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第二篇 基督生机的牧养
读经：约十11，16，来十三20，21，彼前五4，二25，启七17
听抄：感谢主，这次主的恢复在国际华语特会交通到牧养的负担，这是相当重要，我们从深处感谢主，将这个题目摆在主的恢复当中。九九年国殤节的特会，说到新的复兴，特别将李弟兄的职事在末了题到三件事：一、达到神圣启示的高峰；二、过神人的生活；三、照着神牧养。所谓神圣启示的高峰，今天在主的恢复中，因着我们不断地承继主的恢复末了职事，整个神的经纶不是别的，就是神成为人，为要使人在生命、性情上，但不在神格上成为神，就是基督的身体，终极完成新耶路撒冷。并照着神圣启示的高峰而有的生活，不是一个属灵、道德的生活，乃是向着己死，向着神活，活一种神圣的属性彰显在人性美德里面的生活，经过七年，这是个合适的时候，我们来接受这样的负担：照着神牧养。
弟兄们不是要我们第一个摸牧养，乃是带我们进入高峰真理，并且操练过一种的生活，经过了七年，主的恢复众圣徒，在真理上有相当好的根基，无论东方、西方，全地的众召会都紧紧地跟随神圣的说话，被真理构成，这不是一件小事，并且操练过一种的生活，就是向着己死，向着神活的生活。主今天要带我们往前，照着神牧养。
这个负担的确是主仆人鼓励众圣徒进入并学习的负担。八四年李弟兄回到台湾，非常关心神命定之路，实行新路，八七年正式在台北实行操练福家排区，操练传福音，带人归主、实行家聚会，并成立小排，成全圣徒，并成立区聚会，人人申言，以建造基督的身体。这些年来，我们受到主仆人新路的帮助。已过八七年台北只有八千人左右，但现今只有九千人，超过五千人在聚会中申言。这不是小事，我们得着了李弟兄说话的成全，以建造基督的身体。九二年李弟兄觉得我们在新路上的实行不够，不算是活力，所以鼓励圣徒实行活力排。在信息中鼓励胜过撒狄的死沈、老底嘉的不冷不热、衰老信徒的不结果子。要找到同伴，两三个人彻底的祷告交通，以活力的方式接触人，带进召会真实的复兴。
在第一个阶段我们作的差强人意，但第二个阶段仍与李弟兄的负担有相当的距离。九四年李弟兄看见高峰真理，之后的两年中一面释放启示：一面关心我们的生活。有一次他关心同工们，他说这些日子主摸他的，就是神人的生活，他说：你们百分之九十九都不算是神人的生活，就算是百分之一也是不清不楚的，我们过的该是神人的生活。另一面九六年李弟兄负担再往前摸到牧养。应该在二月份华语特会后，李弟兄准备约翰福音结晶读经时，有一个负担抓住李弟兄，就是牧养的负担。所以当时他就在春季周中信息中，插进约翰福音二十一章，将牧养的负担带到信徒中间。他说：约翰福音一共有二十一章，事实上读到二十章就结束了，约二十31但记这些事，要叫你们信耶稣是基督，是神的儿子；并且叫你们信了，就可以在祂的名里得生命。
这似乎就是结束了，约翰福音没有停在此，仍继续往前到二十一章，二十一章可以算是副篇，不仅是副篇，更是总结与完成。若没有二十一章，就没有完成。头二十章给我们看见基督地上的职事，但约翰福音没有停在此，仍有二十一章，说到基督天上的职事，要在地上借着门徒有分于祂牧养的工作，已完成神的经纶。在新约里以弗所四章说到四个恩赐，其中牧人和教师主要就是实行牧养已完成神的经纶。而约翰福音结晶读经聚会后，我们在李弟兄的家里，他说到约翰福音结晶读经第四篇的纲要，不像是他写的，那里说到经过过程与终极完成的三一神，与三部分选民，生命的联结、性情的调和、人位的合并，这是神人宇宙的合并。
当他说到这里时，他继续说到二十一章，说到乃是使徒的职事与基督天上的职事合作，来完成神的经纶。到这里李弟兄的负担就不让他过去了，九六年八月说到对同工长老们以及爱主寻求主者爱心的话中，说到所有召会中背负责任的人，都要有父神爱和赦免的心，有救主基督牧养和寻找的灵。并且之后释放了活力排。在那次交通中，李弟兄观察整本圣经不讲别的，整本圣经都在讲牧养。四福音、书信、启示录都讲耶稣在人性里顾惜人，在神性里喂养人。他就说整本圣经都在讲牧养，为圣经下了一个批注，就是讲牧养。
这时他写纲要，就比二月份写纲要更往前。他说到以弗所四章中有恩赐的人；前半年写纲要时，二月说到第四种人是实行牧养，而之后说到前三种人都是实行牧养。保罗说到：凡与你们有益的，我没有一样避讳不告诉你们的，或在公众面前，或挨家挨户，我都教导你们。这不是讲道能作的。保罗尽他使徒的职分乃是用牧养来实行。李弟兄也说到主接触撒玛利亚人乃是以牧养的方式来传福音。使徒实行牧养、申言者也实行牧养、传福音者实行牧养，而牧人和教师乃是借着教导牧养，为着成全圣徒，使众圣徒作他们所作的，为着建造基督的身体。恩赐者由牧养成全，基督身体上每一个肢体作与他们相同的工作，这样就建造基督的身体，基督的身体就在爱里把自己建造起来。整本圣经都是在讲牧养。
今天我要指出，牧养的负担不是已经听过了、知道了，并且所作的构得上圣经所启示牧养的标准。我们需要求主怜悯我们，成全我们每一位，都得到成全来实行牧养。总题说到基督生机的牧养，为要建造基督的身体。第一，牧养是生机的牧养。生机不联于组织，而联于生命。在主的恢复中我们不愿意组织，不愿意安排，不一定是生机，而是随机、弹性、自由。今天在地上不喜欢组织的，就是为所欲为的，今天我们不要组织，也不要随心所欲，我们要生机。联于生命的就是生机，李弟兄末了九七年四月，当时长老训练说到使徒生活工作的最高点，活出并作出新耶路撒冷。
那次李弟兄身体不能到现场有信息，弟兄们就在他的家中说一点话，在长老训练的会场播放出来，他一开头就说：「今天我们在主恢复里，只作一个工作，就是把神所拣选的人、一个一个都作成神所重生的人，圣别、更新、变化的人，以致于模成的人，这样一层一层爬上去，到最高点，不再有肉体、天然，都是在灵里，都是在诸天的国，也都是在新耶路撒冷里的人。」什么是生机？就是联于生命。你作什么工作呢？不是传福音，做好朋友，乃是要使他得着重生、更新一层层爬上去，借着牧养来达到这个。所以讲到牧养，不光是关心人，必须给人生命的喂养。没有生命就没有建造。生命是为着建造，没有生命就不会有建造，建造是生命团体的彰显，神的目标，而生命是达到这目标的手续，并维持这个建造。
第二，基督生机的牧养不光是我们要清楚，当主牧养人时，他是用分赐生命的方式牧养人，不仅欣赏主的牧养，更是要看见我们就是他的身体，就是祂这原型的复制，他今天成为赐生命的灵，进到我们里面，他渴望在我们里面再活一次，所以说到基督生机的牧养，他已经在我们里面，我们的牧养不该是与他没有关系的牧养，乃是要联于他、凭着他、就是他，活他要活的，牧养他要牧养的，这才是建造基督的身体。
这篇题到五个方面，第一，祂是好牧人、第二、祂是大牧人，第三、祂是牧长，第四、祂是我们魂的牧人、第五、祂是永远的牧人。（一同宣读）求主怜悯，我们牧养不光是像祂，更就是祂。
壹 基督是好牧人－约十9～18：
一 主耶稣作好牧人，来使我们得生命，并且得的更丰盛－10～11节：
１ 祂领祂的羊出羊圈，进入祂自己这草场，就是得喂养的地方，使他们可以自由的吃祂，得着祂的喂养－9节。
２ 好牧人舍了祂属人的生命，为祂的羊成功救赎，使他们能有分于祂神圣的生命－11、15、17节。
二 『成为一群，归一个牧人』，乃是在基督这好牧人的牧养之下成就的－16节。
１ 主使犹太信徒和外邦信徒在祂的牧养下合为一群。
２ 『一群』表征一个召会，基督的一个身体，（弗二14～16，三6，）就是主借着祂的死，把祂永远、神圣的生命分赐到众肢体里面所产生的－约十9～18。
听抄：当我们要留意祂是好牧人，我们要注意这两个中点。约翰福音十10贼来了，无非是要偷窃、杀害、毁坏；我来了，是要叫羊得生命，并且得的更丰盛。到了约十11我是好牧人，好牧人为羊舍命。在十节看见得生命，十一节看见舍生命；十节生命乃是ZOE，永远的生命；十一节舍的生命，乃是Psuche，朴宿克，魂的生命。祂是神有神的生命，他也是人有人的生命，祂舍了祂的魂生命，就是为着这些迷失人生方向的人，舍去祂人的生命，目的乃是叫我们得着神的生命。今天基督徒不光要留意…，更要留意神的生命。这一段说到主耶稣来到以前，神也在牧养人，旧约耶和华是我们的牧者，祂是把我们放在羊圈，就是律法的看管底下。直到基督来到时，加四4及至时候满足，神就差出祂的儿子，由女子所生，且生在律法以下。当主来时，他就是要把律法看顾底下，在旧约仍在看管底下，属于神的子民，要从羊圈中带出来，带到草场。一个是羊圈，一个是草场。没有养过羊，不知道草场对于羊有多重要。已过我们到纽西兰，到处养的羊都在草场。没有一只羊在那里东看西看，所有的羊都在吃，没有休息。我以为刚刚从羊圈中带出来的羊，不，每一个草场上的羊都在吃。主说，祂是草场！旧约神的子民在律法的看守底下，律法是启示神并暴露人，要人等候神的救恩。基督来到，他把人从律法带出来，祂作好牧人，不仅舍命为使我们得生命，他说他另外有羊，就是外邦的信徒，他们成为一群，归于一个牧人。主如何作呢？弗二14因祂自己是我们的和平，将两下作成一个，拆毁了中间隔断的墙，就是仇恨，在祂的肉体里，废掉了那规条中诫命的律法，好把两下在祂自己里面，创造成一个新人，成就了和平。在祂自己里面，不仅以祂作范围，更是以祂作元素、成分，在祂的十字架，分赐祂神圣的生命，使我们成为一群，我们成为一群不是因着民族、感情，乃是永远的生命分赐到我们里面，使我们成为一群。祂这位好牧人，借着舍弃祂魂的生命，叫人得生命，使我们成为一群。盼望我们能摸到这些点。
贰 基督是大牧人－来十三20～21：
一 神使我们的主耶稣从死人中复活，叫祂成为大牧人，好照着神的永约，终极完成于新耶路撒冷。
二 神的永约是要借着牧养，终极完成新耶路撒冷。
三 永约就是新约，为要得着群羊，就是召会，结果带进基督的身体，并终极完成新耶路撒冷。
听抄：祂不仅是好牧人，为我们舍魂的生命，他更是从死人中上来，死而复活，成为群羊的大牧人。照着神的永约，来牧养我们。永约就是永远的约，就是新约。整个新约，就是要把我们牧养成为新耶路撒冷。新耶路撒冷一点不是许多基督徒将来要去的天堂，今天在基督教中间，流传不信耶稣下地狱，信耶稣上天堂。这是骗人的话。信耶稣上天堂完全错误。我们要除掉上天堂的观念，他不是要我们上天堂，新耶路撒冷不是天堂，不是我们死以后要去的地方。三十几年前我听到一个负责弟兄讲信息，非常有口才，他说将来我们信耶稣的人要去的地方可好，他说，有的女人戴的戒子是珍珠，但将来我们要去的，门是珍珠的，将来整个城是纯金的…那天晚上，好多人受浸。李弟兄说，什么时候我们帮助人从天堂的观念转出来，就是进到主的恢复里。
约翰十四章使基督教解释错误。这一段约翰福音二章、十四章的圣经讲到父的家。二章说到我为你的家，心里焦急，如同火烧；这里父的家乃是物质的圣殿，主洁净圣殿可是冒犯犹太教，他说，你们拆毁这殿，我三日内要在把牠建立起来。祂从物质的范围转到奥秘的。祂三日建造起来的父的家，乃是指祂奥秘的身体。既然父的家是奥秘的身体，那父的家许多住处，乃是基督身体上的许多肢体。神要住在人里面，人也要住在神里面，借着祂的去和来，把我们带到他所在的地方，他说我在父里面，若不借着主，没有人能到父那里去，借着死而复活，打开了不能通的道路，使我们进到父里面，约十四20到那日，你们就知道我在我父里面，你们在我里面，我也在你们里面。借着祂的经过过程，把我们带到父的家，一面我们是神的住处，一面我们是神的住处。
新耶路撒冷不是天堂。启一1耶稣基督的启示，就是神赐给祂，叫祂将必要快发生的事指示祂的众奴仆；祂就借着祂的使者传达，用表号指示祂的奴仆约翰。祂是用表号启示约翰，启示录满了表号：一章灯台表征召会，星表征使者；二章，耶洗别，表征天主教；五章看见羔羊站立，有狮子，祂乃是表征得胜并救赎的基督；六章，四匹马；十二章，光明妇人、古蛇；十四章，初熟的果子；十七、十八章，物质巴比伦；二十一、二十二章，看见新耶路撒冷，最大终极的表号。祂是大牧人，乃是照着神的永约，使我们成为新耶路撒冷。神要与我们、我们要与神，联结调和合并，成为新耶路撒冷。
叁 基督是牧长－彼前五4：
一 基督作牧长，借着众召会的长老来牧养祂的羊群－1～2节。
二 长老的头一个职责是牧养神的群羊，召会；没有长老的牧养，召会就无法建造起来。
三 长老的牧养，该是基督借着他们来牧养。
四 长老牧养召会，必须学习不在旧造里，也不凭自己，乃在复活里凭着基督作牧长来牧养－3～4节。
听抄：他还是牧长，讲到牧长，就是说到还有许多牧人，在彼前五章，在各地召会作长老的乃是牧人，牧养他的召会。李弟兄说到，一个召会是否正确地建立并建造起来，百分之六、七十，都在于长老的劳苦和牺牲，若长老愿意劳苦和牺牲，当地召会一定会被建造起来。彼前五说到神的群羊，委托你们的产业，这不是长老的产业，乃是神的群羊，他们该作群羊的榜样，不是作辖管，乃是作榜样。
肆 基督是我们魂的牧人－二25：
一 是灵的基督作我们魂的牧人，监督我们里面的光景，顾到我们内里所是的情形：
１ 基督生机的牧养，主要的是照顾我们的魂－诗二三3。
２ 祂是借着顾到我们魂的益处，并借着监督我们内里所是的光景，而牧养我们－参来十三11。
３ 这种牧养室内里、内在、生机的安慰。
二 因为我们的魂很复杂，所以我们需要那在我们灵里是赐生命之灵的基督，在我们魂里牧养我们，照顾我们的心思、情感和意志，并顾到我们的难处、需要和创伤－约十四16～17，林前十五45下，六17：
１ 基督作为那是灵的牧人，从我们的灵里照顾我们：
ａ 祂的牧养开始于我们的灵，扩展到我们魂的每一部分。
ｂ 基督从我们的灵达到我们魂的所有部分，并以柔细、生机、周全的方式照顾我们。
２ 这是经过过程并终极完成之三一神内在的牧养，祂乃是与祂所重生的信徒联结、调和且合并。
听抄：祂不仅是牧养，外面来说，借着长老作牧养的工作，里面来说他乃是我们魂的牧人，祂是是灵的基督，不仅在我们灵里，更要扩展到我们的魂里，就是我们内里的所是，我们真人位中作牧人。顾到我们魂的益处，监督我们真人位的光景来故到我们需要。照着需要牧养我们，讲到监督，不是谁对谁错，作一个牧人不是看羊是对是错，乃是顾到羊是否吃饱。顾到我们魂的益处，监督我们真人位的光景来顾到我们需要。
伍 在将来的永远，基督将是我们永远的牧人，领我们到生命水的泉，使我们得到永远的满足－启七17。
听抄：那时候的眼泪不是患难的眼泪，而是不满足的记号，在永世里没有不满足的情形，那里有生命水的泉，他要使我们得着满足。
陆 主耶稣把使徒的职事与祂天上的职事合并，以照顾神的群羊，就是召会，产生基督的身体－约二一15～17：
一 约翰二十一章是约翰福音的总结，给我们看见基督天上的职事与使徒在地上的职事合作，已完成神新约的经纶：
１ 主耶稣复活之后，在祂一次的显现里，托付彼得，当祂不在这里而在诸天之上时，要喂养祂的小羊，并牧养祂的羊－15～17节。
２ 这是把使徒的的职事与基督天上的职事合并，以照顾神的群羊。
二 关于牧养，使徒的职事与基督天上的职事合作：
１ 基督天上的职事主要的是牧养神的召会作祂的群羊－来十三20～21，徒二十28。
２ 他在诸天之上所作的,使徒就在地上作,以完成祂天上的职事。
听抄：使徒是新约的代表，祂托付使徒的，也就是托付我们的。
三 使徒职事与基督天上职事合并的主要目的和目标，乃是要建造基督的身体，终极完成于新耶路撒冷，以成就神永远的经纶－弗四16，启二一2。
听抄：主的恢复来到这时，众圣徒都接受主仆人职事末了的负担，借着生机的牧养,来建造基督的身体，使祂在地上达到末了最大的复兴。
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