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第六篇 主的再来与身体得赎
读经：林后五１－９，１３－１７，雅歌八１，５－９，１２，１４
诗歌：回归主自己、诗歌４０８ 李弟兄、余弟兄
感谢主，这几天有主丰富的同在，向我们说了话，首先我们看见主要再来，他要得着一班人作他今时代的得胜者，以成就他的经纶。所以我们得救就必须成为见证人，就是殉道者，得胜者，活力人，因此你我必需要有倪弟兄的宣告，「不是被提，就是殉道。」昨天我们再看见，我们的前途不仅改变，我们的生活既是被提，也是殉道。我们愿意活在他的同死里，与他的同活里，至终我们因爱回归他自己，他用慈绳爱索牵引我们，与他没有间隔，不再以他为主人、工作的主，乃以他为丈夫。并且他是我们的牧人和监督，我们从他得牧养，并成为他的翻版，作他一样的事，我们与他成为一，就要牧养他所有的羊。我们要预备被提，主要是生命的、内在的成熟，否则不可能被提，神来收割庄稼，在于庄稼成熟的程度，要有初熟的果子，直到全部成熟，全部收割。所以我们必须追求生命的长大。借着重生，我们才有可能生命成熟。我们何等有福，我们何等有福。我们在主恢复里面作基督徒，我们向主活，让他成为我们的构成，建造到我们里面，得生命得的更丰盛。李弟兄强调，服事主的人，要读《生命的认识》与《生命的经历》，我们就能在生命上长大成熟。今天早上要带大家看见，主的再来与身体的得赎。这是神完整救恩的最后一步，就是我们外面必死的身体，要变成荣耀的身体。主的话安定在天，必要成就，这是主恢复中清楚的异象，你我一定要在这条在线精益求精，力上加力。他来迎接我们，乃是照着成熟的程度，若是我们成熟度不够我们就会错过被提，我们就要在大灾难中，加速成熟，或在千年国里面，达到成熟。主的说话到哪里，主的工作就会作到哪里。我们要向主的话说阿们，将神的话作到我们身上。我们盼望不只把话听清楚，也要把路走得好。经过一年，听道叫人傲，操练叫人倒。我们不光是听清楚这些话，更要起来作一个操练的人。我们需要靠主的恩典，屡败屡战。主要在这时代，成就这美妙的事情。李弟兄在一九五０年代，交通到《基督徒生命成熟的路》，要达到成熟必须走路：一、儆醒预备。二、圣灵充满。三、让主有地位。四、出代价买油，不只让油在灵里也要让油在器皿里。五、心转向主，归向主。六、回到灵里，所有高峰的真理，都是要我们随时随地回到灵里。七、从荣耀到荣耀，从一个程度的成熟，达到另一个程度的城熟。八、照着调和的灵而行。九、经历他金银宝石的工作，变化的工作，叫我们达到成熟。
说到主的再来与身体得赎。就是要提接一班人，是成熟度够的人，我们就能经历身体得赎。
壹、救主降临时，他要按他那叫万有归服自己的动力，将我们这卑贱的身体改变形状，使之同形于他荣耀的身体
摘要：我们救主降临时，他要按他那叫万有归服自己的动力，借着他的话创造并托住万有，并归服自己，这些他都作了，在他儿女身上，卑贱的身体要改变形状。主的话是一定会作到的，他要作到我们里面，使我们同形于他荣耀的身体。我们要一再地祷读这些话、被泡透，成为我们的目标。
我们今天说到身体的得赎，主要引用林后第五章，加上雅歌第八章。林后第五章接续林后第四章。林后四章十六节：『所以我们不丧胆，反而我们外面的人虽然在毁坏，我们里面的人却日日在更新。』所以主要我们外面的人慢慢地毁坏，里面的人一天新似一天，这不光是指肉身说的，在林后四章十六节注一说到：「外面的人是以我们的身体为其器官，以我们的魂为其生命和人位。里面的人是以我们重生的灵为其生命和人位，以我们更新的魂为其器官。魂的生命必须被否认，但魂的功用－－心思、意志、情感，必须借着被征服，得着更新并提高，而为灵所用；灵乃是里面之人的人位。」《基督徒生命成熟的路》第五篇〈神建造到人里面的路〉，他要建造到我们里面，我们的己若不破碎，神的一切就不能建造到我们里面。神破碎有多少，建造就有多少；凡不让神破碎的人，都不得着他建造到我们里面，这样我们就没有走在成熟的路上，我们就会错过被提。
李弟兄说到，有些人听到这话，难以领会他要怎样破碎，怎样建造。比方，我们生病时，医生给我们打针吃药，因着缺少维他命的营养，注射到我们里面，第一就要破坏、毁坏我们的身体。要破坏，好使我们得着营养，外面的人要渐渐毁坏，里面的人就能日日得更新。先破坏我们的身体，用针在皮肉上刺下，若没有缺口，维他命就注射不进来。这皮肉就是我们的魂生命，也就是我们的己，我们总得破碎己，好让他进到我们里面，把他自己建造到我们里面。保罗说，我们要向主活，不是为主活。很多基督徒为主这样那样，这是一般基督徒的观念。保罗乃是说要向主活，不是找自己的主张，人位，乃是以主作我们的生命、人位，我们与他生命联结，性情调和，这要成为我们的实际。这己就是我们爱好、主张，就是我们自己，我们若都肯让神破碎，他就打了一个洞，将他自己注射到我们里面。
林后五章一到四节：『因为我们知道，我们这地上的帐幕房屋若拆毁了，必得着从神来的房舍，非人手所造，在诸天之上永远的房屋。原来我们确是在这帐幕里叹息，深想穿上我们从天上来的住处；若真的穿上，就不至于显为赤身了。因为我们在这帐幕里的人，负重叹息，是因不愿脱下这个，乃愿穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。』我不急着脱下，但我急着穿上，穿上改变的身体。五节：『那为这事培植我们的乃是神，他已将那灵赐给我们作质。』培植就是让他不断成长，直到达到我的目标。我们的神是培植的神。六到十节：『所以我们常是放心振作，并且晓得我们居家在身内，便是离家与主分开；（因我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见；）是的，我们是放心振作，宁愿离家出到身外，与主同在家中。所以我们也怀着雄心大志，无论在家，或是离家，都要讨主的喜悦。因为我们众人，必要在基督的审判台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶，受到应得的报应。』十四、十五节：『原来基督的爱困迫我们，因我们断定：一人既替众人死，众人就都死了；是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。』不向自己活，而向主活，不活我们的观念，不活我们各样的情形。
一、我们应当渴望穿上改变形状的身体
１、我们的身体（我们地上的帐幕房屋）拆毁，就是我们外面的人被销毁，被消耗，目的叫我们得复活的身体（天上更美的房舍）
外面的销毁、破碎，都是要我们得着生命的成熟，得着复活的身体。
２、所有的毁坏，都是为叫里面的人日日更新
３、里面的人更新，目的是叫我们适合穿上复活的身体，这是永远重大的荣耀
我们的更新，叫我们适合穿上那个身体。
４、成熟的信徒，就是灵得了重生，魂里被变化，全人已经更新的人；惟一还没有完成的是肉身完全的得赎
保罗在这时已经达到这样的情形，他就等候被提，等候身体的得赎。首先灵要得着重生，我们要去带人得救，使人灵重生，还要牧养他们，同时我们也得我们大牧人的牧养，叫我们的魂也被变化，至终全人更新，我们就能有分于肉身完全的得赎。
５、因为身体还在旧造里，所已有『叹息』，『深想』穿上改变形状的身体
也许我们年纪轻，感受不深，我们越过会越有感觉，盼望求主让我们快速成熟，我们常叹息、深想要穿上改变的身体。李弟兄最后身体软弱时也常叹息，为着等候那改变形状的身体。
６、我们的盼望不是死亡（身体与我们分开-『不愿意脱下这个』），乃是得荣（穿上改变形状的身体-『乃愿意穿上那个』）。
７、『为这事培植我们的乃是神』
Ａ、『培植』原文有作成，形成，备妥，使适合的意思
Ｂ、神形成我们，并预备我们，使我们适合穿上复活的身体
神在这里培植我们，李弟兄在生命读经说到，神已经培植、形成，备妥我们，使我们适合这个目标，使我们必死的身体，被生命吞灭。神的心意要我们穿上复活的身体，就必须有一个资格，第一个就是得救，罪人没有资格，也不适合穿上这个身体。我们需要让罪人得救。神形成我们，专特地制作我们，像裁缝师制作衣服，他形成我们，以穿上复活的身体。神形成我们乃是借着赦免我们的罪，所以要常认罪，好培植我们。他将神圣的生命放在我们里面，使我们得重生，变化我们的魂，神已经使你成形了吗？使你得复活的身体了吗？我们多少都有一点成形但还没有完全，我们需要让基督安家在我们里面，成形在我们里面，我们需要进一步的成形。
８、『他已将那灵赐给我们作质』神已经那灵赐给我们，作他在基督里所赐给我们完整救恩中这美妙，奇妙部分的凭质，保证，预尝和担保，保证他有一天给我们穿上复活的身体
二、当我们等候穿上改变形状的身体时，我们应『怀着雄心大志，无论是在家，或是离家，都要讨主的喜悦』
我要再加强说到培植这一点。李弟兄说，神培植我们的第一点就是重生，再来是更新、变化，目的就是要把我们模成基督荣耀的形像。我以前是这样认为，今天神在我身上作工，慢慢成熟了，他就要给我们一件衣服穿上。但是生命读经不是这样说，而是神已经预备好一件衣服，要我们长大到那样的样式。没有人买一双鞋子，买一个大尺寸，叫我们的脚长到那个尺寸。但是，我们将来要穿那件衣服，那件衣服就是基督的衣服，那个荣耀的身体就是基督荣耀的身体。神要在我们身上，为我们穿，因我们穿不起，就像大卫穿不上扫罗的衣服，所以我们要神培植我们，用他的灵放在我们里面，那个灵就是基因，作预尝、担保、凭质。所以，我们要天天顺服灵，对主说阿们，享受他的喂养，里面属灵的细胞就会慢慢长大，使新陈代谢的工作慢慢进行，并建立里面的肌肉，直到身材对了，我们就可以穿上。今天他就在那里培植我们穿衣服，为着这个培植我们的乃是神。批注说，培植就是形成、备妥，使适合。现在我们不适合穿上衣服，但是到一个地步，我们发现我们现在的衣服不合穿了，我们就会叹息我们这肉身不合穿，而要穿上他那荣耀的衣服。
林后五章，在生命读经第三十六篇说到身体被赎。当我们等候穿上衣服时，我们也有我们那一分，我们要怀着雄心大志，我们不是赚世界钱的大志，我们的雄心大志，就是无论在家，离家，都要讨主的喜悦。我们有了雄心大志，乃是要讨主的喜悦。为什么要有这雄心呢？原来基督的爱困迫我们，所以就能怀着雄心大志。我们要走主的路，就必须天天被他的爱压迫、困迫、限制，把我们定在一个目标，一条线里面，只能往前，没有退后，不是「来回票」，而是没有回头的。基督的爱把所有的后路都隔绝了，所有的后路都烧掉了，与他只有一前途。基督的爱困迫我们，从此我们就住进基督的监牢里面，失去自由。这个困迫，在路加福音四章三十八节和彼得的岳母患热病是同样的字，就是我们患病了，发烧了，所以前面一节，我们的疯狂乃是向着神。每一个爱主的人都变成疯子、傻子。现在一奉献，什么都不能打算了，没有自己的拣选，要爱主爱到一个地步，就是发烧、神智不清，到这地步就是合格的爱、疯狂的爱。历代追求主的，个个都是疯狂的。彼得傻傻的跟从主，一直跟随到荣耀去。圣殿里面的祭司个个都冷静，但是，他们都错过了主耶稣。林后五章十五节，『基督的爱困迫我们，因为我们断定：一人既替众人死，众人就都死了』我们的前途、一切都死了，『并且他替众人死，是要叫那些活着的人。不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活。』我们若要有复活的身体，我们就要有雄心大志要向他活。这好比一个女主人很会烧饭、装扮，但是她不管丈夫喜欢什么，就照着自己的喜好打理一切。这个女主人好归好，但至多只能是次等。最好的乃是，丈夫喜欢吃虾，她就弄虾；丈夫喜欢绿色，她就算是不喜欢绿色，但为着丈夫就穿绿色。向着丈夫穿，她就不光是为丈夫活，她更是向丈夫活。我们也不是为主活，乃是向主活。向主活就是没有自己的拣选，连事奉都没有自己的拣选，若有拣选就是拣选主活在我们里面。这就是林后四章十节说的，『身体上常常带着耶稣的治死，使耶稣的生命也显明在我们的身体上。』天天经历耶稣的死，叫耶稣的活，也活在我们身上。我们要放下自己的活，来活他自己，他是我们生活的模范，他是全能的。他要我们放下一点，好叫我们与他是一，他的死作到我们身上，他的活也能作到我们身上。
１、我们都怀着雄心要讨主的喜悦，是因为『基督的爱困迫我们』。
２、『困迫』原文意，从各面压迫，逼到一边，强加限制，在某种界限内限于一个目标，限于一条线和一个目的
３、『困迫』一字与彼得岳母『患』热病一字同字
三、『并且他替众人死，是叫那些活着的人，不再向自己活，乃向那替他们死而复活者活』
１、向主活就是过主耶稣所过的那种生活，就是四章所启示经历耶稣治死的生活。
２、向主活就是过钉十字架的生活。这样的生活总是叫外面的人被治死
一个太太若是要合于丈夫，她要向自己死，天天过钉死的生活。结婚就是要钉死，没有我只有他。未婚时是唯我独尊，但是结婚之后，就是有他无我。
３、我们若要向主活，就必须否认我们外面的人，就是肉体。向主活就是不照自己的观念，只照主的观念活；
４、照样，向主死乃是不照自己的观念死，只照主的观念死
向主死就是攻克己身，叫身服我。这里说，我们不是向自己活，也不是向自己死，不是照着自己观念死，要向主死，也不照自己的观念，这样就会带我们到第四个重要的点。他就会使我们成为新造，使我们合适穿上那件衣服。所以我们要天天向主活，到了一个地步，成为新造。
四、向主活叫我们成为新造-『若有人在基督里，他就是新造；这新造是肉体所不能认得的。
从前是按着旧造认人的。但是到一个地步，人认不出我们，因为我们被培植到新造里面，我们需要天天被基督的爱困迫，立定雄心大志，向他活，向他死，好使我们们穿上荣耀的身体。
贰、雅歌第八章说明被提的盼望
一、『巴不得你像我兄弟』－巴望脱离肉体，完全与主一样
雅歌八章乃是前面的对照。到了雅歌第八章，书拉密女渴望脱下肉体的衣服。雅歌八章一节、五到九节、十二到十四节，这里说到『巴不得你像我的弟兄』，她肉体盼望、叹息，无非希望就是赶快脱离旧造，到身体外面，能与基督一模一样。今天我们在身内很好，有主无形的同在，但是无论怎样好，都有一点空缺。所以有一首诗歌说，有一天我要更亲密地跟你在一起。那时我们要拥抱着你，与你亲嘴，与你有亲密的交通。
二、『我在外头（身外）遇见你，就与你亲嘴』
「旷野」代表世界的环境，「旷野」说到物质的世界。要从物质的世界里面，快快释放，出来，靠着我们的良人。
三、在被提之前，我们『从旷野（世界的旷野）上来，靠着她的良人』
１、基督的十字架，叫我们脱离属灵的旷野；基督的再临，叫我们脱离世界的旷野
当主将临，我要与圣徒，快快乐乐地迎接他。
２、『靠着良人』意即自己无力，不能行走，将自己当作一个担子，让良人来背负，如同腿筋被神摸扭的人，力不能胜，一直到旷野的路程过去
我们不是越来越有能力，乃是在属灵中越来越无力，爱主的无力。我们没有一个人喜欢让人背负我们，小时候也许喜欢，但现在不会喜欢，不光是不喜欢让人背负我们，甚至让人帮我们拿我们的东西也不喜欢。但我们与主不一样，我们是越来越无能，到一个地步，让主背负我们走，这不是我们懒惰，乃是我们走不动，我们没有力量走，我们最强的地方被主摸过了，这时就是我们准备去见我们新郎的时候。这婚礼进行曲要开始了，新郎一直拉着我们，而我们，他的新娘是一个跛子，这实在是美丽！这不光是婚礼，更是结婚的进行行列，现在正在进行中，我们越走越没有力气，走到祭坛乃是完全靠着良人，这真是好啊！
３、『靠着良人的是谁呢？』就是『在苹果树（只满有爱的情爱基督）下』被叫醒的
这个跛子是谁呢？就是在苹果树下被叫醒的。有人问我们，你们在那里作什么？我们是在苹果树下等着被叫醒起来。我们的一生就是在苹果树下。苹果树就是满有丰富的基督。在他底下，一直在他那里，这也是马太二十五章叫醒童女的「叫」。现在我们睡在基督甘甜的怀抱中，一直睡一直睡，这里是好梦好醒，美梦美醒，做这个梦就是在基督徒的道路中。基督徒的道路，如诗如梦，并且有一天要美梦成真。
４、你母亲（神的恩典）在那里（基督庇荫下）为你劬劳，』给你生命
他孕育我们，喂养我们，直到成熟，穿上荣耀的身体为止。
５、被提是一步步与主同行的结局；到工作完全的时候，就要在主面前醒过来；被提不是忽然间发生的事
被提不是一步登天，乃是一步一步。先是看见远景，然后近景，然后越来越近，这里的说法，乃是一点一点的靠近。得胜者的生活是一天一天算的，以天作为单位，晨晨复兴，日日得胜，如同以诺。今天我们活着一天，就是主的恩典，我们要有感觉，今天就好好的活今天。只要还有今天，我们就要彼此相劝，我们是活在今天的基督徒。而到了工作完全时，我们要在主面前醒来，当面看见主的面。
我有一天晚上作梦，梦到我回到香港，每天非常的忙碌，喂养四个小羊，还跟人家探访。突然之间有人说，李弟兄回来了！我就觉得太好了，顿时觉得我都没有挂虑，我所有难处都去掉了，他是我的大伞。我要和李弟兄收拾行李回美国，新人也不管了。我从小就想拿李弟兄的皮包，后来我还可以拉他的手。李弟兄对我说，「好，跟我回美国去」。这个梦对我来说，真是一个美梦、好梦。主现在有无形的同在是很好，可是少了有形的同在。我那天醒了很惆怅，希望多梦一点，吃早餐时，我想了很多…跟人久了，就有感觉，不光是他的举动，乃是感觉。有人问我，李弟兄走了，你想不想念他？我说，「想念啊，可是有书也很好，李弟兄的书留下来了，他的影像声音也都存留在那些的信息里…」我表面说是这样，平常白日忙也不会想到，但是，在深夜的时候，我想念啊！那么主呢？主自己对我们是不是那么宝贝？那天我对诗歌758首（自伯大尼第一节）很有感觉。今天有主无形的同在，但我们更盼望有一天他有形的同在，抓着他的手，闻他的气息！这多好啊！
四、『求你将我放在你心上如印记，带在你臂上如戳记』
我们需要求主，我们把持不住，我们无法忠贞、恒忍，需要把我们摆在他的心上，摆在他能力保守的地方，不是我们的心和手，是主的心和主的手。
１、『心上』是指情爱的地方，『臂上』是能力的地方，是基督爱与保守能力，使我们能继续到主耶稣再来
２、『爱如死之坚强，嫉妒如阴间之残忍』
爱的多妒忌的就多，我们越爱一个人，就越没有大公无私，爱的越多就越自私。就如一个妻子对于丈夫，这是私家财产，私家重地，不得进入。他爱我们，所以他对我们的嫉妒也多，不容忍任何偶像的代替。
３、『这爱众水不能熄灭，洪水也不能淹没』
众水就是信徒所经历的试炼，洪水就是仇敌的逼迫，这一生一世都有，但都不能磨灭主对我们的爱。
五、『当我们（与主联合）的妹妹（更幼稚被牧养的人）被人提亲（被爱唤醒）的日子，我们当为她怎样办理』
虽然在过程中，我们还是要顾到牧养的事，彼得等待被提、殉道的过程中，主嘱咐他，要牧养他的小羊，等到牧长显现，就要得着不能朽坏的冠冕。我们一直要有妹妹，要有照顾的人。虽然她好像刚开始只会叫，无知无觉，慢慢培育她，我们慢慢培植到可以被提亲。
１、被照顾的人的『两乳尚未长成』（信与爱仍得成全）
我们需要成全、喂养她们。
２、『她若是墙（出乎神的分别），我们要在其上建造银塔（救赎所得着高的、贵的）』
她有一点长进，一点分别的感觉，我们就要加上银塔，把银塔加在她身上。
３、『她若是门（使人进入神知识的），我们要用香柏木板（基督属天为人的生命）围护她。』
她若是有一点开始，就要用基督属天的生命来围护她，若我们忠信地牧养，照顾小羊，我们就是忠信的仆人，到主来时，我们就有赏赐。
六、信徒在被提之前，有工作的赏赐－『我自己的葡萄园在我面前，所罗门哪，一千舍克勒归你（我们对主的交账），二百舍克勒归看守果子的人（仆人的赏赐）』
一千舍客勒乃是做生意的，他来时我们要交给他，我们不光是为他工作，更是从主得着冠冕，赏赐，和牧养。他亲自牧养我们。雅歌八章十三节说，我的同伴要听见你的声音，求你使我也得听见。我们有属灵同伴，他们要听见你的声音。
七、『我良人哪，愿你快来，如羚羊或小牡鹿在香草山上』
第一次，所提到的这个山，就是比特山，第二次，是香草山。比特山，就是分离的山，就是与主分离的地方。雅歌六章十六到十七节，从主升天以后，她一直在百合花中牧养他的群羊，在一班单纯仰望他的人中，他来牧养他的群羊。这说法在雅歌有三次。雅歌二章十六节，这是第一次说到，雅歌六章三节，是第二次，雅歌七章十节是第三次。第一次是「我先主后」，第二次是「主先我后」，第三次是「有主无我」。第三次后来说到，我的良人，来罢！我们到世界的角落去，我们到那里要把我们的爱情给你，这说出爱主的过程，这在牧养的环境中进行，越牧养，越没有自己，到那时就准备好，要看见他在香草山，就是在国度里面，看见我们的良人。
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