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第三篇 按着神牧养
读经：彼前五1～3，约十11，十一25，徒二十28，路十五4～6，8～9，18～24，32
听抄：感谢主，我们来到第三篇的信息，题目是按着神牧养。第二篇信息中最后一个大点说到主耶稣把他天上的职事，和使徒地上的职事，合并起来完成神新约的经纶。神新约的经纶是什么呢？整本圣经说到我们的神，乃是有旨意有目的的神，这旨意就是祂的心意，就是心头的喜悦，就是要借着祂所创造的人把祂自己彰显出来，当神创造人时，乃是照着祂的形像来创造人，但仅仅照祂形像造出的人，不能彰显神，神除了一个不改变的旨意，永远的定旨（弗三11这是照着祂在我们的主基督耶稣里，所立的永远定旨），借着人彰显出来；同时祂有一个计划，安排、完成祂旨意的路，就是把祂自己分赐到我们里面，作我们的生命、供应和一切。为要达到这件事，神就经过一个过程，第一步就是降世为人，就是耶稣基督，祂是第一个神人，祂是神、祂也是人，过一个彰显神、讨神喜悦的生活，并且为着人受审判，并且受死在十字架上。主在十架上面为我们付了代价，完成祂法理的救赎。第三天复活，成为赐生命的灵，当祂成为赐生命的灵，所有愿意接受祂的人，接受到我们里面，我们不仅得救，我们就重生了，从神得到一个新的生命，得到神神圣的生命。当我们活神圣的生命，并且将神活出来，我们才可能彰显神。
我们需要继续将生命长大，不仅有生命的一面，祂还有一个心愿，祂不喜欢零散的个人单独地彰显祂，祂要把所有有神生命的人建造在一起，成为一个团体的彰显，这是神所要的。所以在神的经纶中，神的安排，总括来说就叫作神新约的经纶。没有建造就没有办法得着召会作祂团体的彰显。这召会、就是基督的身体，牧养这事情就相当重要。祂不是要建造会所，祂乃是要我们建造在一起。所以需要我们里面的生命增加、长大，所以需要牧养。若没有得着牧养、生命的供应和长大，神的建造就会停止。
壹 基督在祂天上的职事里一直在牧养人，我们需要与祂合作牧养人；没有牧养，我们为主的工作就不会有果效－来十三20～21，约二一15～17。
听抄：来十三20节：但愿平安的神，就是那凭永约之血，领群羊的大牧人我们的主耶稣，从死人中上来的，这里说到主耶稣的死而复活，也就是看见主耶稣已经完成祂在地上的职事，完成法理的救赎，死而复活。并且题到主是凭着永约之血，流血不仅洗我们的罪，更是立约的血，立了新约，永远的约，而这约就是神新约的经纶。这是神在天上职事所要完成的，就是神新约的经纶。祂是以「领群羊的大牧人」来称呼主耶稣。关于完成祂建造基督身体的工作，需要牧养。
基督在天上既然作牧养人的工作，我们就需要与祂合作来牧养人。我们若有心愿服事主，我们需要认定我们该作什么，我们不要作祂以外的工作。许多基督徒不清楚基督所作的，他们就作自己所作的，这就没有果效。既然基督所要作的乃是建造基督的身体，所以牧养是绝对的需要。那我们今天要与祂合作，我们就要作与祂一样的工作。许多人只知道传福音、救灵魂，就以为是基督的工作，一面是，我们需要作这样的工作，但我们也要认识，基督不光是为要救人，更是要为着建造寻找材料。我们若不牧养人，人得救了却常常不见。不能只有叫人得救就够了这样的感觉，对神是不够的。若我们与主合作，作牧养的工作，我们的工作纔会有结果，否则就相当可悲。
贰 彼得嘱咐长老们要按着神牧养神的群羊－彼前五1～3。
听抄：我们第一个需要认识的，就是要按着神牧养。神要我们与祂合作，但祂不是要我们按照自己工作。
一 『按着神』，意思是活神。
听抄：活神的活字，不是一个形容词，乃是动词。不是说神是活的，乃是将这位又真又活的神接受进来，我们就要按着神圣的生命过生活，将神活出来。诗歌301首说的很好，但光是这样唱，容易给人错误的印象，就是凭着自己模仿神，学神来像神。不要说我们学不来，即便是学得来，你还是彰显你自己，我们要改成活字，将神从里面活出来，这合乎主的心意，将神活出来。我们要牧养的话，按着意思就是将我们里面又真又活的神活出来。
二 按着神牧养，就是按着神的性情、心思、作法和荣耀，而不是按着我们的偏好、兴趣、目的和个性牧养。
听抄：一信了主，我们就将神圣的生命接受进来，我们也知道每一个生命中都有其性情，猫或狗的生命有猫或狗的性情，人的生命就有人的性情。有一次我家一只猫抓到老鼠就吃了，牠真是比人还享受。我们有人的生命和性情，不会想要吃老鼠。每一个生命都有其性情。神的生命就有神的性情，我们要按着神的性情、心意，就是神的定旨，永远的经纶来牧养。彼后一4节；借这荣耀和美德，祂已将又宝贵又极大的应许赐给我们，叫你们既逃离世上从情欲来的败坏，就借着这些应许，得有分于神的性情。因我们接受神的生命进来，所以我们就有分于神的性情。当我们这样按着神牧养，我们就会将神彰显出来，这样就会有荣耀。荣耀就是把神彰显出来。你把神彰显出来，那就是荣耀了。虽然你的己非常好，你非常爱人，但你的爱不是从神来的，从自己来的，这是丑陋的，只有神是荣耀的。我们需要在牧养的事上，需要按着神的生命并按着神的性情、心思和作法，若不是这样，就会很危险，会把我们的偏好、兴趣、个性牧养人。
三十年前主的恢复在美国有一个很大的风波，有野心的弟兄们他们说他们发现了一个新路，就是要打鱼的渔夫不要把手弄脏，他们说，因这样的教训，只要小羊喜欢什么，就让他们去那里。这让主的恢复损失一代的青年人。下棋看似没什么，但当你下一盘棋，时间都消耗掉了，这在神面前是算不了数的，也有人说他喜欢钓鱼，他常去钓鱼，并且说是为着把鱼掉给小羊吃，但你需要认识是你的偏好，还是照着神？我们若不照着神，就很容易进到自己的偏好、兴趣、目的去，就不能给人有真正、生机的牧养。
三 按着神牧养，就是按着神在祂属性上的所是牧养－罗九15～16，十一22，33，弗二7，林前一9，林后一12。
听抄：什么是属性呢？神有很多神圣的美德，就是祂的所是，就是祂的属性。属性是指一个人的所是。我们受造的人，也有一些美德，在我们受造的人里面有爱、有公义、但因着人堕落，也满了败坏和掺杂。对我们来说，这些人性的美德不是我们的所是，而是一点的美德。
有的弟兄非常温柔，但是有一天突然大发脾气，所以温柔不是属性，所是，而只是美德，今天有，明天可能就没有了。约壹四8节；不爱弟兄的，未曾认识神，因为神就是爱。约壹一5节；神就是光，在祂里面毫无黑暗；这是我们从祂所听见，现在又报给你们的信息。神不仅有光，神就是光，彼前一15～16节；却要照着那呼召你们的圣者，在一切行事为人上，也成为圣的；因为经上记着：『你们要圣别，因为我是圣别的。』
这些给我们看见，神不仅有这些美德，神就是这些美德，这些就是神的属性。你若看见这点，我们人的美德算不了什么，我们真正有的美德，乃是经历神，使神的属性从我们的美德中彰显出来。若我们要制造、发扬我们的美德，在神眼中看来，就像是破烂的衣服。我们若看见这样，我们就不会跟主求忍耐、爱心、好脾气。求主怜悯我们，这些乃是神的所是，不要求一点这个那个，我们要求神自己。要得着更多的神，得着祂的属性来作牧养的工作。
四 为着要按着神牧养，我们需要在生命、性情、彰显和功用上成为神－约一12～13，三15，彼后一4。
听抄：只是在生命、性情、彰显和功用上成为神，但没有在神格上成为神。神有他的生命、性情、和神格，说出神唯一接受人的敬拜，我们在神的生命、性情上成为神，但我们在神格上没有分。约一12～13节；凡接受祂的，就是信入祂名的人，祂就赐他们权柄，成为神的儿女。这等人不是从血生的，不是从肉体的意思生的，也不是从人的意思生的，乃是从神生的。
不是做做礼拜的人就是神的儿女，乃是接受祂自己的，他们乃是从神生的。今天我们相信了主，重生了，得着神的生命，可以称神作我们的父，也可以称弟兄姊妹，因为我们是从神生的，我们在生命、性情上、就是神。猫生猫、狗生狗、神就是生神。这仅仅在生命、性情上。但不在神格上。
１ 我们需要被神圣的生命所满溢，享受三一神作源、泉、川，而成为神圣生命的总和，甚至成为神圣生命的本身－约四14，罗八6，10～11。
听抄：我们的三一神，就是源、泉、川。一条河的源头常藏在地下。约旦河的源头来自黑门山，那是一座火山，那里地下的水源冒上地面，就成了泉、成了川了。父神乃是源头，生命的源头，祂住在人所不能在的光中。当看不见的神表明出来，就成了看不见的泉。主是神的独生子，不要有天然的观念，以为神结了婚，生了耶稣。什么叫做独生子呢？约一18节；从来没有人看见神，只有在父怀里的独生子，将祂表明出来。独生子就是表明、解释出来的神。灵就是涌流出来的河川。喷泉就是将地下的水用马达喷出来。源就是父，泉就是子，川就是灵。而在约四14节；人若喝我所赐的水，就永远不渴；我所赐的水，要在他里面成为泉源，直涌入永远的生命。
以前我读时没有注意永远的生命，李弟兄在结晶读经说到，三一神父子灵涌流，涌流到永远的生命里，这涌流的生命就是祂的目的地。整本圣经有头和尾，创世记看见神是一个有目的有旨意的神，而启示录看见新耶路撒冷。新耶路撒冷乃是涌流之神剩生命的总和、目的地。
在启二一2节；我又看见圣城新耶路撒冷由神那里从天而降，预备好了，就如新妇妆饰整齐，等候丈夫。启二一9节；拿着七个金碗，盛满末后七灾的七位天使中，有一位来对我说，你来，我要将新妇，就是羔羊的妻，指给你看。新耶路撒冷就是羔羊的妻子，羔羊就是主耶稣，既然是妻子就不是一座物质的城。召会就是基督的新妇，就是羔羊的妻子，所以新耶路撒冷乃是图画，看见建造起来的新妇、基督的身体，建造起来是如何的光景。
２ 我们需要在神那爱、光、义、圣的属性上成为神－约壹四8，一5，二29，彼前一15～16。
３ 我们需要成为基督的复制，就是神的彰显，使我们在牧养上彰显神，而不是彰显我们的己，连同其个性与乖僻－约一18，来一3，二10，罗八29。
听抄：圣经中没有复制这个字，却有这个事实。约十二24节；我实实在在地告诉你们，一粒麦子不落在地里死了，仍旧是一粒；若是死了，就结出许多子粒来。结出的子粒与那一粒麦粒的复制品。我们乃是神的复制品，
４ 我们需要在神的功用上成为神，照着祂的所事并照着祂经纶中的目标，牧养群羊－弗四16，启二一2。
５ 当我们与神是一，我们就在牧养别人的事上，成为神并且就是神。
听抄：最要紧的事，如何能按着神牧养，乃是在于与神是一。我们需要一再地与主有亲密的交通，借着享受这活的生命泉源，吃喝主，与主是一，我们纔能够真正在生命、性情上成为神。
叁 我们若要按着神牧养，就必须是在复活里的人－约十11，十一25，林后一9。
一 约翰十章说到牧养，约翰十一章显示牧养必须是凭着复活的生命。
听抄：约十一25耶稣对她说，我是复活，我是生命；信入我的人，虽然死了，也必复活；牧养必须在复活中。
二 我们若是天然的，充满天然的看法、哲学和逻辑，我们就无法喂养别人。
三 在复活里就是不活我们天然的生命，乃活神圣的生命－加二20。
听抄：加二20节上我已经与基督同钉十字架；现在活着的，不再是我，乃是基督在我里面活着。这就是他给我们作一个榜样，在基督里活，就在新造中。
四 我们若是在复活里的人，我们就是在生命里，并且成为那些能牧养人的人－约十一25，二一15～17。
听抄：复活不光是胜过死亡的拘禁，也是胜过旧造，将我们带到新造，并且更将死亡变作生命。
肆 我们要按着神牧养，就需要使圣徒成为一群－十16，路十二32，徒二十28，彼前五2～3，参赛四十11：
听抄：约十16节；我另外有羊，不是属于这圈的；我必须领他们来，他们也要听我的声音，并且要成为一群，归一个牧人了。主的门徒都是犹太人，别的羊就是指外邦人。他不是要成为两个不同的区，他乃是要将两群羊调在一起，成为一群。
一 正确的牧养，乃是使圣徒成为一群。
二 在约翰十章和二十一章，主用三个辞说到牧养的事：『喂养』、『牧养』、『成为一群』；我们都需要学习喂养人，牧养人，并使人成为一群。
三 基督以祂自己为草场喂养我们，是要我们与神另外的羊成为一群，成为祂的一个生机身体，以达到神经纶的终极目标－弗四16，启二一2。
听抄：我们需要清楚，牧养是为着与主配合，完成神新约的经纶。我们需要把我们所牧养的人带成一群，带到基督身体里面。不能认为自己牧养的很成功，而不把人摆在召会中。什么时候我们不是成为一群，而另成一群，就分裂基督的身体。这是严肃的事。我们这些牧人也要成为一群，在身体里面作牧养的工作。召会也需要一再地相调，好成为一群。
四 众召会都该学习如何成为一群，好较众召会能调在一起，在聚集成群的气氛中，我们就被主征服、劝服，得着主的滋养和挑旺。
听抄：借着这样的相调大会，我们特别体验众召会的相调。我们就有成群的气氛，在这样的特会中，成群的气氛中，我们能够被主征服，得着主的滋养，并被主挑旺起来，使主能够作他所要作的工作。
伍 我们牧养神的群羊，需要照着父爱和赦免的心，并照着子搜寻、寻找和牧养的灵－路十五4～24，32：
听抄：这完全根据路加十五章，这里有三个比喻：一、牧人（子）寻找迷失的羊；二、妇人（灵神）在房间点了灯寻找失落的钱；三、回父家的浪子，父天天盼望，而跑过去迎接浪子。
一 我们应当跟随经过过程之三一神寻找并得着堕落之人的步骤－4～6，8～9，18～24，32节。
听抄：要出去找人，并且将生命供应给他们，将祂们带到主面前，让圣灵在里面光照他们，使祂们回到神的家中，接受父神爱和赦免的心，当我们一认罪，我们就得着血的洗净，并得着义袍。我们得着父这样的爱心，主寻找的灵，使我们能够照着神牧养。
二 我们天然的倾向不是牧养人，而是批评他们，规范他们：
１ 什么时候我们批评一个人，我们就失去照顾那人的地位。
２ 我们天然的倾向是规范别人，照着我们自己要求他们，而不是照着神顾惜喂养他们。
听抄：我们常说我们用爱心说诚实话，我们需要把他们带到主面前，神就是光，遇见神就遇见光，他就会自责，不需要我们来责备。
三 我们需要改变观念，借着受训练而有神圣的观念；这观念就是照着父爱的心和子牧养的灵。
四 我们的牧养，应当照着神对堕落人类的爱；堕落人类与撒但联结，成为撒但系统中的世人，但神对这些人有爱心－约三16。
听抄：约三16节；神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信入祂的，不致灭亡，反得永远的生命。世人就是世界，就是撒但将人和与人有关的东西组织起来，这个世界更是完全与神敌对，但神爱世人，要救你这个人，脱离里面的罪。
五 我们必须是牧人，有我们父神在他神性里爱和赦免的心，并有我们救主基督在祂人性里搜寻、寻找和牧养的灵。
听抄：我们若一直与主是一，我们就有这样的心和这样的灵，来牧养祂的羊。
六 『我们若接受这种交通，我信地上会有一个大复兴，但不是由少数属灵大汉带来的，乃是由基督身体的许多肢体，跟随经过过程之三一神寻找并得着之人的步骤，成为牧人所带来的。』（活力排，五○页。）
听抄：李弟兄说到的大复兴，就是新的复兴。不仅在时间上更是最新的，更是在性质上与其它的复兴是不同的。历代曾有几个大复兴，最近的一次就是一百年前的韦尔斯大复兴，我们不轻看这个，所有已过历史上的复兴，没有把主带回来。今天你到韦尔斯，酒馆、戏院又开门了，我们需要认识需要有新的复兴，新的复兴的三个要素：高峰真理、神人生活、以及牧养。这能建造基督的身体，把主带回来。有人说高峰真理太深、神人生活还可以，牧养最简单。这是不对的，我们这样的牧养不会是照着神牧养。
这样的纲要实在非常好。第二大点就是讲高峰真理、第三、四大点讲神人的生活。第五大点讲到照着神牧养。有了高峰真理和神人生活，纔能有牧养的实行。李弟兄说到这点时，这新的复兴不是由属灵大汉带来的，乃是由基督身体许多肢体带来的。我们不是花拳绣腿，乃是干真的。求主怜悯我们，不是听见一点的道理，乃是有许多人响应，起来响应。需要基督身体中许多肢体来实行的，弗四16节；本于祂，全身借着每一丰富供应的节，并借着每一部分依其度量而有的功用，得以联络并结合在一起，便叫身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来。借此这样纔会有新的复兴，纔会有真正的牧养。
已过感恩节讲过，主三次讲到我必快来，为什么等了一千九百多年还不回来呢？因为我们还没有预备好，基督身体还没有建造起来，主要回来是要迎娶的，但许配给基督的我们现在是怎样的情形呢？我们新妇还是满了皱纹，基督怎能回来？不能！我们需要与主配合，按着神牧养，使基督身体能够建造起来，新妇预备好，这样基督纔能回来。求主怜悯我们，但我们需要有祷告，使我们这一年成为与你合作的人，进到你负担的人。使我们成为一群的牧人，祂不得着我们，祂要得着谁呢？我们真是不配，但借着倪弟兄、李弟兄启示异象给我们，将我们放在他心意、经纶里面，在时代的末了，我们需要与他配合，作基督身体建造的工作，新妇预备的工作。
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