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第六篇
基督在祂升天里之身位和工作的异象
主，我们感谢你，这个周末把我们调在一起，我们感谢你，我们能够和那么多，来自各国的人，调在一起。主，我们要一再一再的赞美你。我们要说，颂赞与尊贵与荣耀归你。但愿今天下午，你也得着这样的颂赞、尊贵和荣耀。主，我们感谢你，你已经升上诸天。赞美你。
今天我们是来看，主耶稣在祂神圣的经纶里，所经过的种种过程。ED弟兄交通到，他的交通很好，说到用素祭作预表，作例子，来给我们看见，基督的成为肉体，以及基督美妙的人性生活。
现在主乃是那灵，进到我们的里面，带着这样的人性生活。这一位主要透过我们，活出这样的生活。不仅是在我们一个一个，单个的人身上，更是将我们在主的面前，调和成为一个饼。我何等的喜乐，在旧约里面有这样的预表，今天我们也有这样的说话。李隆辉弟兄，和我们交通到，基督的钉死和基督的复活。为着祂荣耀的过程中的这两步，赞美主。一切消极的都被了结了，神经纶里的一切，都借着复活，产生出来了。现在我们是在复活里，但那还不是，基督所经过过程的末了。在复活里，祂成了赐生命的灵，然而，祂也是一个人，祂升到第三层天，祂也要作为人再回来。但是作为那灵，祂住在我们每一个人里面。祂怎么能够，同时是这两方面呢？我不知道，但是祂这两者都是，这就是为什么在以赛亚书，祂的名称为奇妙。我们有一位奇妙的基督，一面，祂住在我们里面，另一面，祂住在三层天上，在神宝座的右边。这一位基督，在祂复活的那日，祂升到父那里。我们知道有这样的事，因为在祂复活的早晨，祂和一位姊妹在一起。这位姊妹要摸祂，主说，不要摸我，因为我还没有，升到父那里去。毫无疑问的，祂升到父那里去，将复活的初熟果子，带给父享受。然后，那同一天，祂又回来。我们怎么知道呢？因为祂与祂的门徒同在，祂让他们摸祂。那个时候，基督让祂的门徒摸祂。所以我们说，这是一个隐密的升天，祂到宝座那里去，在复活的那一天，祂到宝座那里去，祂又回来。然后，祂留在那里四十天，成全祂的门徒，教导他们如何凭着，同着这位内住的基督而活。
在马太福音，祂的名称为以马内利，就是神与我们同在，在马太福音的末了，在祂升天之前，祂说，祂要与我们同在，天天与我们同在，直到这世代的终结。主耶稣是与我们同在，祂乃是作为那灵，住在我们众人里面，而与我们同在。
然而，祂也作为一个人升天，升到神的宝座那里，那个升天是个公开的升天。许多圣徒们，是在场的，当主升天的时候，他们看见了，他们也见证主的升天。主升到第三层天，主升到第三层天，祂作什么呢？弟兄们，我们必须领悟，我们在已过的永远里面，就是主所知道的，我们是主所拣选、标出来的，要作神的众子，甚至在那一天，主的话告诉我们，那些原来是被掳掠的，我们众人，都是被撒但掳掠的，祂拯救了这些，被撒但俘虏的人，然后，把我们带到第三层天。在那里，祂把我们呈献给神，然后，神又把我们归回给基督，为着建造召会。所以这些恩赐，就是祂所赐给祂的召会，要带头建造召会的。这个建造，乃是为着使神的经纶，能够在地上完成。
弟兄们，今天这一位，已经吹入门徒里面。在复活的那一天，已经吹入门徒里面的这一位，就是内住的基督。祂活在我们的里面，祂是里面的那个人，住在我们的深处，将祂自己与我们的灵调和，并且一直往外扩展，要充满我们全人。这就是那吹入门徒里面的，那一位基督。当我们接受祂，我们由祂重生，这同一位灵，就进到我们的里面，吹入我们里面，借着我们的吸入，我们就能够接受祂，享受祂，也借着祂得着供应，为着身体的建造。但还不停在这里，在楼房上的那些人怎么样呢？主在祂的升天的时候应许，还有一个东西要降下，降在门徒身上，那个就是那灵。这只是祂的应许。我们在行传二章看见，这些门徒同心合意，祷告了十天，一百二十位圣徒，在那里祷告十天，主就降在他们身上，作为那灵浇灌在他们身上，将祂所有的门徒，浸在一位灵里。这是犹太的部分。然后,哥尼流来了，他是代表身体，外邦人的部分。彼得到那里和他们交通，向他们传福音，那灵就浇灌在他们身上。
弟兄们，这意思是说，我们众人由门徒所代表，现在我们众人都已经有那灵，吹入我们里面。同时这一位灵，也就是基督，不仅住在我们里面，祂也已经浇灌在我们身上。你不需要努力，去得着那个灵浸，你已经受了那个浸，因为那灵，已经浇灌在身体之上。今天在基督教里，他们试着要带很多人受灵浸，但是我们知道，我们已经受了那灵的浸，我们不需要再一次受灵浸。当然，正如我们需要经历，并享受内住的灵，作我们的生命，作我们的素质，甚至作我们的生存，同时我们也需要，享受这一位灵，是以经纶的方式来享受祂，为着完成神的经纶，神的工作，来建造基督的身体。
弟兄们，因着基督的复活，因着祂将祂自己，吹到我们里面，又因着祂的升天，祂升到第三层天，又因着祂把那灵，浇灌在我们身上，我们就有了这个经纶的灵，为着我们的工作，为着我们的传扬，为使我们能够完成，神的经纶。不要以为你还需要受灵浸，两千年前，你已经受了这个浸。正如你在那个之前，一点点的时间，你已经重生了，按照彼得前书，我们的重生是在基督的复活里。
我看到一位弟兄，是从英国来的，他叫什么名字啊？他是G.弟兄。有一次我们在英国的时候，一起特会，请你站起来，你知道，他是从奈及利亚来的。有一次，我们在英国的特会的时候，我们在那里举例说，我们都是孪生的，我们众人都是同胎所生的，因为我们都在复活重生了，我们是同一个时间重生的。
我请G.站起来，我告诉圣徒们?，这个是我的双胞胎弟兄。外表看起，也许你们觉得不象，但是，如果你们有属灵的眼光，你们就会看见，我们是孪生的。我们众人都是这样，同胎所生的，因为我们是一同重生的，并且我们也领受了，这美妙的灵，这美妙的灵，也浇灌在我们众人身上，为着完成神神圣的经纶。
我愿意鼓励所有的弟兄们，你们已经得着，你们所需要的了，你今天所需要的就是，经历那位内住的基督，享受祂，在祂里面长大，在祂里面被建造，并且为着我们的工作，我们需要享受主，穿在我们众人身上。
在莫斯科，我常常看这些警察，如果你从这一条街走上去，有时候，你会看警察在警察车里面，或者站在路口。因为这一条街走出去，就通到大街，那是单行的，有的人要抄小路，他们就不守规矩的，在那里转弯，警察就在那里看。如果是我站在那里，叫你们说，不可以这样转弯，你们不会理我，因为我没有权柄，我没有穿上任何的制服。
但是那个警察，他站在这里，这些警察，他们有这个棍子，他们就会拿这个棍子，来指着你，就是说你被逮到了。如果是我站在那里，用这个棍来指，你们不会管我，因为我穿的这个衣服，不会给我什么权柄，但是赞美主，那个警察的制服，就使他有权柄。
今天弟兄们，你要有信心，相信并且经历，这在复活里的一位。在祂的升天里，已经将祂自己，浇灌在我们众人身上，我们只需要出去传扬，我们要出去传扬。我们乃是有权柄的人。若没有制服，你也许有一点能力，但是你没有权柄。赞美主，路加福音十章十九节说，主给我们权柄，胜过撒但，仇敌一切的能力。权柄是胜过能力的。
如果我不是个警察，我试着要把车子停下来，我有能力，但是我没有权柄。但是如果我穿上制服，我有那一根棍子，我用那个棍子指你们，你们每一个人都会听，因为我穿上了那个制服，就有权柄。
神借着祂的成肉体，人性生活，钉死，复活和升天，已经完全顾到祂的召会。现在我要指出，一些关于基督，在祂升天里的事，我要点出几个点，然后我们再来看纲要。我们今天下午，要着重的一些点。这一位已经升到三层天。
我要告诉你们的第一点，盼望你们，能够把这些点，和这些经节抄下来，我会给你们很多经节。首先，在升天里，祂是死人中的，祂是神的长子。行传十三章三十三节说，神应验了祂的应许，就是在诗篇里面所说的，你是我的儿子，我今日生了你。在复活的那一日，主耶稣出生了。祂难道不是神么？祂当然是神，但祂也是人。祂所有的这个肉体，是神圣的么？有神圣的生命、神圣的性情么？没有。祂是人子，是人的儿子。虽然祂是神的独生子，祂还有人性，而这个人性，还不是神的一部分。
然而因着主是独一的，没有罪的人，在祂的肉体里面没有罪，所以祂能够将神活出来，祂本来就是神，祂是神的儿子，但是在复活里，有一件独特的事发生了。这位基督也出生，是怎样呢？不是在祂的神性里出生，乃是在祂的人性里出生，以致人的儿子，人子，也被带到神格里面。现在祂不仅仅是，有神格的神的儿子，祂也是人子在神格里面。祂是神，作为神的儿子，祂也是神，作为人子。
启示录一章五节说，从死人中的首生者，这位耶稣基督。罗马一章三至四节，论到祂的儿子，我们的主耶稣基督，按肉体说，是从大卫后裔生的，这是指祂的人性。按圣别的灵说，是从死人中的复活，以大能标明为神的儿子。是什么被标明为神的儿子呢？那被标明，标出为神的儿子的，那个乃是人子。祂已经是神的儿子了，但是作为人子，祂没有神性。然而在复活里，祂的人性被拔高到神格里。在圣经里，祂称为神的长子，因为祂要将我们众人，产生成为许多的儿子，与祂一模一样。
就着我们来说，我们还需要许多的子化，但这个过程是一直进行的。第二点，祂是人子。马太二十六章六十四节说，你们要看见人子，坐在大能，就是说在祂的升天里，祂在那里乃是人子，坐在神的右边，当祂第二次来的时候，祂仍然是人子。行传七章五十六节，当司提反殉道的时候，他说，我看见诸天开了，人子站在神的右边。启示录一章十三节，我们看见基督作为人子，行走在金灯台中间，照顾众召会。
今天弟兄们，在宝座上有一个人，不仅是神，乃是一个神人，祂在成为肉体里，是神人，祂经过钉死，复活，在那个复活里，这一个肉体，这个人，被带到神性里，而成为神圣的。
第三点，这一位乃是坐在神的右边。以弗所一章二十节，叫基督从死人中复活，叫祂在诸天界里，坐在自己的右边。希伯来书一章三节，在高处至尊至大者的右边，坐下了。希伯来十章十二节，祂既为着罪，一次献上祭物，就永久在神的右边坐下了。启示录五章六节，和行传七章五十六节说，祂是站在神的右边。为什么祂站着呢？祂是在那里站着，为了完成祂的工作，为了击败仇敌，为着带领召会往前。然后另外一面，又说祂是坐下了。祂的坐下指明，祂的救赎已经完成了，祂的工作完成了，作成了，一切都作成了。为着救赎，一切都完成了。所以祂是坐在神的右边。
但同时，祂也是站在神的右边，这是很有意义的。司提反看见祂站在那里；当司提反，被人用石头打死的时候，他看见祂站在那里，这意思是说，神作为人子，乃是与那些，完成祂经纶的人，站在一起。
第四点，祂得了荣耀和尊贵为冠冕。这个荣耀是指着，与耶稣身位有关的荣美。祂的情形是荣耀的。尊贵是与耶稣价值有关的宝贵，在等次上是尊贵的。希伯来二章九节看见，耶稣得了荣耀尊贵为冠冕。
第五点，祂是地上君王的元首。耶稣基督，地上君王的元首，这是我们的基督，在升天里。今天在神的右边，祂是地上君王的元首。等一下我还要再多讲一点，关于这一面。
第六，祂是元首，是救主。这个元首，指祂是起源，创始者，带领者，是元帅，祂已经被高举，就职，作元首，好象祂就职了。祂成为那一位带领的，今天这一位是元首，祂是起源，是发起者，祂是元帅。这是使祂能够作我们的救主。甚至当祂在地上，祂是个人的时候，祂是神人，祂是救主，祂救了很多人。但是关于祂是元首，是救主，那是在祂的升天里。好象一位总统，也许你已经当选作总统了，但是要等到你就职，你才真正是总统。我们的主成了元首和救主，祂是正式的就职了。
第七，万人的主。神已经立祂为主为基督了。你们所钉十字架的这位耶稣，这是行传二章三十六节，十章三十六节说到，这位耶稣基督，祂是万人的主。在旧约里，作为神，祂已经是主了；甚至当祂在祂的人性里，在祂的成肉体里，祂也是主。然而，祂必须升到第三层天，作为神人，作为神的长子，升到第三层天，才就职，到祂这个伟大的职分里。今天在全地上，在所有的人中间，我们的基督乃是万人的主。
第八，祂已经为神所膏，为着祂在天上的职事。祂不仅是主，祂也是基督，在神格里，祂是基督，甚至在旧约里，祂就是基督。耶稣是基督，当祂活在地上的时候，在祂地上的职事里，祂就是基督。不错，祂是基督，但是，祂还没有就职。祂被设立了，祂受托付作基督，来完成神的经纶。然后在祂的升天里，祂就职，进入祂的职位。今天，这位基督，我们的基督，已经升到诸天之上。
第九点，祂是神所高举的一位，领受那超乎万名之上的名。腓立比二章九节说，所以神将祂升为至高，又赐给祂，那超乎万名之上的名，叫天上的，地上的，和地底下的，在耶稣的名里，万膝都要跪拜，万口都要公开承认，耶稣基督为主，使荣耀归与父神。这个名乃是，耶稣在祂的身位和工作里，所是之总和的表现。在祂的名里，这个辞意思就是，在主一切所是的范围，和元素里。所以我们呼求主耶稣，这绝对是对的。
昨天弟兄们说到这点，盼望我们有一个更新的负担，来呼求主的名，祂得着这个名，因为祂已经到了最高的地位，这是最荣耀的名，在这个名里，包含了一切，我们需要呼求这个名。当我们醒过来的时候，我们要呼求这个名；当我们在工作的时候，我们要呼求这个名；当我们和我们的家人，在一起的时候，我们要呼求这个名；晚间，我们在聚会里面的时候，我们要呼求主耶稣的名。
我要告诉你一个故事，一个例子。在美国有一个弟兄，他叫作Charles
Ryrie 博士，他出版了一本新约，有各种各样的批注，他是整本圣经，他也是在主里面，很受人所接纳的一位弟兄，他在德州达拉斯的神学院教书。他出版了这一本批注的圣经，基督教里面很多人使用。主按着祂的主宰，在达拉斯，安排了一次，让这位博士和李弟兄见面，我和另一位弟兄也在场。当李弟兄和这位Ryrie博士见面的时候，我也在场。
我就想，李弟兄会跟这个人讲什么，他们交通到关于三一神，关于一些其它的事，他们也能够彼此应证。然后，你知道，李弟兄怎么作呢？他把那个话题转换了。你知道这是基督教里面，很受尊重的一位博士，他出版了一本批注的圣经。我不知道是有一千条，还是一万条的批注，总之，是很多的批注，在他的圣经里面。你知道李弟兄把那个话题，转到什么事上呢？他说到呼求主的名，我很有把握，这是一件事，是这位博士所没有实行的。他是一个伟大的人物，他也爱基督，他也爱神的话，但是李弟兄教他，呼求主的名。你知道，在那个谈话的里面，李弟兄和这位博士谈话，然后他转向我，就问我说，这一节圣经在那里？他问我，那一节圣经在那里，我就讲了一节，我希望我讲得对，我也答得对了。然后，李弟兄就用那一节圣经，继续跟他谈到呼求主的名。
弟兄们，盼望我们能够得着深刻的印象，我们何等需要呼求主的名。在主的恢复里面，这是一个很大的项目。这一个实行乃是，大概三十年前，才带到主的恢复里。但是当我们把福音，带到俄国的时候，我们都已经早就有了，这个实行。盼望你们在各处的召会，都能够帮助圣徒，呼求主的名。
李弟兄又说到另外一个点，如果我没有记错，那就是说到，祷读神的话。他给他看以弗所第六章，跟他说到，如何吸入神的话。我们需要这样，跟所有的学者谈话，我们不需要用我们的头脑，来对付他们的头脑。我们需要转向基督。我那时候很惊讶，李弟兄竟然那样作，他跟这位博士讲了很多，他的认识也超过这位博士。但是他接着，就把他转到，呼求主名这件事上，并且带他，来到主的话这里，要用这个话来祷告，要祷读神的话。这岂不是非常荣耀么？这是荣耀的。这是我能够有过的，这个最美妙的经历之一，能够有分于这样的谈话，看到他们这样的对话。从那一次我就学会，我们需要呼求主的名。
有两位从佛罗里达来的弟兄，来到我们的召会聚会中，他们也是基督教里面，很受尊重的，一位是在这个圣经的原文上，很有学问的；另外一位，也是很认识真理的，但是，李弟兄还是跟他们讲到，呼求主名。我讲到那里了。好。
第十，祂也是那义者。约翰一书二章一节说，若有人犯罪，我们有一位，与父同在的辩护者，就是那义者，耶稣基督。只有祂是对的一位，祂天上的职事，乃是在义里的职事。因着祂是那义者，所以祂够资格，作我们的辩护者，我们的律师。当我们犯了罪的时候，祂向着父，作我们的辩护者。当我们失败了，我们犯罪了，我们有这位义者，在父面前，作我们的辩护者。
第十一点，平息处。罗马三章二十五节，神摆出这位基督作平息处，借着相信祂的血。希伯来二章十七节，祂凡事与祂的弟兄相同，使祂可以在与神有关的事上，作怜悯忠信的大祭司，为百姓的罪成就平息。希伯来四章十六节，所以我们只管坦然无惧的，来到施恩的宝座前，使我们能够受怜悯、得恩典，作应时的帮助。你知道，这个平息处，是指着约柜，帐幕里的约柜说的。在这里，这个律法摆在里面，这个律法乃是见证，神对人严格的要求。在这个之上，有两个基路伯面对面。这些基路伯，乃是说到神的荣耀。然后，在这个平息盖，平息处这里，撒了血。使所有的以色列人，或者说，以色列人所有的罪，都被遮盖了。然后基督来了，主的话告诉我们，祂除去世人的罪。在旧约里的罪，新约里的罪，这一切都已经除去了。
今天弟兄们，在神的右边，祂是那个平息处，或者说平息盖。在这里有平息，有平安。因着基督所流的血，撒在这个平息处，基督一直在这里执行，祂天上的职事，祂使我们成为这些，与神有平安的人。在这里有平息，因为祂是那义者，祂是那辩护者，祂也是这个在神面前站立的平息处。
希伯来四章十六节说到，这个宝座是恩典的宝座。当我们来到，这个施恩的宝座，我们就得着怜悯和恩典，作应时的帮助，所以我们要，一再一再的来到，这个施恩的宝座，也就是这个平息处这里。
还有一点，约翰一书二章一节，祂是那辩护者。若有人犯罪，我们有一位，与父同在的辩护者，就是那义者耶稣基督。祂对我们，祂是辩护者，是律师。祂已经经过了人性的生活，祂知道一切，祂知道我们的罪，祂知道我们的失败，祂是我们的辩护者。是在神面前为我们站立的，这样的一位辩护者。
好我们继续，我们回来看纲要。这篇的题目是，基督在祂升天里之身位，和工作的异象。
第壹大点，我们需要看见，基督在祂升天里，在祂天上的职事里，并在神圣的行政里，之身位和工作的异象。
我们的基督，已经升到第三层天，这一位，祂的身位，就是我刚才，跟你们所交通的这些点。还有一些点，我们等一下再继续说。祂在祂的升天里，正在作一个伟大的工作。在这里有祂的身位，在这里也有祂所作的工作。这个是在祂天上的职事里，也在祂神圣的行政里。祂是得着天上职事的这一位，祂也是在那里，在全地，执行神圣行政的一位。在全地，在所有的信徒身上，在所有的地方召会里，祂在那里执行，完成神圣的经纶。好，这些是我们要着重的点。
第一中点，在祂的升天里，基督向着召会作万有的头。
在这里我们所要着重的是，祂是万有的头。这就是我们的基督，以弗所一章二十二节，将万有服在祂的脚下，并使祂向着召会，作万有的头。这位基督，作了万有的头。这一位基督借着神的大能，从死人中复活，坐在神的右边。万有都服在祂的脚下，祂就成了万有的头。这是在祂的升天里。这一位基督乃是万有的头，在祂的升天里，基督是向着召会，作万有的头。
第１小点，基督乃是借着，神超越浩大的能力，在宇宙中，得了元首的身分；基督乃是以人的身分，在人性里带着神性，得以作万有的头。
弟兄们，这是一件大事，这位基督祂是神圣的。而这个元首的身分赐给祂，不仅仅是因着祂的神性，更是祂以人的身分，在人性里带着神性，所得着的。在宇宙之上，有这荣耀的元首，这一位是神圣的，但这一位，也有人性。祂在那里也是人子，带着祂的人性。
第２小点，基督向着召会作万有的头，借着建造召会，就是祂的身体，祂这位在万有中，充满万有者的丰满，使万有归服于祂，并在祂里面，归一于一个元首之下。
为着祂的复活，赞美主。祂也升到诸天之上。万有都已经，服在这位基督的脚下，在祂的升天里，服在祂的脚下。这是要使祂作万有的头，而祂作万有的头，乃是向着召会。神的大能成就了这一件事。现在祂成了万有的头，这是向着召会。所以什么是召会呢？你要说，因着我们联于这一位基督，祂是头，我们是身体，所以祂的元首身分，也分赐到召会里。
我们这一切的经历，就是祂经历复活，经历升到诸天之上，将万有服在祂的脚下，向着召会作万有的头，这一切都分赐到召会里，这一切都是向着召会。赞美主，基督达到了这一切，祂也得着了许多伟大的事物。但不仅是祂自己，成了这样的一位。祂所达到的一切，所得着的一切，都传输，灌输到召会的里面，是向着召会的。我要问你们，你们信不信啊，你们信不信，这一位，作了万有的头的这一位，乃是向着召会呢。赞美主。
第二中点，在祂的升天里，基督照着麦基洗德的等次，作大祭司，为我们代求。
关于这一点，我要给你们几处经节。祂是照着麦基洗德的等次，作大祭司。希伯来八章一节，我们有这样的大祭司，已经坐在诸天之上，至尊至大者宝座的右边。希伯来五章六节，你是照着麦基洗德的等次，永远为祭司。五章十节也说到，照着麦基洗德的等次，作大祭司。六章二十节，我们的先锋耶稣，祂照着麦基洗德的等次，永远为大祭司。七章二十六节，这样的一位大祭司，是圣别的，无玷污的，与罪人分别的，高过诸天的，与我们是合一的。希伯来二章十七节，祂凡事与祂的弟兄一样，使祂可以作怜悯、忠信的大祭司。四章十四节，尊大的大祭司。
弟兄们，这一位乃是，宇宙中的大祭司。当祂在地上的职事里，祂是在另外一个等次，作祭司，那是亚伦的等次。这个亚伦的等次是属地的，是在地上完成的。但是基督作我们的大祭司，当祂在地上，祂就是作亚伦，在那里作祭司，亚伦在那里献祭，耶稣是将自己作为祭物献上，这是独一的祭物。因着祂献上了自己，就不需要再献别的祭物了。因为那一次的献祭，就解决了我们与神之间，一切的难处。
基督是照着，那不能毁坏之生命的大能，就是永远，神圣，非受造的生命，也是经过死亡，和阴间之试验的，复活生命。祂是照着这个生命的大能，成为我们的大祭司。赞美主。启示录一章十八节说到，祂是那活着的。行传二章二十四节，祂经过了死和阴间，祂复活了，而成了尊大的大祭司。现在祂是照着，那不能毁坏之生命的大能，这个生命是永远，神圣，非受造的生命，也是经过死亡，和阴间之试验的复活生命。这就是我们今天的大祭司。作为我们的大祭司，基督把我们担负在祂的肩上，和胸间。祂在至圣所里，在神面前担负我们时，就将神供应到我们里面。
弟兄们，在旧约里，如果你读纲要所列的经节，以色列人，他们的名字是放在，大祭司的肩上的宝石上面，然后，也放在胸牌的宝石上面。当大祭司，进入至圣所的时候，与神相会的时候，他乃是把这些，带在他的肩上，把这些名字，带在他的肩上，也带在他的胸间。
弟兄们，这意思是说，我们的大祭司，在神的面前，祂一直是在至圣所，当祂在那里，与神同在的时候，祂乃是代表我们。祂怎么样代表我们呢？祂是在爱里代表我们，因为这个胸牌是放在胸间，祂代表我们，也是在力量里，因为那个肩膀，是力量的所在。我们的基督乃是，我们的大祭司，祂活在神的面前，祂也在那里代表我们众人，祂甚至是我们的律师。但是祂作律师，是在父面前，这就是说，这是一种家庭的事件，我们都是弟兄，祂一直为着我们，显在神的面前。
不管你们象我一样，住在美国，或者你住在俄国，那都是很不容易的。你有很多的失败，你有很多的罪，你怎么能够往前呢？正如一位弟兄所说的，每一天，我们需要认我们的罪。但是你必须知道，在第三层天，有我们的大祭司在那里，将你带在祂的心上，祂爱你；将你带在祂的肩上，在神面前代表你。当我们这样祷告的时候，祂也是一个人，象我们这样生活过，祂了解我们，祂曾经面对，我们所面对一切的难处。祂在那里作大祭司，为我们代求。
第３小点，基督能完全拯救我们，因为祂一直在为我们代求；祂是我们永久、常时、永远的代求者。
弟兄们，祂在三层天上为我们代求，同时，作为内住的灵，祂也在为我们代求。这位基督，是一直在为我们代求。不要以为，我们的基督在那里，是要审判你，定罪你。我们的基督在那里，乃是为我们代求，祂是为我们代求。祂知道你所有的难处。
Osca,他们是这些翻译的人，我相当认识他们，我知道他们有难处，因为我有难处。Osca，你早上起来，你觉得很难过，你是这样的人，你当受审判，神在宝座那里要审判你。但是因着神是公义的，祂也不能让这些事情过去，而没有任何的对付。然而，你必须相信，你也必须认识，在我们的神面前，在神的宝座跟前，我们有一位奇妙的大祭司，为我们代求。这位大祭司，也曾经经过我们经过的生活，祂成为与我们一样，祂也过与我们一样的生活，祂知道作人是怎么一回事，祂知道活在地上，是怎么一回事，祂知道我们有许多的失败。当我们失败的时候，我们要承认，但是我们有一位辩护者，就是基督，我们有一位代求者，那就是基督，在那里，一直为我们代求。弟兄们，你相信么？
我想你们许多人，特别是俄语的圣徒，你想神要定你的罪，但是请你把这个忘记。的确，一切都需要清理，但是我们有一位代求者，在神的面前，向我们的神祷告。
现在我们来到第三中点，在祂的升天里，基督是天上帐幕的执事。
我要念给你们听，希伯来书八章一节，我们所讲之事的要点，就是我们有这样的大祭司，祂已经坐在诸天之上，至尊至大者宝座的右边，第六节，但如今耶稣已经得着，更超特的职任，正如祂也是更美之约的中保，这约是凭更美的应许，立定为法的。九章十五节，因此祂是新约的中保。
现在我要念这一段给你们听，在祂的升天里，基督是天上帐幕的执事。
第１小点，基督是天上真帐幕的执事，执行新遗命的遗赠，用新遗命的福分服事我们。
第２小点，祂是这样的执事，把天，不仅指地方，也指生命的情形，供应到我们里面，使我们在地上，过属天的生活。
祂这属天的执事，将我们所需要的，从作源头的父神，传输到我们灵里，供应并扶持我们；这就是经过过程的三一神，分赐到我们全人里面。
弟兄们，祂不仅仅是大祭司，站在神面前的这位代求者，祂也是属天的执事，将基督，将天，供应到我们众人里面。当祂将天供应到我们里面，我们所说的天，不仅指一个地方，乃是指生命的情形，祂把天供应到我们里面，使我们能够在地上，过属天的生活。你相信你能够在地上，过属天的生活么？我们必须这样相信，因为这里有一位，在升天里，祂在那里将属天的生命，供应到我们的里面，使我们至终能够，有一种的生活，是与基督天上的职事相配的。
神要祂所有的儿女，都得着供应，借着这分基督的职事，得着供应，得着扶持。祂将我们所需要的一切，从神传输到我们里面，使我们能够在地上，过属天的生活。不错，我们是过人的生活，这是照着今天的交通，我们也是过钉死的生活，照着今天信息的交通，我们也是过复活的生活，这是照着今天，前面信息的交通。但是主还要带我们，更往前去，祂要把这样的一种生命，供应到我们的里面，祂在天上的真帐幕里面，所供应的这些，乃是新遗命的遗赠，是新遗命的福分。
你知道在圣经里，神首先在旧约里说话，然后祂的说话成了应许，然后神与祂的子民立约，使这一切的应许，现在就成了我们的，直到永远。但光是约还不是那么稳固，所以主耶稣再进一步，祂使这个约成为遗命，成为遗嘱，是属于我们众人的。我要念给你们听，这个遗嘱里面的一些项目。
就是使我们得着罪的赦免。这个赦罪，乃是已经遗赠给我们了，在这个遗嘱里面，遗赠给我们了。祂在那里，对付了我们一切的不义，然后将生命的律，分赐到我们里面。在祂受死之前，只有律法，字句的律法，但是现在，祂所分赐到我们的里面，乃是这个生命的律。这个就是我们的遗命。神是我们的神，我们是祂的子民。祂也使我们有内在的能力，能够认识神。这是一个保证，祂是个保证人，保证我们能够得着，新约里面一切的好处。这个新约在这里，新约里面的一切，都已经作为遗命，遗赠给我们。现在我们的基督，在执行这一切的事，这一切不仅仅是应许，因为祂已经在十字架上死了，这一些成了遗赠。这一些已经赐给了我们，是我们的。我们需要持守这些的遗赠，有时候我们不是那么忠信，我们失去了这些。这个时候，这位基督，祂是执行者，祂要确保我们，得着这一切的福分。
第四中点，在祂的升天里，基督已经登宝座，在神宇宙的行政里，作属天的管理者。
第１小点，羔羊、救赎者、为我们的罪被杀的那一位，现今在神圣行政的，宝座上，执行神对全宇宙的行政。
作为属天的管理者，乃是地上君王的元首，治理全地，使福音得以广传，基督的身体得以建造。
第３小点，基督这神宇宙行政的，管理者，乃是狮子羔羊，得胜的救赎主，展开神经纶的书卷。
在主的话里，我们看见这位基督，当祂升天的时候，祂升到神的宝座那里。谁能够展开这个书卷呢？那里说，有一位，祂就是那狮子羔羊，祂是犹大支派的狮子，祂也是神的羔羊，祂够资格揭开这些印。这些印乃是，基督在这个地上，所执行的神的经纶。在启示录我们看见，这成了小书卷。主快要回来了，神的经纶就要完成了，这位狮子，这位争战者，这位羔羊，救赎者，是在行政的宝座上，来完成这神圣的经纶，在全地上完成这个经纶。赞美主。基督登宝座。在神宇宙的行政里作属天的管理者。
我知道我作得不好，我现在不知道怎么办。不管怎样，我现在是在俄国，你要我停下来不是那么容易，我里面满了东西。我要跟你们弟兄们讲，我认识你们很多人，甚至你们的名字，我都喊得出来，我也爱你们，我盼望你们也爱我。我也盼望你们爱所有来这里服事你们的同工们。你能够相信么？李弟兄曾告诉我，这是关于这位属天的管理者。有一天在我们来俄国之前，有一次我跟他谈话，他说，我相信在欧洲，关于欧洲的这个预言都不是积极的，只是说到这个敌基督要兴起，到末了要那么有权势，那里也题到歌革玛各，也不是那个正面的见证。但是你知道李弟兄怎么说呢？他说，我不相信。主必定在敌基督兴起以前进来，来得着祂的子民。他说，我就在等待在欧洲的那个行动。这是李弟兄的预言。然后，他说我觉得，对于俄国，我也有同样的感觉，这里是俄国，也许圣经末了的预言，不是那么好。但那是指着末了的时候，不是指着今天。在末了有一些事发生，但是李弟兄说，在那一天发生之前，我相信主要得着祂的子民。这岂不就是那日么，也许就是那日。
我们必须是，对于主的见证的开展，是那样有负担，但愿主怜悯我们众人。我要告诉你们另外一件事，我从来没有告诉你们，在俄国的弟兄，也许你们从别处听过。在戈尔巴乔夫被软禁，两周以前，李弟兄告诉我，他说Benson，你必须知道歌革玛各，不是先，从前的苏联，这个歌革玛各，乃是俄罗斯，只有俄罗斯。歌革玛各是俄罗斯，不是从前的苏联。我们从前看都是苏联，但是李弟兄说，那是俄罗斯。盼望你们弟兄们，不会失望，因为听到，那里的圣经的话是说到俄罗斯，说到你们。过两个礼拜，戈尔巴乔夫就被逮捕。那是地上君王的元首在作事，前苏联的十五个国家就各自独立，成为十五个国家。现在有十五个国家，俄罗斯是自己成一国，借着这个石油，有多少的钱进到俄国来。我相信俄国会重新建立起来，成为地上的强国。
这是会发生的，这是主所作的，不是我把这些石油摆在西伯利亚，叫俄国那么富有，是神那样的带领，把这些放在那里，一直等到今天，李弟兄说，一九六三年，他就预言的说到，在哈米吉顿的这个战争，乃是因着中东的石油引发的。你看看今天全世界那么需要石油，中国特别需要石油，到了二○二○年，我们知道，中国就没有石油了。到了二○二○年，不太久，所以他们需要进口石油，所以他们到处去找石油，俄国呢？有许多的油。所以俄国也要成为一个因素。
弟兄们，这是主在安排一切，祂是地上君王的元首，请你想一想，我们所在这个地方，就是神在末了的行动来说，神作了许多的事。当然，祂需要兴起的，乃是召会，作为基督的身体，产生所有的得胜者，作祂的新妇，让祂回来迎娶。
赞美主，这个新妇要包括，韩国人，中国人，俄国人，美国人，马来西亚人，欧洲人，这些日子新妇要产生，好，我们现在还是在说到第四中点，基督已经登宝座，在神宇宙的行政里作属天的管理者。那就是基督，基督是非常活跃的，非常活跃的。最近所发生的这一切，天然的灾害，灾难，是什么呢？弟兄们，你们能不能许可，我多一点时间呢？我原来没有预计，会讲那么长。我再念。
第３小点，基督这神宇宙行政的管理者，乃是狮子羔羊，得胜的救赎主，展开神经纶的书卷。
末了，基督带着小书卷回来，这是祂在第五章所领受的，祂一脚踏地，一脚踏海，这就是说神要占有全地，将全地放在祂的行政管理之下，这个书卷是小书卷，我们的基督，这位神在地上，行政的管理者，乃是手拿书卷的这一位，在五章，祂领受了这个书卷，祂到了十八章，祂仍然拿着那个书卷，祂要完成那个书卷，在那个书卷里面，打开来，那是神经纶的图画，各个时代都在那里，在那个书卷里面，我们在那里呢？我不知道，但是我有把握，我们不是在开头，我们乃是在这个书卷的末了。赞美主，我们的基督，乃是宇宙行政的管理者。
第五中点，在祂的升天里，基督是群羊的大牧人。
希伯来十三章二十一节，希伯来十三章，二十到二十一节，关于群羊的大牧人，但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人，我们的主耶稣，从死人中上来的，在各样善事上，成全你们，好实行祂的旨意，祂是在我们里面，借着耶稣基督，行祂看为可喜悦的事，愿荣耀归与祂，直到永永远远，阿们。
弟兄们，我们的基督，乃是群羊的大牧人，在祂的升天里，祂是群羊的大牧人，祂在牧养我们，祂牧养我们，直到这个永约完全的完成。
第１小点，神使我们的主，从死人中复活，叫祂成为大牧人，好照着神的永约，终极完成新耶路撒冷。
ａ小点，这永约就是新遗命的约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成于新耶路撒冷。
ｂ小点，神的永约是要借着牧养，终极完成新耶路撒冷。
第２小点，基督天上的职事，主要的是牧养神的召会，就是祂的群羊，结果带进祂的身体。
今天这位属天的执事，也是群羊的大牧人，主在作什么呢？祂从许多的羊圈里面，把许多的羊带出来，使他们成为一群，就是召会，在一地一地，祂在牧养我们，直到祂终极完成，基督身体的建造，终极完成新耶路撒冷，这个就是这位大牧人，与我们所立的这个永约，祂在我们里面作工，在祂的众肢体里面作工，牧养他们，祂是我们魂的牧人和监督，祂是在我们里面，也在我们外面牧养我们。
彼得劝所有的长老，要牧养神的群羊，今天弟兄们，我们必须是那些牧养群羊，牧养神的群羊的人。我们是带头的人，基督是群羊的大牧人，但是我们是在祂之下，作牧人。祂在祂神圣的经纶里，在那里牧养。我们也必须照着祂的所是，来牧养。祂照顾祂的羊，我们也要照顾祂的羊。每一个活力排，都必须得加强，来牧养召会中所有的羊，我们也必须得加强，来牧养所有的羊。ED弟兄今天早上说，有三件事会带进新的复兴，那就是，高峰的真理，成为我们的启示，成为我们的经历，第二，神人的生活，第三，就是牧养。众圣徒都需要我们的照顾，需要我们的牧养，他们需要为父的抚育，他们也需要为母的乳养。弟兄姊妹们，弟兄们，我们要作牧人，盼望有一个东西，在你我里面焚烧，使我们能够成为牧养群羊的人，至终，每一只羊都得着牧养。
弟兄们，在你们的所在地，如果你一周牧养五个人，或两个人，一点一点的，你就能够与全召会有交通，你就会认识全召会，你认识群羊，你也能够照顾他们。群羊需要得着喂养，得着滋养，得着供应，也需要得着顾惜，这一切都需要得着照顾，是柔细的爱，柔细的照顾，这样来牧养群羊。好
第贰大点，我们需要与基督，在祂的升天里，在祂天上职事里，并在神圣行政里，所作的合作，并与其一致。
约翰二十一章是说到牧养，主对彼得说，说到牧养的事，牧养我的羊，祂说，喂养我的小羊，牧养我的羊，喂养我的羊。这就是主要我们众人，作牧人，祂要我们作的。歌罗西一章二十八、二十九节说到，要将个人在基督里，成熟的献上，这个就是主所要作的，这也成为我们，对祂天上职事的响应。
一面，我们是在外面牧养，另外一面，我们也是带众圣徒，在生命里长大。
第一中点，基督在诸天之上的职事，需要我们的响应；历世纪以来，主一直想要得着一班人，来响应祂在天上的职事，却没有完全成功。
天上的基督，与地上的我们之间，有神圣的传输；我们若向祂敞开，并接受这传输，我们就会，对基督天上的职事有响应。
弟兄们，在行传里面，有三个好的例子，第一个是腓力和太监，腓力到一个地方去，那个太监在那里，腓力上前去，这个主在天上的职事里，预备这个太监，他在念以赛亚书，主就把这两个人带在一起。另外一个例子是，亚拿尼亚和保罗，亚拿尼亚在祷告，他看见异象，看见保罗，保罗祷告的时候，也看见亚拿尼亚来找他，所以这个基督天上的职事，就在这两个人身上作工。还有彼得和哥尼流，当彼得在主的面前，得着异象的时候，哥尼流来了，这些人被打发到彼得那里，彼得就预备好，能够响应，到哥尼流那里去。是神在人身上作工，今天神也是这样，在我们里面作工。
我要花一点时间，告诉你们两件事，这是我在已过几周，所有的两个经历。我家里面需要作一点工，我的妻子芭芭拉在那里，有一天早上她出去，从街上找了两个人，进来我们家作工，当然我不太高兴，你怎么把这样两个人，带到我们家里，这是墨西哥人。有一个是老师，有一个是精通作木匠的。但是过了几天，这个当老师的得救了，他要回到墨西哥，因为要开学了，这位弟兄四十五岁，他接受基督，在那里受浸。当然我对我的妻子不高兴，把这样的人带到我的家里来，但是这个属天的管理者，是在那样的作工，叫这样的人得救。我象彼得一样，实在是不愿意。但是赞美主，至终这两个人都得救，还有一个人受浸了，这位弟兄就到了T的召会去，也把他全家带到召会里，我盼望他们能够被主得着。但是我是太慢了。
有一天，我的妻子和我去餐厅吃饭，有一对夫妇在那里，我就叫我的妻子，去跟他们讲点话，他们是基督徒。我们过去跟他们讲话，他们很敞开，我希望我快点回去安纳翰，再进一步跟他们交通。
原则是主在他们里面作工，主也在我们里面作工，主把我们带在一起。盼望他们至终，能够被带到召会里，也盼望这些墨西哥的弟兄，也能够被带到召会里。
我们需要与基督，天上的职事合作。我们若向祂敞开，这里有神圣的传输，第三层天，好象一个大的，怎么说呢，大的发电厂，产生电力，供应到我们家里。你只要摸着这一个，你就得着这个电力，同一个电力，原来是在发电厂，现在也到了我们的家。今天在基督身上的这个，你祷告，你领受，你接受这样的传输，你就联于基督天上的职事，与祂合作，向祂有响应，使祂天上的职事，能够在地上执行。对不起，我没有时间讲更多了。
第二中点，天上的基督，与地上的我们之间，有神圣的传输。
第三中点，神要借着召会，将万有在基督里，归一于一个元首之下，而叫万有服在基督之下。
神将万有在基督里，归一于一个元首之下，第一步乃是，将祂所拣选并救赎的人，从宇宙崩溃的乱堆中，带出来，把他们摆在，基督的元首身分之下。
以弗所第一章，给我们很清楚的看见，这一点。
第２小点，当召会领先在基督里，归一于一个元首之下时，神就有路，使万有归一于元首之下。
这是以弗所一章二十二，二十三节，和第十节。
第３小点，召会生活乃是在基督里，归一于一个元首之下，的生活；我们若不认识，什么是在基督里，归一于一个元首之下，我们就无法认识召会。
第４小点，在召会生活中，归一于一个元首之下，乃是借着生命和光；当神在基督里，作为赐生命的灵，进入我们里面作生命，生命的光，就在我们里面照耀，我们也就归一于元首之下。
弟兄们，在宇宙中，有两次的大的背叛，撒但背叛，然后地得着恢复，人受造来完成神的经纶；然后人背叛。在这两次大的背叛里，今天整个地都是崩溃的，每一个人都是死的，你若是死了，你就崩溃了，甚至是一个国家的总统，他也许是最高的一位，但是他是在这个乱堆中，最高的一位。他自己也是，这个崩溃的乱堆的一部分。但是主要拯救我们众人，从这个崩溃的乱堆中，拯救出来。祂要使我们归一于元首之下，使我们成为，祂所要得着的召会。
弟兄们，我们需要接受这一位基督，作生命。当我们享受这位基督，作生命。从这个生命就有光照出来。生命在祂里面，这生命就是人的光。生命和光将一切，归一在元首之下。在新耶路撒冷，有生命在那里流通，也有光，从三一神，透过整座新耶路撒冷，照耀出来，照遍整个宇宙，直到永永远远。弟兄们，乃是借着生命和光，我们必须成为那些，在生命中，享受生命，得着生命供应的人。这个生命供应给我们生命的光，我们就一点一点的，归一于元首之下。
第四中点，借着我们的祷告，元首基督就有路，借着祂的身体执行祂的行政。
祷告的地位，就是升天的地位，也就是属天的地位；我们若离开天的境界，我们就失去祷告的地位。
有祷告的地位，就有祷告的权柄；祷告的地位，既是升天的地位，祷告的权柄，也就是升天的权柄。
当我们有属天的地位，和权柄，我们的祷告，就成了神的行政，成了神管理的执行。
弟兄们，地位是在升天里，权柄也是在升天里，这不是属地的，也不是在地上的，这是一件属天的事，弟兄们我们需要祷告，我们若到主面前去祷告，而我们里面，我们心里还倾向别的事，我们立刻，就离开了属天的地位。也就是说，我们没有办法有，权柄的祷告。但是当主把我们众人，借着祂天上的职事，将我们带到属天的地位这里，我们在这里祷告，我们的祷告，就要执行神的旨意。
弟兄们，祷告是一件重大的事，基督徒就是一个祷告的人，向神祷告的人，但是弟兄们，我们的祷告，不是以属地的方式来祷告。如果我来到神面前祷告，我里面有一些怒气，对弟兄们有一些不满，立刻我就失去了升天的地位。我们必须与主是对的。我们在祷告中到主这里，我们必须在升天里，我们必须了结，脱离一切属地的事，一切消极的事，一切使我们不在属天地位的事。如果我们在属天的地位，我们的祷告，就是有权柄的祷告。弟兄们，盼望在众召会里，我们都能够把众圣徒，带到这种的祷告里面，要帮助圣徒们，在基督天上的职事之下，把我们众人，都带到这样的地位，就是在诸天之上的地位，在这样的地位上，我们就有权柄，当我们祷告的时候，是出于这个地位，有权柄的祷告。神永远的经纶，就能够在地上完成。
神是准备好的，我们要与祂合作。我们最大的合作就是祷告。有一位弟兄题到，有一天，同工们来在一起，就是一再的祷告，弟兄们，我觉得，我们借着这一切的祷告，我们就进到诸天界里，我们到了属天的地位这里，我们有权柄的祷告，以赛亚书四十五章十一节，说到，就着主的工作来说，我们可以命令祂。我们要被带到属天的光景里，在主面前，我们能够有这样的祷告，能够吩咐主，来作这样的事，我们能够照着祂的经纶，来吩咐祂，吩咐祂作祂所要作的。但是我们需要有弟兄们，站在升天的地位上，离开属地的境界，离开一切低贱的事，而进到升天里，当你在这样的地位上，你就能够祷告，来执行神的经纶。
我再念第三小点，当我们有属天的地位和权柄，我们的祷告就成了神的行政，成了神管理的执行。
弟兄们，我要告诉你们，当我们到俄国来，我们是有整个主的恢复，都照着神在那里祷告，那一个地位是在诸天界，因着那个地位是在诸天界里，所以主的恢复就有权柄，现在主在前苏联各地开展，是这主所作的。
但愿主怜悯我们众人，在旧约里，迦南地，以色列人要进去得着的迦南地，那是代表诸天界，那也是权柄的地方。过约但河，当他们过约但河的时候，他们把十二块石头，放在水里，那是代表，以色列的十二支派，他们过去之后，又拿起另外十二块石头，他们进入迦南地。弟兄们，要进入权柄，我们都需要在死水里，被埋葬。我们所是，我们所有，我们所盼望成为的一切，都必须被摆在死水里。正如以色列人所作的，这个以色列这个人，已经完了，了结了，但是有复活，在复活里，他们在约但河的那一边，他们就被带到这个升天的地位，就是迦南地，他们在那里争战得胜，至终，他们建立，建造这个殿，就是召会。今天也是主借着我们所要作的。
圣徒们，我这样讲的时候，包括我自己在内，我们必须被埋葬，在约但河里，这就是钉死，这就是杀死，这个就是你被了结。然而在末了，有复活，那十二块石头，是在复活的里面，当我们在复活里，我们就是在迦南地，就是在升天里，在那里完成神神圣的经纶。
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