06年春季长老及负责弟兄训练

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第二篇  牧养神的群羊（一）使徒保罗牧养的榜样

借着祂作为赐生命的灵活在我们里面，而牧养我们，主带领我们，也使我们有负担，根据保罗在行传二十章的交通，预备了两篇纲要。我们知道那段交通的话，是向着以弗所召会的长老说的，所以我们牧羊神的群羊之一，今天晚上有牧养神的群羊之二。第一部分的信息专特的题目是，使徒保罗牧养的榜样；另外一篇纲要是说到，使徒保罗关于牧养的嘱咐。

我要这样开始，我们的主耶稣基督在成肉体的时期，过了神人的生活，祂否认祂天然人性的生命，而在祂人性的生活中，活神圣的生命，使神得着彰显。祂不从自己作什么，祂的教训不是祂自己的教训，祂不说自己的话，祂不寻求自己的荣耀，不行自己的意思。关于我们的神人生活，我们听过许多职事的话，这不是在于外面的效法、模仿这第一位神人，乃是耶稣在祂由神性所加强的人性生命中，在祂的身体的肢体里面，再一次的活出。但是，我们有些人也许会对主耶稣的神人生活有一种观念，因祂在肉体里没有罪，就认为祂有绝对的优势。祂是带着神格的神自己，成为肉体来成为人，祂否认祂的己，祂过钉十字架的生活；但是，祂是神，而我们不是，我们有罪，而祂没有罪。

我不知道，关于这样的一种想法，神有多么在意。但对我来说，借着形容他自己是罪人中的罪魁的这个人，神一次永远的响应了这种思想。按照提摩太前书一章十六节，这一个人从前是亵渎的、是毁坏神的召会的，他蒙了怜悯，成为一切后来相信之人的榜样。所以这里有一个在肉体里面卑鄙的人，我们也无法否认，当我们读使徒行传，特别在二十七、二十八章看见他，还有读他的书信的时候，我们看见他是在那里活基督、显大基督，他说主的话，基督的话是丰丰富富的住在他的里面，他作一切都是在主耶稣的名里。所以这里有一个榜样，他一个大罪人，不是一个无罪的神人，乃是一个极大的罪人，罪人中的罪魁，却蒙了怜悯，能够成为神人生活的榜样。我们极其宝贵，神的长子作为原型；但我们也珍赏，这样的榜样，和我们一样生在罪中的一个人，和我们一样有罪的肉体的一个人，和我们一样有个性，有己、有怪癖的一个人。但是，在他里面，在他身上，发生了一些事，使他不仅过神人的生活，更成了我们众人的榜样。我提这一点，因为作牧人和牧养的事，也是这同样的原则。

主是好牧人，按照约翰十章的定义，好牧人为羊舍命。祂对神全部的羊群有负担，祂借着为羊受死，而供应生命给羊。这一位好牧人，如今是我们魂的牧人，祂在我们的灵里是赐生命的灵，祂从我们的灵监督我们魂的光景，牧养我们的魂，以柔细、周全的照顾，来照顾我们。按照希伯来书，祂是群羊的大牧人，是在永约的血里作这件事。在祂升天里，祂牧养我们，是要将我们牧养到新约一切的遗赠里，使神的群羊能够成为神的城。当然，祂也是牧长。

如果我们只有主作这一切，当然我们会有一位无法形容的、美妙的人，用祂的人位来牧养我们。但是我们也受了嘱咐，是象彼得的这样一个人，刚才弟兄给我们看见，彼得在他的话、在他的灵里，如何被得着成了一个牧养人的人。彼得嘱咐我们，要按着神来牧养神的群羊，要按着神。

正如我们在神人生活的原型之外，还需要神人生活的榜样；我们有了牧人的原型，也还需要有牧人的榜样。一个牧人到底是怎样的一个人，他怎样生活、怎样工作、怎样接触人呢？他向人说什么话呢？他有怎样的感觉呢？谁要成为牧养的榜样呢？或者更准确的说，谁要成为牧人的榜样呢？又有谁想到会是这个人，他在第一世纪里，比许多其它的人，更为毁坏神的家。

我要花几分钟，给你们一个深刻的印象，来看见使徒行传里的对比。若我们看见，保罗是怎样开始，怎样对待圣徒，到了末了，他又是怎样的结束。当我们看见这个怜悯的见证时，我们就会受鼓励，献上自己来领受怜悯。现在你们是不是就盼望得着怜悯呢？

所以，行传八章一节说到，扫罗赞同他（司提反）被杀，他有个凶杀的性情。三节那里说，扫罗残害召会，逐家进去，连男带女拉去下在监里。请注意，这个比较：扫罗在八章三节，逐家进去作什么？然后在行传二十章二十二节，保罗挨家挨户去作什么？在八章，扫罗是逐家进去，残害召会，连男带女拉去下在监里。后来，他在圣徒的家里，是流泪的劝诫他们。

我们再看第九章第一节。扫罗仍然向主的门徒，口吐威吓凶杀的话。这里说到凶杀，他与魔鬼是一，魔鬼从起初就是杀人的。这里有一个在宗教上的邪恶的人，在那里向主的门徒口吐威吓凶杀的话。他来到大祭司跟前，向他求文书给大马色的各会堂，若是找着这道路上的人，无论男女都可以捆绑，带到耶路撒冷。

主在保罗得救之后，向亚拿尼亚显现。亚拿尼亚在十三节跟主有一点的争论。亚拿尼亚回答说，主啊，我听见许多人说到这人，他在耶路撒冷向你的圣徒行了多少恶事。在行传二十二章，保罗作他自己的见证，说到他从前怎么生活。在第四节他简短的说，我曾逼迫过这道路上的人直到死地，无论男女都捆绑起来，下在监里。到十九节，保罗与主谈话，他说，主啊，他们知道，我从前把信靠你的人收在监里，又在各会堂鞭打他们。末了，二十六章九至十一节，从前我自己也以为，应当多方攻击拿撒勒人耶稣的名。我在耶路撒冷就曾这样行了，既从祭司得了权柄，我就把许多圣徒囚在监里，并且他们被杀，我也投票定罪。在各会堂，我屡次用刑，想强逼他们说亵渎的话，又格外恼恨他们，甚至追逼他们直到外帮的城邑。

我从这里得着帮助，是这样的一个人，要成为我们的榜样。有一些事发生在他身上，如果这样的事能够发生在他身上，也能够发生在我们身上。神是同样的，神的心是同样的，发生在保罗身上的，不仅仅是他看见了光，比日头更明亮，他看见了异象，神的儿子向他启示而已。用他自己的话说，他说我蒙了怜悯，我蒙了怜悯。这完全是主的怜悯，一切都在于神的怜悯。

倪弟兄有一篇信息，在他恢复职事的过程中，在开头有一篇信息，说到在我们这一生，需要有一个时候，领悟我们的一切，都在于神的怜悯。所以我在这里与你们同作奴仆，不是在这里嘱咐你们、指教你们、恳求你们，我乃是愿意这样鼓励你们，但愿我们领受怜悯，使我们在我们的肉体、旧造里面，不管是怎样的人，我们都能够成为好牧人、我们魂的牧人、大牧人和牧长的复制。

在保罗转变之后，有两节圣经，林后十一章二十八节，为着众召会的挂虑，天天压在我身上。这是天天压在他身上，是为着众召会的挂虑，天天压在他的身上。十二章十五节他可以这样写，请记得这是个先前逼迫人的、口吐凶杀的话，逐家进去拉人下在监里，同意人被杀。现在的这样一个人呢？他说，我极其喜欢为你们花费，并完全花上自己，难道我越发爱你们，就越发少得你们的爱吗？盼望你们可以看出这个对比，使你们受鼓励。

我们在肉体里面是这样的人，有这一切的缺陷、一切的短缺，我们的怪癖、我们的错误、我们的失败，特别显在我们与人的接触上；但在这其中，还有另外一种的所是和生活，是保罗所说的，我们是在神的怜悯中。因着他蒙了怜悯，他就成了榜样，成了所有信的人的榜样。在所许可的时间里面，我们要尽力来看，他把自己摆出来，给以弗所召会的长老作榜样。因为他知道，不再能够跟他们见面了，所以对他们有特别的，要他们牧养神的群羊。他说你们知道，我在你们中间如何为人。你们知道我是怎样的人，我作了什么事、我怎样说话、怎样生活。

保罗在罗马七章，说，他可以遵守十诫的每一条，却干犯了这一条，就是不可起贪心，因为那是内里的。但是他可以在行传二十章，对以弗所的长老说，他说我在你们中间没有任何的贪图，我没有贪图任何人的金银、衣服，我用我这一双手来供给我和年青同工的需用。不管我外面是不是全时间的，我不知道，我实在是盼望在来世的时候，我们能够遇见以弗所召会的这些长老，问问他们，当时他们所听到的这些话，对他们有什么影响。难怪他们抱着保罗的颈项痛哭，放在他们里面的是何等的话语啊。

我要读四节的圣经，念给你们听，就是这里列出来的其中四节，使你们对保罗的这个榜样有更深刻的印象。腓立比书三章十七节：弟兄们，你们要一同效法我，你们怎样以我们为榜样，也当留意那些这样行的人。我们需要怜悯，使我们能够说这样的话，甚至我们许多的人也不敢，向我们的儿女说这样的话，你们要效法我，因为你们看到我昼夜怎么生活，你们要效法我，你若能这么说，就是最好的父亲了。我只能说，你在这一件事上效法我，但是那些事你不能效法我。所以我们还要加上许多的解释，只能在某些事上效法我们。

但是保罗说你们怎样以我们为榜样，不仅是我，更是我们为榜样，也当留意那些这样行的人。帖前一章五节他说，我们的福音传到你们那里，不仅在于言语，也在于能力和圣灵、并充足的确信。正如你们知道的，我们在你们中间，为你们的缘故是怎样为人。你们知道是怎样的人，神人，是新的族类、新的种类，神人。你知道，我们在你们中间是怎样为人，我们在你们中间这样为人，是为着你们的缘故。

帖后三章九节他说，这是说到他的工作，不成为他们的负担。他说这并不是因我们没有权力，乃是要给你们作榜样，叫你们效法我们。然后，提前一章十六节，我们刚才也引用过。然而，我所以蒙了怜悯，是要叫耶稣基督在我这罪魁身上，显示祂一切的恒忍，给后来信靠祂得永远生命的人作榜样。

弟兄们，当我和你们一同读这些话的时候，我对我们在神的家中的责任是多么沉重，有一种新的认知。这是一种生机的责任，我们没有办法逃脱。那就是，我们是榜样，我们是榜样，不管我们想不想作榜样，我们就是榜样；不管我们愿不愿意别人效法我们，他们还是会效法我们。我们会塑造别人，给人家有印象到何种程度，是照着我们的所是、照着我们这个人。我们需要有两面来看保罗这个榜样。其一是，看见他是榜样，我们能够从他学习，来牧养神的群羊，那个榜样应当影响我们的生活、我们的牧养活动。但是还有更深的一面，我们需要看见一个人，他这个榜样是为着我们的所是，不仅是为着我们的活动，乃是为着我们的所是。我们会看见这是怎样的一个所是、怎样的一个人，是借着他的所是来牧养我们。

在会前，陈泽全弟兄和我在会前祷告的时候，我们与主有这样甜美的接触，向主满了感谢：主啊，你牧养我们，首先不是借着你所作的，不是借着你所给的，甚至不是借着你所说的，主啊，你是借着你的所是牧养我们。主，就是借着你的所是，借着你在我们里面的所是，就供应了我们的全人。主牧养我们，是借着活在我们的里面，作我们的人位。所以，在这篇纲要的深处，当然不是按照字面来看，深藏着的是神圣启示的高峰，借着原是罪人之人的生活而活出，他们成了他们那位好牧人、大牧人、牧长、魂的牧人的复制、扩大、和扩展，他们因在成为祂，而活祂，这就是保罗对这个弟兄所说的。

现在我们来看纲要，在读第一大点之前，我还是一般性的说到牧养，我要和你们分享一点的考量，我在这里不是象教皇宣告（ex cathedra）什么事，这是弟兄们的考量，主借着祂的职事所给我们看见牧养的事，至少有三个主要的元素，而且他们是是彼此呼应的。

首先是神圣经纶的异象，这个管制的异象。就着牧养来说，神圣经纶的异象是在约翰十章十六节给我们看见，这里说到一个牧人，还有成为一群，这就是基督与召会。一群，没有一只羊属于任何的工人、任何长老、任何一个负责的人。是的，每一个地方召会都是神在当地的羊群，但是这里只有一群，一个牧人。第二件事，对于第一件事来说，是一个极大的补满和平衡，就是我们需要照着神命定的路来照顾人、来实行神新约的经纶。能够有这样的异象是很美妙的、很叫人兴奋的，但是李弟兄并没有留给我们一个梯子，只是联于天。我很喜欢那个例子，梯子是立在地上，在地上看起来就象是那完成神经纶，合乎圣经的路，就是神命定的路。你去探访人，你将人重生，你喂养他们，你成全他们，你借着申言来建造召会。我们也许以为如果我们有异象，我们有神命定之路，还需要什么呢？第三件事，是决定一切的，就是这个人，我们是怎样的人呢？在传递异象的是怎样的人呢？有分于这一切活动的，是怎样的人呢？如果你选择并且把这分职事里所有关于神命定之路的细点找出来并付诸实行，这是很宝贝、很好、也是必须的。我从来不轻看这样的事，否则我们没有路来实行异象。但是我们这个人如何呢？人决定我们一切活动的果效，人决定我们一切活动，会产生什么结果。

主遮盖我、隐藏我，使我能够一般的说，已经有相当长的一段时间，我和别人一样，关切到弟兄们中间的一种的现象。我想为什么有那么多的弟兄们，能在他们自己的里面鲁莽、在他们的心思里面不觉得羞愧，在他们的争论里面不受约束。你也许可以说，我们生来就是这样，的确我们生来就是这样。但是，有些人是被塑造成为这样的样子，这是某个个人榜样所带给他们的可怕影响。与这个相对的，这里没有夸耀，只是历史的事实，我们有些人因着主的怜悯，能够与李弟兄有亲密的接触，在他身边的服事，也在许多的处境中观察他。我现在想到与我们弟兄有关的经节是，提前四章，保罗说我打发提摩太到你们那里去，他要提醒你们，我在基督耶稣里是怎样行事，我怎样行事。我们感谢主，敬拜主，我们看见李弟兄是怎样行事。非常实际的，当我看见人这样行事，那样行事的时候，我就会想这跟李弟兄的行事怎样比较呢？他怎样行事。人行事的方式，总是显出他是怎样的人。

所以弟兄们，当我们来看这纲要的时候，盼望我们够有这样的一种领悟，是按照我们各自的光景来看：我们为着祂的羊群，在这里牧养的时候，完全是与我们这个人有关。祂要在我们魂里，在我们这个人里面来牧养我们，祂要活在我们里面，在我们里面安家，祂要成形在我们里面，祂要将我们模成祂的形像，祂要使我们成为祂的复制。因为事实上，应当只有一个人位，在新人里只有一个人位。

壹  在召会中，最重要的乃是人—提后二20～22

一   人远比工作重要；我们所是的比我们所作的重要

第壹大点和还有下面的中点乃是接续，也是部分重复一年前第八篇的信息，那也把我们带到这篇信息的负担和感觉里的路。

在召会中最重要的乃是人。在那些经节里面，保罗提到这些人是器皿。人远比工作重要，我们所是的，比我们所作的重要。我们是不是都被这一点说服并征服呢？这个时候，主作为我们魂的监督，祂正在监督我们的魂。祂不仅知道我们一切的活动，知道我们作什么，祂不是象间谍监视我们，祂乃是在监督、牧养我们。祂关心的是我们内里的所是，我们这个人，因为祂知道人远比工作重要。我们岂不都盼望在我们的工作上成功么？我们都应该这么盼望。我们都希望得着扩增，我们也应当盼望得着扩增。但是我们也许会走岔了，只注意工作，而没有看见人远比工作更为重要。

二   我们不能事奉神超过我们这个人所是的

三   我们是那一种人，就决定我们结那一种果子—太七17～18

第二中点说，我们不能事奉神，超过我们这个人所是的。我们这个人限制了一切。第三中点，我们是那一种人，就决定我们结那一种果子。我很喜乐能够给你们一些例子，来说明这一点，即使我讲得不对，但盼望你们能够享受这一些。我得着一些的牧养，是属灵的，也是在人性里，借着我们一位作医生的弟兄。大概是在一周之内，我觉得我需要听他的一些的建议，关于一些的手术，我得着许许多多的帮助，在肉身上，在心理上，在属灵上，我同时得着帮助。

然后这位弟兄告诉我一件事，是很有意思的。请听，这只是我记得他所说的，我是尽力准确，他说有些的研究，关于手术的好处，手术的成功。按照这些研究，医生弟兄，我说的对不对呢？按照这些研究，成功最重要的因素就是，你对这个外科医生的感觉，你对他的信任。我告诉这个弟兄，关于这一个外科医生，他给我动手术，我觉得我很喜欢他，我可以把我自己交给他，再放在他的手术台上。我不知道为什么，我就是喜欢这个人，我信靠他。在那之前，我只认为要找个身体的技工，我在那里只是一团肉，我只需要一个技术专家，不需要有什么的感觉，他只要在那里动手术，能将我治好就够了，当然我也需要一够格的医生，这两面都需要。但是，这个人也是很重要，你对这个人的感觉，你对他的信靠，会影响你从这个手术所得着的益处，会影响你的反应。

你知道也许我们有少数人，也许是比较年轻的，对自己对人际关系的技巧有相当的信心，也相信自己有这种能力，能够解决圣徒的问题。但是我们大部分的人经过了够多的事情，让我们觉得无助，尝试多种方法，看起来都没用。我们就不象从前那样有自信，当然我并不是称义无能，但是我要说的是，对圣徒来说，你的这个人比你的技巧，比你的知识更重要。因为我们是那一种人，就决定我们结那一种果子，这是非常可畏的。主在马太五章说，从果子你可以认出树来，这果子是什么呢？这果子是看不见的么？我不完全知道，但是这个果子必定是人，就是你带给主的人，你夸口这样的人是我所成全的。那样的一个人，是你所成全的，就是你所结的果子，从那个果子，我们就能够认识你，我们也能够认识你这个人。因为一个人就影响了另外一个人。

四   我们这个人若不对，我们可能借着所作的建立一些事，却借着我们所是的拆毁得更多

第四中点，我们这个人若不对，我们可能借着所作的建立一些事，却借着我们所是的，拆毁得更多。

五  一个人心对，人就对—五8，林后六11，七3

1   神所看重的乃是人的心—赛二九13

2   我们能否成为别人的祝福，要看我们的心

a    我们这个人对，到了任何地方，就都会成为当地的祝福

b    一个人的心不对，就是作了天大的事，别人也不会得到祝福

3    心只有对神与不对神的问题：

a    心只应对准神，而不对准工作—太五8

b    召会生活中的许多事，会叫我们的心偏离主

下一段是关于心，这是非常宝贝。这一段话，大部分是引自倪弟兄的信息，一个人心对人就对，神所看重的乃是人的心。弟兄们，到现在我们应当建立起来，在我们这个人属灵的自传里面，或者是我们在主面前的属灵历史上，应当建立起很长的一段，就是关于主在我们心上所作的。主怎样从这个角度，从那个角度，以这种方向，以那样子的方式，来注重我们的心。主作我们的牧人，现在祂所注重的是我们的心。我们能否成为别人的祝福，要看我们的心。这一点是说到我们成为祝福。

我们对别人是不是祝福呢？在以弗所所有的圣徒，的确都能够说，保罗在这里三年，这是何等的祝福。我们能够有保罗坐在我旁边，向我哭泣，将神一切的旨意告诉我们，这是何等的祝福！他所说的话有很多我都不记得了，但他这个人，他向着我们的心，向着全召会的心，他说，我劝诫你们各人，流泪劝诫。除非我对这个文法的领会不对，保罗在那里三年之久，是一对一的，牧养召会里的每一个圣徒，在那里流泪牧养他们。我可以确定他不是为自己流泪，或者是出于迫切，所以他成为祝福。如果一个人的心不对，就是作了天大的事，别人也不会得到祝福。祝福完全是在于我们的心。心只有对神与不对神的问题，心只应对准神，而不对准工作。

召会生活中的许多事，会叫我们的心偏离主。如果我们这里说，世界上有许多事，会叫我们的心偏离主，我们都同意；所以我们要劝诫洛杉矶加州大学的学生，你关心篮球校队是不是打进最后四强，不要让三月球赛疯狂期，叫你的心偏离主，校队打不打的进决赛，能不能夺得冠军，不要让篮球的事，叫你的心偏离主。我们很容易在道德上同意，不要让世界，不要让金钱，不要让地位，不要让你的事业，叫你的心偏离主。但是这一点不是那样说，这里是说召会生活中的许多事，在召会生活中的活动、职责、责任、负担、目标、进展、成功，会叫我们的心偏离主，当时在以弗所就有这样的情形。我们在心里对主有一个内在的偏离，主就会知道，我们的工作并不是象我们自己以为的那么有益处。你有你评估的标准，你可以指着人数，指着这个、指那个，你可以跟别人比较你的好处，但主对推雅推喇的召会说，众召会都要知道，我是鉴察人肺腑心肠的。我们必须领悟，祂不仅仅是一个到处牧养的人，四处忙碌的牧养，牧养有五个丈夫的妇人，牧养尼哥底母，牧养瘸腿的人，牧养饥饿的人，饥渴的人，牧养有罪的人，牧养瞎眼的人，牧养、牧养、牧养。祂之所以能过牧养的生活，乃是因为祂的心乃是牧人的心。没有任何一种的活动，能够使祂与那住在祂里面之父的人位分开。