二OO五年感恩节特会   

回目录 上一篇 下一篇

第四篇 预备主的来临（二）在主的使命和祂的恩赐上，忠信的服事

这次特会的总题是『主的来临』。从昨天晚上开始，我相信我们进到，这个特会一个确定的阶段。我相信，主的确与我们同在，你们认不认为是这样呢？这是公义的话。你知道圣经的确说到，这里有基督起初的话，同时这里也有公义的话。这两者都是神的说话。如果我们是神忠信的子民，我们应当敞开接受这两方面的话。昨天晚上的话是公义的话，我相信今天和今天晚上的信息，会要继续昨天晚上信息的负担。

这乃是建立在主对我们的说话上面。我们知道在圣经里，圣经说到主的话，不仅是为着教训，甚至为着督责，改正。我想有些时候，我们需要主的话，使我们知罪自责。在预备这件事上，我们需要主题醒我们，也使我们知罪自责。就好像你去一个医生检查的时候一样，有的时候你需要去作些检查，需要医生来题醒你，有的时候你希望他不要题醒你，你希望你不听见他说那些话，但是我们必须要有对的态度。我们说这个话，是为我好的话，这些话是为着我好的，我需要这样的话。

在提摩太后书三章十六节，这里说到圣经都是神的呼出，这经节下面讲到，作为神话语的职事是要教训、督责、改正，并且要改正。就好像保罗在哥林多后书第五章，他恳求圣徒，并且在这里劝他们。当我们传福音的时候，有的时候我们说些非常强的话，要劝基督里的信徒。但今天的基督教，在他们的讲台的传讲上面，他们却不说这样的话。我们在主的恢复里，我感谢这一分职事，我也感谢李弟兄，给我们这些忠信的话语。

当我们在这里讲到预备好的时候，预备好主的来临的时候，我们是讲到马太、马可、路加、约翰这四卷书，可以用一个词来形容他们。马可是奴隶，路加是为人，马太是很重的。你如果比较约翰十四至十七章的话，是非常深奥的，是神圣深奥的。但是你来到主在马太福音十八章的话，主的话是不同的方面的话，是非常的沉重；但是，马太福音最重的话，就是二十四、二十五章。我们需要来到这两章，在圣别的敬畏，带着一个正确，对这些话语的敬重和敬畏。我们需要祷告，主阿，不管我的情形如何，我来的时候，是带着一个完全敞开的灵，来接受话。我们非常喜乐，这个感恩节在这里彼此见面，我们都在这里，但是非常重要的就是，我们需要把主的话打开，也进到主话语的里面。感谢主！在主的恢复里，在这里没有任何的短缺，没有任何把这个说话降低的情形。

昨天晚上，我们有一篇信息，一方面我们读过的就是：我们需要在灵里被充满，就必须作童女预备好主的再来，这是在生命的一方面。还有另外一方面，那就是在我们尽功用和事奉这一方面。每一个信徒，都是一个服事的人，我们得救就是叫我们好服事祂。今天基督教，这件事已经遗失了、失落了，但是在主的恢复里面，我们要每一个人、每一个信徒，都恢复他的功用。要在生命上长大是一方面，要叫我们的功用上得恢复，是另外一个方面；我们两方面都需要。我们需要在生命上长大，我们需要在灵里被充满，叫我们的灯和器皿里面都需要满了油；同时呢，我们也是奴仆。我们需要对着我们主人所托付我们的托付忠信，也对着祂所给我们的恩赐忠信。当我们面对祂的时候，祂要照着我们在灵里所有的基督来度量我们，也要照着我们手中的恩赐来量我们。

所以这一篇信息的篇题是：在主的使命和祂的恩赐上，忠信的服事。在生命这一面，我们需要儆醒，我们不知道主甚么时候再来，所以你必须要预备好。当一个学生去考试的时候，你可以有三个方式，来面对这个考式，你可以说，我完全预备好了！或者说，我完全没有预备好！或者是你，我盼望阿，希望我预备好了！我想大部分学生都在中间，就是第三个这一类的学生。你可以这样的来面对一个考试，但是这里有一个非常重要的考试，最重要人生的考试，最重要的试验就是，我们作为基督徒的每一个人，如果你相信圣经的话，那就是我们都要面对基督的审判台。要看见这一个审判台，不仅是为着不信主的人，而是照哥林多后书第五章，是为着信徒的审判。在圣经里这是一个事实：信徒要受审判。所以这就是我们，不愿意，不预备好，好像是留在在半空中一样，不愿意预备好的这个考试。

你对这个考试需要预备好，你要在器皿里面有油。知道你预备好是一件事，和盼望或许你要会考得过，是另外一件事。如果你从这里开车到亚特兰大，你的油箱非常的低，油不够，你说我希望我能够开的到，是一回事，但是你或许开不到呢，你会很惊讶。那最好，你去到加油站那里，把油箱装满，你就完全预备好，你就知道你一定会到得了亚特兰大。我们应当是这样的，我们应当完全预备好，不是盼望我们要预备好。

我们要来看这两部分的经节，就是马太福音二十四章，和马太福音二十五章。我想我们应该翻开圣经，一节一节的来读，让主的话，给我们有深刻的印象。马太福音二十四章和二十五章的这一部分，说到我们服事的这一件事。你知道李弟兄，他对我们认识神圣的真理，是非常的有负担，他也有负担要我们进入神人的生活，他也很有负担，要身体能够兴起来，每一个肢体都照着它的需要来尽功用。在他职事末了的一部分，这三件事：高峰的真理、神人的生活，和照着神的牧养，是相当的在他的心头上。

自从今年五月分开始，主让我们相当多的人，有一个很深的印象：牧养这件事是相当受了忽略。李弟兄说，如果同工、长老和活力排，都拿起牧养这个负担，在主的恢复里，就会有一个真实的复兴。我们如果短缺，在这件事上有缺欠，他说，这就不再会有主的恢复了，主的恢复就会失去了！当我们分享到这个负担的时候，好像在很多地方，许多的圣徒，和很多的弟兄，都觉得这的确是主今天所要作的，那就是要题醒我们，题醒众圣徒兴起来，拿起负担，拿起彼此牧养的负担。当然牧养是我们在这里讲服事的一部分。

我们来到马太福音二十四章，四十五到五十一节。这里说，『这样，谁是那忠信又精明的奴仆？』这里你有两件事，忠信是向着神，精明是向着信徒，为主人所派，管理祂的家人，按时分粮给他们。在服事这件事上，我们必须是向主忠信的人。忠信的意思，不是一种感觉的问题，而是坚定持续和殷勤的问题。忠信就是要殷勤，而不忽略主。对着主我们必须是忠信的。当我们说，我们是童女的时候，我们心觉得是非常的温暖，但是你必须说，当圣经说我们是奴仆的时候，我们必须说「阿们」！是的，我们不仅是向着主是童女，我们还是奴仆，我们要说一百个「阿们」！我非常喜乐，我们能是主的奴仆，你喜乐你是主的奴仆么？如果你不是主的奴仆，你就是别的东西的奴仆，你是某些人的奴仆。我非常喜乐我能够作主耶稣的奴仆。

所以在生命这一方面，我们有童女，但是赞美主，在我们事奉的、服事的这一面，我们是主的奴仆。作奴仆，我们就应当精明。精明的意思就是说，我们应当知道如何来顾到主的信徒，心里是向着信徒。这里你有两个形容词：一个是忠信，另外一个是按时。这个精明是如何作，在我们需要按时作（知道如何是精明的问题，按时是时间的问题）来顾到主的子民。这里说为主人所派，管理祂的家人。你如果读批注的话，谁是这些家人呢？家人就是信徒，要成为召会。你是不是有一些在你周遭的人，弟兄姊妹，是主已经托付给你，已经让你有负担的，要来照顾他们呢？这一些人就是家人，这一些人也就是主指派你要管理的人。主人所派管理他的家人。

有些人说，哎哟我没有这个恩赐，我也没有这口才，甚至我都不喜欢跟人家说话。那不在于你，乃是在于主的指派。这个指派或者是跟命定有关，是在使徒行传第六章，讲到这个指派。在提多书一章五节，指派长老，指派执事有关。在召会里我们不仅有神指派了长老、执事和其它的功用。这是同一个词，主已经派了我们，在约翰福音第十五章，主已经派了我们、拣选了我们，并且指派我们要前去结果子，叫我们果子长存。你或许不是被指派成为一个长老，或者一个执事，但是我们每一个人都为主所派，为主所指派，受主的膏，并且也是受了主的这个定命。

所以主人已经要派他管理一切的家业，是要作甚么呢？是要给他们食物，要按时分粮。我们的职责不是要来改正，乃是要来餧养。你怎么进到召会里来的呢？你来到召会里，是另外有些人牧养了你，对不对？有些人餧养了你，对不对？有些人用些生命的东西餧养了你，是不是？你得着了这样的餧养，所以你就在这里了。许多时候，我们软弱，我们失望，我们灰心。滋养的话，在职事里的话，就拔高我们，餧养了我们，把我们带回到召会生活里。

我告诉你，在生命读经里的每一面都是食物，生命读经的每一页都是滋养，生命读经的每一页，都是健康也是生机的。如果你在他的话语里得了滋养，你会作甚么呢？主没有指派我们作伟大的演讲者，或者伟大的传道人，主没有给他的身体那么多的格里翰，但是我们每一个人都能够作分配食物的人，我们每一个人都能够成为祝福的管道。

最近我在远东，我看见相当一班圣徒，有相当的操练。他们早晨打电话给圣徒，来祷读一些恢复本圣经的一些经文，或者跟新人读生命读经。我告诉你，牧养这件事阿，姊妹们许多时候比弟兄们更好。这的确是一个诚实的承认，我们要承认。弟兄们来在一起，希望喜欢讲到阿，这整个世界，整个主恢复的情形，宏观论，讲到主恢复的这个流，是怎么样，和情形是怎么样，谈了两个小时之后呀，你都在空中、在云中阿；你没有看见一个的圣徒。而姊妹们来在一起，她们不是谈那些。她们说到某某弟兄呀！弟兄的这个岳母呀！某某姊妹的儿子，他怎么样有难处，某某弟兄的岳父，现在在住院了。是不是，事实就是这样。但是有谁是更好的牧养人的人呢？有的时候我在那里希奇呀！我看见一些姊妹，有二、三十个人在她的名单上，她们一个一个的去牧养。在主的恢复我们需要有许多这样的姊妹。我们需要进到这一个顾到主家人的负担里。主的家人就是这些信徒。没有信徒，就没有召会，所以让我们来到纲要这里。

壹    马太二十四章四十五至五十一节启示，我们必须在主的使命上忠信服事，将神当作粮食分给祂的家人，使我们在要来的国度里赢得基督，作我们的赏赐：

一  神有一个家庭和家庭的行政，经纶，要将祂自己当作粮食分赐给祂的家人，使祂得着彰显─提前一4，三15，弗二19。

第一中点，神有一个家庭和家庭的行政(经纶)，要将祂自己当作粮食分赐给祂的家人，使祂得着彰显。

二  神已经立了忠信精明的奴仆作管理祂家的家庭管理者、管家、供应的管道，好按时分粮给祂的子民─太二四45，林前九17，弗三2，林前四1，彼前四10，腓一25。

第二中点，神已经立了忠信精明的奴仆，作管理祂家人、家庭管理者(管家)，供应的管道。我很喜欢这个，供应的管道。我们不需要作大使徒，我们也不需要作伟大的传福音者，我们只需要作供应的管道，好按时分粮给祂的子民。

三  “分粮给他们”，意指在召会里，将神的话和基督当作生命的供应，供应信徒；作为赐生命之灵的基督是我们的食物，祂具体化并实化在生命的话里─太二四45，约六57，63，68，徒五20：

第三中点，分粮给他们，一直在召会里将神的话和基督，当作生命的供应，供应信徒。作为赐生命之灵的基督，是我们的食物，祂具体化并实化在生命的话里。李弟兄说我们要作得胜者，就必须作有活力的人。你读那些活力排的信息，他相当的有负担。在主的恢复里，我们每一个人都必须作得胜者，预备好主的再来！但是他在这里，并不是以道理的方式来说，他说，你如果要作得胜者，第一，你就必须要有活力。第二，如果你有活力之后，你就必须要牧养，要去牧养照顾人，当然这就是与我们昨天晚上和今天早晨所说的有关，我们要被充满，要每个人都有活力，并且作奴仆尽功用，就是去牧养别人。

如果你读那些信息，那些不是说到一些很复杂的、道理的真理的点，它们乃是在这条线，就是在恳求、劝勉的在线，每一篇都劝勉我们，要到主面前，要有活力，要认罪，认我们的罪，并且天天被洗净，好使我们天天作从撒狄和老底嘉的情形里被拯救出来的人。所以天天我们在主面前，就能够是个与祂有生机联结的人。这个话对我们来说是鲜新的，这个职事对我们来说是鲜新的，这个生命读经、恢复本圣经，当我们读，被我们摸着的时候，对我们来讲是鲜新的。我们到特会的时候，我们来到聚会的时候，每一句话对我们来讲，都是鲜新的，我们就是一个有活力的人。当我们有活力的时候，我们就有这样的力量，有能力，有度量来爱别人，来盛装他们，把他们放在我们的心里，对他们有负担，甚至我们有一个愿意、意愿来照顾他们，这就是我们需要作的。

我们要给人食物，我们自己必须在话里先受餧养，要享受主作我们属灵的食物，使我们能够餧养别人，我们必须在这里默想，祷告并默想祂的话，借着仔细揣摩而品尝、享受这话。这是你在这件事上不能走快捷方式，好像要有功效、有效率的。你在别的事上可以有效率，但是在消化的事上，你不能有效率的。你说这个话，要花太多时间，才让食物能够消化。我说我一天吃一颗药就好了。在这件事上你不能有效率。你要来到主面前，需要花时间，要祷读、默想主的话，需要花时间，你永远不会作得太过。你要花时间与主在一起，享受并且默想主的话。

１  我们若要享受主作我们属灵的食物，使我们能喂养别人，就需要祷告并默想祂的话，借着仔细揣摩而品尝、享受这话─弗六17～18，诗一一九15，结三1～4。

２  我们必须专心祷告，并尽话语的职事─徒六4，林后三6，8，约七37～39，参来七25，八2。

我们必须让自己，尽祷告的职事，并尽话语的职事，这是我们所要作的，这样你就会有食物，你也就会有享受。这样你打电话给一个年轻人，就说，『嗨！你好！』就会把生命给他。你有没有经历到这件事呢？有的时候，你打一些电话给新人的时候，有的只是守一个时间表，只是一个因循，你在作：『唉！早安！该醒了！该读主的话了！』但是你说这样的话，就使灵下沉。但李弟兄说，我们去到新人那里的时候，我们要使他们快乐！要使人快乐，不是在心里上，想要在这里扭他，或是想要逼他。你要人快乐，你自己必须要快乐，你要在主里喜乐。这样子你就能够把食物供应给他，供应基督，这就是人所需要的。他们需要基督的职事。

四  我们心里说，我们的主人必来得迟，这乃是爱现今邪恶的世代，不爱主的显现─太二四48，提后四8，10，参徒二六16：

现在我们回到，在马太福音二十四章这里的经节。二十四章四十六节：「主人来到，看见他这样行，那奴仆就有福了。」在这里，在国度里，这个圣徒是蒙福的，所以主指派我们管理祂的家业，也是蒙福的。这的确是一个祝福，这是一个美妙的祝福，要有主再来时的同在，是一个祝福。要能够有能力，能够管理、有分于祂的掌权，也是一个祝福。

我实在告诉你们，主人要派他管理一切的家业。第四十八节，第四十五节说，它这里讲到管理祂的家人，到了国度的时候，祂要派我们管理主一切的家业。在马太福音第二十四章四十五节，祂说，这里，管理祂许多的产业。这里讲到管理祂一切的家业。愿我们是这些餧养别人的人，牧养他们，给他们食物，顾到主的家人，这样子，我们就会使我们的功用得到完满的，被完满的使用。如果我们不这么作，我们就会有以下的经节：「若是那恶仆心里说，我的主人必来得迟，就动手打那些和他同作奴仆的，又和酒醉的人一同吃喝，在想不到的日子，不知道的时辰，那奴仆的主人要来，把他割断，定他和假冒为善的人同受处分；在那里必要哀哭切齿了。」

１  我们必须提防贪婪，不为自己积财，却要对神富足─路十二16～20，林后六10，弗三8。

２  “你们要回想罗得的妻子”，这对贪爱世界的信徒，是个严肃的警告─路十七31～32，参罗一21，25。

３  我们必须儆醒并祈求，叫主来临的那日子不致如同网罗忽然临到我们─路二一34～36，参太二3。

这里的问题，不是知不知道主再来的问题，你知道主要来，对不对？魔鬼也知道这件事，但是魔鬼惧怕。这问题不是在于你知道主要不要来，而是，是不是你希望主再来。在这里这个恶仆他之所以是恶的，不是在于他不知道主要来，乃是他希望主不要来。这里，你把启示录二十二章那里的祷告作一个比较，一个对比：你在这里说「主耶稣阿！我愿你来！」主阿！愿你快来！在这里，这是一个奴仆，同样是奴仆的。有一个说：「主阿！愿你快来！」一个说：「我的主人必来得迟！」所以这是一个态度的问题。

所以这一个周末，不仅是知识的问题，这一个周末，乃是渴望、态度和这个希望和这个感觉的问题。我们需要是那些希望主再来的人，而不是希望主不要来的人，就好像这个恶仆心里所说的，因为他有这样的一个希望，所以他就开始动手打那些同作奴仆的。打那些同作奴仆，意思就是错待他。在召会生活里，最重要的一件事之一，就是我们彼此互相的关心。你知道马太福音这本书是非常沉重的，这里说到，我们应当如何预备好，准备好，为着要来的国度。在这一本书也是讲到国度的书，但是，这一本书，相当的讲到我们要如何彼此对待，我们如何彼此对待，好像跟主怎么样评估我们，在宝座审判台前评估我们有关系。

马太福音第十八章，是讲到国度的一章。这整章乃是讲到你如何对待你的弟兄。只有两种弟兄：很容易被得罪的，还有很容易得罪别人的人，没有第三种了。在召会生活里就这两种人了；你要不是得罪人的，就是很容易被人得罪的。你知道，说句话就被得罪了。有的时候你说句话，你还不是专门讲任何人，一个聚会之后，姊妹就上来了：「你为甚么说这个话对我说？我被得罪了！」你就说：「好吧！姊妹，你太敏感，离开吧！得罪就被得罪吧！」但是主却没有说，你，你走罢，你离开了！要被割掉的是你，不是那个姊妹，是你这个得罪肢体的人，要被切除掉！所以你要不是很容易被得罪的人，要不然你就是那个得罪别人的人，你四处走，你就得罪人，你还不自知。

有个弟兄来说：「你得罪了我！」你就不听他的话，然后你就，两三个都被得罪，你也不听。你得罪这整个召会，你也不听，然后你说：「忘掉这个弟兄吧！这个实在是硬颈项的人，背逆的人，让主审判他吧！」但是这不是马太福音十八章的末了。然后甚么，这才是第一部分呢！那个只是一个诊断，还不是医治，医治不是把他割掉，医治乃是在这个之后呢，你们两三个人为他祷告，捆绑他后面的撒但，来释放这个弟兄。然后彼得说，唉！这真难哪！多少次呀！这个弟兄是制造问题的弟兄，他总是得罪人，我应该赦免他多少次？主阿！七次够不够阿？主说：七十乘七次！彼得说，唉呀这不可能呀！主说，不可能么？是么？你想想看，我赦免你多少次阿？然后祂就给了这个例子。你们都知道那一个比喻。

你想想看主是如何赦免的，你如果出去的话，你不赦免的话，我告诉你，在那一章的末了，这里说到，你们个人，若不从心里赦免你的弟兄，我天父也要，也不赦免你。换句话说，审判台前，你要受审判，乃在于你怎么样对待弟兄。因为在这里说，他因为错待他的弟兄！如果你说一些批评、论断的话，你若不愿意赦免你的弟兄，你觉得他实在太麻烦了。你觉得他实在太容易被得罪的话，那就是错待弟兄！

弟兄说，我们要牧养人的话，我们就必须放下所有的卷标，不贴卷标。弟兄们，我们有没有贴人标签呢？有的时候我觉得，我事后我到处带着一个标签的这个机器，贴一个，这个「哦！A类！」「B类！」「C类！」「哦！太属灵了，贴一下！」「贴一下！哦！太不属灵了！」到处贴。李弟兄说，你如果要去牧养人，第一个就是放下这个标签，就是瞎眼就好，盲目的。你到每一个圣徒里面，每一个人都是可爱的，每一个人都是神的家人！

你知道，我知道在众召会里有许多圣徒，但我知道，在各处有更多的圣徒，不聚会比聚会的人更多，各处都是一样。在安那翰、在亚特兰大也好，不管那里。你如果有三百圣徒聚会的话，不聚会的人数比这个人数更多，这些人应该是我们去牧养的人，把他们带回来。你说，『唉！他不跟我们聚会！因为他被得罪了！』他不应该被得罪的。那些人哪！其实是我们应该去，给他们食物的人。如果牧养的灵在主的恢复里兴起的话，就会有一个真实的复兴。如果我们出去，照顾所有久不聚会的人，我告诉你，我们召会的人数就会加倍。所以我们现在在这里，我们需要知道，如何不错待我们，虐待我们的信徒。

五  动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒─二四49上，徒九4：

１  我们不该审判、定罪作我们同伴的信徒，乃要以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，如同神在基督里饶恕了我们一样─路六37，弗四31～32。

２  我们不该辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强─腓二2～4，29，罗十二3。

３  我们不该作主辖管作我们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以作赐生命之灵的复活基督喂养他们─彼前五3，太二十25～28，参民十七8。

所以我们现在跳到第五中点。动手打那些和我们同作奴仆的，乃是虐待作我们同伴的信徒。我们不该审判定罪我们作同伴的信徒，乃是以恩慈待他们，心存慈怜，饶恕他们，如同神在基督里饶恕了我们一样。在这里，在新人里有三件事，这是在以弗所书和歌罗西书所题到的，其中一个就是赦免，另外一个就是要心存慈怜和爱。

我想这里有三处圣经的经节，题到我们在主审判台前，要如何预备好，来面见我们的主。有一处地方，就是马太福音第五章，在那里，说到你对弟兄动怒，你就要受审判。如果你称他，一个愚昧的人，称他这个，骂他魔利的，难逃火坑的火；骂弟兄「拉加」的，难逃议会的审判，凡骂弟兄「魔利」的，难逃火坑的火。所以你与弟兄有争议，在审判官前面的时候呢，你需要向他和好，在你遇见主之前，要赶紧与他和息，要不然你就绝对不能出来。

还有马太福音十八章这里说到，第二处，我们如果在这个时代对待我们的弟兄，就是主在审判台前要如何对待我们。在第三处，就是约翰福音一章，四章十七节，爱叫我们得以成全，我们在审判台前就有胆量。那里的爱当然不是属于我们的爱，乃是神在我们里面彰显的爱，需要得到成全。我们必须是那些在召会生活里，在彼此互相的关心里，彼此赦免，彼此接纳，并且彼此相爱，以受成全的方式相爱的人，这就是我们该如何来爱主，我们如何来面对主。这就是在于虐待作我们同伴的信徒这一类，我们不应当虐待他们，我们不应该辱骂或批评我们的弟兄，乃要看他们比我们强。

第三小点，我们不该作主辖管作我们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以作赐生命之灵的复活的基督餧养他们。我们要照顾到冷淡、退后、软弱的人，我们必须要带着爱的灵，去到他们那里。李弟兄是这么说，不应该带着警察的制服去捉他们！现在，哦带领弟兄来了，哇！你知道，你为甚么这么要求人呢？是因为你有各式各样的标准。首先你要求别人，你要求自己。这个要求会设立一个标准，那个标准就会带下来定罪，那一个定罪就会使你放弃别人，不是这个就是那个。

六  和酒醉的人一同吃喝，乃是与沉醉在属世事物里的世人为伴─太二四49下，参弗五18：

１  因着信徒神圣的性情和圣别的地位，他们不该跟不信者同负一轭；这不只该应用在信徒与不信者之间的婚姻和事业上，乃该应用在他们各种亲密的关系上─林后六14，林前十五33，参箴十三20。

但是我们如果要作牧养的工作，我们就必须是那一些，不作主辖管作我们同伴的信徒，乃要作奴仆服事他们，以作赐生命之灵的复活的基督餧养他们。如果我们不这么作，那我们要作甚么呢？我们就开始吃，又和酒醉的人一同吃喝，那就是我们的时间就会浪费，浪费掉了，跟那些被世界所麻痹的人在一起。主的再来是直接的与属世的事情相对。你知道，在罗马帝国接受基督徒，世俗进来的时候，主的再来这件事就失去了，他们就不再讲到主的再来，召会就不再成为寡妇。她说，我已经富足了！我是在这世界安家了！

你从世界分别的程度，乃在于你爱主再来的程度的多少。那些是地上的水被捏干的这些初熟的果子。消极的这一些葡萄，是为着酒醡，启示录十五章的那些酒醡；那些是吸取了太多地上的水，完全被世界所充满的这些人。如果你要爱主的再来的话，我告诉你，主的再来是物质的，所有召会时代的都是神圣奥秘的，但是主的再来却是物质的。为甚么是物质的呢？因为这是要对付世界上物质的东西，如果你爱地上物质的东西，你被它所缚束、捆绑，你事奉它、爱它，你就对主的再来没有爱。主物质的、肉身的再来，是直接取代了你对对世界物质，的爱，要取代那些爱。我们都必须是那一些顾到一些新人的人，并且是牧养主群羊的人，把食物给信徒和不信主的人。

如果我们不这么作，圣徒们，如果我们不这么作的话，人不可能是虚空的，不可能是没有工作作的，所以这个人作甚么，人就是与世界的人一同吃喝，他就进到错误的伙伴的当中，跟错误的伙伴站在一起，就在国度里跟那些错误的伙伴到那里去。在国度的时候，他就要有分于那些假冒为善的人的一分。那你说：「我怎么会来到这里？在周围都是假冒为善的人，那谁是那些假冒为善的人呢，就是这些演员。说得多。

在批注里，马太福音六章二节，那些人作一个面具，然后有作一些器具，使你的声音扩大，装机械的大面具里说话，有增加音量的。但是在顾到主所拣选的人里面，没有实际。所以主的儿女、众召会和圣徒需要兴起来，来顾到主的子民，一个一个的牧养他们。

希伯来书十二章二十八节，这里说到甚么是与假冒为善的人，在那里要哀哭切齿，是甚么意思呢？这里就是失去了国度，失去荣耀，失去了儿子的名分，失去了产业，失去了祭司职分，也失去了君王职分。所以你失去了这一些，因为你不愿意给弟兄们食物，当你不愿意给弟兄们食物吃，你自己也进到一个地步里面，你自己也失去了所有这些事情。你怎么样对待你的弟兄，你就要会怎么样被对待。

我们必须往前，因着信徒的性情和生命，不应该与不信者同负一轭，这不只该应用在信徒与不信者之间，婚姻和事业上，乃该用在他们各种亲密的关系上。

２  我们必须逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求包罗万有的基督─提后二22。

第二小点，我们必须逃避青年人的私欲，同那清心呼求主的人，竭力追求包罗万有的基督，与那清心呼求主的人一同追求。我们要说圣经所说的话。今天晚上的信息，你就会听到，如果你要进到国度，你就必须要放弃魂的享受。按着字面的解释，就是这样。要放弃魂的享受。有些人说，这太消极了，那是禁欲主义。不是，我们不是讲那一个，我们乃是讲圣经所说的话，如果你和世界为伙，如果你沉溺，沉溺在你自己生活所需要以外的东西，在圣经来说，那就是沉溺、沉迷在世界里。

我昨天晚上在读李弟兄的一篇信息，末后世纪的一个兆头，就是为自己堆积财物，我从来不知道这件事。我说敌基督是这个末期的兆头，圣殿的建造是末期的兆头，但是还有一篇信息说到，末期的一个兆头之一，就是积蓄财富。人哪！路加福音二十一章，因着醉酒，和今世的忧虑，和各样的事情，被这些累住了他们的心。有甚么是你需要以外的，是累积的，堆积的，那李弟兄用雅各书章五节，在这里说，那些日子里面，你想要活在地上，这个养猪，去养肥你的心，你们定了，把他们杀害。所以在这里养肥了你们的心，超过你所需要的。所以你的金和银都生了锈，那为甚么生了锈？因为不用嘛，就生了锈。所以衣服都被虫吃了，为甚么？因为不用，财物坏了，因为被虫咬了。有些人在主回来之前，衣柜里只有一套衣服，他们出去，有的人是出去，只是为着满足他们，而不是为着穿着。那是甚么？那就是，这个过了。你可以对，说到衣服，说到钱财，关于时间，关于房子，所有任何事，都是说过了，超过了，那就养肥了，养肥了，预备好要被宰杀，这是非常严肃的话。

贰 马太二十五章十四至三十节启示，我们必须在主的恩赐上忠信服事，为祂赚取利润，使我们在要来的国度里，得以进去享受主的快乐：

一  主将自己比喻为一个人要往外国去（到诸天之上去），把他的家业交给他的奴仆们；“他的家业”象征召会（弗一18）同所有的信徒，他们乃是神的家人。（太二四45。）

二  按照各人的才干，祂个别的给了祂奴仆一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得─二五15：

让我们继续，讲到第二十五章。主在马太福音这里，马太二十五章。我们必须在主的恩赐上忠信服事，为祂赚取利润，使我们在要来的国度里，得以进去享受主的快乐。我们来读这里的经节，第十四到三十节，『诸天的国就好比一个人，要往外国去，就叫了自己的这个人，就是主耶稣，到外国去，就到天上去，就叫了他自己的奴仆来，把他的家业交给他们，按照各人的才干，个别的给了一个五他连得银子，一个二他连得，一个一他连得，就是个人照着他们个人的才干给的，然后就往外国去了。』

这里你有两件事，一个就是家业，第二个就是他连得，主有祂的这些家业，祂把祂家业交给他们，这就成了他们的他连得。所以他们的他连得，也就是这个家业。这就是由奴仆所拥有的。那这些家业是甚么呢？这些家业是四件，是福音、真理、信徒和众召会。所以这些都是主的家业，主把它们给了祂的奴仆，这就成了他们的他连得。我们每一个人，只要你是一个信徒，他就给了你一个他连得了，这一个他连得就是主的恩赐，也是主的家业。

不要说你太年轻，我们都能够照顾一些人，我们都能够牧养一些人，这些人是主所给我们的。你有的越多，你就有越多的他连得，你如果拒绝它们，你就拒绝他连得，因为他连得是主的家业，主的家业乃是这些信徒。

李弟兄在生命读经里说了几句话，让我读给你们听，所有的信徒都是主的家业，当信徒被给了我们的时候，他们就成了我们的他连得，主是不是把一些人给你，在你的心里，在你的负担里，在你的灵里呢？或许是你的儿女，或许是你儿女的朋友，或许是你的邻居，或许是你的同事，或许是你的亲戚，或许是一个退后的人，或许是主日早上你碰见的那一个人，或许你只见过他一面，主就是说，到他那里去。你说，唉呀！我太忙了。你知道那是甚么嘛？那就是主给你的他连得。

如果没有这些信徒，我的他连得就不会那么大，这是李弟兄自己的见证，他说今天我是这么的丰富，我到其它的召会里，有许多的召会都被建造起来，有许多的信徒都是这么为着职事，他说这就是我的他连得。你越牧养别人，像我刚刚讲到那个姊妹，她顾到二十几个人，她有许多的他连得。主越使我们有负担，我们就有越多的他连得，乃是在于你的负担有多少。我要再说，当我们讲到这个负担的时候，很多圣徒说我没有这个技巧，我没有跟人相处的技巧，我跟人相处的技巧很差。这跟人的技巧没有关系，是在于你有多少负担，如果你为人祷告，你就会有对人的负担，你也就会知道怎么样照顾人。你知道么，没有一个母亲，在才生小孩的时候，有养小孩的技巧，她们生了小孩就有技巧，就因为她们有负担，负担就在那里了。

１  银子表征属灵的恩赐（属灵的技巧和才干）─罗十二6，林前十二4，彼前四10，提后一6。

你如果不顾到这些事，你就不会有任何的他连得。我有很多的他连得，因为我有数千的圣徒，数百处的召会。我们需要祷告：主阿我需要照顾圣徒，背负他们的负担，我的心是为着他们的。如果你对圣徒有心，对他们有负担，主把他们作为主的家业，就会赐给你，作为你的他连得。我必须顾到这个纲要，这里有这两方面恩赐，而这些他连得是主所给我们的，就是这些人，我们周遭的圣徒和召会，这是第一方面。第二方面呢，也就是主所给我们的功用，是我们所有的，我必须也要顾到这个。

我继续来读这段经文，先读完这处经文再说。我刚刚读到第十六节，那领五他连得的，就随即拿去做买卖，另外赚了五他连得；那领二他连得的，也照样另赚了二他连得。想想看，如果你有一些圣徒，是你在照顾的，你又照顾得更多更多的人，难道你不认为，你这么作是好好的使用你的他连得么？如果我们每一个人都这么作，你难道不认为主的家业会扩增么？但那领一他连得的，去掘开地，把他主人的银子埋藏了。地当然就是指世界，你在世界里花多一分钟的时间，就是说你少一分钟时间要来牧养人。

很多人说他没有时间来牧养人，但是你却有时间去购物，有时间在电话上，你在这里说长论短，讲到世界上很多事，讲到政治，讲到经济，讲到这个鸟，禽流感。你可以讲许多的事情，但你却没有时间讲到新人，那你在作甚么呢？你把你的他连得是埋在地上，埋进地里。过了许久，那些奴仆的家人，竟然来和他们算帐，那就是算帐的时候，这就是查帐的时期，要查你的帐了。我们每一个人都有一个账户。

你知道有的人说，我们需要这样实行，不光是说说而已，所以我们把几个弟兄招在一起说，好！现在写下名字，写下现在你要照顾这些人的名字，写下来，要专一，不要太笼统，不要写一百个名字，也不要说，我为全世界祷告，为着全召会祷告，这都算不上数，都不算，只写下几个名字，李弟兄说五、六个，就把五、六个名字写下来，每一天为他们祷告。每一天你有没有接触他们呢？你有没有读一些生命读经呢？读一些恢复本圣经或者对初信的话，你有没有跟他们一起来读这些话呢？你作了没有？你有没有鼓励他们来参加聚会呢？

当我们开始这么作的时候阿，喔！我的天阿！我就发现我浪费了多少时间阿。其实打个电话花的时间，不需要那么多，但这个意义却很大。每一个在召会里的人都是亏帐的，是欠帐的，就是甚么，都是受照顾的，总是说没有人来照顾我，照顾得不够阿！你总是，在照顾上好像是赊帐的，但是你在这里不是顾到你自己欠的帐，你应该去照顾别人，那你所需要的照顾，就会被别人照顾了。

作好牧人去寻找迷失的羊，回来的时候，他说哎呀那个喜乐，那个是甚么喜乐阿？那个喜乐是，就好像是在天上一样，是法利赛人和这些文士不知道的，而是跟他的同伴一同劳苦的，和他的朋友一同欢乐的。这个喜乐是比看见那九十九个人，好像很正直的坐在聚会里，守规矩的坐着，更喜乐！所以这里把一个迷失的羊带回来，带回到主的家中，是更有喜乐的。好！让我读完这个地方。

第二十节，『那领五他连得的，带着另外的五他连得，进前来说，主阿！你交给我五他连得，请看我另赚了五他连得。主人对他说，好，良善又忠信的奴仆，你在不多的事上，既是忠信的，我要把许多事派你管理。』那不多的事，就是主托付给他，那不多的那几件事，那几个人，那几个年轻人。去到校园，你就会有负担，看见年轻人就会有负担。一个房子有五个房间，我们现在有一对夫妇，现在在全时间训练里，他们来之前，我不知道他们房子有多大，房子很大，他没有任何儿女，丈夫妻子两个，房子里面最少有五个房间，我问他说，你这个房子的五个房间有甚么用阿？我想每一个房间，都有一个厕所吧！最后他们就知道认识了，不只他们物质上是没有生小孩，就是属灵上也没有生孩子。所以这个房子有甚么用呢，最后他们参加全时间训练，他们要到校园旁边去。我告诉你，要到校园去，到那旁边买个房子，把家打开，把厨房打开，把冰箱打开，告诉他们说来！把这个当作你的家，钥匙就在这，如果我不在这，你钥匙拿了，门打开，这个房子是你们的。你这么作，年轻人就会爱你，你就会有儿女，你就不会不生育。

那领二他连得的也进前来说，主阿！你交给我二他连得，请看我另赚了二他连得。赞美主！你知道阿，没有甚么比一个作生意的人，对这个讲到，唉呀赚钱阿，有利益可图，更高兴的了。就这一方面来说，主是最伟大的商人，祂要甚么，祂要利益阿，红利。你知道这是甚么么？你搬到一个新的校园里面，那就是甚么？这个有利益了！这个赚钱不是为着你，不是为着你的银行，是为着主的权益的利益，我们每一个人都能阿！

弟兄们，你不需要是一个有口才的人，只要把家打开，把冰箱打开，躲在卧室里就够了。停下讲信息，他们不需要信息，他们只需要吃食物，爱他们就是了。我告诉你，爱是宇宙的语言，你可以作一个中国人，也可以顾到阿拉伯人。你可以作一个俄国人，也顾到西班牙人。爱是宇宙的语言，把家打开，人就会爱吃爱你的食物。喔！你只要对新人有心，对神的羊有心。

你在不多的事上既是忠信的，我要把许多的事派你管理；进来享受你主人的快乐。随后那领一他连得的，也进前来说，唉呀！很可怜，可悲的一个人的情形，主阿，我知道你是个忍心的人，阿们！没有撒种的地方要收割，没有簸散的地方要收聚。阿们！从零开始，从甚么都没有开始，这就是你操练信心的地方。不要等到两千人在这里，你讲台架好了，好你上来说话吧！你要从零开始。表面上看来，好像甚么都没有，其实阿，这是主对我们要操练信心所有的供备。何等贫穷的，何等可怜的一个回答，他说，『我就害怕』，不要这么说，这是太被动了。不要说我害怕，说，阿们！主阿，没问题，我可以顾到，照顾一些人的，我们这么说，要不要这么说呢？是的，我能，我能照顾一些人，不管我多么软弱，不管我照顾上多么缺欠，我是能够照顾一些人的。

他说，我就害怕，却就把你的一他连得埋在地上，请看阿！你仍有你所有的。但这不是持守保守的意思的问题，乃是于繁增的问题，有的地方呢！甚至于说，你需要守住，持守住你所有的，要守住你的冠冕，但在这里，不是持守的问题，而是繁增的问题。如果在一处的地方，我们多年了，年过一年，又没有扩增，也没有繁增，你最好考虑搬到另外一个地方去，搬到另外一个地方去，或者离校园近，跟年轻人近，你或许就会更有益处，得着更多的利益，我只是一般的来说。

但是不管怎么样，主说你必须要有利益，主人就回答说，就当把我的银子，放给兑换银钱的人，到我回来的时候，可以连本带利的收回，将他夺过，从他夺过这他连得来，给那有十他连得的。因为凡有的还要给他，他就充盈有余；没有的，连他所有的也要从他夺去，把这无用的奴仆，扔在外面黑暗里，在那里必要哀哭切齿了。哀哭是悲哀的情形，这个切齿就是后悔、悔改，我们不愿意哀哭，也不愿意在切齿懊悔的情形之中。

我们可以很快的看过纲要，主将自己比喻，照着祂自己的。

２  基督身体所有的肢体都有恩赐，也都是恩赐─罗十二6上，弗四7～8。

第二小点，讲到他连得，是我们讲过的。第二小点说到，基督身体所有的肢体都有恩赐，也都有恩赐。

３  “各人的才干”表征我们天然的才能，由神的创造和我们的学习所构成─太二五15，参徒七22。

第三小点，我要稍微提一些话，就说个人的才干，表征我们天然的才能，由神的创造和我们的学习所构成。有的人被得罪说，我没有才能，他说这个才能的确是神的创造，但是同时也在于我们的学习，在于我们的学习。你说我不知道怎样照顾人，你要学嘛！我不知道怎么申言，要学阿！学，学习这个字是太好的一个词了。如果我们不能学习的话，我们就是非常可怜的一个人。我们所作的一切事，都需要与生俱来的，那也是太可怜了！你的语言你需要学习，甚至你怎么生活，你如何生存，都要学习。我们乃是学习一切的事。所以在生命读经说，这个才干其实乃是照着我们心里的意愿所测量的。你到底有多愿意，有多么愿意，不是在于你有多少的才干，乃是在于你的愿意，意愿有多少，这就是我们的才干，你越愿意就越有才干。

４  用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐─太二五16～17，参提前四14，提后一6。

第四小点，用银子作买卖，表征运用主所给我们的恩赐。你知道在这里的经节，在二十五章十六节这里说，随即拿去做买卖。所以不要只是说，这或许明年吧！嗯！后年吧！明天，甚至今天，今天就开始打电话，跟人谈话。马可福音说到主耶稣，祂是奴仆的服事，祂在这里作事，是立刻，立刻作，立刻就是，立刻。四十二次祂说到即刻、即刻，我们要有分于主的服事，不是想的时候，是行动的时候，要即刻，随即随即拿去作买卖，另外赚了他连得。这里另外赚了银子表征，我们已经完全用上，从主所领受的恩赐，我们的时间、钱财和你所住的地方，是不是完全被主所用呢？在这里送福音单张，圣经为美国，所有这些，有没有用上呢？是在这里，有没有完全用上呢？没有任何的损失或浪费。

５  另外赚了银子，表征我们已经完全用上从主所领受的恩赐，没有任何的损失或浪费─参四5下。

三、那领一他连得的去掘开地，把他主人的银子埋了—太二五18。

1   地是象征世界，所以掘开地是表征钻进世界，把我们从主领受的恩赐埋起来。

我们的时间、财物，所有我们的所有，和我们的同伴，都是所谓这些世界，所有属事的人，跟他们在一起，就是在这里掘开地，把这个主人的钱财银子埋了。所以当他回来的时候，他又在这里找借口。我发现李弟兄，跟他一起作过同工，有一件事，就是他不接受借口，有一次我忘记了我犯了甚么错误，因为我已经犯了这么多的错误，我不记得。但是我记得，有一次犯了一个错误，我说李弟兄，抱歉！他说忘掉，说抱歉没有用，道歉没有用。他说你在这里打球的时候，这个球入篮就好了，不需要解释这个，你怎么作，如果你失败不需要解释你怎么失败。你知道我们到主的面前说，主阿，你知道我不能够照顾人阿！因为你使我的个性，你叫我生下来就是这个个性阿。主就说，我不接受借口。

你去到一个教授那里说，我没有作功课阿！我考试考的很差阿！因为我晚上看电视看到很晚，那个表演很好看，但是没有用阿！借口是没有用的，这于事无补阿。这在纸上，这个考试卷上算不上数。他说这个借口是没有用的。所以来到审判的台前，惟一的事就是要预备好，完全全然预备好。这个主稍微看，不要在这里好像给自己一点点的，低下一点的标准，以为自己是安全的。所以在要来的国度，主的恩赐要从懒惰的信徒夺去，并且他们要被扔到外面黑暗里。但忠信的恩赐要增加，并且他们要进入对基督极点的享受。