2005年秋季长老及负责弟兄训练

书名:主恢复的异象及其应用

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第九篇 新耶路撒冷的异象

阿利路亚,弟兄们,阿利路亚,来吧,哦,来吧,那灵与新妇说,来吧,来吧,听见的人也说,来吧,哦,来吧,口渴又愿意的,可白白来喝。

为了这个美好的训练,阿利路亚,这个训练是一顿爱筵,是一顿盛筵,我们来到最后一篇信息,新耶路撒冷的异象。我们用每种语言来宣告这个篇题,新耶路撒冷的异象。这就是个异象,新耶路撒冷,弟兄们,我的负担就是,三点二十五分之前讲完,所以剩下所有的时间,都能够让你们来涌流,为着让祂得荣耀,为着建造,我们所要成为的那个新耶路撒冷。

当我们进到信息之前,我要先讲我所享受的五个点,我认为作为引言,是非常有帮助的。

第一点,新耶路撒冷,是整本圣经唯一满足的结语,没有一本书能够象启示录一样,这样的结束。在这六十六本书里面,除了启示录有新耶路撒冷,这是唯一,整本圣经唯一满足的结尾。如果你没有看见、领悟这样的一个结束,结论,你就不知道圣经在说什么。感谢主,为着时代的职事感谢主,开启了我们的眼睛,使我们能够看见这个美妙的结语。

第二点,新耶路撒冷的异象,是所有异象的总结。之前的所有的信息,我们看见神经纶的异象,看见经过过程终极完成的三一神,成为终极完成的灵,赞美主,为着基督的身位和工作,从祂的成为肉体到升天,赞美主,为着祂这奇妙的生命,赞美主,为着召会,阿利路亚,召会乃是金灯台,这异象,国度的异象,我们都阿利路亚!这一些异象都要,终极完成于新耶路撒冷的异象。

所以,这是整个新约,整本圣经,所有异象的总结。在这个异象里,按照新耶路撒冷的异象,这个总结的异象,我们能够看见,神圣启示高峰的总结,照着神永远的经纶,简单的说,就是神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,但不在神格上成为神。你知道,我们刚刚唱的这首诗歌,耶稣,我们刚唱的这首诗歌,说到我们在享受三一神,我们在享受这位美妙的耶稣,但不是为了彰显我们自己,乃是为了祂的彰显。

新耶路撒冷给我们看见,不只是神成为人,也是祂的子民成为祂,在生命和性情上,在素质跟本质上,在彰显上,但不是在神格上,祂得着了显出。新耶路撒冷所显出的,就是奇妙的三一神,新耶路撒冷,展览的,就是这位在宝座上的羔羊神,阿利路亚。所以,这就是一切异象总结的异象。

第三点,新耶路撒冷是圣经焦点的总结。圣经的焦点,神经纶的焦点,完全就是一个人位,是一个人位,是一个人位。圣经开始于神,圣经结束于新耶路撒冷。一个人位,就是这个圣经的焦点。如果你把这个三一神的人位移除了,移开了,你就把这个作到人里面的三一神移开了,这位三一神要进到人的里面,构成到人里面,使祂成为在人里面的扩大。如果你把这个移除了,就没有中心,也没有核仁了。所以,新耶路撒冷的异象,乃是圣经焦点的总结。我们所要看见的新耶路撒冷,就是一个人位,是一个奇妙的人位,这太美妙了。

然后,第四点,在我们进到第四点之前,我们先讲第三点。有许多的人,手上都有旧约,当主耶稣来的时候,许多人手上有旧约,但是他们没有注意到,那个焦点乃是在人位。在路加福音二十四章,主耶稣打开了圣经,在二十七节,向他的门徒打开了圣经,使他们能够看见,申言者、摩西五经所申言的,都是说到祂这个人位。在新约里,祂首先的,非常的清楚,都完全是关乎这个人位。

在最后一个异象,新约的最后一个异象里,就是新耶路撒冷的异象里,乃是这个奇妙人位的扩大和复制,就是三一神具体化身在基督里,被分赐并作到人里面,作为赐生命、美妙的灵。正如李隆辉弟兄,在他昨天的信息中开始讲到的,在神的经纶中,基督乃是一切,祂是中心,祂是实际,祂是一切,这个异象一直维持这个焦点,最终的这个异象的总结,这个焦点的总结,就是这个奇妙的人位。Ed弟兄也题醒了我们,

根据这分职事告诉我们,神的意愿,就是要祂的恢复完完全全,纯纯净净的在基督这个人位身上。昨天李隆辉弟兄告诉我们,基督基督基督基督,我们圣经中最喜欢的一个字,就是基督,你怎么说基督?用俄文Christos

这是很容易的。我们用我们的语言宣告基督三声,基督基督基督,阿利路亚,这是太好了。所以,这是整本圣经的焦点,新耶路撒冷,整本圣经焦点的总结,这完全是一个人位,而且得着了扩大,得着了扩增,得着了扩展,现在这个人位被高举,这个人位被彰显,这个人位被显明,这个人位得荣耀,都在新耶路撒冷里,阿利路亚,新耶路撒冷不是一个东西而已,不是一个物质永恒的一种东西,新耶路撒冷不是神话故事,新耶路撒冷是人位,阿利路亚!这是太美好了,感谢主,为着这时代的职事能够帮助我们看见这一点。

第四点,新耶路撒冷的异象给我们看见,神圣罗曼史的终极总结。整本圣经是一卷罗曼史,第一部生命读经,罗马书的生命读经就给我们看见,圣经是一部罗曼史,神并不是与人有一种宗教、客观的关系而已,我们低头敬拜,向祂拜礼,然后给祂一些奉献的钱,下周再见。神的渴望乃是一个罗曼史,这一部罗曼史是太完全、太彻底、太亲密了,因为这是一件生机的事。新郎和新妇,要成为一到一个地步,以致于彼此在彼此之内,我非常,对这个非常的印象,每次你参加结婚聚会的时候,你看见新郎,看见新妇,他们微笑的站着,人们都在帮他们照相,但是启示录最后一个表号是什么呢?乃是一对配偶,就是神圣罗曼史的总结,但是新郎和新妇是在彼此的里面,你看看这个,你照相,赶快照相,阿利路亚,这是何等的罗曼史,感谢主,主的渴望,是这样一个亲密、生机,满有情爱的关系,阿利路亚!

这也题醒我,我第一次到印尼的时候,那是一个回教气氛非常浓厚的国家,我第一天晚上非常的累,我就睡了。但是在半夜的时候,我听到,听到很大的声响,由扩音器发出来的大声响,听到这个声音,我醒来,想说这是什么声音啊,隔天早上,弟兄们告诉我们,这就是回教徒向他们的神祷告了。首先我觉得快疯了,因为我被叫醒了,第二,我非常的觉得悲哀,他们不懂得神的渴望,是要一个神圣的罗曼史。

神的渴望,是这个亲密的、生机的,满有情爱的关系,为着神圣罗曼史的终极完成,我们阿利路亚,就是新耶路撒冷,阿们,阿利路亚!

当我在那次结束行程之后,李隆辉弟兄跟我到了非洲,当我回家之后,我进到家门,我的太太并没有跪地向我敬拜,哦,我的丈夫啊,你是我的大丈夫,我敬拜你,我要帮你作饭,我要帮你吸地毯,我要帮你煮晚餐,亲爱的丈夫,我会说什么呢?我会说,就象李弟兄在罗马书生命读经所说的,愚笨的女人啊,请站起来跟我亲一下,阿利路亚,神在祂心中的渴望乃是这神圣的罗曼史,新耶路撒冷被称作那灵与新妇,我告诉你们,那里有罗曼史,那里就没有等待,那里就没有无聊。那里有罗曼史,那里就不会觉得无聊,阿们。

第五点,新耶路撒冷的异象,启示给我们,经历并成为新耶路撒冷独一的路。那就是今,使我们今天就在这个聚会中,就能够经历这个新耶路撒冷,使我们今天能够更成为新耶路撒冷,乃是借着享受祂,享受这位基督,享受这位三一神作生命的光,作生命树,作生命水的河,阿们。

现在我们来到纲要,新耶路撒冷是一个团体人,一个团体伟大的神人。阿们,一个人位,你是不是很喜乐,新耶路撒冷是个人,我们不是要等着进入什么华厦里,Ron弟兄跟Ed弟兄,一起在那里享受三一神,我跟他们一同享受,我们不是有一天,当我死之后,到那里去住到一个华厦里,Ed住在另外一条街的大厦,

Ron弟兄住在另外一栋大厦里,

你是从俄国来,你要去那一栋房子。不是这样的。我们的家乡乃是三一神,我们的家乃是这个人位,第一中点,这个团体的人乃是一对夫妇,经过过程的三一神,与经过变化之三部分人成为婚配,这就是那灵与新妇成为一个实体。一个实体。

请听,主耶稣在约翰十七章,当祂上十字架之前,那是整本圣经最深的祷告,祂就为了新耶路撒冷祷告,祂就为此祷告了,这一个终极完成祂经纶的终极完成,祂祷告什么呢?祂说,父啊,让他们成为一,正如我们是一一样,正如你父在我里面,我在你里面,使他们也在我们里面。这对夫妇被带进了终极的一里面,终极的一里面。

启示录二十二章十七节说:那灵和新妇说,来!这一对夫妇被称为那灵与新妇,祂的名字是么?是那灵。祂的新,祂的名字是么,就是新妇,这是一对夫妇。亲爱的新妇,阿利路亚!

第二中点,这个团体的人,乃是终极完成的神,与重生信徒那神人二性扩大的宇宙合并。是不是喜欢这句话呢?神人二性扩大的宇宙合并。这指明我们不只是与主在生命上联结了,在性情上与祂调和,也与祂合并。祂在我们里面,我们也在祂里面。阿利路亚!即使是在这个时刻,我们也在祂里面,祂也在我们里面,这乃是实化在那灵里,在灵里。每一位在三一神里的都说阿们,阿利路亚!

每当我们吃耶稣的时候,约翰六章五十七节说,吃我的,就要因我活着。每当我们操练我们的灵,吃主、享受主,会发生么事呢?我们就享受,这个奇妙神人二性扩大的宇宙合并,阿们!

在非洲有一位弟兄,我记得,我第一次去那里,与李弟兄一同去,与李荣辉弟兄一起去的时候,这个弟兄声音非常低沉,每当我叫他,他回答的时候,我说一件事,一句话的时候,他都先说,是神和人这个器皿成为宇宙合并。他被拯救脱离对新耶路撒冷错误的观念,看见这是一个宇宙合并。

圣徒们,第一小点,神是三,父、子、灵是一个团体的人位,我们千千万万的信徒也是一个团体的人位,二者如今彼此内在,阿利路亚!我们不是在等待,我们现在就是。

主在约翰十四章说,当那日,在复活的那日,你们就知道我在父里面,你们在我里面,我在你们里面。这人位是在彼此的里面了。林前六章十七节说,但与主联合的,三一神联合的,便与主成为一灵。我们盼望留在那个实际里,享受这位扩大的基督在我们调和的灵里享受祂。弟兄们,今天下午,也许我们觉得非常的困倦,想睡觉,但是我们在此需要非常的操练,享受,在我们调和的灵里享受祂,享受这奇妙的合并。

第二小点,我们是神的帐幕作祂的居所,而神是我们的殿作我们的居所,神与人相互的住处。这是不是很令你惊奇呢?神成为人,为要使人在生命和性情上成为神,因为神的经纶,现在祂可以住在我们里面,使我们作祂的帐幕。我们因着有分祂的神性,我们也能够住在祂里面,祂作我们的殿,所以神是我们的居所,我们是祂的居所。我们都来到俄国这里,我们要告诉你们,我们现在好象回到家里一样,并不是因为我们在俄国,而是因为我们都与弟兄们一同在三一神里面,阿利路亚!

觉得好象在家里一样的,说阿们!为着我们有这甜美的、美妙的家,就是三一神,我们赞美祂!我们是帐幕作祂的居所,祂是殿作我们的居所,祂是我们的宫殿,弟兄们,我们是住在宫殿里,祂乃是宫殿,这是我们可享受和安息的地方。三一神作殿,这个殿不是总统的殿,而是同王者的殿,我们住在这里,住在这美妙的殿里面,阿利路亚!阿利路亚!

启示录三章十二节是我很喜欢的经节之一。如果你早上起来,你能够看这节,你要读这一节:得胜的,我要叫他在我神殿中作柱子。我们在启示录这本书里看见,启示录里的新耶路撒冷没有殿,因为主神全能者羔羊,就是神城的殿,殿乃是个人位,主的渴望,借着我们能够享受祂,乃是借着我们吃祂、享受祂、喝祂,作生命和一切,就是祂使我们成为柱子,在殿中作柱子。殿是个人位,我们是在殿里面,作柱子,我们能够成为一个奥秘的,就某一面来说,三一神那个支持的那个部分,不可分开的一部分,说到行神迹奇事。Bill Loson弟兄,

竟然可以成为三一神的一根柱子,而我也是,在场的每一个人都在享受这一个神迹,为么不跟你身边的人一同说,亲爱的弟兄,你是个奇迹。为么呢?因为借着我们享受这位美妙的基督,哦!我们就成为柱子,在三一神里的柱子。

第三中点,新耶稣撒冷乃是终极的夏娃,一个新妇建造。喜不喜欢这个辞呢?这是何等的建造!一个新妇建造。俄语怎么说呢?这个辞,请大声一点。非常好!哦!一个新妇建造,是神建造到人里面,人建造到神里面。神的建造就是神人。基督祂自己是第一个神人,能够在祂之外的事物,唯一的就是在祂以外的事物。

在创世记二章,有一个关于基督的预表,他沉睡了,从他的肋旁,亚当的肋旁被打开,并且取出一个肋骨,建造成为一个女人。这个女人是从他而来,所以她能够与亚当相配。那是夏娃,基督在十字架上沉睡,但是从祂的肋旁流出水和血。血是为着洗净,洁净,在法理一面我们的罪;而水,那赐生命的灵,主的生命是要生机的拯救我们,充满我们,使我们这些祂的配偶成为与祂一样,使我们成为祂的对耦。所以我们能够成为终极的夏娃,就是新耶路撒冷,阿们!你的名字是么呢?你就是夏娃,赞美主!

在这次训练之前,我没有看过这一个辞-新妇建造,这是一个非常坚固的建造,被称作新妇建造,这是奇妙的建造,这是一个爱的建造,这是爱的建造。

启示录二十二章十七节说,那灵和新妇说,那灵和新妇,这一个建造乃是一对夫妇,赞美主!为着这个新耶路撒冷的异象,赞美主!这是一个伟大的、团体的神人,一对夫妇,夏娃-新妇建造。弟兄们,我们怎么应用新耶路撒冷的应用呢?关于这样的异象,要去经历并成为这个伟大的、团体的神人。要成为宇宙扩大的合并,成为新妇-夏娃建造,这个应用是么呢?这关乎我们的经历。

第二大点,借着神将祂自己分赐到我们里面,给我们享受,作我们永远的福分,三一神与我们就成为新耶路撒冷,这是圣经永远的原则和支配的原则,这就是民数记第六章所说,耶和华赐福给你,保护你;愿耶和华使祂的面光照你,赐恩给你;愿耶和华向你仰脸,赐你平安。这些经节很清楚的给我们看见,我们的三一神,乃是赐福的父,不是有么事物赐福,不是以么物质的事物来赐福,乃是以祂的自己,来赐给我们为祝福。这是圣经永远的原则和支配,神渴望以祂的自己来祝福我们,将祂自己作到我们的里面,成为我们的享受和一切,阿们!

所以你可以说,当你说,我需要忍耐,你说,主!给我忍耐,神不会给你一个东西叫忍耐,神会以祂自己来祝福你,祂就是忍耐。所以,耶和华祝福你,赐福给你,祂乃是父是源头,要将祂自己注入到你的里面。耶和华使祂的面光照你,那就是子的基督,子基督乃是三一神的面,是父的具体化身,照在我们的身上。当主来到这地上,那就是大光照在地上,这就是神的面。祂向你仰脸,赐你平安。仰脸,脸,乃是讲到三一神作为那灵。

在以弗所四章说到,三十节说到,不要使那灵忧愁,不要让祂忧愁,不要让祂的脸觉得失望,因着我们的行为而让祂失望。所以,感谢主,为着这美好的经节,在民数记里,给我们看见三一神要借着将祂自己分赐到我们里面,作我们的享受而祝福我们。

林后十三章十四节,不是为着我们神学上的教训,三一神在那里,是说到主耶稣基督的恩,神的爱,圣灵的交通,乃是为着我们的享受。所以,祂能够作到我们里面作我们的一切,这就是圣经支配的原则。

诗篇三十六篇也是非常的美好,八节到九节。第八节说到,他们必因你殿里的肥甘得以饱足,你也必叫他们喝你乐河的水,你也必叫他们喝你乐河的水。九节,因为在你那里有生命的源头,在你的光中,我们必得见光。这就是讲到三一神。这是三一神作为源头的父,祂乃是光,祂乃是生命。这位奇妙的三一神里面,三一神中追测不尽的丰富的子,作为赐生命的灵,使我们,祝福了我们,以三一神的喜乐祝福了我们,阿利路亚,这是何等的美好!我们需要快一点往前。

第三大点,三一神,父作生命的光,子作生命树,那灵作生命的河乃是新耶路撒冷三一的享受。圣徒们,在新耶路撒冷,三一神乃是我们的一切,祂是一切。在新耶路撒冷,可以作我们的应用,我们可以说,一个可以应用的点,是关于三一神的自己。

在长老训练第二册里面告诉我们,新耶路撒冷的应用,在我们身上的应用,乃是三一神在我们的经历中有五方面的经历。

第一方面,第一方面,是为着我们的,是我们进到祂里面的信道。第二,是作为在祂里面的存在,是作我们被祂的构成。第四,为着我们的生活,为着我们在祂里面的生活。第五,我喜欢这一个,李弟兄说,这是最重要的一方面,关于应用新耶路撒冷最关键的一方面,就是三一神作我们的享受,阿利路亚,这是最重要的一个方面,关于应用三一神,在新耶路撒冷里的三一神,就是三一神是我们的享受,这是最重要的,阿利路亚。

第一中点,神作光,从作灯的羔羊里面,经过新耶路撒冷,作透光体而照出去。神是光,但是具体化身在羔羊里面。我们这些信徒,要成为祂扩展的凭借。来作一个透光体让祂这个光能够照耀出去,在全宇宙里照耀出去。

第一小点,光乃是神的同在。光乃是神的同在。第二小点,在新耶路撒冷里没有黑夜,神自己要不断照耀。阿利路亚,a小点、

b小点,

我要说,这会帮助我们在经历的事上。我们需要保守我们的心单纯。单一为着神,使我们全人里面都受光照,满了光,没有任何黑暗的部分。我一直都很享受李弟兄很简单的祷告,我不知道他早晨的祷告是么,他总是这样,多次的这样祷告,他说,主,拯救我脱离这黑暗的自欺,好让我能享受三一神作生命的光。他就是这样简单的向主敞开,主拯救我,脱离黑暗的自欺,主你拯救我,使我们能够享受祂作生命的光。

在林后十一章二至三节,那里说,我以神的嫉妒妒忌你们,因为我曾把你们许配一个丈夫,要将一个贞洁的童女献给基督。第三节就说,我只怕你们的心思或被败坏,失去那向着基督的单纯和纯洁,就象蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。单纯和纯洁。我们的祷告,我们的祷告,就象Ron弟兄跟我们分享的,

不是在这里预期要得着么,而是不断新鲜的向祂敞开,好得着祂新鲜的怜悯。主拯救我,脱离黑暗的自欺,保守我在单纯和纯洁里,向着你。主耶稣,我爱你!主耶稣,我爱你!我们一同的说,主耶稣,我爱你!

b小点,

我们借着与那是光之神有真实、密切、活泼、爱的交通,就会领悟自己是有罪的,并会取用基督作我们的赎罪祭和赎愆祭。我非常的珍赏,每天,弟兄们,当我早上散步的时候,如果在与主的交通中,我在那里散步的时候,我向祂敞开,爱祂,操练将我的心转向祂,呼求祂的名,求祂赐新的怜悯和恩典,我总是享受到祂的光照,我也享受祂作我的赎罪祭,为着我所是的,为着我所犯的一切的过犯,感谢主,为着这样的一位,美好美好的,宝贵的基督。阿利路亚!我们要享受三一神作生命的光,弟兄们,如果我们,我们必须要享受祂作光,如果那里有光,那光就是人的光,如果我们操练我们的灵,将我们的心转向主,呼求祂的名,向祂敞开,祂就越作生命的光。

所以,我们就不在黑暗里,黑暗是一个重大的惩罚,黑暗是一个大的受苦,我们是不是很喜乐,我们在这里有三天的时间,弟兄们在这里顾惜我们,顾到我们,每一次休息的时间,都有许多的食物送过来,每一段休息的时间,都有许多的水送过来,他们把食物整个袋的拿过来。他们照顾我们照顾得很好。如果在这个房间里有个筵席,各样的食物,却是充满了黑暗,也许没有人知道这里还有食物,那是一个何等的惩罚!

阿利路亚!我们的基督乃是筵席,是肥甘。祂这个肥美的羔羊已经被杀了,让我们一同享受这位基督,我们享受这位基督作我们的分,只能在这个光中来享受。惟有在光中,祂作我们的分。

歌罗西第一章二十节说到,我们要感谢神,叫我们够资格在光中同得所分给众圣徒的分。当我们享受祂作我们的光,在光中与祂同行,要发生么事呢?祂就要成为我们真正的筵席、真正的分。所以黑暗是一个大的惩罚。这是何等的祝福,我们能够被三一神祝福。祂用生命的光祝福我们,这是何等的祝福!阿利路亚!主耶稣在约翰八章十二节说:我是生命的光,跟从我的,就不在黑暗里行,必要得着生命的光。我们越享受祂作生命的光,弟兄们,我们就越经历祂作光,暴露我们。假设有一些负责弟兄、同工们来在一起,但是我们不享受基督,我们不一同操练我们的灵来祷告、接触祂、与祂交通、交通真理、享受祂,我们会留在黑暗中。因为没有生命。越多的生命就越多光。有光你就领悟,我是有难处的;我就是个难处。你的己就被暴露出来,你就能够否认你的己。

第三小点,为着建造基督的身体,我们不需要人所造的光。有一本畅销书在美国,基督徒的畅销书,但是,却是满了人造的光。有许多的人买那本书,因为盼望从其中得帮助。但是都是人造的光,一点帮助也没有,都是人所造的光。反之,我们需要借着神的话,得着神圣救赎照耀的光,在这光之下行事为人并生活。所以这里,有约翰福音八章十二节。启示录一章二十节说到,这一节经节是很好的,在启示录,长老不被称为长老,他被称为星。启示录的思想不是地位的思想、不是等次的思想、不是我是老板。如果你希望象启示录一样满了生命,你就必须象星一样。带头的弟兄们,我们需要率先享受基督作生命。我们需要享受基督作生命的光。当我看见这位弟兄,我要看见一颗星。阿们!当我们彼此见到时,我们是看到星。我们在街上走,走在街上的时候,突然之间我们就看见弟兄们,我就看见了一些星。哦,那里有一颗星!阿利路亚!

诗篇七十三篇十一节实在非常的重要,可能我没有时间了,我就不花时间讲了。

让我们来到第四小点。我们作为神圣之光的透光体,需要在世界中作发光体照耀,让我们的光在一切善、义和真实上,照在众人面前,使神得着荣耀。

腓立比书二章十五节说到,你们记得吗,这里说到,你们是发光之体,你们是发光体,所以弟兄们,主的渴望就是我们能够满了祂作生命,我们能够将祂表现出来,将祂服事出来,服事给别人,作生命的话服事别人。我们要象发光体照耀。主的思想并不是等级,并不是地位,并不是谁来作老板。主的思想乃是生命和光,为了让祂能够照耀。那里有光,那里就有权柄。那里有光,那里就有生命。阿们!你们知道,Ed弟兄曾经用一个图画,

说到,灯台的图画。当李弟兄在出埃及记里说到灯台的时候,连续三篇信息说到那个,我忘不了,说那不是一个死的台,那是一个活的树。那是生命的开花,就是生命。生命的开花就是照耀。我们越操练享受祂,将我们的心转向祂,哦,主耶稣,我爱你。赞美主!发生么呢?就越多光的开花出现。

第五小点,我们需要与那作外邦人之光的基督是一,好叫祂的救恩能达到地极,使祂得以再来,作万国所羡幕的。圣徒们,祂是万国所羡幕的,我们要说阿们!祂是万国所羡幕的,人要这个,人要那个,但是他们不知道,他们真正所要的,乃是基督。回教徒要这个要那个,但是他们不知道,他们要的乃是基督。阿利路亚!我们在这里,是在这里扩展这个见证,到所有的居人之地。这是国度的福音。就是祂要将祂自己作到我们里面,作生命的种子,照亮在我们里面,完全的取代我们这个人,使我们成为祂的见证,作为祂地上这个生命国度的见证,然后这个末期才要来到。

第二中点,生命树,表征钉十字架,含示于树,就是一块木头;并复活,含示于神的生命的基督,乃是神一切丰富的具体化身,作我们的食物。赞美主!基督是我们的食物!我告诉你们,那里有食物,那里就有喜乐。每次当他们把食物拿进来,我们就,如果我们三天都没有食物会怎么样呢?有些人就会这样了。没有食物吗?然后就会发生么事呢?彼此之间就会惹气,就要打架了。有许多的事情就会搅扰你了。感谢主,我们在这里有食物。阿们!。

我的岳母拜访我的时候,我们一起去买东西。我的太太说,我们是不是能够再去下一家店去买,我说,没有么好,不要再去下一家了,但是我的岳母说,请你不要这样对我的女儿说话,然后我就生气,你难道不是这样对你的先生说话么?然后我们开车的时候,在车子里面,非常的安静,一句话也没有。我们回家了之后,从冰箱拿出食物来,热了之后,开始吃。吃了一点之后,我就觉得好多了。我就看着我的岳母说,妈妈,请赦免我,我很抱歉。然后她说,儿子对不起,请赦免我。然后我太太说,对不起,请赦免我。我告诉你们,那里有食物,那里就满有赦免。如果没有食物,只有打架,只有争战谁是要作头。我告诉你们,神的经纶是食物的经纶。阿利路亚!基督是生命树。这三天,是吃的三天。我们在这里吃了三天,阿利路亚!要享受基督作生命树。

第一小点,要求我们用起初的爱来爱祂。哦,启示录二章四节的批注说到,除了爱以外,没有么能够使我们,与祂有正确的关系,因为祂是生命树。你要得着喂养么,你要爱祂。如果你爱祂,祂就成为我们的滋养,成为我们开启的话。如果你爱祂,祂又要成为我们的滋养,使我们能去聚会。如果你爱祂,祂就要成为你的供应,使你能祷告。我们需要爱祂。主耶稣,我爱你,主耶稣,我爱你,主耶稣,我爱你!

你知道这些经节,很多是从林前列出来的,其中一节说到,若有人不爱主,他就是可咒可诅的,最蒙福的路就是爱主,如果你不操练爱主,你就要被咒诅,这是一个非常严肃的点。主恢复中的负责弟兄们需要带头爱主,我们来在一起,我们祷告,我们来在一起,我们祷告,我们爱主,我告诉你们,如果我们不操练祷告摸着主、享受主、吃主、爱主,我告诉你们,结束、结果一定是在咒诅之下,就没有一,就只有争战而已。感谢主,我们有这个美妙的话,我们的主,要成为我们的享受,我们享受祂作生命树。

第二小点,享受包罗万有的基督作生命树,另外一节,诗篇一百一十九篇说到,要使主欢乐的路就是亲祂,当以嘴亲子,享受包罗万有的基督作生命树,就解决召会中一切的难处,我们越享受祂,我们一切的难处就得着了解决。

第三小点,享受包罗万有的基督作生命树,结果乃是生命里的长大,产生宝贵的材料,为着神的建造。我们越享受祂,祂就越作到我们的里面,祂这个变化的灵进到我们里面,以祂的宝贵来构成我们,使我们成为建造的材料,金、珍珠、宝石。

第四小点,享受包罗万有的基督作生命树,就借着生命里的长大而发展我们的恩赐,阿们,赞美主,我们越享受祂,我们的,就越有恩赐,这个恩赐是指我们能够为主说话,能申言,能说一点东西,如果,如果我们在这里停,我们就希望你能够运用你的恩赐,操练享受主,说一点关于祂的事,这是最后的机会了,所以你们许多的人都要说一些话,说一点,为主说一点话。但是我们越享受祂我们的恩赐就越多,主在我们的里面就要涌流出来,为着神的建造,完全在于这个恩赐得着发展。

在创世记二章九节只有一棵生命树,但今天在我们众人里面都长着生命树,使我们每一个人成为一棵小生命树,弟兄们我们越享受主,我们就越成为一棵小生命树,跟你旁边的人说说,弟兄你是一棵小生命树。那是真的,因为这位弟兄享受了基督作他的食物,当我到他这里来的时候,我每次看到这位弟兄的时候,我就看见一棵小生命树。我不是看到一个小小的人,我看到的是一棵小小的生命树。赞美主!这是美好的,这太美好了,圣徒们我们能够享受主作生命树,是不是很好呢?我享受李弟兄说,我享受基督是根据哥林多前书,说到我们越有分于祂,林前一章九节说,神是信实的,我们都是蒙祂所召,进入我们我们神儿子主耶稣基督的交通里,那就是享受子,享受基督。

祂是完整的神祂也是完全的人,祂是一切正面事物的实际,祂太丰富了,太可享受了。就是等着让我们来经历,让我们来享受。李弟兄说,我们对基督的享受,必须象一个属天的筵席,不是一个地上的派对,一个世上的派对是喧闹吵闹的,有许多属世的音乐,但是这个属天的派对,这里有一个属天的派对,赞美主,阿利路亚,耶稣太甜美,基督是得胜者,我们花十秒钟,派对一下,说一说阿利路亚,主耶稣,我爱你。基督得胜,耶稣是主。阿利路亚!

好,弟兄们,我们能够在一起是何等的享受,有一首诗歌说,我真快乐在神的园里,天天饱尝生命美果,畅饮生命的乐河。我们与弟兄们在一起,是不是很喜乐呢,我们觉得很喜乐的都说阿们。

第三中点,生命水的河乃是三一神的流出,那灵作为经过过程之三一神的终极完成,达到祂所救赎的人,作他们的享受。启示录二十二章一节说,天使指给我看城内街道当中,一道生命水的河,明亮如水晶,从神和羔羊的宝座流出来。弟兄们,当我们呼求主耶稣的名,我们就降卑自己向祂敞开,祂是作宝座的那一位。当我们呼求祂,我们就享受生命水的河。当你喝这河,这河里面有个宝座,你越享受生命水的流,神就越能够在你的生命中管治你,你就能够与祂在国度里一同作王。

第一小点,神在祂经纶里的目的,乃是要作活水的源,泉源,源头,以满足祂的选民,给他们享受。你在这篇信息看到多少的享受这个辞呢,俄文的享受怎么说呢,非常好,满足祂的选民,给他们享受,目标是要产生基督的身体,终极完成于新耶路撒冷,作祂的丰满,使祂得着彰显。

主对一个撒玛利亚妇人说,我所赐的水要在你里面成为泉源,那就是父,父是源,在你里面涌入永远的生命,子就是泉,那个看不见的神的涌出,川,涌入涌入成为永远的生命,那个终极完成,就是新耶路撒冷。赞美主,每当你饮于基督作赐生命的灵,你就成为新耶路撒冷,因为这条河,是要直到永远的生命里,其中集大成乃是新耶路撒冷。

第二小点,作为基督里的信徒,我们需要喝并涌流生命的水,我们需要喝涌流生命的水。我们该做什么呢?我们就是读完剩下的纲要。我们一同读ae

我们需要来到主面前,求祂给我们活水,我们需要在我们人的灵里并在真实里接触是灵的神,我们需要借着向主说话,并为主说话,从救恩的泉源欢然取水,我们需要让主在我们全人中心登宝座,让祂在一切事上居首位,我们需要照着神圣的性情,在神圣生命内在的流里,就是在神圣生命的交通里作每一件事。赞美主,圣徒们,我希望我们有够多的时间,但是我要把时间留给弟兄们。

以赛亚说,我们需要从救恩的泉源欢然取水,要从救恩的泉源欢然取水。你知道李弟兄说到,在帖撒罗尼迦书说到,我们要象乳养的母亲和劝勉的父亲,当他在帖撒罗尼迦生命读经说到,你在讲信息的时候,你里面没有尊严和尊贵,使徒没有尊严和尊贵,只有尿布尊严,只有尿布尊严而已,换句话说,他们就是照顾人就是了,当你要照顾一个婴儿,照顾别人的时候他们会哭,你不想让他们哭他们还是会哭,因为他们有难处,你想要睡觉,可是他们半夜就起来。你知道李弟兄说,我告诉你们,请听,有些弟兄们可能会说:等一下,等一下。请听,他说:你们要给人一个印象,你是真正的喜乐和欢乐的。你要给人一个印象,就是你真的欢乐和喜乐。我想说等一下,这好象是要成为假冒为善的人。但事实上,不是的,这指明我们要彼此顾到,我们要照顾众召会的时候,我们需要厉害的操练我们的灵,反对我们这个可怕的己,我们的己就是当婴儿哭的时候,我们就说安静啦!但是你如果是个母亲,当婴儿哭你就赶快抱他起来,我爱你,也许母亲觉得不很高兴,但是母亲在操练。这个印象是什么呢,无论如何我们带领的人,我们要给人一种印象,是这样吗,特别是你。无论如何不要误会我的点,不是说要。我们实在需要从救恩的泉源欢然取水。

那我问你一个问题?你呼求主名,这样呼求能够得着水的供应吗,哦,主耶稣,你是不是这样就更能够得着水的供应呢?你觉得那一个方法,使你更多得着水的供应呢,哦,主耶稣,阿利路亚,你们最好花十秒钟彼此供应一点水,呼求我们主的名。

好好好。第三小点,神的河总是流向神的荣耀,圣徒们,我们在这里享受三一神作生命的光,生命树、生命的水,不是为着我们的权益,乃是为着他的荣耀。神的经纶有一个目标就是祂的彰显,我们很喜乐,我们能够在这里作基督徒,我们在这里不为着自己生活。我们在这里乃是为着祂的荣耀,我们越喝生命水的河,我们就越领悟,这个河总是流向神的荣耀,阿们。我们若没有顾到神的荣耀,我们里面的流就会受限制,在我们里面的流就会受限制,我们在这里为着祂的荣耀,我们一同宣告,荣耀在召会中归于祂,在召会中荣耀归于祂。

让我们一同读第四小点,河乃是从那作源头和中心的独一之神流出,也从我们全人最深处流出,达到各方的人,并且这河所到之处,百物都必生活。

一九七七年,我们有一些人跟李弟兄在以色列,我们开车经过死海,我们享受这一节,我们呼求,呼求,对着窗户外呼求,这河所到之处百物都必生活,那实在太享受了,阿利路亚!我们是不是一同再宣告一次:这河所到之处百物都必生活,圣徒们,你们有研读的时间,是不是享受这些信息的摘录。这些信息摘录实在太好了,阿们,就着结语来说,我们说到新耶路撒冷,是见证神的经纶,是单独借着享受三一神得以达到的,没有别的路了,没有别的路,除了享受祂以外,没有别的路。那就是为什么,启示录末了的几句话是说,愿恩典与你同在,跟你旁边的人说愿恩典与你同在,我没有说到这个原则,但是最好的方法是,李弟兄告诉我们,在经历真理上,最好的原则就是喝的路,就是涌流,所以我希望你们所有的,许多的人,能够把握时间,这是一个训练,操练你的灵,涌流一些东西出来,照着这个纲要和信息来涌流。