，被冒犯而不赦免。有野心而不得逞，被冒犯、被得罪而不赦免。我们不应当说，这样的事不会发生在我身上，因为我们还有这个肉体。路西弗是头一个有野心的人，所以在我们堕落的肉体里面有野心。被得罪而不赦免，如果我们在召会生活中不能彼此饶恕，我们让我里面有这些东西累积起来，结果就会使我们这个人有背叛。这两件事，没有酵，没有蜜，李弟兄这样指出，没有酵，李弟兄说这个酵主要的点就是野心，这个蜜主要的就是天然的情感。这个野心和天然的情感，这两件事，我们不愿意重蹈这个历史，重蹈这个覆辙。在已过的风波里面，你所看见的就是野心和天然的情感，李弟兄说，一个人若是有野心，请听，他会爱每一个帮助他得着他所要得着的这样的人。这个人有野心，如果你帮助他得着他所要得着的，他就会爱你，当然他对你的爱是有毒的，那不是神，那是天然的爱。但是，这个有野心的人如果你拦阻他，使他不能够达成他所要的，他就会成为你的仇敌。弟兄们，我要告诉你，所以你能够成为某些人的仇敌，那是一种的尊荣。这是的确是真的，他们不喜欢你，因为你拦阻了他们的野心，所以你就成了他们的仇敌。你想，主耶稣在地上的时候，祂是读这个书，怎么样跟人家交朋友，怎么样来得着人跟从你呢？当然，主耶稣祂里面的这个人性满了神性，人性，神圣的属性，祂是非常吸引人的，但是祂一点不耍政治。在马太福音里面，祂说，你们法利赛人有祸了，有祸了，有祸了，满了这些，有祸了。然后，一位律法师就来找祂说，你这样，你也得罪了我们。主说，我是在跟他们说，我没有意思要得罪你们，那你们也就有祸了。所以这是一件很严肃的事情，这样的人是很可怕的，李弟兄的确是我们的榜样。有些人把人带到负责的地位上，不是因为他们有那样的分，乃是因为这些人对他们忠诚，跟他们有天然的情感。这是会发臭的，这是很可怕的，这是天然的情感。这些人是有一种天然的忠心，所以什么是背叛呢？背叛不是什么一个什么出版啊，这些的事，这个背叛乃是因着有酵，有蜜。所以，我们要说，主啊，我每天要吃你作无酵饼，我要洁除我里面一切的酵，我也不要有任何的蜜，我愿意受你的爱困迫，我愿意被你作为爱，来注入我，我也愿意以你作我的爱来爱弟兄们，我不愿意有天然的爱。甚至在我们的婚姻生活中，我们要爱我们的妻子，是要用神的爱来爱她们。许许多多的婚姻，结果产生离婚，因为天然的东西都会发酵，天然的东西是会败坏的、腐败的、不长久的。我们没有时间读这些经节了，你知道主耶稣在地上他们说，你的母亲兄弟站在外面找你说话，他们需要你，主说，谁是我的母亲？谁是我的弟兄？祂说，看哪，凡实行父旨意的就是我的弟兄，姊妹和母亲了，所以祂没有天然的情感。祂乃是满了神纯净的爱。
好，现在我们来到第二大点。素祭预表我们的基督徒生活，乃是基督之神人生活的翻版。所以弟兄们，每一天，我们需要调上那灵的油。我盼望我们能够祷读，诗篇九十二篇第十节，用这个来祷告。诗篇九十二篇十节说，你却高举了我的角，如野牛的角。在那里，这个野是好的，不是昨天说的野蛮的词，但我们要说，主啊，将我们作成野牛，这就是满了复活。然后那里又说，我是被新油膏了的，每一天我们需要被新油所膏油，与新油调和，我们若每天调上了新油，被那灵浸透，泡透，充满，调上调抹的那灵，被那灵所膏，我们的生活就会是基督神人生活的翻版。我们有一本英文书，我不知道翻成俄文了没有？也许已经翻了。就是荣耀的异象与十字架的道路。在那本书里，我们的弟兄，有两篇信息，说到事奉主者的人格。我们应该有怎么样的人格？或者说怎么样的人性呢？如果我们每一天被那灵充满，满了素祭一切的成分，我们享受耶稣的人性，基督的神性，乳香作为复活的馨香，还有盐作为祂死的实际，没有酵，没有蜜。我们需要维持这样的生活，若不是这样，我们就会失去我们正确的人性。在上一次风波里，李弟兄说，这些人的人性在那里呢？他们正确的人性在那里呢？为什么他们失去了正确的人性呢？因为他们失去了那灵的油，他们没有被那灵作为油所充满。在我们读纲要之前，我愿意与你们分享一些实际的点，我希望你们能够写下来，因为这次训练我要和你们交通八个点。你们可以就着这八个点，这也是弟兄从前跟我们交通过的，盼望你们用这些点来祷告。我愿意与你交通的是，我们如何蒙保守。不断的享受基督作我们的素祭，使我们的基督徒生活和召会生活能够成为基督作素祭的翻版。
弟兄们，第一件事是，这是很简单，我们永远不能从这样的事毕业。这是很重要的。弟兄们，这次训练请你们把这八点，记下来，如果你们能够过目不忘，就是，你们也许不需要写下来。如果你们能够记得，但是最好你们能够写下来，因为这是训练。我也愿意受训练，我也在这里受训练。
第一、李弟兄说，我们若要蒙保守，以基督作我们的人性，我们需要爱主耶稣，我们需要爱主，我们需要爱祂的显现。当我们对主有新鲜的爱，这就保守我们，保守我们的人性，保守我们在一个范围里，有基督作我们的人性。
弟兄们，当我们爱主，当我们说主耶稣我爱你；我们乃是在祂吸引的限制之下，我们乃是在一种神圣的约束之下。如果你去买东西，你捡起一个东西的时候，你说，主耶稣我爱你。你就会受某种的限制。主耶稣，你说，主耶稣我爱你。里面就会叫你把那个东西放下来，这会保守你在一个范围里，以耶稣，以基督作你的人性。请听。李弟兄这样说很简单，我是引用他的话。他说：我们若不爱主，我们每天对主的爱若不是新鲜的，我们有可能作任何的事，我们有可能作一切的事。所以爱主是一件很大的事。如果弟兄们对主没有新鲜的爱，我们所照顾的人会怎样呢？如果我们是这样，那么在我们的心思里那样死沉。你说我愿意作个生的人，我是个生的人。我以为我是个生的人，在我重生以前，我以为我自己是个生的人。但是我后来读到这个经节说，黑暗，这个，渊灭黑暗。所以，在这个深水之上满了黑暗。所以，我们需要与主是一。
如果你到一些地方
你看到那里的年青人在那里爱主、唱诗、享受主、在那里结果子、彼此牧养为什么那样子呢？因为那些在那里照顾召会的人他们爱主。
第二、弟兄们，我们需要每一天保守我们向着主的奉献是新鲜的。每一天需要有新鲜的奉献，这就保守我们在一种与神调和的范围里。诗篇四十三篇四节说，我要走到祭坛，到我最喜乐的神那里，在那里献燔祭。赎罪祭、赎愆祭、素祭、平安祭、摇祭、举祭；这里我们是说到素祭，我们若是有新鲜的奉献，享受祂作素祭，我们需要每天都有这样新鲜的奉献。我们的奉献可能是在胚胎的时期，但是我们越往前的时候，我们的奉献就越深。弟兄们，我很感谢主。我是在莫斯科的时候是在一九九三年一月。李弟兄打发Deck、Andrew和我。李弟兄说：你可以去莫斯科去渡假，他讲完就笑起来了。不过他说，那个是很寒冷的冬天。但是，我很高兴李弟兄打发我们到这里来。我们到这里不到一个月，我实在是宝贝，这一次我能够看到这样的一个会场，看到这样的一种局面。我上一次来是九三年，但这次看到这样的一个光景，实在是可畏。主在祂的恢复里作了那么多。余洁麟弟兄、Deck弟兄和我，我们能够见证，圣徒们来到这里，他们实在是付了代价。在美国，有弟兄们，他们为着从前的苏联祷告。那时候柏林围墙还在，他们就在那里祷告。他们一周四次祷告，按照人的观念会想，他们为什么要那样祷告，那似乎是不可能的情形。事实上，Benson
弟兄、我，感谢主，我多年跟他在一起，在欧文，他一直跟我们在一起。突然今天我就看了一个录象带，他在俄国，他跟Joe 跟这些弟兄们在俄国在发单张。我总觉得这个Benson他是来自德州的。我九三年来这里的时候，因着他载着这个厚的、大的俄国帽子，还有穿上这个大衣，我都认不出他来了。那一次Deck和余洁麟弟兄和我实在能够见证，我们能够见证，这些人是那样的奉献。你不会从南加州搬到一个很寒冷的地方，你如果不是一个奉献给神的人，你不会那样作。这岂不是新鲜的奉献吗？我的确珍赏这一些，我们要跟随这一些的榜样。
第三、每一天，我们需要吃耶稣。每一天，我们要在主的话里面吃耶稣。我愿意使你们有深刻的印象。这个素祭，这个素祭乃是祭司的食物，这就是说，你能够吃耶稣的人性生活，你可以吃祂的人性生活，你可以吃祂的人性，这个人性现在是在那灵里。等一下我们会来看到这一点。
当我们祷读主的话的时候，我们要需要领悟；我们乃是接受那灵，而且这个灵是具体实化在话里的，这个灵是实际的灵，在这个灵里面有耶稣的人性，祂的人性生活的实际。当你祷读祂的话，你就是吃祂的人性，而自然而然的，你就会有祂的人性生活，不需要费力就可以过祂的人性生活。
第四、我们需要在我们的灵里，凭实际的灵而行。旧约里面一切的预表，那个实际乃是基督。而基督就是实际的灵，所以我们要操练我们的灵，顾到我们的灵，我们也需要凭灵而行。弟兄们，我重复这几点都是很宝贝的。如果我们不操练我们的灵，不凭灵而行；迟早我们会成为难处。所以我们需要凭灵而行。
第五、我们需要活在基督整个身体里，调和的生活中。这个素祭的调和，乃是在于我们活在基督身体相调的生活中。我们在这里岂不是被调在一起吗？我们在这里调在一起。什么是调在一起呢？这不是一种社交的活动。当然，我们需要肉身聚集在一起。但是，当我们来在一起的时候，那个调和乃是我们被那灵浸透，被耶稣基督的灵浸透，这个里面包含了基督作素祭一切的成份。那一个调和，我们怎么进入这样的调和？乃是借着交通。我们是借着交通来进入这样的调和。我们在配搭服事的时候，作任何事，都要停下来交通。你要，你喜欢快快的作很多的事；但是，我们要停下来跟我们弟兄配搭的人交通。在这样的交通中，你就被调节，你就能够得以和谐，你就被调节，你就失去你的区别，这才是真正的美丽。弟兄们，当我们调在一起的时候，惟一独特的一位，就是基督。没有别人是独特的，只有基督是独特的。
第六、我们需要将那灵供应给人。这就是士师记九章九节，我很宝贝这一节，我很喜欢这一节。士师记九章九节说到，橄榄树的油；它说到，我岂能够停止生产我那尊重神和人的油。在恢复本批注里指出我们能够凭着灵而行，凭着灵而活，我们就是凭那样的油而活，我们就是尊重神；当我们让那个油从我们里面流出来，将那个灵供应给人，就是在那里尊重人。所以，弟兄们，我们的整个生活就是在那里尊重神，尊重人。
第七、腓立比三章三节，我们要凭神的灵事奉，不信靠肉体。我们对我们的肉体一点没有把握，不信靠我们的肉体。这意思是说，你有一种的态度，我会犯错！你和弟兄们配搭的时候，也许你在你个人与主交通的时候，你的确觉得你是对的，你觉得你是对的，但是你跟弟兄们来在一起的时候，你们交通好象一只死的鸭子，在那里掉下去，你觉得很下沉，你不要那么有把握，你知道你有可能是错的，我们常常都是错的，如果我们没有那样的态度，认为自己有可能会错，你就是太信靠你自己，信靠肉体了！我们需要凭神的灵事奉，不信靠肉体，这是第七点。
第八点，这是在荣耀的异象与十字架的道路那本书里，李弟兄释放那个信息说到，我们需要有正确的人性，被那灵调抹，被复活浸透，腓立比书是非常好的一卷书，在腓立比书，一面，我们每一天都需要耶稣基督之灵全备的供应，使我们能够过一个活祂的生活。第二章，我们需要享受运行的神，是神在你们里面运行，你若让神在你里面运行，你就会从发怨言、起争论蒙拯救，这是两个很重大的杀手。第三章，我们需要认识基督作复活的大能，使我们能够模成祂的死。末了，在第四章，我们需要凡事在那加我们能力的基督里面作，祂是在我们里面的这个发动机，在我们里面有这样的一个发动机、发电机，我们在祂里面、在那加我们能力者的里面，凡事都能作。好，我们回到第二大点，素祭预表我们的基督徒生活乃是基督之神人生活的翻版。
第一中点，我们若吃基督作素祭，我们就会成为我们所吃的，并且凭我们所吃的而活。
第二中点，借着运用我们的灵，接触具体实化在话里的那灵，请听！我们就吃耶稣的人性生命和生活，并被耶稣所构成。耶稣的人性生活也就成为我们的人性生活。有祂那被神性所充实之人性的特征如下，请看以下这些点。
耶稣的人性尽了全般的义，当主耶稣受施浸者约翰的浸的时候，祂这样的宣告，祂是一个在肉体里的人，祂不配别的，只配死和埋葬，祂还是有旧造，祂还是有肉体，所以祂在那里宣告，宣告在我的生活、我的事奉中，我要弃绝我自己，我要弃绝一切出于我自己的东西，我所创造的这个肉体、这个旧造，只配死与埋葬，这就是尽全般的义，这是对神是对的，借着只生活、只作神所命定的事，这才是与神是对的。你看！施浸者约翰，他有那个时代的职事，他的确有那个时代的职事，然后，神来成为人，如果我们是神，我们成为人，我们就会告诉施浸者约翰，你走开吧，现在我来了，你不要在这里挡路。不！祂乃是先进入约翰的职事里，祂进入那一个时代的职事，我愿意这样说，进入时代的职事就是尽全般的义。我们若不是在时代的职事里，我们与神完全是对的么？你要与神是对的，你必须在时代的异象、时代的职事里。当你有这样的实际，天向我们是开启的。我们就有那浸透的灵，我们也有父的说话。
第二小点，耶稣的人性没有安歇的地方。这一切都在我们所享受的灵里。第三小点，耶稣的人性是心里谦卑的。第四，耶稣的人性爱软弱的人。这里，有一个人，祂是爱软弱的人，这些人好象压伤的芦苇、将残的火把，这些是主所爱的人。第五小点，耶稣的人性富有弹性。我们的人性没有弹性，但是主的人性富有弹性。第六，耶稣的人性是服事人的。祂说，人子来不是要受人的服事，乃是要服事人，这就是耶稣的人性。马可一章十节的批注说，主耶稣从水里上来，随即，这个马可福音里面，用了这个辞‘立即’，用了四十二次，祂不是一个拖延时间的人，一个拖延的人就是常常把事情耽搁、耽误，但主是立即的，祂从来不拖延。下一点，耶稣的人性是顾惜人的，耶稣的人性是有次有序，毫不散慢的。当祂给那五千人吃饱时候，祂是要他们一班一班的坐下，一百一班的。有些服事的人，在这里摆椅子，这实在是一种的荣耀，我们在这里受喂养，我们在这个训练里面，弟兄们把食物传给我们，我觉得我是在马可第六章，在这里接受喂养，实在是太好了。五十一班的，一百一班的，有次有序的坐在那里，你可以想想看啊，这里有五千个男人，还不算妇人和孩子，所以，这是很多人等着，要吃！主用五饼二鱼给他们吃！然后，祂告诉祂的门徒说，那些也是使徒们，祂说，我要你们把这些垃圾都收起来，把剩下的零碎收拾起来，免的有糟蹋的。你可以想想看啊，那个，一地是那么的乱糟糟，这些鱼的头啦、骨头，是五千人在这里吃完饭。我会说，主耶稣啊，这些都会自然就会腐化的，不需要收这些垃圾。但是，主不是那样，主要他们把这里收拾干净。第九，耶稣的人性是受时间限制的。十，耶稣的人性是独特的。法利赛人说，为什不抓住祂呢？差役回答说，从来没有象祂这样说话的，这些差役，他们听了祂说话，就忘记了要去抓祂，因为从来没有人象祂这样的说话的，祂的人性是独特的。十一，耶稣的人性知道该在何时哭。十二，耶稣的人性是卑微的。
好，现在我们来到第三大点，素祭预表召会生活就是被成全之神人所过的团体生活。弟兄们，这就是我们的目标。我们要祷告，主啊，把我们带到这样的一个团体生活中，我们要有被成全之神人所过的团体生活，我们要有素祭的召会生活，要带进那个终极的素祭，就是新耶路撒冷，就是经过过程、终极完成的三一神，与重生、变化、荣化三部分人那个终极完成的调和，使神在宇宙中得着荣耀。第一中点，基督的生活和我们个人基督徒的生活产生一个总合，召会生活作为团体的素祭。第二中点，弟兄们，第二中点及以下的这些小点，这是在我们的职事信息摘录里面，这实在是经典之作，我愿意把这些点留给你们，盼望你们能够好好读这些生命读经，好好的祷告，并且被这样的实际所构成。主要的点是这样，第一，基督乃是神所赐给我们的那人。弟兄们，我们得着一个礼物，这个礼物就是基督作为那人，在我们里面有一位人、神，在我们的里面有神性、人性。第二，保罗对哥林多人嘱咐，要作一个人，他不是说要作英雄，他说要作一个人，这意思就是我们该有耶稣那高超的、拔高的人性，这就是我们满了爱。林前十三章，我们被神在基督里作为那灵、作为爱所浸透的时候，我们就能够有这样的爱，也能够彼此相爱，这个就是一个神人。第三小点，召会生活乃是为那灵所调和，并用那灵调和，且与那灵联合之人性调和的生活。第四小点，我们今天正在享受之神的恩典，就是复活的基督作为赐生命的灵。a小点，我们必须同着基督天天向己死，好使我们能同着基督天天向神活。弟兄们，我要重复，我们需要作的就是天天死，天天向己死，让基督在我们里面活。b小点，我们必须留在我们于其中蒙召的身分里，与神是一，并有神与我们同在，而证明复活的实际。你在某种身分里蒙召，有某种的安排，你只要留在那一种的情形里，与神是一。在我们的婚姻生活中，我们所娶的那位姊妹，那是神安排给我们的，我们要与神是一，在婚姻生活中与神是一，在那样的情形里，在复活里与祂是一。c小点，我们的劳苦必须不是凭着我们天然的生命和能力，乃是凭着主作我们复活的生命和能力。林前十五章五十八节，我很喜欢这一节，这里说，我亲爱的弟兄们，你们务要坚固，不可摇动，常常竭力多作主工，因为知道你们的劳苦，在主里面不是徒然的。那个在主里面的劳苦，乃是凭着在三一神里的恩典，也就是复活的基督作为赐生命的灵。第五小点，我们必须享受钉十字架的基督，作为召会中一切问题的解答。在召会中，对基督的享受解决一切的难处。我们所享受的基督乃是钉十字架的基督，因为这位基督与十字架是不可分的，当我们这样的享受祂，我们里面一切的细菌就被消杀。第六，我们必须享受基督作无酵的筵席。第七，在召会生活中，天然的生命必须被盐、被基督的十字架所消杀。弟兄们，这岂不是非常好吗？基督作素祭。我们也看见在我们生活中基督作素祭的翻版，我们需要有素祭的生活，这样我们就能够有素祭的召会生活，这个是在基督整个身体里调和的生活。这样，我们就建造基督的身体，来终极完成新耶路撒冷。我愿意，对不起，还有漏了一个点。第八小点，神渴望每个地方召会都是素祭，使祂满足，并且每天给圣徒完满的供应。这意思是，我们要吃我们的召会生活，召会生活是我们每天的供应，因为召会生活成为素祭。好，我想按照这个钟，我们还剩十八分钟，弟兄们，现在我们有一点分享，也许陈德全弟兄会告诉我们该怎么作。很好，我们还有时间分享，我很高兴。
|