二OO五年台中青年成全训练

书名:主耶稣阿,我愿你来!

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第五篇 魂的牧人和监督

读经:约二一1~19

诗歌444  陈洵弟兄

感谢主,把我们从今早七点多一路带到现在,这可能是我们一生中聚过最长的聚会,现在预尝新耶路撒冷,还要聚到什么时候?求主给我们持续的恩典。昨晚,我们看见主的再来,我们的主他要回来,为着回来,他要得胜者,成群的得胜者。第二篇给我们看见,得拯救主要的特征:殉道和被提。原本造人之前的神圣三一、神格会议就决定要得着团体人,一有他的形像,二有他的管制权,但是一代一代都失败了。我们也承认我们失败了,但他是不失败的神,他还要呼召得胜者,这是得胜者大会,要作主的得胜者。第三篇我们看见,要过一个生活,细麻衣的生活,新妇军队所穿的细麻衣,代表我们的生活,和生活显出,满了神的义和圣,就是明亮洁白来表征,我们都要答应主的呼召,再拿起神人生活的操练,也再拿起神人生活操练表。我们失败没有问题,因为得胜者就是失败一百遍,第一百零一遍又站起来了。今天下午和晚上交通到牧养的负担,这两篇都不是要求我们去牧养,乃是先享受神的牧养,就会有负担去牧养,我们越享受他的牧养,就越兴起牧养的负担。神看他的子民就是团体的妻子,尽管我们邪淫背道,但是召会作为基督的妻子,他仍然一再挽回我们。你觉不觉得自己是邪淫背道的人?感谢主,尽管我刻变时翻,常常离弃,另寻偶像,也不抱歉半点,他仍然寻找我们,借着在爱里的牧养把我们一再挽回。今晚从彼得的故事来看主对我们的牧养。

壹、约翰二十一章是约翰福音的完成和总结

约翰福音二十一章,彼得是门徒中最特出的,讲的快,奉献快,撒谎也快。从彼得蒙召的那一天,主就开始牧养他,主快要上十字架了,彼得仍然在心愿上觉得自己在带头,主要钉十字架时,转向彼得说:「撒但想杀你,不过我已经听你祈求,叫你不致失了信心,你回头要兼顾你的信心」,这是何等的牧养!主告诉他,他会软弱,主已为他祷告,但彼得都听不进去,里面激愤,因为耶稣说他会跌倒,所以他说:众人跌倒,我永不跌倒。主说:「鸡叫以前你要三次否认我。」彼得不太能接受,但这是主的牧养。主被带到大祭司跟前,接受审问,那时彼得还很好,还跟随主耶稣,但是到了半夜,有人在生火,彼得凑过去,有位使女说:「你好像是和耶稣在一起。」彼得说:「你说什么!我不认识这人。」否认到这里时鸡就叫了,耶稣百忙中回头一看,这一看是最深的牧养,彼得里面就崩溃了,出去痛哭。这就是主的牧养,虽然我们也不知道他为何要这样一看,他在受审判时,他没有忘记彼得,这对彼得可能是大光照,从圣经来看,彼得认为自己不会再被挽回了,因为得罪主得罪得太厉害!主复活了!他先向马利亚显现,要马利亚告诉门徒们和彼得,如果没有加这三个字,彼得大概觉得他不在内,因为他觉得他失去了作门徒的资格,这是何等的牧养!主说:「和彼得。」主是不是也常常呼唤你的名字?我觉得主常常呼唤我的名字,谢谢主!他是牧养我一生的主。约翰福音到二十章本来应该结束,最后却加上二十一章,31节也该结束了,但是圣灵里面还一个负担,父怎样差遣我,我就怎样差遣你们,里头好像有一种使命:他们的前途如何?门徒要怎样谋生?怎样完成使命?如何跟从主耶稣?以前的跟法和现在的跟法不一样,这样的问题需要约翰二十一章。

贰、约翰二十一章说到主在我们生活和吃等实际之事上的牧养

一、一至二十章所陈明的是神圣和属天的,但我们是属人并生活在地上的

二、二十一章给我们看见,如何顾到我们的生活、我们的家庭、和地上许多别的事,而完成主属天的使命

三、二十一章似乎很低,却是非常实际

四、在复活里,主不仅同我们聚集,也同我们行动生活
 

这个故事很甜美,经过这个主日,主好像不见了!其实他不是不见,他乃是那灵,给门徒享受主的同在,他们如何谋生?彼得首先发难,他们去打鱼,主耶稣去了没有?去了!主耶稣不是去了,他本来就在那里;无论门徒在哪里,他就在那里,这就是主的牧养。你得救了,从此以后主永远与你同在,就算到了濒临世界的地方,主仍然与你同在,就算你去了电影院,主也与你同在!你刚强、软弱、得胜,失败、他都与你同在,即使你要走世界的路,请记得他都与你同在。

1、去到海边

我十六岁时正在海边,主来寻找我,他在海边向我显现,把我带回他的怀抱。人生中,一次又一次的来到了海边,他也在那里,主永远牧养我们,永远借着他的同在牧养我们,即使你去看电影,他也与你同在,不过!他的同在是为了牧养,他的牧养就是搅扰,让你搅扰到看不下去,直到和他一起走出来。

2、再次显现,训练门徒领悟他看不见的同在

第二,他在提比哩亚海边,向门徒显现如下:一次又一次的显现,是为牧养,经历他无形的同在。主活在他们里面,永远不离开。但是他们有时觉得失去主的同在,摸不着主,这时主就要显现。常常在你软弱时,主的说话、挽回特别强,你在苦难中,主向你显现;你在上班时,为难时,主向你显现。其实,显现也罢、不显现也罢,他都与我们同在,但为了顾到我们的软弱,他常加强他的显现,这就是主的牧养。刚强的时候,主当然向我们显现;但软弱的时候,他更向你们显现,直到一个地步,我们越来越稳固,越能享受他无形的同在,但愿主的牧养,训练我们能越过越有把握,越过越稳定。

3、训练门徒凭相信他而活

第三方面,训练门徒凭着相信他而活。

A、主行神迹叫职业渔夫打不着鱼

这些职业渔夫,第一次整夜打不着鱼!他们谙水性,并且夜里是最容易打鱼的,竟然整夜打不着鱼,这就是主的牧养!这是神迹!到了清晨,主显现在岸上,说:「孩子们,你们有鱼吃吗?」这是不是牧养?若是我,我就说:「可恶!现行犯!我已经向你们显现、供应了,你们却跑掉!」主不会是这样,主关心他们的温饱。

B、门徒在正确的地位上,就得着鱼

门徒说他们没有吃的,主就说:「往下打,就必得着」,他们就把网撒下,在船的右边。这一下,鱼太多了!还是约翰厉害,天天在主怀里,他说:「是主耶!」约翰眼睛快,彼得速度快!脱下外衣,唰的跳下去,还是第一名!

C、遵照主话网住许多鱼的神迹

主就嘱咐门徒把鱼拉上来,门徒就去拿鱼。

D、岸上有鱼备妥的神迹

这时门徒又发现,岸上有鱼和饼在炭火上。

4、主对他所呼召之人的需要,恩惠的照顾

主耶稣亲自在那里预备早餐,说:「你们来吃早餐。」

A、他预备早饭

B、他邀请门徒

C、他拿饼和鱼给他们

5、我们若真正从主接受了使命,来为着他的负担、他的工作和他的见证,我们就可以安心,确信主会给我们需要的供备
 

你想想看!第一:主在那里牧养他们,三个神迹合起来成为一次的牧养。第一,作为职业渔夫,只要离开主的引导,整夜就打不到鱼。第二,蒙主引导就能找到鱼,他是称无为有的神。这是主的牧养,一想到他是牧养我一生的主,我就很感动,甚至落泪,我是刻变时翻,另设偶像的人,常向说主我爱你,却有不纯的动机,爱这个、爱那个。但是主对我好像若无其事,照样收留、安慰、喂养、鼓励、但愿彼得的故事,不是但愿!其实就是我们的故事!尽管我们常离弃,谢谢主对我们的牧养!每当想到他对我的牧养,借弟兄姊妹、借环境、借话,我就感谢主、感谢弟兄姊妹,里里外外的牧养。

A、我们必须顾到主的工作和见证,而不是顾到自己的生活

什么时候我们把自己放在召会生活里,放在他的经纶里,你会发现主顾到你所有的需要。把我们的职业奉献给主,你给,我阿们!有一天要换我阿们!有一天要拿起来、放下都阿们!奉献是为神的经纶而活,就享受神在我们所需要上的牧养。

B、我们若放弃主的使命,去顾到自己的生活,我们就会失败

请记得:我们不属这世界,找职业是为谋生,不是为升官发财,我们的正业是事奉主!我们谋生所需要的,是我们的副业,是生活的需要。当我们离开主,离开召会生活,放弃主的使命,常常发现我们一无所获,有时是钱财,有时是名利,至终虚空一场。

C、我们若已蒙主呼召,就不该为我们的生活担忧

我也曾在职过,很容易担心!老板赏不赏赐,会不会降级,会不会被解雇等问题;有时我们专心在世界里打鱼,也没有得着什么;有时我们专心在召会里,主顾到我们的需要;有时我们的收入,主也不用。他是称无为有的神,先求神的国和神的义,这些都要加给你了。

D、主有办法不必打鱼就备妥鱼,因为他是称无为有的一位

第四,门徒打鱼,虽然多,主却没有用。主自己预备好了鱼、饼和炭火,因为他们又饿又冷,主就邀请他们来吃早饭,主没有生气,并且主也邀请也陪伴。那幕真是难以形容!大家围在主耶稣的周围,没有人敢说话,因为大家都知道是主,也觉得羞惭,大概只有主自己讲话,在那里安慰,门徒可能连夹鱼都不敢夹,所以主就把鱼拿给他们,何等的牧养!主是不是常常请你吃早饭?你不觉得他是称无为有的那一位吗?他常常安慰我们,鼓励我们!我们迷路,他来截回;我们软弱,他鼓励;我们下沉,他提升,用鱼和饼供应我,那是他所是一切的丰富!

五、在复活里,主也同信徒工作行走

本来是天然能力极强的人,经过主的训练,他认识自己,他说:「我不知道,你知道。」主说:「你喂养我的小羊!」第二次主又问:「西门你爱我吗?」彼得说:「你知道。」主又说:「你牧养我的羊!」又来第三次,主又问:「西门你爱我吗?」彼得害怕,大概想:你不信任我,所以问三次。但我相信主爱他,可能也有这个意思,因为你三次不认我,所以要三次宣告。哪里有炭火?今天问你:你也有炭火吗?此情此景,彼得享受主的牧养,彼得说:「你无所不知,你知道我的心。」主也没有怀疑,他三次问他,三次托付:喂养我的羊。现在你要说:「主啊,你知道我爱你!」你这样回答,主要给你最高的托付:喂养我的羊!

1、他以好牧人、大牧人、和牧长的身分工作

主耶稣是我们魂的牧人和监督,出自彼得的书信。我们都如羊走迷,个人偏行己路,如今归入我们魂的牧人和监督了。为何他写这话,因为他很有感觉,他的魂就是在主的牧养下更新变化,所以他称我们的主为魂的牧人和监督,他也是你的魂的牧人和监督,天天牧养,天天监督、照管我们魂的需要。

A、借着激起门徒对他的爱

你爱我比这些更深吗?比鱼更深?比奇迹更深?彼得说:「你知道我爱你!」一面享受主无限的牧养,一面被主一问就害怕了

(一)信主是接受他,爱主是享受他
(二)信是接受生命,结果子是生命的流出,喂养小羊是用生命滋养人

B、借着对付他们天然的力量
 

如果我是主,不会把羊交给刻变时翻的人,我们没有养几只羊,还常常践踏,不知道踏死几只。你爱主吗?你爱主吗?喂养主的小羊!

C、借着嘱咐他们喂养小羊并牧养群羊

这就是主的差遣,使徒的职事和天上的基督、天上的职事合作,吹气的时候就说:「我差遣你们。」得吹气的就是使徒,受差遣要干嘛?就是要去喂养主的羊!今晚我们都要说:「我愿意牧养你的小羊!」

(一)牧养是为着『羊群』,就是召会
(二)彼得至终嘱咐长老们要牧养神的群羊

2、他同跟从他的门徒行走

A、教导他们至死跟从他
B、指明有些跟从他的人要活着直到他来
C、门徒在主看不见的同在中跟从他,与他同活,并等候他在他看得见的同在中来临

 

这样的聚会很有意义,在座的都是青职,青职就是不太年轻不太老,壮年的时期,最好的时期。你们  这个年纪在主前是一个经历,大专常常是糊里胡涂,你们这个年纪,什么事都多多少少知道一点,因为都经历主对你们的牧养。到了我这样五十几,很快就六十了,能说:「主啊,你是牧养我一生的神。」要不是主牧养我,我就不在了。我们不是没有主的一班人,我们有主每天牧养我们,主牧养我们,是为叫我们也同样牧养别人。如果没有被主牧养过,就不知道如何牧养,惟有基督在你身上的牧养,才能成为你牧养别人的牧养。哥林多后书一章三至六节:『我们主耶稣基督的神与父,就是那怜恤人的父,和赐诸般安慰的神,是当受颂赞的;他在我们一切的患难中安慰我们,叫我们能用自己从神所受的安慰,安慰那些在各样患难中的人。因为基督的苦难怎样满溢到我们身上,照样我们所受的安慰,也借着基督而洋溢。我们或是受患难,是为了你们受安慰,得拯救;或是受安慰,也是为了你们受安慰;这安慰叫你们能忍受我们所受的同样苦难。』

神有一个名号:诸般安慰的神,叫我们能用自己从所受的安慰,来安慰在各样患难中的人,如果你没有受过安慰,也不知道怎样安慰人。不只有安慰,还有苦难。苦难、安慰都好,都是主带我们经过的路,叫我们满了基督。神的安慰,就是神自己作我们的安慰,越经历神的安慰,就越经历安慰的神成为你的经历、丰富,有一天神把人带到你面前,你把你受的安慰、丰富,安慰别人。照着圣经的原则,神从来不叫我们受苦难是他所没有经过的,希伯来书四五章都说:他经过一切的试诱,他知道我们一切的试诱。赞美主,主是如此安慰我们,扶持我们,救我们来经历他,叫我们能分享,能安慰别人。我们的一生是为牧养人。我们没有人是服事椅子的,你来排椅子,目标不是椅子,乃是服事椅子上的人。

约翰二十一章,是非常甜美的一章圣经。我常觉得我是彼得,你是不是彼得?可能你以为自己比彼得好,因为你只有三十岁,当你四五十岁时,你就发现你是彼得。这些门徒没有人敢问主是谁,就是他们想问,他们也不敢。为什么想问?因为他们知道是主,既然知道,为什么想问,因为从前认识肉身的基督,今天是是灵的基督、复活的基督,这是他们三年半内不大认识的,这是我的经历!信主的头十几年,还常问:主是真的吗?十几年耶!偶尔问,也不是常常问,总是有问题,因为主是奥秘的主,今天我们活在这奥秘神圣的范围里,说不清楚到底主什么样的主?难怪我们还没得坚固前,好像认识主又好像不认识。在主的召会里,蒙保守,能呼求主名,越呼求就越实在,但呼求完还是常问:你真的真实吗?再呼求,有时主就兴起环境,环境里主就变得更实在,然后再祷读,越在环境里经历,主就越来越实在了!主在我面前好像很实在,是灵的基督在我灵里,比你肉身在我面前更实在。我们的经历不只为自己,乃为牧养弟兄姊妹!有时你和他们唱诗歌,你就觉得主的同在,有些人你什么都不用说,让他们说,你说阿们,他们就觉得主的同在!神牧养了彼得,约翰,他们就能牧养别人,我们也是在牧养的过程里,主在我们身上的,将来就成了牧养别人的经历!主没有说:「走,快走!」彼得可能走了也担心,下一顿饭没得吃,主是先来喂养,先应付你的需要,我们的主多好!

叁、在雅歌中,神群羊的牧养

一、主牧放他的群羊,为着满足和安息。

二、只管跟随羊群的脚踪去

三、在百合花中牧放群羊

四、牧养对于在神圣生命里的长大,是极其重要的

五、在众牧人的帐棚里,神的子民要在那里与牧长相会

我们平常读雅歌都只注意主和我们,但在雅歌里神还安排好多环境,成为凭借,可以丰富的经历基督。在雅歌书中说到北风、南风。我们都喜欢南风,不太冷不太热,但是北风总是在先。这不能跟大专的学生说,他们还没有太多北风,但是你这个过程刚好就是北风来的时候。结婚头两年,都是南风,慢慢南风就变了方向!弟兄都想看到姊妹,因为她是我的南风,但不知为何几年过去,她就变成北风了!你们都笑了,因为你们都有经历!从前相爱真舒服,现在南风变北风了。神是牧养我们的,知道我们什么时候需要北风,什么时候需要南风。有时你好像灵里有点预感,北风过了…暂时过了,接着南风来了。不论北风、南风都是神命定、安排的,都是他许可的,要我们经历这可爱的基督。还有磐石、陡岩的隐密处,好陡!好吗?我们若不在灵里就会觉得为难,一看到高山就过不去了,在一个陡严前就过不去了。但是当你来聚会、小排,走回家时真觉得彷佛住在高山上,就算还是那么陡也不要紧,我被带到高山上了!雅歌里还有黑夜、白昼。在神的创造中,他还是在过程里,以黑夜成全、牧养我们。很多时候主的同在在白昼里不明显;有时主的同在在黑夜里。不仅有黑夜,还有冬天!有时上班就觉得冬天来了,我的老板,我的同事,要我经历冬天,那时最能经历隐藏的主。科学家说,人的生长是在晚上。我个子矮是因为不喜欢睡觉!根据属灵原则,经过黑夜总是长了一点,然后白昼就来了。此外,雅歌中也有山谷,有山顶。

但为何有雅歌?雅歌是为着什么?我们都说雅歌是为我们读的,当然我们要读。我们读一个爱慕主的人如何经历变化,与主同工,到葡萄园;也读一个爱主之人一生被主牧养的经历。雅歌第一是为我们读的,但今晚我还说:雅歌是为要我们来写!你有没有写雅歌?你得救五年还是十年,写了多少雅歌?我们读雅歌也写雅歌!要是主明天早上来,今晚来,你写了多少雅歌?我三十五岁以后,好像生活就很平淡,好像天天差不多。大学为多事之秋,是火红的年代,但到我这年纪,天天差都不多。人生所有事情都是神所安排的,无论是火红还是平淡,每件事都是神的安排,叫你写你的雅歌。为什么你姓林?为什么你姓陈?我想过,因为我爸爸姓陈。这里有讲究,我爸爸是很特别的人,当他患癌症时,我开车送他去医院,有人和爸爸挥手,我没有挥手,爸爸说:「你为什么没有和他们挥手?」从小我若没有向人挥手爸爸都会骂我,就连他快要死了,还记得这件事!我的爸爸不是偶然成为我爸爸,乃是神在永世前安排好的,他要我作某某人的儿子。我常想为什么我有这样的爸爸?要是你有圣灵光照,就知道我爸爸是圣灵赐给我,为要使我丰富的认识基督;要是没有这样的爸爸,对基督的认识就缺了一点东西。我妈妈也是奇怪的人,个子很小。为什么我有这样的妈妈?我很清楚她是神给我的,为着牧养、成全我。要是我是高个子,我这个人就不会被对付!神叫我生的这样子,为要叫我多方的经历基督。我不是在说笑话,我很老实,但我在主前常想这些事。我IQ不高,但也不太低,刚好,什么是刚好?对我来说刚好。IQ是谁预备的?神在永世里预备了我这比较笨的人,我多次为我的笨赞美主。主知道,主我真赞美你,要是我像陈弟兄这样聪明,我就不行了。你叫我有点笨,真好,那是你的成全,是牧养!聪明很危险,笨的人才能说这些话!你不笨你不会说这些话。聪明的弟兄啊,在主面前要笨一点,简单一点的好!我在主面前简单,主,我真爱你!要是我像欧阳弟兄那么聪明我就不那么爱你了,当然我也为欧阳弟兄祷告,求你怜悯他,叫他多爱你!我不是说笑话,那是我真实的祷告。总之神造了我,IQ、EQ,一个低一个高,刚好。因着他爱我们,他也知道我们在主恢复里要怎样服事。你仰望主祷告多你就知道,神是主宰的神,安排一切把我摆在教会里,你那份不多也不少,多要少要都不行!圣经说:我们是身体上的肢体,每个肢体都是神安排的,神在永世就安排你的一切,叫你在身体里摆上你的一切,对你都是刚好。出生以前神就安排好多东西,也在环境上安排一切。为何我生在香港,若是生在台湾多好!因为李弟兄五○年代来了台湾,那时香港好多风波,生在台湾长在台湾多有福气!但神没有量给我那分,神要我生在多事之秋的香港,怎么办?敬拜主!那是为我的预备,甚至不是为我这个人,是为我在召会里的服事。我的父母都是广东人,但我的国语还不差,因为我的祖父从广州搬到北方,叫我从小听国语,可以在这里分享。还有我的读书,也是神的预备。读书的年代千万不要浪费时间,不光是好好读书,每件事发生在你身上都是刚好,不多不少。想想进大学一生能有几次?不要浪费四年大学,这是经历基督最好的时间。千万不要结婚,除非你丰富的经历基督;要是结了婚而不丰富基督,那是白结了。头几年你以为不经历基督也很甜美,但过几年,北风来吹了,你就发现不经历基督很麻烦。结婚只有一次,但你能谈几次恋爱?圣经说恋爱不能超过一次,凡是谈超过一次的,都是经过失恋的人。有一位弟兄喜欢一位姊妹,主没有给他,把姊妹给了他同房的弟兄。主啊!你怎么那么残酷,那个人不爱我就算了,还爱上旁边那个。总之,人生里好多事情!谈恋爱是经历基督的好机会;但若失恋,也要恭喜你,这是神安排的,不是叫你顺服,叫你顺服也没用,因为你很难顺服;反而你要赞美主,因为主要牧养你,他特别爱你,才给你丰富的牧养机会。不要白费经历,每一次的经历都是要你来写雅歌。若没有那么多的事情,你的雅歌就很短,不丰富。

青职都是要上班的,我也要上班。陈弟兄是全时间的,每天祷告,读经真好,神却安排我上班。好多年前我也全时间服事,所以我不羡慕陈弟兄,全时间若缺少了一点神的恩典,就无法全时间。我感谢主为我的安排,所有的得胜者都是全时间,不是全时间不可能是得胜者,什么意思?无论你是全时间或是在职,对主的奉献、爱绝不能轻于、少于全时间的弟兄姊妹,要是你在职场里,你的奉献少于那些弟兄姊妹的话,你就是堕落的人。国度里全是全时间的人。我的时间怎么用,乃是全时间的标准;你的奉献必须是全时间的奉献。每个得胜者都是全时间的,不论上班不上班,在神前都应该是全时间的。不知你们有没有在奉献单上写:「主啊,求我作一个全时间服事你的人!」我十六岁就爱主,立志要全时间服事主,主也安排环境让我全时间几年。后来发生一些事,我找李弟兄交通,我灵里也清楚,要出来带职,后来又发生一些事,带我到另一个地方,往后几年我又全时间。又过几年在安那翰,李弟兄打电话去说应该有华语青少年训练,我们几个人就在安那翰那里跪着祷告。当时又有个环境,尽管我很有负担新的服事,环境一来,又要我带职业。经过全时间、带职业、全时间、带职业,我的奉献如何,如果因为带职而减少,那我就是堕落的人,那是尼哥拉党的开始。求主怜悯你的召会,不要堕落,带不带职业我们都是全时间的,全人、全心、全魂、全心思都是为着主的,若非如此,你不会是得胜者。倪弟兄说:「要是主来的那一刻,你还想到你的妻子儿子,你就不会被提。」神的水平是最高的,那就是得胜者的水平。不论我们作不作得来,神都作的来。我可以上班,但那不是我的吸引,我的吸引是我可爱的救主。我可以结婚,生孩子,但这些在我心里没有一点地位,我的心是百分之百是为你的;要是是百分之九十九,因为那百分之一,主来你就要失败!惟有这样的人才是得胜者!

那么多经历都是要把基督作到我们里面,要让基督成形在我们心里,也让基督借一些人事物经过我们,我们就不再是普通的人,我们就成了神人,经过一些环境,我们就成了牧养人的人。你经历了主,自然就会自已被主牧养,自然就会牧养人。彼得被主牧养了,他就去牧养了,凡是被主牧养过的人,很自然就会去牧养人,这个牧养的本身就成了主对我们的牧养。神对我们牧养是需要我们去牧养而得完成,你不去牧养,神对你的牧养也是有限的,你的牧养是神对你进一步的牧养。很多时候当我和弟兄姊妹交通时,圣灵就来光照我,这个小兄弟的难处就是你的难处,他的情况就是你的情况,好像我是在帮助他们,可是他的软弱就是我的软弱,主啊,求你牧养我!我更需要你的牧养!很多时候,我们对主有经历,可是不知道经历什么东西,但当你越和一个姊妹交通,你就越清楚你在经历什么。真奇怪,我和她越交通,我越清楚神是怎样牧养我的!好像我在牧养她,其实是神在牧养我;你不牧养她,你就不知道神对你的牧养。我们牧养的对象是人,不是椅子,不是琴。神在我们身上的工作是启示基督,他越启示基督,我们就越认识自己,也看见我们是嘴唇不洁的人。不要去读心理学,那是在神以外认识人。神学院里念很多心理学,因为他们不认识神。要有九分喂养,还要有一分顾惜。神借着我的姊妹叫我知道我的人性不行,你以为我今天人性不好?二十年前我的人性更不好!有些年轻弟兄被批评人性不行,我经过这样就能怜恤别人!我和弟兄说我们去喂养他,顾惜他,慢慢他就能顾惜别人。神是牧养我们的神,摆了很多事情,来牧养我们。不要浪费时间抱怨工作、妻子、儿子,那是神安排的;不要换环境,不要自己选择,这一切都是神的牧养。我接受的牧养多了,我就能去牧养别人。青职的是中干、根基,我盼望每一位都是牧养的人,让基督牧养我们,我们就能去牧养,这就是荣耀的教会。

肆、实行牧养的工作

一、借着拼上去的祷告,求主的祝福,而与你的同伴有交通

二、从神命定之路的第一步开始—使罪人得救,作基督身体的肢体

三、重新查看所有你认识的人—亲戚、邻居、朋友、同学、同事,将他们列成名单

四、为名单上的名字祷告,寻求主的引导,应该先看顾谁

五、也将自己向主敞开,得他引导,探访你所不认识的人

六、探访、接触、并得着福音对象的路

1、不断与他们约定时间,探访他们
2、经常邀请他们到家里吃饭
3、定期写信给他们,谈到他们的得救
4、一直寄福音单张和属灵书报给他们
5、一生为某些特定的人属灵的幸福祷告
6、无论用何方式,都该忍耐、恒忍、坚定持续的去作,不要期望有很快的收获
7、学习如何用圣经节和单张