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第二篇 殉道与被提
读经：徒一8，帖后二1，腓三10，一21，加二20
诗歌：647、349
昨天的信息说到得胜者与主的再来，祂要得着时代的器皿，对祂有价值的人，你我何等有幸，我们就生长在最末了的时代。李弟兄给他孙子起名叫作以诺、以利亚，他自己作见证，他知道他无法亲眼见主，但他孙子这代，必定能够亲眼见主，他孙子三十岁，也就是青职的年龄。许多羡慕活在这代的圣徒都过去了，我们活在末了时代，主必定要回来！
有五个大的预兆，是关于末世代的事情。这是兆头，你会亲眼看见这五个大的兆头：一、以色列复国。这不是小事。马太福音二十四章二十二、二十三节说到当你看见无花果树发嫩长叶的时候，你们就知道夏天近了，照样我们看见这一切的事成就，也要知道人子近了，就在门口了。以色列亡国，谁知道在第二次世界大战后，一九四八年，以色列复国了。一九四八年五月的报纸，阿拉伯人说我们要在九天之内把以色列人赶下地中海，历史证明，不是赶下，以色列的建国乃在神的主宰之下，这是为着祂再来作预备。二、圣殿要重建。圣殿要重建，这需要耶路撒冷被收回以色列国中，一九四八年复国时，耶路撒冷并不在以色列国中，一九六七年，六日战争，以色列把耶路撒冷夺回。李弟兄在病中看见报纸上耶路撒冷归回以色列的消息，他差点要从病床上跳下来。这许多兆头，说出主来临的日子近了。三、在政治上会发生一个兆头，就是敌基督的出现。欧洲会出现一个强者，将与以色列签订盟约。许多人懵懵懂懂，但神的儿女要会读外头的这一个合约，你关心什么？我们关心的是主的再来。四、在环境上会有一个大的兆头，就是大灾难。今天所发生的地震、海啸，算不得大灾难，这要在世代末了的时代，发生历史上从来没有的大灾难。五、关于圣徒也有兆头，圣徒要被提。两个人在田里会取去一个，撇下一个；两个女人在磨坊推磨，也要取去一个，撇下一个。主早已说过，我们在末了时代，这些兆头必定会让长命一点的人看得见，但是末了的时代，神要转移时代，从恩典时代转移到国度时代，这是借着得胜者转移的。我们不要随着局外人看热闹，祂没有得着我们，祂就无法来临！以前我们很注意外面的兆头，但我们忽略了主要再来，这跟我们很有关系。麦子是成熟时收割的，若我们不追求生命的长进，主没有路回来。帖前五章二十三节下说到「又愿你们的灵、与魂、与身子得蒙保守，在我们主耶稣基督来临的时候，得以完全，无可指摘」。主的再来和我们是相关的，这个圣别要得以完全，性质上完美，无可指摘，那是主要来所发生的。二十四节说「那召你们的是信实的，必要作成这事。」我们要成为末了时代对神有价值的人，我们需要对圣别有雄心，这就是得胜者。让三一神浸透我们的灵、魂、身体，祂必定要作成这事。得胜者就是预备好的新妇，祂没有新妇祂不会回来。两千年来神的经纶就是要作预备新妇的工作，新妇没有预备好，祂不能回来！祂回来就是要迎娶新妇，我们该是最末了一班，作预备好的新妇，妆饰整齐，预备祂的回来。末了时代，我照着历史，发现两千年来，没有一个时代神能够预备新妇，罗马帝国时代，圣徒受逼迫，神圣的真理非常有限，他们用血来殉道成为得胜者。神圣启示的失去了直到十五世纪，神能在黑暗时代预备新妇吗？十六世纪，神圣启示恢复。二十世纪完全恢复完成。李弟兄进入新时代学习新语言，为着预备新妇。要终结这个世代，迎接主的回来。感谢主，我们在末了世代，并且我们是年轻人。主喜欢青年人，祂第一次来的时候，没有到圣殿找西面亚拿，祂到加利利海边找青年人，所有转移时代的人，都是青年人，神得着但以理是年轻人，我们也是年轻人！我们要答应主的呼召，不要爱世界，让这世界过去吧！只有实行神旨意的永远长存，我们不要沈迷于世界、不要爱世界，让世界过去！只有实行神旨意的永远长存，我们不要沈迷于短暂的享受，我们要爱神、爱基督，被神圣真理构成，生命长大成熟，作有活力的人，不仅自己有活力，也叫别人有活力。弟兄姐妹，我们要作今时代的得胜者。让主在末了时代，作时代的器皿。这不得了！以前，神在历世历代得着一个一个的得胜者。但今天神要得着团体的得胜者，建造基督的身体，预备祂的新妇，迎接祂的回来。
倪弟兄在世时，说他的前途，不是被提，就是殉道！这个题目讲到殉道，不是光说到仅仅被杀的殉道，若是主来的迟，如果在过去的时代他不是殉道，他对神就没有什么价值。祂再来，祂要得着男孩子，这是历世历代的得胜者，妇人要生男孩子。生就是死而复活，我们知道主在祂的复活里，保罗引用诗篇第二篇，「你是我的儿子，我今日生了你」，男孩子表征历世历代的圣徒，经过死而复活，他们虽至于死，也不爱惜自己的魂生命。这一班男孩子要被提到神的宝座那里。启示录十二章，当男孩子被提到神的宝座那里，天上就起了争战，若是没有男孩子，撒但还在天上，有了男孩子，天上再也没有他的地方，撒但和他的跟从者都要摔下去。如果我们过去，我们的过去不是一般的，我们不怕死，但我们在意我们的死，对神没有价值，这不是很可惜吗？当主再来时，祂要得着男孩子，他们是得胜者，他们是刚强的部分，要将撒但和他的跟从者，摔到地上。这是对神有时代的价值。倪弟兄也读到，活着的人，得胜的那一班要被称作初熟的果子，被提到锡安山，就是神的家，作神的享受！我们在最末了的时代，你必须作初熟的果子，供神享受、让祂满足。我们先来看第三中点，被提的需要：男孩子被提到诸天之上，将基督的得胜执行在撒但身上。初熟的果子被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受，使神得到满足。保守得胜信徒免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候。
这是时代的价值，你去工作，你要看是否有价值，我们要成为对神有价值的人，祂要得着历世历代的殉道者，当祂迟延的时候。约翰福音二十一章，主来牧养彼得，恢复他来牧养主的羊，「你年轻的时候，自己束上带子，随意往来；但年老的时候，你要伸出手来，别人要把你束上带子，带你到不愿意去的地方」，主说这话是指明彼得要怎样死荣耀神。他说死是荣耀神。主对彼得说，你要怎样死，来荣耀神。彼得转过身去，问主那人如何，主说「我若要留他到我来的时候，与你何干？」这给我们看见，有的人会在主来的时候活着，有的人会是过去的，无论是过去、殉道，活着被提的，就是只有这两班人，没有第三班，第三班就是哀哭切齿，基督徒也会哀哭切齿。在末了时代，我们必须对神成为一班对神有价值的人，成为有价值的器皿，将基督的得胜执行在撒但身上，并且让神满足，这样的生活，多有意义，多有价值。
广义的说，殉道不光是指着被杀死的，被提也不仅仅说到活着被提，也有死了被提的。我们用殉道和被提，但是无论过去或是活着，若过去必须是殉道，对神有价值，若是活着，必定是初熟的果子被提，也是要对神有价值！
壹、殉道者即死了的见证人，见证人即活着的殉道者
使徒行传一章八节之见证人，原文就是殉道者，简单说，见证人就是殉道者，殉道者就是见证人。见证人乃活着的殉道者，殉道者就是死了的见证人。这是同一班人，你若是殉道者，一定就是见证人。
一、行传一章八节之『见证人』，直译，殉道者。这班人在生命里担负这位成为肉体、钉死十架、复活、升天之基督活的见证，不同于仅仅传讲字句道理的传道人
１、福音书记载成为肉体的基督，在地上独自完成祂的职事，将祂自己作为神国的种子，仅仅撒在犹太地
２、使徒行传记载升天的基督，在诸天之上完成祂的职事，要借着这些在祂复活生命里，带着祂升天能力和权柄的殉道者，将祂自己扩展出去，作为神国的发展，从耶路撒冷开始，直到地极，作为祂新约职事的完成
３、所有的使徒和门徒都是祂这样的殉道者，见证人。
殉道者、见证人，都是背负神的使命，将国度的福音，传扬到地极，这是我们的使命。我们讲到活力人，活力人就是得胜者，要在我们身上实行生、养、教、建，成排的目的就是产生大量的得胜者、活力人，不仅自己有活力，还要带进许多有活力的人。主对门徒说，「你们要去，从耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚，直到地极，作我的见证人」。而这个「去」是怎么去呢？主在祂的复活里，向门徒吹一口气，主就进到他们里面，祂不仅进去，你还要受圣灵的浇灌、充溢，得着能力，穿上外衣。这个「去」是主同着门徒一同去。而什么是见证人呢？见证人不是你独去，不要忘记，李弟兄职事末了说到预备新妇，神成为人，为要使人在生命、性情上成为神，在祂地上的职事作许多复制的原型，在祂的复活里，祂要得着许多的复制，将祂的经过过程复制到人里面，还要叫这班人，穿上能力的外衣，作祂的见证。现在主进去了，人里面有素质的灵，有祂的生命和性情；能力的灵，也给他穿上了。他要作主的见证人，但这有两个人位，需要见证的乃是基督，而不是见证他，所以圣经说到殉道，就是「不是他」。若是看见圣经，保罗实行的不是「那天」殉道，他天天带着基督的死。「我是常为耶稣被交于死，使耶稣的生命，也在我们这必死的肉身上显明出来。这样，死在是我们身上发动，生命却在你们身上发动。」，这就是见证人、殉道者。
二、殉道者的类别
１、召会历代的殉道者—为神的话，并为耶稣的见证被杀之人
２、大灾难期间的殉道者—没有拜过兽与兽像，额上和手上也没有受过牠印记之人
３、两个见证人（摩西和以利亚）要在大灾难结束时殉道
以上三个小点都是指着肉身上殉道。倪弟兄说到，殉道不仅牺牲生命，罗马帝国前三百年看见许多人殉道，但之后康士坦丁接受为国教之后就没有殉道，那时很多人以为修道是殉道、苦待己身是殉道，今天有人以为全时间是殉道，但我们要看见殉道不是这些，殉道今天乃是在受引诱的情形下不受引诱、忧虑的情形下不忧虑、在你会犯罪的情形下不犯罪，在许多的环境中乃是不爱惜自己的魂生命，为弟兄活，将自己浇奠在圣徒身上。我们个个要作殉道者，不爱惜自己的魂生命，天天向自己死，活出神圣的生命，活出人性的美德，传扬福音，教导真理，将我们所活的分赐到人里面，作一班有活力的人，牧养神的羊，作为奠祭，浇奠在圣徒身上。
４、为着主权益的殉道者—许多人不是在肉身上殉道，乃是在心理上或属灵上殉道。在他们的魂里，在他们的情感、心思、和意志上殉道。每一天，我们这些爱耶稣的人都在经历一种殉道
三、殉道是荣耀的，为了荣耀神
这样的生活真是荣耀！人在我们身上看见神，荣耀就是神自己，我们向自己死，神就在我们身上活，殉道是荣耀的！
贰、被提就是被接到主的同在里
一、在大灾难之前被提
１、历代殉道的得胜圣徒复活被提到神和祂的宝座那里
２、今世活着的初熟得胜圣徒被提到天上锡安山
３、今世活着的其它得胜圣徒被提到基督面前
二、在大灾难末了被提
１、历代已死的大体圣徒复活（包括大灾难中的殉道者）
２、今世活着的大体信徒被提到空中与主相遇—神大体的庄稼熟透被收割
３、两个见证人复活被提到天空
我们今天要脱离自己、败坏的世界、天天都要被提，小被提，就带进大被提，小殉道带进大殉道，天天殉道就是荣耀神；天天被提，就提到主的同在。你没有天天，就没有那一天！你要那天，你就要今天天天，我们要作有价值的人。对神有价值的人。不是被提，就是殉道。
三、被提的需要
１、男孩子被提到诸天之上，将基督的得胜执行在撒但身上
２、初熟的果子被提到锡安神的家中，作神新鲜的享受，使神得到满足
３、保守得胜信徒免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候
叁、“我们的前途不是被提就是殉道”—只有时间早晚的分别：
在本篇信息是说到殉道与被提，我也下了一个题目，就是钉死与复活。什么是殉道？殉道不是死，殉道是钉死。给人害死的不是死，死是钉死，是主的钉死，那是真正的殉道。被提，不是就只是快乐，也不单是升天，被提是真正的复活。今天的负担，就是死与复活，基督徒的生活，就是死与活的故事，死的越多，就是殉道，活的越多，也就是复活。我们个个都该是得胜者，因为得胜者不是一班特别的人，他们乃是一班正常的人，他们乃是按着神的标准，这是正常的。何谓失败呢？失败就是从神的要求、水平中掉下去，那就是失败。今天整个基督教大体来讲，已经成为失败的、堕落的、背道的召会，他们达不到神的心意、计划，他掉下去了，失败了。什么是得胜者呢？得胜者不是很高超、属灵的人，乃是靠主恩典，蒙祂启示，从堕落的情形中，爬回去，回到神的水平。他们不是特别的，不要以为得胜者是属灵人。神的心意乃是要我们个个都得胜，能正常、活在祂的心意中，活在祂的计划中，而达到祂经纶的标准，那就是得胜。所以得胜说难似乎很难，说容易也很容易，但要天天得胜。
今天讲到得胜者，就是又死又活的人，倪弟兄说到「我的前途，不是被提，就是殉道」。「不是被提，就是殉道」，在这里似乎有两个选择，被提和殉道。今天我们要说，我的前途，也是被提，也是殉道。今天你不是殉道者、没有被提，来日，你也不会殉道，也不会被提。殉道就是钉死，被提就是复活，这就是基督徒该有的生活，也是建造基督身体该有的生活，就是又死又活，边死边活。是天天死、日日活；日日死、天天活；天天被提，日日殉道，不是等到那一天，我们才殉道，今天就要殉道。不是等到那一天我们才被提，今天就要被提。在创世记一章末了有一个殉道者：埃布尔，二章有一个被提者：以诺。埃布尔似乎给兄弟杀死，其实不然，他为什么被杀？他死是有原因的，不是因为他坏，他死是因为他一生走在神救恩命定的路上，按着神的定意敬拜神。他的兄弟照着天然的想法服事神，不蒙神的悦纳，因为那出于人天然的力量，神拒绝这样的服事。神喜悦埃布尔的服事，那是神所命定的救恩，就是神命定的路。我们若走在神命定的路上就是殉道者。今天按照神的启示走路，我们定规殉道，当然殉道。我们真正走在神的心意里，一定受苦、殉道。诗歌三百四十九首说，「众人涌进神的国度」，涌进就是不走在神命定的心意上，背十字架不是宽路，乃是窄路，是死路，就是与主同钉死的路。那是一个门，也是一条路，要达到永远的生命。我们是入殉道的门，走殉道的路，而达成一个殉道者，这就是基督徒的生活，也就是得胜者。什么是被提呢？以诺是怎么样被提的呢？不是喝酒饮茶就可以被提。圣经说，以诺与神同行，他是「行」出来的，他天天活在被提的实际中。被提不是飘在空中，乃是与主同在，与主同在是我们的欢喜、极乐。我们若是天天与主是一的人，凭着他的生命而活，并活出复活生命的人，我们就会被提。以诺与神同行，至终，他不见了、被提了，这是他一生几百年走与神同行之路自然的结果。我们要自然的殉道、被提。那一天的殉道、被提都是自然的，因为我们天天死、天天活。你是否是一个殉道者？作基督徒就是作殉道者、被提者，没有拣选；我们的前途，也是殉道，也是被提。所以我们今天就要活在殉道的实际里，活在被提的实际里，这是我们的责任，也就是天天死，天天活。我们是又死又活，死的越多，活的也越多，越殉道就越被提，越被提就越愿意殉道。
这就是主的恢复。重点不是死或活，重点乃是「向祂」、是不是「主的人」。你是向着祂的，死或活都对了！殉道或被提都对了！因为我们都是主的人。我们要宣告，重新宣告，向自己、天使、呼天唤地宣告，「我是主的人！」我们是属主的，不要忘记了！另外，我们也该宣告，我们不只是一班属于他的，也是一班向着他的人。属于他是因为祂买了我们，付出重价，所以我们属于祂；而我们向祂而活，是因为祂把祂自己当作生命，进到我们里面来，叫我们再活一次，活过来。我们属于主，祂把我们从律法里面救出来，从神的忿怒、定罪、撒但权势里面救出来，另外，祂把祂一切丰富、所是、所有都传输到我们里面。今天我们没有选择，只能向他而活。无论死或是活，我们都是主的人。我们要向祂死，向祂活，不要一直想殉道、被提，我们今天要天天作一个属主、向主的人。被提、殉道是在祂的手中，祂负责任！我们是属主的吗？这该是我们的口号！「我们属主！我们向主！」以我们的地位而言，我们是属主，以我们的情形而言，我们向主；以命运来说，我们属主，以今天所行的道路来说，我们向主。我们是天天属主，日日向主。这就是一个殉道者、被提者。保罗在腓立比书一章二十节说，「无论是生，是死」，他看生死都是一样的，生也好、死也好，「总叫基督在我身体上，现今也照常显大」，那就是死与活的故事。
加拉太书二章二十节说，「我已经与基督同钉十字架」，那就是殉道，「现在活着的」，那就是被提。与主同钉不光是事实，也是经历。死在我身上发动，那是死，生在我身上发动，那就是复活的果效。腓立比一章二十节，「总叫基督在我身体上，现今也照常显大」，基督的显大就是显在一班殉道、被提的人身上，只要一看见殉道的人，就闻到他的味道是基督，因此成为基督的见证。他所见证的是什么呢？就是见证这一位钉死复活的基督。这就是我们的命运，不论在职、全时间，我们个个都是一样，因此，从此之后，主恢复中个个都是得胜者。人人殉道、人人被提，经历钉死，经历复活。那一天我们要被提，我们要得胜，纔能够避免大灾难一切的灾害，那是对我们奖赏，但是被提的经历，对我们应该不是陌生的，乃是更完全丰富！今天我们灵里应该是天天被提，天天与主交通，你就有被提的感觉。「与主同在」是极大的喜乐，那才是真正的被提。真正的喜乐乃与主同在，主耶稣在哪里，我的快乐就在哪里，基督是我们真正的被提。我要特别对青职的弟兄姊妹说，常常我们想，我们要活得舒服一点，要享受一下，要活的好、活的优渥一点，这就是你要「死」的时候，也是该「死」的时候。如果你要那样活，那你能作得胜者吗？你要向魂生命死，向追求世界死，向不冷不热死，向不尽功用死，向不关心主的权益死，向世界死，这就是得胜！的确，我们要上班，要赚钱维持生计，没错，但是我们不是向这些东西活，我是向主活。对这些事，我们的心是死的，我们是殉道者，不像世人陶醉在里面、沈迷、被霸占在里面。有时候姊妹们会说，「我活不下去了，这种丈夫我受不了」这时候，在这个时候你就要活。不想死的时候要死，不想活的时候要活。我们要否认我们的魂生命，我们要活下去，我要「活」，不是与我发生关系，这是与主的权益、主的需要发生关系，这是主的需要。你不是中心，祂是中心、祂的权益、祂的经纶才是中心，我们是为着这个死、为这个活，不是为我自己。哥林多后书四章十六节「我们外面的人虽然在毁坏」，不要把我们外面的人装饰得这么漂亮，让牠毁坏。人会定罪、弃绝我们，外面的人就让牠毁坏，不要怨天尤人，让牠毁坏。这不是死了算了的想法，这是在灵里面经历基督的十字架。「我们里面的人却是日日在更新」，这就是复活。所以保罗在腓立比三章说到我们要认识基督复活的大能，模成祂的死，与祂受苦的交通之后，接着说到可以达到死人中杰出的复活。这个就是为着殉道被提的人的奖赏，杰出的复活。
什么是殉道？就是钉死、经历、模成主的死。什么是被提？就是经历复活的大能。这就是我们所说的神人生活，就是殉道者和被提者的生活，天天过这样的生活。现在我们知道如何殉道、如何被提，我们有路可实行，就是天天死天天活。
所有大体的信徒，他们也会有这样的经历，但是比较晚的经历。我们今天要在今天、今生就经历，而不是主来的时候。
一、在圣经里的原则是，我们的赏赐总是我们的所是，我们的所是要成为我们的赏赐
我们若天天经历死与活，主要来的时候，不论被提、殉道也罢，我们要得着我们的赏赐。这是我们作出来的，这要作成我们的救恩。这是要我们走出来的，而不是盼望或梦出来的。我们要这样的活就要学保罗。你们要算，个个要算，不要人这样走，我们就这样走。李弟兄曾说到摩西和保罗，他们都是「算过」的人。摩西算过与以色列人同受苦难比埃及的财富更宝贝，摩西并不是一个傻瓜，埃及的财富、享受是这样的多，但他算过这些财物比不上作一个殉道者。我们算过没有？我们要天天上班去算算，比不比得上！我们是殉道者，与主同死同活，作他的见证人，为着祂的经纶活在地上。保罗能够算，他已经算过，他说「我把万事都看做粪土」，他把万事算为粪土。世界上的成就，世人看为至上，但是保罗看为粪土，他看基督为至宝，弟兄姊妹，我们也要好好的算算看。
二、凡在今世没有得胜的，在来世就不会满足；他们没有什么可以满足的
凡在今世没有得胜的，在来世就不会满足；他们没有什么可以满足的。
三、我们既是基督徒，就必须答应主的呼召作得胜者
我们既是基督徒，就必须答应主的呼召作得胜者。
肆、“我们的前途不是被提就是殉道”—当我们确认我们生活的结局，我们即知道今日当如何生活
你知道我们的前途就是这样吗？又是殉道，又是被提。我们该成为简单的人，我们既然算过就简单了！你已经丢到垃圾桶里面，那个粪土，不要拿起来再来算。今天我们生活该能很简单，不就是又死又活—走神命定的路，照顾新人，为主申言，建造基督的身体，将国度的福音传遍天下，这就是我们的命运！这就简单了！我们的祷告，该为圣徒、主的恢复、召会祷告，不要再为粪土祷告。
一、过神人的生活，认识基督复活的大能，接受祂的十字架，像祂一样天天接受祂的十字架，被钉死，被模成祂的死，而活另一位的生命
将我们的生命、我们的己、我们的肉体、我们天然的人、以及我们的一切都带到十字架上。蒙拯救脱离意见、分裂、藐视、批评和怨言。这些难处，问题，我们向牠们死，向批评死，向怨言死，我是个死的人，殉道者。蒙拯救脱离分裂、属灵的淫乱、拜偶像、荣耀自己、高抬自己。借着呼求祂的名摸着祂，祷读祂活的话，不住的祷告，不销灭那灵，也不藐视申言。过活力排的生活，出去接触人传福音，拯救人，造就人，也会建立地方召会，甚至将基督的身体建造起来。这样祂许多（不是全部）的弟兄，许多的神人，借着祂的死并在祂的复活里，就能被构成祂的得胜者，结束这世代，并带进祂国度的时代。
这与时代的转移有关，今天我们如何生活影响这个世代，这不只是我们自己的生活，这会影响整个世代。
二、我们不仅应当明了主来临的事，也需要过一种符合主要求的生活，使我们可以配算是在男孩子里面，或是在十四万四千人当中，或是马太二十四章那一班活着被提的人
马太福音二十四章四十一节「两个女人在磨坊推磨，取去一个，撇下一个」，这里我们看到活着被提的人，就是在职的，这是向你们说的。这班被提的是在职的，上班时候就是被提，做饭的时候也是被提，要在这些里面得胜，在生活中得救！所以需要殉道、被提，也需要钉死和复活。
１、时时儆醒，常常祈求，使我们的心不至被酗酒、沉醉、并今生的思虑累住
我们要逃，要有力量，而力量乃是在儆醒、祈求。天天儆醒、时时祈求。
２、要儆醒并预备，成为在主眼中的贵重的物品，好被取去
我们都要作那爱祂的人，叫我们能经历祂隐藏的来到。被提就是被偷。我们要祷告，「主啊！愿你快来！愿你偷我！」但这里的问题是，我们是否值得偷？如果我们跟粪土在一起，主会偷我们吗？乃是看万事为亏损的，主才会偷。我们将主看作宝贝，主也会看我们作为宝贝。
３、爱主的显现
我们不但要爱主，还要爱主的显现。这是我们的激励。我们要热切的等待祂，喜乐的盼望祂，爱主到一个地步，常说「我愿你来！」爱祂的显现！
４、遵守主忍耐的话，使我们得蒙祂的保守免去那将要临到普天下，试炼一切住在地上之人试炼的时候
这就是殉道者，遵守祂忍耐的话，就是殉道。
５、仰望主借着祂的恩典保守我们，不受任何属地事物的玷污
这就是十四万四千童女，都是没有被玷污的，是为着我们的丈夫的！
６、羔羊无论往那里去都跟随
主怎么带，我们都要跟随，无论到哪里，我们都要跟随，主啊！我们的根不是扎在地上，我们要准备随时被提。在地上生根我们就不能被提，今天随时可以行动的，主来的时候就可以被提。不要被事业、家庭捆绑，要成为跟随羔羊的人。
７、过圣别的生活，心得坚固，无可指摘，且完全被神浸透
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