2005年秋季长老及负责弟兄训练

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读经：可一15，四26～29，约三3，5，太十九29，林前六10

前言：现在我们来到神的国作为神圣生命之范围的异象，不仅仅是神的国的异象，乃是神的国作为神圣生命之范围的异象。事实上，这对我们来说，不是一件容易交通或明白的事，那个困难的点，首先是因为我们有天然的观念，对于国度我们有天然的观念。那样的观念也许没有错，但因着是天然的，就成了帕子遮蔽，使我们不能够看见神圣的观点。你在街上、在地下铁里面，你随便找一个人来问什么是国度？他都会说那是一种的范围，一个有权柄的人他的王国，或者他在那里管治的范围。当你想到国度，你就想到权柄，想到有一个人在那里管治，说到在国度里，你想到的就是在一种的管治之下。弟兄们，这样，没有错，但至少这样的观念是不完全的。当然国度乃是神对全宇宙的管治，是从已过的永远到将来的永远。国度是一个范围，在其中三一神施行他的权柄来达成他的定旨。国度乃是神公义的管治，施行在人类的身上。这一切都是对的，这一切也是启示的一部分，同时当我们想到国度的时候，我们主要的可能是想到来世，我们在那里，要嘛，就是作得胜者与主一同作王，或者，如果我们在审判台的时候构不上，我们可能会受惩治。但是今天早晨我们需要在灵里很谨慎的往前，将我们这个人向主敞开，使我们能够完全专注于神的国作为神圣生命的范围。

这一篇信息是一个关于国度的异象，关于国度作为生命的范围。我们也许在道理上明白，神的国，这是一般的神的国，以及特别的说到诸天的国，这二者之间的分别，我们可能明白，我们也可能了解要来的来世，乃是国度的时代，是义的时代，换句话说，我们也许认识国度的真理，当然我们必须认识国度的真理，然而，有时候我们的确需要释放一些关于国度的真理，关于国度的义，关于国度的惩治，关于国度的时代，关于国度的赏赐，有时候需要释放那一面的信息，但那些不是这篇信息的负担。所以，盼望我们专注的操练我们的全人，我们的灵，将我们的心思置于灵，使我们能够预备好看见神的国乃是一个看不见、神圣的、奥秘的、生命的范围。若没有生命就没有国度；若没有神圣生命的活动，就没有国度里的行动；没有神圣生命的本能，就没有国度里的管治；若没有神圣生命的长大，就没有国度的发展；若没有神圣生命的福分，就没有国度的享受。若是主今天早晨在我们中间，在我们众人身上能够再往前一步，只是往前这一步，甚至不是什么革命性的改变，只要主能够多走这一步，我们在这里的劳苦就不是徒然的。我说到这一步，意思是说，光开始在我们这个的里面有主观的照亮，使我们能够看见国度乃是神圣生命的范围，为了帮助我们培育我们里面的这样的一种感觉，也为了叫我们众人，包括我自己在内能够谦卑下来，正如我今天早晨在我们的活力排里，告诉Ed弟兄，我就是那样跟Ed跟Dick生活在一起一周，如果那个不能够叫我有活力，我就不知道还有什么能够叫我有活力。

所以，为了帮助我们作为这篇信息的开头，我愿意给你们五个问题，我不象一个法官那样子向你们说这样的话，我也不是象这个检察官那样子，在审问你们，但是我盼望这样问你们问题，请你们注意听，你们若有时间，盼望你们将这些问题，在主的面前，个人的转成你们寻求的祷告。

第一个问题，你有没有看见神的国？主耶稣在约翰三章三节说，我们都知道，人若不重生，再生一次，从上头生，若不是这样重生，就不能见神的国。也许你说，我看见神的国，那么，这不是一种的挑战，这是一种的邀请。作为例子，如果你说你看见，请你到这里来，花几个小时跟我们说一说，你看见什么？你看见什么？我们需要重生，使我们能够看见国度乃是生命的范围，如果我们将这样的一个问题转成祷告，我就要说，“主啊，主啊，关于国度我看见什么？主啊，我祷告，求你怜悯我，光照我，使我能够看见这样一个神圣奥秘的范围，就是神的国作为神圣生命的范围。”

第二个问题，你是否认识神的国的奥秘？弟兄们，你是否认识神的国的奥秘？在对观的福音书里，就是马太、马可、路加，主说，在马太十三章、马可四章、路加八章，主说神的国的奥秘已经赐给你们，祂为什么不只是说，是使你们认识神的国？为什么祂是说到使你们认识国度的奥秘呢？有一个地方是单数的，有些地方是复数的说到这个奥秘，因为国度的性质和特性是神圣的，因着国度被带进来，所借着的这些元素乃是神圣的生命，所以，神的国乃是个奥秘，对于天然的人是个奥秘。说到权柄，说到管治，说到惩治，说到义，虽然这些没有错，但是，这些并不能指明一个人认识国度的奥秘。这是一个神圣的范围，国度的性质是神圣的，国度的特性是神圣的，这个国度被带进来，乃是借着神圣生命、神圣的光的元素。用保罗在林前二章的话，一个属魂的人，不管他有多聪明，都无法认识国度的奥秘。主甚至指明：我将这些事隐藏了，使他们看是要看见，却不领悟，听却是听不见，看是要看见，却是看不透。所以我们需要求主怜悯我们，使我能够认识这个国度，这个神圣奥秘的国度乃是一个生命的范围。这是一次训练，既是训练，在某个点上应当摸着我们这个人，以下这三个问题，也许是更重在经历。

第三，你是否活在神的国里？你生活在那里呢？约翰三章说我们进入神的国，从水和灵生就进入神的国。我们都由水和灵生，我们都已经进入神的国，我们有没有活在国度里呢？十月八号，今天已经是十月八号了，你想想看这一年，到了今天，在你个人的生活，私下的生活，家庭的生活，我们有多少活在国度里？我不知道在这个训练里面有多少处召会的代表在这里，但我们都是负责弟兄们，有些是长老，你能不能站起来说，在我们那个地方，在我们的召会生活中，我们一直活在神的国里？我们带头的人在我们的交通中，是活在国度里？我们所有的决定，都是在国度里作的？我们所采取一切的行动，就着我们这个人来说，我们可以说我们是进到至圣所，我们是在国度里作的？我们已经好多的年，几十年，听到这样的说法，国度，神的国是在召会生活里，我们都知道罗马十四章说到这件事，但我们需要这样考量，“主啊！我是不是这样活在神的国度里？”弟兄们，如果我们没有活在神的国里，我们又是活在那里呢？我们也许想我们是否活在人的国里，外表看来是那样，但事实上人的国，已经成了撒但的国的一部分，当我们按照善恶知识树，在是非对错的范围里，你也许想你是对的，所以你没有问题，但主要说，你是对的，却是在撒但的国里。我们怎么能够把国度带进来呢？我们怎么能够将这个时代转到国度的时代呢？如果我们自己不是生活在国度里，所以我没有心向你们今天早晨向你们说一些真理、道理的点、神学的点，就某一面来说我也喜欢神学，这是按照正面的意义说的，但是在我的心里，我的负担乃是关于国度作为神圣生命的范围，我们借着重生进入这个范围，我们都信歌罗西一章十二、十三节，我们蒙拯救脱离黑暗的权势，迁移到神爱子的国里，我们生活在那里呢？

第四个问题，你是否在经历神的国的过程呢？有些人可能会说Ron弟兄，我怎么回答呢？我不知道你说神的国的过程这是什么意思？我要这样说，你是有福的，你能够承认有些东西是你不知道的，你是有福的，你甚至会问什么是国度的过程，现在我先把这个问题摆在这里，等一下我们到了纲要，就会看见这些点。我现在先问这个问题，你是否在经历国度的过程？我的意思是说，神的这个国在生长、发展、扩展，在你这个人里面生长、发展、扩展国度，作为种子，就是三一神具体化身在基督里，作为生命，借着话分赐到我们的里面，现在国度的种子是在我们这个人里面，我们经历国度的过程有多少呢？这是指国度的生长和发展，如果我们有一些的经历，我们有些人都有这样的经历，国度在我们里面的生长是不是与我们在主里，在主恢复里的年日相称呢？我1955年8月得救，我已经得救半个世纪了，但是我要承认，我这个正常的生长距离五十年差得很多，我们必须承认在我们的经历里面，有没有经历这样的过程呢？自从我到了莫斯科来，有没有更多的生长呢？主啊，使我在生命的长大上是正常的。

现在第五个问题，也许你听了这个就会很高兴，因为不再有更多的问题了，这个问题我们没有人能够回答，除非我们只是表达一种愿望，就是你会承受神的国吗？你有没有想过呢？你会承受神的国吗？进入国度是借着重生，这是ㄧ回事，我们若活在神的国里，我们若让，我要强调这个“让”，我们若让国度的生命在我们这个人里面生长，然后按照彼得后书一章，我们就会丰富的进入永远的国，在来世这一千年我们要承受国度，作为一种的享受、一种的福分、一种的赏赐。我不知道当那天来的时候，你相信我，我是指着我自己说的，到那一天我不知道我们有多少人能够承受这个国度，作为我们在要来的国度时代里面对生命的享受。我们常常说到国度的赏赐，这是对的，我们说到国度的赏赐是与义有关。保罗有把握他会得着公义的冠冕，这是完完全全正确的，但是今天早晨，我们要建立一种的关联，就是现在活在国度里，现在经历国度，活在这样的一个生命的范围里，在这里，在这个生命里长大成熟，因着那个长大，因着那个成熟而够资格使我们能够承受国度作为一个特别的福分，来世特别的福分。也许我们有些人划了一条线，不是靠着我们意志的能力，乃是替自己划了一条线说，我已经有够多的年日活在肉体及天然的生命里，已经够了，已经有够多的年日，现在主光照了我到某个地步，给我看见我活在我的为人生活中，活在国度的实际里是太少了，我不能继续这样往前，我已经不是个小孩了，甚至不是个年轻人，我们有些人已经到了这个中年的末期了，我不知道那个界线在哪里？是七十岁？还是怎么样？也许还可以再往后延一点。但是我们现在要在一种实际里，我们都知道那个道理，但是国度的实际，我们知道要成为国度的显出，关于我们所接受的神圣的生命，我们是否活这个神圣的生命。我想到使徒保罗的话，在这里是可以应用的，在林前九章他说“免得我传给别人，自己反不蒙称许”。也许那就是我的情形，也许我不愿意听我自己的话，也许你们听，我自己反而不听，所以我这样说一点都不是夸张，我的确在主面前是畏惧的。今天早晨Ｅd进到厨房的时候，我正在看马可福音生命读经的一些话，我不得不说我不认识圣经，我认识的不多，这的确是我的感觉，但是有一件事，我有一点知道，神的国乃是神圣生命的范围，若没有生命就没有国度。你到圣地亚哥去，你去参观野生动物园，你可以说你在访问动物的国度，但是如果没有动物在那里，你只是访问一个动物园，那里没有动物的国度。生命就是那个国度，国度就是生命连同这个生命一切的活动。我不知道我们这一年收到多少的电子邮件，甚至这些带头的弟兄同工却是指明我们并没有活在国度里，我们并没有经历神国度生长的过程。我们必须有一个内在的回转。

因着我常常去访问你们这些亲爱的弟兄们，我有一种的领悟，你们能够很快的在客观一面领略这些真理的要点，但是这篇信息没有什么客观的东西给你抓住，在这里我们要说的乃是国度，神的国作为神圣生命的范围作为种子撒在我们的里面，盼望能够发展，成熟而成为一种我们昼夜生活在其中的范围。神需要这个，神的儿子告诉我们要先寻求这个。要先寻求这个，不仅要寻求，要先寻求。先寻求国度，也就包括我们要先寻求这篇纲要所有的点，也许我会错，因为我常常预算信息的时间都预算错了，但是也许我们有了这一段开头的话之后，我们只要把纲目读过，让这个纲目自己说话。我们也许不需要那么多的发展，等一下我们就会知道，但愿那灵使你们亲爱的弟兄们能够听见，我所没有办法从我这个人里面说出来的。我们是属于神的，我们爱祂、我们事奉祂，这一位神需要一个国度，在客观一面是借着祂的能力和权柄，祂已经在那一面管治整个宇宙。当Bensen 弟兄请那些弟兄们站在这里作活的见证，给我们看世界的这一个部份，这位主作为地上君王的元首所作的那一切事，实在叫我们震惊。主能够叫苏联瓦解那是一件事；主能够拆毁柏林的围墙那是一件事；但是主要在我们这个人里面扩展祂自己那又是另外一回事。我不知道祂怎么作，祂的七眼在鉴察全地，祂只要发命令给天使，天使就听了。按照箴言二十一章一节祂在那里控制王的心，祂在那里管制一切的情形。但是祂要建立祂的国度在我们这个人里面，这是个人一面。还有在召会中团体一面，建立祂的国作为生命的范围。那不是一件容易的事，现在我们摸到这件事的确是出于那灵的负担。在我读纲要之前，我还要再讲另外一点，请相信我，这是很简单的。关于国度，我愿意给你们四个关键的辞，这篇纲要有四个大点，这四个辞是这四个大段的关键。第一个关键的辞是神，第二是生命，第三发展，第四承受。所以我们是专注于国度，神的国。我们需要就着神来明白这个国度，就着生命来明白这个国度，就着发展，这是根据长大而有的发展。另外，我们也要来看国度乃是一种的承受，一种的基业。

第壹大点，神的国就是神自己。关于这一点我要给你们一个很简单的定义，关于神的国，这是从我的灵里面，最近从我的灵里面出来的。我第一个分享的就是和我的妻子分享，这是很简单，神的国是一个神在其中能够随意作祂要作的一切事的范围，凡神所愿意的，凡祂所要作的，祂都能作没有任何的抗拒。反而在这里有立即的合作、立即的顺从。在天上就是这样，在行传十二章，希律在那里荣耀他自己。群众说这不是人的声音，是神的声音。天使就击打他。你想那个天使是自己作的吗？我不喜欢你、我不喜欢罗马人，就这样作么？天使没有自由，这些忠信的天使没有自由这样作。约翰被杀、雅各被监禁、然后这个天使击打希律，我相信是神说，你去摸他，你取他的命、你击打他，这个天使立刻就去作。主叫我们祷告，，使父的旨意能够行在地上如同行在天上。在地上有多少国度呢？不是那么的多，因为这里有很多的抗拒，甚至在主的恢复里，甚至我们中间，对于神的旨意也有多少的反抗，主在我们众人里面、在我们之外，祂一直在作工，把我们带到一种的情形，使我们因着对祂的爱，因着与祂是一，因着我们在祂面前被破碎，我们就能够告诉祂：“主啊！求你随意作你所要作的！在一切与我有关的事，我都是这样的祷告。我的这一生不管发生什么事，在我一切的关系上，我的儿女、我的召会生活，求你按照你的意思作你所要作的。”这就是国度。但是主知道我们也知道，有许多的事祂要作，但是我们不让祂作，也有很多的事我们要作，那不是祂的意愿。所以全地满了不法，这个不法还要加倍的发展，直到这世代的末了。神的国要在这里被带进来，有实际的实现，主必须在众召会得着国度的生活。

国度的生活的实际第一点，乃是这个国度、这个生命就是神自己，神的国度是以神为内容，神自己就是一切，作祂国的内容。

神是生命，有神圣生命的本质、能力和形状；这就形成神掌权的范围。

所以神是生命，在这生命里有一种的本能，我们若让神作生命、有自由，这个生命的本能就会尽功用，产生基督的身体。

第三中点，实际上，神在我们身上的掌权不是外在的，乃是神圣生命本能的事。这岂不就是你的经历吗？约翰六章，主行了一个神迹，人不明白，人要强迫他作王，希望祂来管治他们。但是主没有接受，反而祂的心意是要作生命的粮、活的粮、真粮、从天上降下来的粮、神的粮。借着我们吃祂进到我们的里面，并从我们里面内在的管治我们，这是借着神圣生命的本能而施行管治。你们弟兄们是长老，是带头的人，负责的人，你治理召会是不是这样呢？首先，你让神圣生命的本能征服你，把你们经过十字架、借着那灵，带到同心合意里，然后你们弟兄们，在你们的配搭里，就是国度的雏形，你们的所是就会成为召会的所是，这是在生命里。圣徒会尊敬你不是因为你有什么名分，乃是他们感觉到你里面有神圣生命的实际和分量，这位弟兄是带头在神圣生命的管治之下，这个生命就是神自己。我看出这个，我不仅仅是服从他，我乃是先转向我的灵，摸着那个内住神圣生命的本身。在你的婚姻里，你要作头也是这样，作头不是要胜过这个妇人，把她击倒，女人的头是男人，男人的头是基督，我们是在生命里归一于元首之下，至终，我不知道要等多久，但是我要说，至终姊妹会看出这个，她也会接触那个内住的管治的生命，也会有平安，几乎不会有什么争吵的事，因为你没有办法忍受失去这样的平安。

四　神的生命就是神的国，也是我们进神国的入口；我们必须看见这基本原则。一面，神的生命就是神的国，我们若要在那个范围里，就是在神自己里面，我们必须有一种的生命，这个生命就是神自己，所以，这个神圣的生命成了我们的入口。有多少传福音的人用约翰三章来传音，说到要重生，却没有领悟你需要重生，使你得着神国度的生命，使你能够进入神圣生命的范围里。

第五中点　神的国的性质是神圣的，因为是“神”的国。

第六中点　主耶稣说，“神的国已经临近了”。你读马可福音，你就可以感受到这句话是那么重。“神的国已经临近了”这意思就是说神已经临近了，并不是说神在这里，而国度是另外一件事，在另外一个地方，并不是说国度作为一个事物正在临近，不，神就是这个国度，已经临近了。

第１小点　宣告神的国临近，就是宣告神自己已经临近，我们应当预备好，将神接受到我们里面。这个就是施浸者约翰的传扬，他说，你们要悔改，因为诸天的国已经临近了，主也继续传同样的事。

预备的路在于把老旧、天然的观念摆在一边。在这个训练里面有一千一百多位弟兄，我们有多少人在这一周把我们的一些观念摆在一边？把老旧、天然的观念摆在一边？我们老旧、天然的观念使我们在神的国之外，这就是为什么主说要悔改，就是要心思转变，使你有不同的观点、不同的观念。国度要求你在你的心思里受调整。我从某个来源收到一封电子邮件，那一封电子邮件里的心思，那一封电子邮件背后的心思，不是在神国里的心思，乃是抗拒、不服的心思，是天然的心思，我非常宝贝你们很多的亲爱的弟兄们，在你们的观念上，在你们的意见上是很强的。当有人说什么跟那个相反，你就很快的起来反驳，但是当你一开始反驳的时候，你就完全是在撒但的国里。撒但的作法乃是引诱你进到你的心思里，他的诡计就是叫你有自信，使你与人争吵，他不在意你是吵输还是吵赢，因为你一开绐争吵你就输了。神在祂的国里要求、命令我们在我们的思想上有改变，我们对于许许多多的事，我们的观点需要改变。上一次的背叛、风波还在安那翰的时候，我在那里有人向我见证这个点，许多圣徒，忠信的圣徒向召会中的一位弟兄呼吁，向他作见证，但是他每一次都有同样的回答，他说，我的观点不一样，我有不同的观点。当然他认为自己有对的观点，如果他在那个时候，或者说今天早晨我们众人能够到主面前说：“主啊，我有不同的观点，但我若不对，怎么办呢？主啊，我可能不对，主啊我愿意向你承认，我有可能受欺骗，我可能无知，主啊，我愿意向你敞开，我的观点到底是不是你的观点呢？”主也许根据以赛亚书五十五章给你回答说，天离地何等的远，我的意念也是高过你的意念，所以你要放弃你的观点。神的国要求你放弃你的观点，时候将到，神的每一个儿女都必须放下他自己的观点，悔改接受神的观点。我们需要借着接受神自己而进入神的国。

第贰大点　神的国不仅是神的掌权，也是神圣生命的范围。神的国乃是神圣生命的范围，让这生命行动、工作、治理、管治，使生命能完成其目的。神的目的乃是借着神的生命来完成的，但那个生命若不能行动、不能工作、不能治理、不能管治，你有生命，但是生命没有得着行动、工作、治理、管治的自由，然而我们越多摸着神圣的生命、经历神圣的生命、享受神圣的生命，在神圣生命里长大，我们越让神圣的生命在我们里面管治，作这个生命想要作的一切。你愿意这样祷告吗？在你个人向主这样祷告，“主啊，我在这里，我实在不知道我在那里，或者我需要什么，但是我愿意告诉你，从真诚的心里告诉你，我拣选让神圣的生命有地位来行动、工作、治理、管治我的全人。”我相信这会非常讨主的喜悦，这个就是先寻求国度，这是内在的先寻求国度。

第二中点　神的国是由神的生命所构成的生机体，作为生命的范围，让祂得以治理，在其中祂以祂的生命掌权，并在神圣生命里彰显祂自己这神圣的三一。这是这次训练的第三句标语，我不敢再去摸它，我们需要就着这个话有祷告、有交通，这个话自己会向你说话。

第三中点　神的国乃是神在基督里作生命连同其一切活动的总和。国度不仅仅是神圣生命的元素，更是有那个生命一切的活动。

第四中点　进入神的国惟一的路，乃是接受神作生命并得着神自己；这就是重生。神的国是神圣的范围，人必须有神圣的生命才能进入；因此，我们要看见或进入神的国，就必须重生。我们需要看见这点，当我们在传福音的时候，我们需要看见这个，使我们真正能够传国度的福音。

悔改以及借着相信主而重生，首先不是为着得救，乃是为着进入神的国。葛里翰弟兄现在是一个年长的人，八十几岁了，我这样说是满了情爱，他的身体也不是那么好。最近他才开过他在美国最后一次的布道大会，我也有机会跟他见面，有两次机会跟他见面，也跟他神学院的一些学生花了一点时间，我的确尊敬他，他传福音传到什么地步，也许我不对，但是我的确没有把握这位首席的传福音者，他没有看见重生首先不是为着得救，乃是为着进入神的国，我这样说是真诚的，我们感谢主，为着任何一个人，为着所有因着他传福音而得救的人，我们感谢神，但是那个福音带来多少的结果是神的国呢？在纽约城，在美国，甚至在全地，有很多人得救，但是有多少真正的冲击力，神的目标是要国度，必须是主恢复中的众召会，要向整个居人之地传国度的福音。

第３小点　因为借着重生，我们就接受神圣的生命（神的生命），所以重生是进国度的惟一入口。我们已经生入神的国，现今那在我们灵里神圣的生命认识神的国。在我的经历里，如果一九五五年八月的时候，那个向我传福音的人，能够这样的牧养我，叫我起来宣告、见证，我相信基督，现在我们要帮助你，使你明白有什么事发生在你身上，借着相信主，公开的承认祂，祂作为赐生命的灵，进到你的灵里，作为神圣的生命，现在主与你的灵同在，你与主是一灵，你有永远的生命，你是神的儿女，你已经生入神的国，我们一直活在这个国度里，现在我们要帮助你爱主，在主里长大，经历主，如果那个时候他们是这样牧养我，我相信是很不一样，我相信那个时候如果是这样，现在我的情形应该是好的多。我们很多人都没有那样的祝福，但是我们的确有机会很清楚的把我们属灵的儿女带到神的国，作为神圣生命的范围里，满有把握的说，因为那灵认识这个国度。

国度有其实际，这实际就是神圣生命的生活。我们能不能承认多数的时候，我们的生活是满了矛盾，我们的生活，我们的型式，都是一种的矛盾，我们由神而生，我们进入神的国，我们有神国的生命，也就是神自己作生命在我们的灵里，但是许多时候，我这个话是对着自己说的，我在向你们说之前，先对自己说，我们的生活就好象没有神的国一样，没有神作神圣的生命，我们只是凭着是非对错而活，这要到什么时候为止呢？我受那灵的管治，我不能够指出任何的地方或任何的人名，我只是一般性的这样问，这样的事要到哪里才停止呢？这样的矛盾要到哪时候才停止呢？我们是否能够向主认真，一天一天向主说，主啊，训练我活在调和的灵里，今天就活在调和的灵里，我有国度的生命，我是王的儿子，我不愿意在撒但的国里、一直这样子的活在撒但的国里，只凭着是非对错而活，主啊，训练我，在我的灵里使我服从生命的感觉，我愿意活在国度，作为神圣生命的范围里的这实际中。

第参大点　神的国在生命一面乃是主耶稣作生命的种子，撒到祂的信徒里面，并发展成为一个范围，就是神的国，使神在祂神圣的生命里，能在其中掌权。这一段是说到发展，是说到生长和发展。我原先没有这样的打算，否则我会先告诉翻译的人。不过现在我要读马可福音生命读经的这一段，也就是今天早晨Ｅd弟兄到厨房来的时候，我正在读这一段，我跟他分享的。我说我读主的话，我读职事的书报，我发现我一无所知，神的国实际上就是神自己，撒在人的里面，在他们里面发展成为国度。这是何等的话，你去看所有神学的书，说到国度，你有这样的一套关于国度的书三大册，说到神治的国度，但这里面有这样的一句话吗？在北美洲没有一个神学家能说出这样一句话，神的国事实上就是神自己，撒在人的里面，在他们里面发展，在他们里面发展成为一个国度，然后李弟兄给了一个大一点的定义，这是英文134页，神的国就是三一神在祂的成为肉体里，撒在祂所拣选的人里面，在他们里面生长、发展成为国度。这是非常美妙，但是真正引起我注意的是接下来的这一段，请听。也许你觉得这个很熟悉，也许你已经被这个构成，但是你也许已经消化了一点，但是我还在这个消化的过程中。这里说到整个新约教训的内在的意义、内在的元素，现在我们要看整个新约教训的内在元素，新约教导我们什么呢？新约教导我们三一神成为肉体，为要被撒到祂所拣选的人里面，然后在他们里面发展成为国度，这就是新约教训的内在元素，但愿我们来问所有的牧师、神学家、圣经教师、基督教里面的教师，问他们这一个问题，这个问题就是，什么是新约教训的内在元素，我不知道有多少人会在他们的答案卷上面写下这一句话，我不晓得，他们不是说我不知道，他们会写很多很多的话，但是若有一个人愿意谦卑下来说我不知道，我就要告诉他我自己也不知道，但是我愿意向你推介时代的职事，在马可福音生命读经英文134页的这一段话，盼望你不是太骄傲，而使你不能够受一个从烟台来的人的成全，盼望你能够从身体上的任何一个肢体得着成全。我是何等的感谢，我愿意再次吹号，为着这个莫大的怜悯，使我能够被带到与时代职事的配搭里。现在我们知道什么是新约教训内在的元素，就是三一神成为肉体，将祂自己撒在祂所拣选的人里面，作为种子撒在他们的里面，在他们里面发展，成为一个范围，使祂在其中，在神圣的生命里掌权。我很注意的在看这个钟，我会给你们20分钟，我还是会给你们一些时间分享、我一定会你们时间响应，我把这些点再读过。

第一中点　神的国实际上乃是神人耶稣基督，作为种子撒到信徒里面。神的生命就是基督自己，乃是神圣生命之范围的种子，发展成为让祂掌权的国度。

这里说到发展，弟兄们，要为着这个发展，为着在你里面的发展祷告；也为着在圣徒里面的发展，就是你所照顾的圣徒里面有这样的发展祷告；为着在俄语的世界，为着在整个恢复里有这样的发展我们需要祷告。

第三中点　基督作为神国第一粒的生命种子，将祂自己撒在相信祂的人里面，使祂能在他们里面长大并生活，且从他们里面发展出来，产生许多子粒。从他们里面发展出来，弟兄们，请让这一粒种子在你里面发展。

第四中点　接受基督这神国种子的信徒，也成了生命的种子，因为他们里面有基督作他们内里的生命。一九九一年开始，有一些生命的种子来到俄语的世界，将他们自己撒到你们里面，这的确是永远的异象、永远的生命、永远的工作。

基督建立国度，是借着将祂自己这生命的种子撒在相信的人里面，使国度长大；这指明国度的建立完全在于生命里的长大，不在我们的工作。

有些同工们，或者有些所谓的同工们，信靠他们自己的工作，但是主打发真正的同工来到俄国，这些同工们不信靠他们自己的工作，他们只信靠神圣的生命，请看看这个神圣的生命所产生的，现在我们还在进行。

第六中点　国度乃是基督自己作生命的种子，撒在我们里面，在我们里面生长，在我们里面扩展，并在我们里面成熟，直到有了完满的收割—国度的实现—太十三43上。

第六中点，国度乃是基督自己作生命的种子撒在我们里面，在我们里面生长，在哪里呢？是在我们里面！在我们里面扩展，在哪里呢？在我们里面，并在我们里面成熟，直到有了完满的收割，就是国度的实现，如果你已经超过五十岁，我愿意建议你这样祷告，这不是什么深的祷告，却是一个实际的祷告，对那些敬畏神的人，对那些认识属人生命的脆弱的人，你可以这样祷告，“主啊，或者在我死之前，或在我见你之前，求你使我在神圣生命里成熟，主啊，我已经不是一个二十几岁的年轻人，信靠他自己的能力，人生中间的部分是什么，我已经经过了，我在你的面前敬畏你，我是认真的，我不愿意在我死的时候是一个愚拙的童女，在我的器皿里面没有油，主啊，在我里面长大达到成熟，使我得着我所需要的经历，这是为着国度这个神圣的生命在我里面的长大，我不知道我的终点在哪里？我不知道你什么时候来？我不愿意再浪费任何的时日，我不愿意浪费任何时日，每一天都是宝贵的恩赐，主啊，长在我的里面，在我里面发展”，这样你可以再进一步的祷告，“主啊，当我在这里渴慕长大的时候，还有更大的事，就是召会–你的身体、你的恢复，主啊，求你在我里面长大，为着你的国度在我里面扩展，为着你的恢复在我里面成熟，为着在我所在地召会的缘故，求你在我里面长大，主啊，看看我，我怎么能够背负责任呢？主啊，求你在我里面长大。”这一篇信息，今天早晨这一篇信息没有什么道理，只有一个迫切的负担，要有神圣生命的长大和发展，末了这一段，是给我们看见一种的观点，你如果活在神圣生命的范围，作为这个国度里，让这个神圣生命在你里面生长发展，你就会够资格承受国度作我们享受，我们会进入永远的生命，也就是我们要进入国度作为生命的范围，在千年国里显出，我们就会有特别的享受，我们这样就会对国度有特别的享受，但是这是直接、内在的联于我们里面的情形。现在是十二点五十五分，2005年10月8日，今天，这一天是不是叫我这个人更够资格进入永远的生命作为一种的赏赐呢？或者我到这一天末了的时候，是满了懊悔？若不是悔改，我就是在那里懊悔，主啊，我浪费了很多的时间。倪弟兄有一篇很好的信息，他用约珥书来说到，你们蝗虫吃去的那些年日，要叫你们得恢复，即使你浪费了几十年，今天早晨你回到主这里接触主，你用约珥书二章的那个话来祷告，就是这些蝗虫吃去的日子，使我们得回，求主在一天、一周、一个月、一年之间，能够在你身上作很多的事。弟兄们，我为此请求你们，但愿我们把我们余下的日子一天一天的奉献给主，主啊，在我里面长大，在我里面发展，训练我今天就活在国度里。

神的国作为生命的范围乃是给圣徒所承受的。承受神的国不仅仅是进入国度，乃是得着国度为赏赐，作我们的享受。承受神的国就是承受永远的生命，作我们的享受。李弟兄说，那个享受将是得胜者喜乐的承受的基业，也许到了那个时候，你们会说，我们还记得2005年10月8日的那篇信息，也许你不喜欢那个信息，但是主使用那篇信息的一些话迫使我到主那里认真的学习活在国度里，让主的生命在我里面长大，现在我就能够在这里承受国度作我的享受，但愿我们在那里都有分。

第三中点，承受神的国就是借着在祂永远生命里现今的经历，得以在千年国里享受神永远的生命。现今的经历。

第四中点　承受神的国与借着重生进入神的国不同。当我们相信主耶稣，我们就蒙重生，得着永远的生命，并且进入国度。就着这一面来说，我们都已经在国度里。当我们凭我们所得着的永远生命而活，这生命就成了我们所承受的基业，给我们享受。

我们需要凭永远的生命活在神的国里，在今世经历并享受永远的生命，使我们在来世可以承受神的国，也就是承受对神永远生命完满的享受，作我们的赏赐。

接受永远的生命而进入神的国，以及照着永远的生命活着而承受神的国，两者都是生命的事。

末了一句话，我们应当殷勤追求，让我们里面的神圣生命长大并发展，直到我们得着丰富充足的供应，以进入我们主和救主耶稣基督永远的国。你读彼得后书一章五到十一节，你就会看见那个发展，从信一直发展到弟兄相爱，一直发展到爱，那个发展就对我们成为一个丰富的入口。如果种子还是种子，我们就无法在来世进入国度，但是我们若蒙光照，我们寻求主，将自己投靠在祂身上，为着国度而寻求生命的长大，主是信实的，生命的律会运行，神圣生命的本能会在那里发动，我们就会正常的在神圣生命里长大。末了一个简单的见证，很简短的，原谅我，这是一个个人的见证，1991年李弟兄打发同工们来这里的时候，他知道他不能打发我，因为我没有办法开展建立什么东西，我没有办法作什么，我没有那个度量，我没有那一分，我也不会计划什么事，我只会作的只有一点点的浇灌，乃是当主的恢复已经很稳固的建立在那里，我才能够有几次来到这里。我对你们实在是有这样的盼望，弟兄们，要在生命里长大，惟有神能够叫人生长。要为着那个生命的长大祷告，将你自己奉献给主为着生命的长大，当这个生命长大发展的时候，那就会成为你的进入、成为你的承受，这样得胜者要喜乐，在神的国里，这个就是在神圣生命的范围里，得胜者要在那里喜乐。我们也许有十七分钟，我们能不能够有一点的分享呢，让生命在你里面行动，如果你是坐在后面，但是生命在你里面有催促，你现在要操练活在国度里。虽然有时间的限制，你就活在那个限制里面，三十秒钟或一分钟，或者十五秒，或者只有两句话，或者只有一句话，或者只有一个辞句，不管是怎么样，盼望你们到前面来，借着你们的见证，印证这个话。