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第一篇 得胜者与主的再来
读经：但二28，启十二1～5，十四1～5，十九7～9，13～16
诗歌：回归主自己、诗歌756首
去年我们在这里聚集，很快就是一年了，一年内在我个人身上，是天翻地覆，在各位身上，也有很多事情发生，世界也发生很多的事情。因着主的怜悯，今天无论如何，已过的失败都过去了，不要等到周六才开始，今天晚上就有一个新的开始，就好像雅各在创世记三十四章，神主宰的安排，重新再筑祭坛。今天每一位爱主蒙祂救赎的人，都需要重新再奉献自己。今天主给我们许多外面好的环境，不是为着我们、我们的家人和事业，都是为着神的旨意、为着完成神的旨意、为着神的国度！愿主的国降临，愿祂的旨意，行在地上如同行在天上！今天神的旨意还没完全得着成就，我们需要完全敞开，让圣灵得着完全自由，让祂在地上得着踏脚石。
主的来有两次。第一次，世界上有许多事情发生，当时罗马帝国是世界霸权，但主在那里长大，那里有撒迦利亚、以利沙伯、施浸约翰，这些都是小人物，这些人为着主铺路，是那个时代的得胜者。祂第一次的来是怎样，第二次也是这样。那些经学家都知道，犹太人的王，生在伯利恒，但大半人都不知道，只有少数的得胜者找到祂。第一次，祂是隐藏的来；第二次，他是以君主的身份来，并先向那些爱祂的人显现。博士跟着走，就找到主耶稣；今天彼得后书后说到，“你们留意这话，如同留意照在暗处的灯，直等到天发亮，晨星在你们心里出现”。既有明亮的话，我们就应该像博士一样，跟着星一直走。圣经一方面启示神，一方面启示人，另一方面也启示世界的结局。所以我们这班信主的人，都必须认识圣灵、圣经和历史。我们不仅首先要认识圣灵在我们里面的说话，还要认识圣经里面的说话，圣经中有三分之一都与预言有关。第三，还要认识环境在我们里面的说话，历史乃是神的时钟，你若认识历史，你就认识神在时钟里面所要作的事。
壹、关于基督来临和这世代终结的预言
得胜者乃主后两百年才恢复的真理。主再来的真理也一直被埋没。现今的世界接受了宗教，而基督教也与世界混在一起，神的儿女开始在地上扎根。因此从那时起，主的再来，就是指着启示录中，白色大宝座的大审判说的。他们相信耶稣坐在宝座上为着审判而来，而不相信主会亲身的再来。路加福音一章里，天使告诉门徒，祂怎样离开，祂也照样回来。祂是肉身离开，从耶路撒冷对面的橄榄山登天。我曾去过橄榄山，那里有一个修道院，只要登到顶上就可以看见整个耶路撒冷。那里是临界点，是主升天的地方，也是主要第二次再来的所在地；祂第二次仍要带着肉身而来。马太福音二十四、二十五章是论到主再来最清楚的地方，若要读关于主再来的真理、预言，就要读这里。两百年前，弟兄会恢复了主再来的真理。他们先恢复主要再来的信息，之后再恢复被提的真理。今天主给我们的整本圣经都是打开的。马太福音就是说到祂来要作王，且以犹太人的身份而来，所以博士来，是特意来拜祂。有一天主也要回到祂自己的地方，来得着地，作犹太人的王。但是祂生在伯利恒，就是君王的地方，却长在加利利。而耶路撒冷（太五）说到是大君王的城，如同特定的地方，主尽职是在加利利，他的出生、离去、受浸都在耶路撒冷，祂的死去、升天也要在耶路撒冷。马太福音一开始说到祂从殿里出来，门徒就将殿的建筑指给祂看，从二十三章开始，主的面就离开了耶路撒冷，因为犹太人弃绝了祂，所以祂就离开圣殿，往橄榄山去。门徒在后面问祂，主就说，你们看，这殿将来没有一块石头要留在另一块石头上。已过我去过现场一次，一块一块大石头，就是希律王改造的殿，提多在主后七十年拆毁了这殿，每块石头都散在地上，这是历史的见证。犹太教已经被主弃绝；主作为君王的国，已经被犹太教弃绝了，他们既然弃绝了主，主也弃绝了它。
主离开耶路撒冷时，门徒就问祂三个问题：这圣殿要被拆毁，何时会发生呢？主何时再来？主再来时有何兆头？然后主说的话，都讲到兆头。其实关于基督来临和这世代终结的兆头，我们可以找几个弟兄示范：从这里主离开圣殿，门徒问祂，这甚么时候要发生？你那时再来？之后，主就去钉十字架，并升天了。祂升天之后就开始了召会时代，然后经过中古时代、文艺复兴、科学时代、十九世纪、第一次世界大战、以色列复国、到世代末了，主都在空中。我们这班人，原来是在遥远的东方，是从来没有听过福音的，我们现在都相信祂，虽然没有看见祂，祂却是又真又活的在我们灵里；祂不仅在我们灵里，他也在空中，有一天祂要从空中回来。祂是从耶路撒冷升天，还要从橄榄山落地，这里乃是临点（ground zero
point）。这里有两个指标，一个就是祂离开圣殿，另一个就是祂要再来，在这两个中间，主有预言说，中间有何事会发生。启示录讲这个以后，就先讲主耶稣从升天后，有四个印：头一个印是白马，福音广传；第二印是红马，表示战争；第三印是黑马，代表饥荒，第四印是灰马，乃是死亡，一直同时进行。第五印所有被杀的灵魂，都在祭坛底下，向神祷告，像香一样，直到第七印被答应。第六印时发生地震，日头变黑，像粗糙的黑毛布，满月变红像血，天上的星坠下，海岛山岭都要挪移。第七印开始就有七个号，都是很快的。七个号里面有七碗，乃是神的忿怒，一下子下来，整个世代就结束了。这是正确圣经解经的方法，今天我们承受了所有前面先圣的读经。
一、神所截定的七十个七
以色列人重建圣殿，到圣殿盖好，有七个七；圣殿盖好，到弥赛亚被剪除，有六十二个七；然后在召会时代悬了起来，直到主再回来。马太福音二十四章，是说到这个时期最重要的一段，我们要看看主来时还有甚么兆头。二十四、二十五章分作三段，第一段说到犹太人，第二段说到召会，第三段说到万国。最主要就是头两段，从一到三十一节为一段，以及三十二节为后半段。第一段讲关于犹太人的预言，所讲的都是按字面解释，第二段全按灵意解释，第三段又是按字面解释。第一段需要按字面解，比如：打仗和打仗的风声，行毁坏的可憎之物等，这些都是真实会发生的。还有国度的福音，要传遍居人之地，向万民作见证，这都是字面解释，每一个民族都作见证，末期才来到。虽然有些要按属灵来解，但有些要一字一字的对照历史，例如说民要攻打民，国要攻打国，这都是两千年来没有停止的，但圣经却说，末期还没有到，多处要有饥荒、地震。过去两千年，地震越来越多，二十世纪所发生的，比六千年来还要多，好像充满了忿怒。有人说，这就是第六印，就是地震，其实还没有到。启示录提到的地震有四次，到第六印，那时乃是第一次的地震，那个震动，日头月亮都要震动；第二次是在八章五节，第七号开始时，就是第六印结束后，开始超自然的灾害，就有七个号，头四个都是天然的灾祸。第一号审判地，第二号审判海，第三号审判江河，第四号审判日月星辰。然后，再有一次地震，就是过了一千两百六十天，两个见证人升天之后的地大震动，直到大灾难结束，城的十分一倒塌，七千人死亡。之后就是最后一次的地震，那时耶路撒冷城要分为三截。所以现在的海啸、台风，这些都是好像妇人产难以前有阵痛，然后越来越频繁，最后才生产，这些都是兆头。我们要读就是读这些，不是灵意的解释，完全是字面的解释。所以，全部是字面的，有兆头的，时间也是确定的，之后就到祂要来的时候。祂要来的时候有一个时间表，这是相当确定的，却不知道确切的时间。而地点也是确定的，就是祂要在耶路撒冷基督的城回来。最后，这一代没有过去，这些都要发生。
二、基督来临和世代终结的兆头
1、敌基督
敌基督是复兴之罗马帝国的该撒。他要与以色列立七年之约，就是末七的开始；并在一七之半毁约，使以色列对神的祭祀和供献止息，并逼迫敬畏神的人；（但九27，启十三；）这将是持续三年半之大灾难的开始
2、以色列的复兴
无花果树象征以色列国，被主咒诅，（二一19，）直到主后一九四八年，以色列人得着复国，那就是这树的枝子发嫩长叶了。对信徒，这无花果树是这世代终结的兆头
3、圣殿的重建
马太二十四章十五节所题的圣地，指神殿内的圣所。（诗六八35，结七24，二一2。）因此，圣殿必先重建，以色列人才能向神敬拜并献祭，敌基督也才能立起他的像。末七之半，敌基督的像立在神的殿内，也是这世代终结的一个兆头
4、大灾难
今世末了的三年半，乃是大灾难时期。这大灾难要来自三方面：神、敌基督以及撒但，临到全地面上一切居住的人
5、圣徒被提
在大灾难之前，得胜者要先被提，留下尚未成熟的大体信徒，在地上经过大灾难。对于沉迷、麻木的人，这应当是一个严肃的警告.
现在我们来看几处经节，这里讲到五个点，基督要来以前的五个兆头。一、敌基督的出现，这就是十五节说的行毁坏的可憎之物，就是敌基督。根据但以理九章二十七节，有能力的撒但在他身上，使他统一政治、经济，并复兴罗马帝国，就是第四个帝国。到了第六世记，外面的衰败了，而他复兴了，那个元首就是敌基督，他要成为复兴罗马帝国未来的该撒。二、以色列国要复兴，这在一九四八年，我们这代就看见了。倪弟兄当时办基督徒报，说到锡安党，他们建造他们的家园，一篇篇的报导，读他们的历史，注意他们的行踪，一天之间，以色列复国了，这是事实。马太福音二十四章全部都是字面解，但到了三十二节的无花果树发嫩长叶，这必须按灵意解。以色列要复国，之后它要扩增，有很多活动，这个也是正在发生的事。三、圣殿要重建，你们要看见这殿，它要完全拆毁，但到了敌基督，它要在圣所里面，圣所要被盖造起来，圣殿要重建，历史也慢慢应验了，他们现在有很多的布署，预备，准备有一天清真寺一炸掉，就能彀一天之间重建。四、大灾难，马太福音二十四章说到，从人类历史以来，从来没有的灾难。五、圣徒被提，有两个人在田里，两个人在推磨，一个留下、一个撇去。这就是主要来以前所要有的兆头，我们活在世代的末了，我们不是在第一世纪，第二世纪，今天四匹马跑了两千年，打了两次世界大战，以色列也复国，世界要来的三十年，问题通通无法解决，地球是短命的东西，今天我是把圣经的话摆给大家看，主的再来乃是很大的、重要的真理，影响我们的生活工作、行动的事。今天在这里，主若要再来，我们的生活会完全不一样，我们的计划会不一样，我们不是愚昧的人，不是等祂来，甚么都不作。我们今天眼光不同、心不一样，投资不同，重点不同，立的目标不同，如果一个人真正相信主要再来，他要把他整个生活有一个革命性的改变。
贰、主需要得胜者作时代的器皿，没有得胜者，基督就无法回来
一、在整本圣经里，我们都能看见得胜者原则，神总是得着一班得胜者，来进行时代的行动
1、神在地上为着成就祂永远经纶的行动，有四个步骤；祂的行动第一是借着亚当的族类，第二是借着亚伯拉罕的族类，第三是借着召会，第四是借着得胜者
2、最重要的时代行动，是在启示录十二章。祂要终结这世代，并带进国度时代
3、我们需要看见现今局面的严重和迫切，神正在工作，安排世界的局势，在许多方面以色列已经为着主的回来预备好了，但召会还未能配合
4、为着国度的时代，以终极完成神的经纶，并带进基督与神的国，神正在呼召我们作得胜者
我们这班人是蒙主宝血洁净的，要成为盼望祂回来的人。每一个真信徒，都相信这件事，都爱慕这件事，渴慕祂的再来，但在这里有一件重要的事，就是怎样的人能促成主的再来？主今天需要得胜者！头一次来，祂需要得胜者，这些人不是大人物，都是小人物、木匠、渔夫，这班人与主配合，与主在地上的经纶配合，就带进主的再来。主第二次来也是同样的原则，祂要像晨星一样，回来的时间越近，黑夜就越深，人心越来越堕落、沉睡；不光世界如此，召会也是如此，越来越堕落。综观两千年的召会历史，召会越来越堕落，在黑夜沉沉的时期，主要得着一班人作相反的见证，从被宗教、世界、传统所影响的世界里，得着一班穿白衣、不沾染污秽、不败的、不死的、恢复爱主的人！这班人的集大成就是得胜者。这周末我们要产生得胜者！你要作人，就要作基督徒，要作基督徒就要在主的恢复里面，在主恢复里面就要作得胜者，否则就是白作了。
二、得胜者乃是让基督回来的路
1、基督的回来开始于祂第一次的来，并要终极完成于祂第二次的来
2、如今祂还在来的路上，这路就是召会，祂的身体，就是由得胜者所代表的
3、祂第二次的来，要借着得胜者终极完成
三、在启示录我们看见有五班的得胜者
1、祭坛底下的殉道者，包括旧约的殉道者，以及一直到第五印前新约的殉道者
2、从宇宙妇人所生的男孩子，包括在第五印时呼喊的殉道者，以及在大灾难前另外的殉道者
3、十四万四千活着的得胜者，也就是初熟的果子
4、在大灾难中受敌基督逼迫而被杀的殉道者
5、以上四班的得胜者，构成了基督的新妇，新妇是所有得胜者的组成
叁、我们必须是那些在『末后日子』对神有时代价值的人，就是那些被预备作神时代器皿的人，是基督的新妇军队，为着神的荣耀和神的国转移时代
光是在主恢复中是不够的，光在主恢复里面不能迎接主的再来，主要行动，祂需要有人配合，有时代的价值，作时代器皿。例如：但以理，以斯拉。当时有两班人，一班回归耶路撒冷，另一班留在巴比伦；一班是不移民的得胜者（但以理），一班是移民的得胜者。但以理有战略性的祷告，为神的国复兴祷告，为神的子民祷告；另一班人配合神的行动，与神一同回到耶路撒冷去，回到应许之地，因为被掳的时期要满了。虽然当时回去很艰难，一切都得重新再来，但他们不是为着他们自己，他们收拾起来就走了，如同一九四八年许多犹太人立刻收拾回去复国。
头一班留在巴比伦的得胜者，这些得胜者有一些特征。第一、他们没有被王的食物污染。我们需要不被世界沾染，今天台湾若不是因着有主的召会在这里，简直是太沈沦了！为了罪恶、金钱沉沦！而这班人是不被王的食物污染。第二、他们为神的国有战略性的祷告。第三、不拜兽的像。这说明了得胜者乃是不向世界的偶像，就是世界的王，后面属灵的撒但屈膝。第四、有活力的同伴。今晚你们就要开始奉献，起来走路！奉献以后就作一个活力人，你们要成为但以理和三个朋友，你们要为神的国祷告，你们几个人要成为活力排，为神的权益争战。第五、立定心志讨主喜欢。神必要拯救他们，即或不然，他们也不向王的权势低头，立志不受王贿。保罗说，我们立了雄心，要讨主的喜欢，不是要作大老板。
另一班是走路的，是为着主移民的，为着神的旨意归回的一班人。像以斯拉、尼希米，他们被真理构成，第一，今天我们需要一班被神圣的真理构成的人。这样，你无论到那里都可以！今天世界闹饥荒，闹真理的饥荒，虽然今天信息爆炸，但世人真正的需要乃是真理的构成。第二，与外邦女子有分别，他们要与神的子民以外的人分别出来，为着召会生活过圣别的生活，不是作和尚、尼姑，乃是活在世界里，却不被世界沾染、不在世界打滚的。我们与世人有分别，这分别乃是在圣洁上分别。第三、回去的人，就是筑祭坛。不论在世界的那个角落，都要在那里筑祭坛。我们今天在这里天天奉献，以后不管到那里，你都可以奉献。去年我问大家，每个人都说要奉献，今天我要找你兑现！你的祭坛灭了没有？我们要作筑祭坛的人，在世界的每一角落与同伴筑祭坛，将城墙建造起来，不是单独的，也不是组织的，要有建造的实际。建造城墙，魔鬼就不能侵入，我们的行动乃是在身体里面行动，主的恢复没有组织，但你要建造在身体的实际里。这些得胜者不随世界风吹草动，没有受仇敌的威胁，没有摇动他们的信心，他们有信心的工作，爱心的劳苦，盼望的忍耐；他们不仅离弃偶像，他们也盼望神的儿子降临。今天不论你是留下来的，或是移民的，你都要作得胜者！
一、作得胜者主要不是为着逃避大灾难。我们需要看见被提对主的价值，不是对我们的价值。
二、我们活在这时代是最享特权的，我们能为神作的最多。光使我们看见道路，而力量、能力使我们能走在这道路上。如今，要被神使用，就必须付极大的代价。
倪弟兄说，我的前途，不是被提，就是殉道，我们与主之间就是一个前途，一个姊妹说，余弟兄是疯子，跟随主的十二个门徒，都是疯子，不是疯子就不是得胜者，基督的爱困迫我们，叫我们不再为自己活，我们活乃向神活，我们死乃是向神死，或活或死总是主的人，我们发疯，你也发疯，你为前途发疯，我为神的旨意发疯。主需要得胜者，作时代的器皿，没有得胜者，基督就没有办法回来，我要主来！
肆、『当你争战的日子，你的民要以奉献为彩饰，甘心献上自己。你的少年人对你必如清晨的甘露』
一、今天仍是争战的时候，因为基督还没有得着脚凳
二、虽然召会堕落了，历世纪以来仍有一条线，有一班人以奉献为彩饰，为荣美，甘心将自己献给主
三、基督在三节将自己比喻为需要得着温和柔细之甘露滋润的植物。基督在祂完成神经纶的路上，需要得滋润。祂乃是被那些甘心将自己献给祂的人所滋润。凡甘心将自己献给基督为祭的人，乃是被喻为滋润基督之清晨甘露的少年人
四、七节说，『祂要喝路旁的河水；』这里的河表征得胜者。当基督领头争战到底时，祂需要水喝，这水就是得胜者
今天我们看报纸，乃是为着看见主的再来。我们乃是等待主来的人，主要来就需要得胜者，在祂归回的路途，需要一班人以奉献为彩饰。今天祂的脚凳还在预备，有一天主来了就有脚凳，祂就一脚踏下来。而爱祂之人的奉献，就像彩饰，正如少年人之于清晨的甘露。你不要为着你自己，你要为主用，把你的青春献给主！在主的归程中，累了需要低下头喝水，而这河的水，就是甘露，就是得胜者，要成为祂回来的饮料。大卫作王的过程，他打仗累了、渴了，有几位无名的得胜者，冒性命将水带来，说出这几个人就是得胜者，说出末后的世代要有人满足主，叫主得着满足。
伍、得胜者乃有活力的人
一、正当的基督徒应当是有活力的；有活力，意思是活的，以对抗撒狄的死沉，（启三1，）也是有活动的，以对抗老底嘉的不冷不热
得胜者乃是有活力的人，一九八四年李弟兄回来时，外面人数虽然多，但在他里面仍有隐忧。我们今天要作活力人，不然就没有前途，我们要作活力人！我们在地上不是为地而活的！
二、我们必须在四件事上有活力
1、拯救罪人，使他们成为基督的肢体
2、餧养在基督里新生的信徒摘要：
3、成全圣徒
4、用申言来建造召会，为着建造基督的身体
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