二OO五年感恩节特会   

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第五篇 预备主的来临（三）丧失魂生命，并得着魂的救恩

主耶稣，我们迫切的需要你，我们无依无靠的信靠、依靠你，在你之外，我们无法活着，无法祷告，无法存在，无法作甚么，也无法说甚么。主啊，对我们成为生命树，作包罗万有赐生命的灵，我们的态度就是，我们丧失我们的魂生命，我们否认我们的己，操练与你成为一灵。主，我们祷告，在这篇信息的中间，仇敌在我们每一个人身上，都没有任何的地位，用你有功效的宝血遮盖我们，让我们所有的思想，都在你调和的灵的管治之下，在这里没有恐惧，没有打岔，没有任何的误解。主，说你所需要说的话，也让我们听到这些话，能够改变我们许多人的一生的方向。主，当你来的时候，我们愿意得着魂的救恩；当你来临的时候，我们不愿意丧失我们的魂。主啊，除去任何的惧怕，哦！恩膏涂抹每一位亲爱的弟兄姊妹，临到他们，哦，是这样的柔细，坚定的临到他们，敞开他们的心思，敞开他们的心，敞开他们的灵，来接受神的话。主，今天晚上，愿仇敌蒙羞，愿他被逼退，甚至作为团体的新人，我们响应你的话，也说，撒但，退到我们后面去，退到我们后面去。撒但，你没有地位，因为这是神的国度，主在这里是一切，也是一切。在此，神的旨意得以成就。主，赞美你，我们在复活和升天里与你同在。阿利路亚！主，愿你来临，主耶稣，愿你快来，愿你在你荣耀的国度里来临。阿们！

当我们在主面前，在灵里操练和交通的时候，关乎到为着这次感恩节特会，讲到主的来临的题目的时候，主灵确定的，也专一的指引我们，要向你们陈明今天晚上，所要陈明的这篇信息。

这些经节奠定了一个根基，很忠信的，也清楚的，关于主在旧约里来临的预言，特别从但以理书和玛拉基书，给了我们这个根基。然后我们在这里考虑，是不是非常的宝贝，我们在这里看到主自己，说到祂来临的说话？。祂说话主要的题目，就是要把我们带到，某一种的感觉里，某一种的渴望、感觉和渴慕里面，来盼望祂的来临。

昨天晚上，这个职事照着主的带领，有了一个转。我们开始考虑，我们为着主来临的预备。启示录十九章告诉我们，新妇自己妆饰整齐。每一个新妇要预备自己，妆饰整齐，会作了许多的事。如果我们不预备好自己，不使自己预备好，三一神或天使，或众召会和众圣徒，都不能补上这个缺欠。神已经安排，命定了，在为人的生活里，和属灵的生活里，我们个人的作一些事。我们都在呼吸，个人的呼吸；我们今天都吃了饭，主要的是和别人一起吃，但是也是个人的。在我们与主之间的关系，原则也是一样，没有一个人能够替你爱主，取代你来爱主。没有人能替你、为着你呼吸那灵，吃主的话；也没有人能够替你，接受十字架。虽然那些有真实新约职事的人，会为你死，但是他们却不能替你，接受十字架。所以这件事，是极深的、个人的，这是在我们团体召会生活的内涵之内。

作为我们为着主来临的预备，我们需要儆醒预备，从这个世代里，各样迷惑人的事物中醒过来，在这里要逃避大灾难要来的事，好使我们能够在人子面前，能站立得住，就是在锡安山上，站立得住。同时我们也看到，昨天晚上非常沉重，却是爱心的话语，看见了我们虽然有恩典的灵，就是那灵，在我们的灵里面；但是，要有那灵在我们的魂里，却不是白白的，需要付代价。关于那灵的这一份，是你不能从别人借来的，也不能恳求别人，要分享他们的油。每一个神的儿女，迟迟早早，都必须自己在这里买油。丈夫不能替妻子买油，妻子也不能替丈夫买油；父母不能替儿女买油，儿女也不能替父母买油。我盼望今天，你们买了一些油，你最少付了一点代价，你不作这件事，反而你祷告，你不看那件事，反而你读了主的话。我盼望在我们的器皿里，今天晚上，比二十四个小时前的油，更多了一点。

今天早晨，我们的余弟兄牧养了我们，他把在服事上忠信这件事陈明出来。在神命定之路的光中，来实行神的经纶，也讲到这个亮光，关于在彼此互相的牧养里，带进最后、最大的复兴。所以我们或许，比以前更为清楚，我们的主不仅是正在来临，而我们更是需要，为着祂的来临作准备，那是借着我们儆醒预备，并且忠信。现在我们来到一个，非常特别的事，就是我们预备的这件事。我在这里并不是过分强调这件事，不就是因着我，这是我所陈明的信息，这不是个人主观的事；但是，如果没有我们今天晚上所要讲的这件事，就是丧失魂生命，没有别的事是可行的，别的就是不可行的。若要买油，你就必须丧失你的魂生命。你要照顾别人，把你全人注入到别人里面，就好像保罗在帖撒罗尼迦后书第二章所作的，你就必须要丧失你的魂生命。若是没有魂生命的丧失，就没有牧养。我们比较容易说，也容易了解的，就是爱主这件事，但是最终，爱主需要最大的代价。

你有没有把启示录二章四节，和启示录十二章十一节，摆在一起呢？我们积极的来看，启示录二章四节，这里说到起初的爱，就是在一切的事上给基督，让基督居首位。惟有在启示录二章四节里，有起初的爱的人，才能够响应启示录十二章十一节，他们至死，也不爱自己的魂生命。所以我坦诚的、诚实的向主，对你们坦诚，对在基督这分职事里面，透明和忠信的来说，我甚至对你们公开的承认爱主，我都没有平安。惟有当你响应，你说你爱祂，比你爱你自己魂生命更多的时候，我们才有这个确信；这个话已经透刺到你们里面。

主并不喜乐，因为新郎非常的不满意，因为在对爱祂的事上，在许多不同的事上，我爱你，但是我也还爱另外一个人，其实爱另外一个人更多；主，我爱你，但是我爱这件事物，爱得更多。主，我的确爱你，但是其实啊，我爱我自己的生命，爱得更多。仇敌并不惧怕我们对主肤浅的爱。在这纲要的末了，我们会看见，不是在这个信息开始看见，因为把几件事摆在一起之后，我们会有一段总结的话。所以我知道，为着这一个，我需要有足够的时间。今天晚上我们今天所对付的仇敌，责备的这位仇敌，只怕一种的人，那就是不爱惜，不爱他自己魂生命的人。

在这开头的话，再多说一点，我在这里考虑这件事，我觉得我现在，需要把它发表出来，我背负一个沉重的负担。我在此，我不是在这里引人注意，我只是向你们作见证，我要向主，对我所说的每一句话，要有响应，要向主负责，我对着那灵要负责任，对所有的感觉和所有强调的点，都需要负责任。任何我有保留的，我也要负责，我也受主、保罗的话语所题醒，我以保罗的话为我的话。或许，我传福音给别人，我自己反倒被丢弃，被弃绝。但是无论甚么事，发生到我的身上，这些话都必须要说出来。同时你们也有你们的责任，那就是我们为甚么有这样的祷告，你们的全人是敞开的，你们的灵是敞开的，你们的心思是清明的；你们不会有任何的误解，也不会惧怕；反而你们会爱主，宝贝祂，使祂对你说忠信的话，为着你的预备。我仰望主，能成为这样的一个人，那就是无论我说的是甚么，或者我的灵，也不会伤害到任何人，破坏任何人。但是，你愈向说话的灵敞开，你就愈会得到益处。我只愿意再加这些话，这不是一个威吓、威胁，甚至也不是一个警告。从今天晚上开始，一直到你面见主为止，你要对着这些话负责任。

我们不是在这里，为着魂的享乐，为着魂的消遣，好像有一个美好的特会，为着自己；我们乃是在这里，迫切的寻求主，我们是蒙福，有特权的一班人，因为主借着这时代的职事，是的，的确有这件事，时代的职事，是的，倪弟兄和李弟兄，是这时代的职事，这时代的职事，把许许多多神圣的奥秘，从神的话里把它们开启了。愿主，祂是你的牧人，是你的医生，牧养你、指引你，到你在要来的日子，在这个特会之后，所该走的步骤，我们在不同的地方。我们不是一个运动，我们只需要花一些时间，和祂在一起。像大卫把神借着申言者对他说的话，摆在主面前，就向主说，主啊，愿你成就你所说的。让我们开始进到这个纲要里。

「丧失魂生命，并得着魂的救恩」，魂的救恩，不是与魂的变化是一个同义辞，我们在这里并不是讲到魂的变化，至少不是，直接的说到魂的变化。让我定义丧失魂生命和魂的救恩，我会在信息里，不断的重复这个定义，盼望你会越来越清楚，越来越丰满的认识。丧失魂生命的意思，乃是你愿意，让魂没有它自己的享受，反而如果需要的话，你愿意在魂里，在跟随主的事上受苦。所以当你丧失你的魂，或者说，你丧失你的魂生命的时候，你乃是失去这个享受，这个享受的中心乃是魂，魂乃是享受的器官，甚至当你出去吃顿好饭的时候，吃起来很好，其实是你的魂在那里有享受。

当你丧失你的魂，你就放掉这个享受，你并不让步，让魂渴望在这里，想要有一种的娱乐，甚至一种的享乐。虽然你在这里，不是寻求受苦为目标，但是你却是预备好要受苦，在你的魂里，你预备好受苦，要为着执行神的经纶。每一个信徒都会丧失他们的魂生命，这问题只是时间，什么时候的问题。要拯救魂，就是要保守魂的享受，魂的娱乐，魂的这些快乐，尽可能的，你想在这里避免任何的受苦，这就是拯救你的魂。

那些丧失他们魂，魂生命的人，在这个世代，丧失魂生命的人，不让他们的魂，有在神之外的享受，在神的经纶之外的娱乐；但他们已经预备好，要有一个心思，若是需要的话，要受苦，照着所要求的，为着世界上这些可怕的情形哀恸，他们失去他们魂的享受。当主耶稣回来的时候，他们就会得着魂的救恩；那意思就是说，现在他们的魂，会有奇妙的喜乐，

欢娱的快乐，这是在国度里，与主在一起。惟有主知道，我们亲爱的倪弟兄，在他的魂里受苦多少，数十年之久，在他的魂里受苦，他忠心到路终。现今在乐园里等候，从死人中杰出的复活。的确，我们的弟兄，要得着他魂的救恩，就是当主回来之时。他算过这个代价，他也作过了比较：他说，如果我把自己的魂生命，沉迷数十年之久，而一千年之久在我魂里受苦；或者说，我应该失去我属魂的享受，在这里照着神的要求，丧失魂生命呢？因为他知道，当主来的时候，在我的魂里，就再没有受苦，我会进到主的快乐里面。

每一个信徒，都会经历这两者，经历丧失魂生命，和魂的救恩，这是你的选择，这是你的责任。你或许要决定，甚至在主的恢复里面，因为在有些例子上，你甚至容许你，或者甚至鼓励你，要稍微有一点属魂的享受。举个例子来说，年轻人可能有一个环境，为着他魂的享受，但是我们或许自己会设计，自己的一个环境，在那里拯救自己的魂，然后帮助我们的儿女，拯救他们的魂。当主回来的时候，我们就丧失我们的魂，没有享受，没有主的快乐。

在永世里，在新耶路撒冷里，在我们中间是没有区别的，但是在国度的时代，会有极大的分别，就是信徒中有极大的区别。得胜者，那些够资格被提的人，我们会从路加福音十七章看见，他们蒙光照，关于国度喜乐的事，和撒但把他自己注射到三部分的人里面，使天然的生命受玷污。他们这些人有清楚的异象，他们定意，绝对的在奉献里，来执行神的旨意；惟有神的旨意，照着神的路，照着神的时间，就是这样。因为他们面如坚石，他们不愿意为着魂的享受生活，他们预备好，无论神的旨意，就是十字架要求他们的是什么。这些人会把主带回来，乃是这些人是预备好的新妇，这些人要击败仇敌，这些人要转移这个时代，成为国度的时代。每一个在这一类里的人，都会要付一个代价，摩西付了代价，他放弃了埃及的娱乐，他放弃了世界，与神的子民一同受苦，因为他看见了，那看不见的一位，他也在这里考虑，要得着要来的奖赏，乃是神自己，为着我们的魂，作了这样的安排。

让我再题另外一件事，我相信我们就能够，比较容易的，看过这些纲要。

为什么神创造我们，成为一个活的魂呢？祂从地上的尘土造我们，把生命的气，吹到人的鼻孔里，人就成了活的魂。魂由神所造，目的是要彰显祂，魂乃是彰显的器官，神并没有创造魂，要有它自己的享受。我们有一个魂，甚至我们就是魂，它特定的目的，就是要彰显，在我们灵里的这位神。人的堕落乃是因着魂，寻求为着在神以外，为着自己，有所寻求，在这里它不作彰显神的器官，魂却在这里受了引诱，为着自己有所寻求。

所以，女人在吃之前，就已经堕落了，她的魂被挑旺起来，被挑动，甚至在这里受了剌激，就采取一些行动，为自己作些事，也就成了自私的。这就是我们为什么必须否认我们的己，我们的魂是为着神的彰显。但是在堕落里，魂就成了己，己在它的享受和娱乐里，甚至在这些欢娱里面滋养魂，预备好要为着它的己，作许许多多的事，好使它快乐，好使他有喜乐，有所谓的快乐，有娱乐，甚至有享乐。所以我们的魂，离洁净相当的远，我们的灵借着信入神的儿子，有永远生命的得救。我们有那灵在我们的灵里，得了重生；我们不管预备好主的再来与否，我们是不是能够对这个时代的转换有贡献，这完全在于我们对待我们魂和己的态度。国度完全是在于这一个，如果我们把属魂的享受，爱世界，追求世上的事，为这个魂欢乐，把这些事挪去的话，我们就会从神里，魂里得拯救。

当然还有代价的，这些都是需要付代价，要受苦。是我们要逃离的，我们是非常好的美国人，隐藏的在这里，活着为着魂的享乐，尽可能的避免任何的受苦、任何魂的受苦。如果这是我们的情形，个人的是这样子，我们可以有一次又一次的特会，讲到主的来临，但是仇敌，在我们全人深处的那只手，抓住的手会仍然一样。但是如果我们愿被主的话所光照，被祂纯净、圣别、公义、健康的话所光照，我们如果愿意跟随在我们前面得胜者的脚踪，我们就不会只是个人为着主的来临预备好，我们更会把祂带回来，我们会转移时代，我们会击败仇敌。我不知道你对这件事的感觉怎么样，我愿意作见证。我生下来，重生，就是为着这一个，要成为这一个团体的实体，彰显三一神在荣耀里，要成为那一个团体实体的一部分，就是那个新人，代表神和神的权柄来执行神对仇敌的审判，在这里把他从地上驱逐出去。

壹、『因为凡要救自己魂生命的，必丧失魂生命；凡为我丧失自己魂生命的，必得着魂生命』─太十六25：

一  丧失魂生命，就是使魂失去享受，拯救魂生命就是让魂得着享受，让魂保留享受。

要帮助我们认识这个点，我极力推荐，这一本大有能力的职事书报，就是「国度的操练为着召会的建造」这本书。你如果书架上有的话，我鼓励你回到家里，读第五，第六章，最少要读第五、第六章；如果你没有（无论那控告弟兄的要说甚么，我不是在这里卖书，我在这里没有从中取利，推荐这书也没有利益，）但是我鼓励你们，要买这本书，甚至要读第五第六章，今天晚上睡觉前，就读这两章。

二  主耶稣活在地上时，祂丧失魂生命，也就是祂放弃祂一切属魂的享受；祂在今世让祂的魂失去享受，使祂在来世得着魂。

第二中点，主耶稣活在地上时，祂丧失魂生命，你有没有想过这件事呢，我们说过了很多，关于神人的生活，神人的生活，第一个神人的生活。我们也很正确的在这里强调，祂否认祂天然的生命，在人性里活出神圣的生命，为着彰显神；但是我们也需要，在另外一个方面来认识祂，祂是独一的人位，在地上生活，不为着祂魂的享受，这就是为什么，祂够资格在这里说，在马太福音五章四节来说，哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。你有没有这样子的哀恸过呢？我愿意读一个批注，整个世界的整个局面，向着神的经纶都是消极的，撒但、罪、己、黑暗和世界，挟制了全地的人，神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，召会荒凉、己败坏，全世界都是邪恶的，因此神要我们，为这样的局面哀恸。我不是在这里，找任何人的错误或麻烦，我就像你们一样，也是一个学习的；但是团体的来说，我们超过两千两百位，我们在我们的魂里，有多哀恸呢？我们为着这一些可怜的光景，在这里哀恸，这样的局面哀恸。批注说我们若照着神和神的经纶哀恸，就必因得着诸天之国，为奖赏受到安慰。你读诗篇六十九篇，你看见主在祂的魂里没有享受。你读诗篇第十六篇，你看见耶和华神是祂的分。当祂上十字架的时候，因着摆在前面的喜乐。在地上的时候，地上没有喜乐，因为满了这个污鬼，满了背叛，满了长大痲疯的，满了不信的人，祂是一个哀伤忧伤的人，你的耶稣是不是一个满了忧患的人？祂在十字架上的时候，他们在这里说，拯救自己罢，从十字架上下来罢，但祂却不愿意拯救自己，反而祂拯救了我们；当祂挂在十字架上，祂轻看那样的羞辱，因为为着摆在祂前面的喜乐。你有没有想过，马太福音二十五章，讲到主的喜乐。

根据希伯来书十二章五节，祂说，十二章这里说到，要进到你主人的喜乐快乐里去。你所过的生活，是跟我在地上所过的生活是一样的；我失去我的魂生命，你们为了我的缘故，也要丧失魂生命；你与我是一，你们活我，你们跟随我；我落在地里死了，你们也落在地里死了；你们在你们的事奉上忠信，现在我欢迎你们，进到我的快乐里来，现在是我的喜乐的时候了。

三  否认己就是拒绝魂的愿望、爱好和拣选─十六24。

第三中点，否认己就是拒绝魂的愿望、爱好和拣选。我们都有非常活跃的魂，有它的愿望、爱好和拣选，我们怎么可能被建造起来，如果我们都在某个程度上爱主，但是却跟着我们自己的愿望、爱好和拣选呢？这里怎么可能有同心合意，我们怎么可能只有一个工作呢？神的奴仆有权利，有爱好、有愿望、有拣选么？是可能的，我是按照原则上来说，在主的工作里只是按其名，却为着你魂的欢愉，不在这里丧失魂；不说话丧失魂，或是借着说话来失去魂也好，是借着不旅游，或者是旅游，丧失魂与否；甚至在主的工作，在主宝贵的恢复里面是，可能我们在这里拯救我们的魂；世界并不吸引我们，工作却是吸引我们，要有一个帝国、众召会、一个王国，这一个好像会吸引我们；那些我们能够称为是我的同工，那个使我们的魂兴奋；我们没有一个人可以避免，同工的弟兄们，我们需要特别儆醒，工作、职事不是为着我们魂的快乐。

四  我们需要作一个选择─今天丧失我们的魂生命，来世得着它；或者今天拯救我们的魂生命，来世丧失它。

第四中点，我们需要作一个选择，今天丧失我们的魂生命，来世得着它，或者今天拯救我们的魂生命，来世丧失它。这是一个选择，我不愿意在语言上这样子挑剔，在这里不要上前来在麦克风面前作见证，说我要丧失我的魂生命，这不是一个决定，不是一个选择，这是你的盼望你的希望，好，但却不够强，不是一个定意，你一生还没有下这一个定意，我在三一神面前决定，要我一生之久走这一条路，要丧失我的魂生命。

为着主的缘故，我愿意对年轻人，稍微说点话，让我定义年轻人，为着实际的应用来说，是十二岁到二十四岁，你们想要我们为你们，在主的恢复里预备些甚么呢，要给你们提供什么？你们要去世界，要模仿他们的音乐吗？要我们去到基督教那里，接受他们的路吗，有特别的一些活动，为着你们魂的快乐吗？我们该不该在这里，从批注里造出些绕舌乐，的这些音乐呢？我们是在会所里面跳跳叫叫，把舞带进来，把电吉他带进来呢？跟着XXX这个公会，自由团体所作的呢？我可以向你确保，我们会有大的扩增，人数的增加。但是忠信的同工们和忠信的长老们，亲爱的年轻人阿，不会走这条路，来拯救你们的魂。在这个特会里没有什么是为你们魂生命的，没有乐队，没有韵律，没有机会让你来，用肉身上来表演出你的感觉。但你要选什么样的生活呢？十六岁并不年轻了，我十六岁的时候，作了一个革命性的决定，要答应主的呼召，要接受这个职事。我拒绝这个谎言：年轻人需要属世的事，需要基督教的事，来满足他们的魂；但是我却愿意，在最后申言的时候，年轻人为他们自己说话：我不是太年轻，我来定下我一生的道路，我并不太年轻，来作决定来跟随主，进入国度；我能够懂这些信息，所说的这一些事，我知道年长的圣徒，会帮助我来了解；不要妥协，服事的人，同工们，不要妥协，不要降低标准，不要把任何的混杂、掺杂带进来；我们要把主带回来，我们要转移这个时代，我们从这个世代里蒙了拯救，我们要建造方舟；训练我们来建造方舟，我们要到那个安那翰的训练，那一个好像不令人快乐的地方，稍微失去一点魂生命，来学习建造方舟。年轻人这又如何呢，你们的脊椎够不够强，挺不挺得起来，为着这个呢？我们没有别的路提供给你们了。你要拯救你的魂，培养它的享受，避免深奥的事，避免十字架，你们有自由，可以这么作；你可以在心里决定，你十三岁的时候，或者十八岁，我要离开，我不愿意走我父母的道路；我要一个跑车，我要钱，我要一个大房子；我永远不会去俄国，我永远不会去东欧；但是你真正所说的，就是我要拯救我的魂。我们会为你们祷告，我们也会为你们哀悼，但是只能到某个程度，因为当你在拯救你的魂的时候，我们乃是朝着这世代的末了而去。

然后我要说一些温柔的话，最好我自己觉得是温柔的，但是我是一个男人，我觉得是温柔，但姊妹们所认为的温柔，或者是有天壤之别的。很少有能够找到姊妹们，在生命上是成熟的，满了生命的，很少能找得到姊妹们，在根本上被主摸过，在十字架上，在经历上认识十字架，她们愿意丧失她们的魂。有一个姊妹走十字架的道路，丧失她的魂生命，在一九八一年她到主那里去，她好像是我的母亲，我仍然怀念她，因为我还需要一个母亲。姊妹们，你们愿意接受光，接受恩典，来走一条路，不拯救你们的魂吗？你们愿不愿意，让主给你们看见一些荣耀的事，好使你们不被你们自己的不安定的感觉，在这里管制；反而你们愿意，让仇敌从你的魂里被冲出去，借着十字架。我们所有的人，都需要作这些选择，没有一个例外。不作决定，就是作决定，自动的作一个决定了。

五  我们要在来世得着享受─主的快乐，就需要在今世借着丧失我们的魂生命而付代价─二五21，23：

所以第五中点，我们要在来世得着享受，主的快乐，就需要在今世，借着丧失我们的魂生命，而付代价。你愿不愿意听见，主对你这么说，好，良善又忠信的奴仆，进来享受你主人的快乐呢？我愿意听见这个，比听见什么都好，或许这是次要重要的；最重要的就是，我要听见主说，当他看见新妇的时候，（但那是我第一个要的），祂一定会说些事，祂也一定会作些事，这是由亚当所豫表的。但是要进到主的快乐里，你就必须要丧失你属魂的享受，借着接受十字架，与祂是一。

１  假如我们在今世拯救我们的魂生命，我们必定在主耶稣回来时丧失它。

第１小点，假如我们在今世，拯救我们的魂生命，我们必定在主耶稣回来时丧失它。

２  为着主的缘故，为着福音的缘故，为着祂见证的缘故，我们需要在今世甘愿丧失我们魂的享受─可八35～38，启一9。

为着主的缘故，为着福音的缘故，为着祂见证的缘故，我们需要在今世，甘愿丧失我们魂的享受，我们需要丧失我们魂的享受，为着召会并为着所有圣徒的缘故。现在我们的眼光拔高，直到现在，到千年国度，我说，我能不能进去，我会不会进国度，我不愿意在外面的黑暗里；我愿意在国度里，我不愿意被击败，我要得胜，我不愿意在一千年那里受苦；现在我们必须看见一些更大、比自己个人的定命更大的，那就是为着召会的建造。这就是主再来的先决条件。

六  为着召会，并为着所有圣徒的缘故，我们需要丧失我们属魂的享受─太十六18，约壹三16：

１  除了丧失魂生命之外，召会不可能被建造；丧失魂生命是我们被建造在一起的基本因素─太十六18。

２  我们应当为弟兄舍弃我们属人的生命；我们里面神圣的生命（zoe，奏厄）渴望爱别人，甚至为他们死─约壹三16。

整个冬季训练，都是要讲到「神的建造」的这个题目。主不能回来，直等到身体得着建造，因为身体的建造，乃是新妇的预备。所以我们需要丧失我们魂的享受，是为着召会的缘故，并为着所有圣徒的缘故。除了丧失魂生命之外，召会不可能被建造。我在这里想，到底同工们，对于主的恢复，讲到建造这件事的感觉是怎么样？我们有多少被建造在一起呢？我们聚在一起，我们团体来在一起，我们有多少被建造在一起呢？丧失魂生命，是我们被建造在一起的基本因素。为什么呢？每当你在里面有保留的时候，你总会有一个态度，就是从困难的环境里面退缩，在你的里面有一个保留。当有些事在召会里发生的时候，摸着了你的魂生命，你或许不会背叛，你或许不会离开，你只是退缩，这就是拯救魂。李弟兄在某处说到，建造是当没有保留的时候才会发生。在这里没有保留，没有东西是在这里保留的，没有什么东西是留住的、守住的。我们在刚开始的时候，聚会开始的时候，我们唱这首诗歌，为你建造我是给所有。六百零四首，召会…。除非我们愿意，失去我们的魂生命，才能被建造起来。我们应当为弟兄，舍去我们属人的生命，我们里面神圣的生命，奏厄，渴望爱别人，甚至为他们死。我们都知道约翰福音三章，约翰壹书三章十六节，主为我们舍命，在此我们就知道何为爱，我们也当为弟兄舍命。

在约翰福音第十章，讲到余弟兄早晨的话，说到，好牧人为羊舍命，魂生命；我相信，牧养会带进最大的复兴的原因就是，因为在牧养的事上，我们为着弟兄或为着姊妹，舍弃魂生命；这就是没有一个拯救魂的人，能够成为新约的职事。你可以说，我是一个新约的职事，我是，我有新约职事的一份，我在这里释放信息，我在这里出版，我在这里。我不是那么确定，或许这只是一个一般外在基督教的工作，或许在这里没有指明一个新约职事内在的素质，那就是从死里所产生出来的。

七  “因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人的行为报应各人”─太十六27：

１  “因为”指明主回来时对于跟从祂者的赏赐，乃是照着他们是丧失自己的魂生命，还是拯救自己的魂生命。

２  我们丧失魂生命和拯救魂生命，都要得着报应─启二二12。

第七中点，因为人子要在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时，祂要照个人的行为报应个人。在这里我们就会看见，主的来临和祂的奖赏，乃是直接与我们，拯救或者丧失魂有关。在这里讲到他们，“因为”指明主回来时，对跟随祂者的赏赐，是照着他们是丧失他们的魂生命，还是拯救自己的魂生命。我们丧失魂生命和拯救魂生命，都要得着报应。

跟着这一个思路，在马太福音十六章到十七章，首先这里有对基督的启示，然后揭示召会，召会与国度是同义词；然后，十字架和己，就是撒但的具体化身被暴露，作为建造的那一个仇敌。然后主给了我们三把钥匙，为着建造：否认己、拿起十字架、丧失魂生命。否认己、背起十字架、和丧失魂生命，乃是召会建造的先决条件，这一个建造要带进国度。当主耶稣来临的时候，在祂父的荣耀里，同着众天使来临，那时祂要照各人报应各人；在这最后一个大考、期末考的最后一段，最主要的问题就是，你是不是因着丧失你的魂生命跟随我，还是你拯救你的魂生命？是哪一个呢？如果你丧失你的魂生命，实行父的旨意，跟随我，我就会以我荣耀国度的喜乐奖赏你。但是如果你保守自己、爱自己、保全自己的魂生命，在召会生活里很聪明的、从小就在这里守着这一个，一个环境又一个环境，你一生都在这里躲避；你是一个所谓的好姊妹，天然的好，主就说所有这些服事，都是在天然的生命里，都是在己的里面，所以你现在就不能够在我荣耀国度，这光明的国度里面，只能在外面，在那里有哀哭切齿。

我不认为这是威胁任何人，我认为这是忠信，你宁可在黑暗里吗？你宁可在这里无知吗？我愿意知道真理，真理就是，如果我拯救我的魂，如果我得到了这篇信息，我回到安那翰的时候，我还是回去拯救我的魂，直到我见主的时候，我就因着我自己的话语，失去资格。但是如果我与你们一同接受怜悯，丧失魂生命，为着主的缘故，当祂来的时候，所有的愤怒，所有的痛苦，所有的悲伤，所有的悲情，所有的痛苦，所有的孤独，所有的挣扎，所有的误解，都会过去，不再回来了。反而一千年之久，在光明的荣耀里，进到主的喜乐里，主的快乐里。

贰 “凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命；凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活”─路十七33：

现在我们有一些的经节，是有一些的细节来说到，凡想要保全魂生命的，必丧失魂生命，凡丧失魂生命的，必使魂生命得以存活。