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第三篇
牧养神的群羊（二）使徒保罗关于牧养的嘱咐
弟兄们，我们继续我们今天早上的交通，说到牧养神的群羊的第二部分，今天早上在第二场聚会中，在这篇信息有一些的主题是强调榜样这件事。换句话说，就是这个人，就是使徒保罗这个人，在牧养的事上，作为一个榜样，是一个模型，是我们众人的模型。今天晚上乃是继续这样的负担，但是主题是说到嘱咐、吩咐、托负。使徒保罗关于牧养的嘱咐，对我们作为长老和带领的人，牧养更多在于我们这个人，而嘱咐更多在于我们这个人的责任和功用。在这篇纲要中很明显的，主要是从使徒行传二十章的两处经节而来。如果你钻进去研读它，这是非常丰富的信息，有许多丰富而有帮助的点，所以今天晚上我希望借着主的怜悯，借着主的帮助，我们能够好好的讲过。经文当然都是从使徒行传二十章而来，28节到31节，我感觉到，因着我们的交通一直是围绕着这些经节，所以我们再一次的读这些经节，也许我们已经很熟悉了，但是再读一下对我们也是很好的。使徒行传二十章28到31节，“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们。所以你们应当儆醒，记念我三年之久，昼夜不住的流泪劝戒你们各人。”当保罗说到他照顾以弗所召会这件事的时候，他是把以弗所的长老叫到米利都来，对他们说，我告诉你们、我对你们说、我劝戒你们，今天晚上我是跟保罗非常相近，我想我跟保罗的灵是一样的。我不一定有一个灵劝戒，但是我却是有一个灵，不该说是警告，而是一种劝戒、劝勉，我不知道，无论如何这就是我今天晚上的灵，我希望弟兄们你们也能够领受我的话。阿们。
壹
保罗从米利都打发人往以弗所去，请召会的长老来—徒二十17
我想我们都知到这里的背景，保罗在他第三次的行程中，他正在往耶路撒冷去，这是他末后的一次上耶路撒冷，事实上他在那里就被捸捕，至终他一直被写到罗马，到该撒的面前，当他在往耶路撒冷去的路途上时，他决定他不要在小亚西亚花更多时间，但是他在米利都这里有这样的决定，他在那里作了一些事，就是打发人往以弗所去，请召会带领的弟兄和长老们来，那处召会是他在这一次行程之前所建立的，他找召会的长老来，到他所在的地方，他就说了这里记载的这一段话，在使徒行传二十章。在这件事上，我实在认为这章圣经是非常重要的一章圣经，这乃是保罗离别的话，是使徒对他最关心的召会离别的话。以弗所召会是在新约里非常特别的一处召会，在此保罗是对召会长老说了许多的话，我们知道他也写了以弗所书，以弗所书当然是写给以弗所召会的。虽然提前这本书是写给提摩太，这点没有问题，但是提摩太那时候是在以弗所，另外在启示录的经节中，还有一个最末了给以弗所的书信，乃是从主自己写给他们的，你想想看，我不认为在圣经中有另外一个召会接受了这么多的书信。对这个召会你可以追朔这样一个非常特别的历史，非常特别的负担。圣灵有这样的负担，借着这样的说话，记载了新约这一段说话。在此，保罗是在米利都的海边对这些带领的人说话。我必须读这纲要，因为这里有许多重要的点。
一
“长老”这辞指明生机的事，出于生命的事；长老是在生命里成熟的人
第一中点：“长老”这辞指明生机的事，出于生命的事；长老是在生命里成熟的人。
弟兄们这是一个非常重要的点，通常在我们天然的想法，或是从我们基督教背景而出的这些想法中，我们说到长老或长老职分的时候，通常我们是以为不太生机的一些事情，也许你不承认，但是我承认，在一个未经更新的心思里，想到长老职分就想到很崇高的事、想到一件很重要的事，但那是一种在堕落的想法中。想到长老职分，我暴露我自己一点，这不是非常好，所以这不能算是一个榜样，这是一个反的榜样，当我初到召会的时候，我有一个秘密的盼望，我希望主怜悯我，使我能作一个长老，当我还是一个十七岁的年轻人时，我就在想，哦长老，我的天哪，我就已经满足了。也许你能说，提摩太前书说我们是渴慕监督的职分，是我会引用这一节，我也是引用这一节。我的点是，在我的观念中，长老职分不是那么生机的，完全是一个地位的事，换句话说，完全是组织的事，今天我完全承认这个点，那就是我从前的情形。但是弟兄们这个点是非常重要的，第一大点底下的几个点是非常重要的，当我们说到、想到长老的时候，长老作什么呢？他们带领，所以就有带领的职分，当你想到带领的职分时，你想到什么呢？我就想到完全是组织的事，有个人当头，有个人当尾，有个人带，有个人跟，这就是组织。然后，进一步想什么是长老所作的，他治理召会，当然有那应有的那一分，那是他的职分，他的职责，但是当你想到行政的那一刻也大部分都是组织的，你是不是同意我呢？我感觉弟兄们要进到牧养的负担里，就需要一个真实的需要，众召会所有在主恢复中的弟兄们都要有一个得着更新的心思。来领悟长老职分这件事，乃是生机的事，不是组织的事。在此生机是指出于生命的事，所以一个长老不是指一个老的人或年迈的人，而是成熟的人，是一个不只在身体上成熟的人，而是在神圣生命上成熟的人。长老的资格是什么呢？不要喝酒、只作一个妻子的丈夫，我能够把那个资格说给你听，是的，我够资格，我只有一个妻子，我也不喝酒，难道那就是资格吗？我会说那只是基本、外在的条件，我没有轻视那个，但是，这主要是跟生命有关的事。作一个长老却没有在相对上，在生命里成熟，是没有用的。点在于那里呢？如果你作一个长老，你却没有丰满，没有构成，没有神圣生命的构成，那是没有用的，那能作什么呢？我希望，我们能够深深的被这件事情所摸着。
二
长老们的功用必须是生机的出于那灵—林前十二4~7、28，罗十二8
长老是指在生命里较成熟的那个人，在一群圣徒中较成熟的人。那功用是什么呢？长老们的功用是监督，我们会说到这点。但是长老的功用必须是生机的出于那灵。在此我们参考的经节，在林前十二章，罗马十二章八节，这些参考经节的点在于证明长老职分或者作长老不是一个安排或地位上的事，不是一个被组织起来的事。在一个公司里有一个组织职掌图，有上面的委员会，有主席，有总裁，还有其它的财务长、营运长、副总裁、助理副总裁，这一些都是组织，我担心我们有些人在我们的想法里，还是我们长老是委员会，是董事会，但是弟兄们你们必须赦免我，我实在进入了一些情形，我必须很羞耻的说，今天在主的恢复中，我们甚至还没有从这些想法中脱离出来。在有些情形中，甚至有人把作长老和当作董事会成员看作同一回事。我们如何作这些事，这不是我所讨论的，我是讨论到我们的观念，我是在说我们的一种想法。因为我是一个长老，我就必须是一个掌控的人，因为我是一个掌控的人，所以我是一个带领的人，我必须说，这完全是一个组织的想法，是的，长老是可以成为指导的人，一个指导的人可以成为长老，但是这样的想法是非常可怕的，为什么？因为如果你在带领的那个职分，你就想要控制召会，你就控制了一些事情，如果你不是那个委员会的成员，你就没有投票的权利。弟兄们我希望，你能够在此摸着我的灵，当我说到这样的事情，我不是在这里审判，或者在这里颁布什么律法，要召会怎么样的作，这不是我现在所要作的。我里面有负担，关于我们里面的想法，我们的想法就决定了我们在召会生活中的实行。
在罗马十二章和林前十二章，当你把他们放在一起看，你就会发现治理、带领，甚至作执事的事奉，都是生命恩赐的事，是照着恩典之生命恩赐的事。这也是生命的事而不是安排的事。这是恩典的事而不是组织的事。这是非常清楚的，你就读这些经节。
1
若是长老们以组织的方式带领，这指明召会已经堕落了
我不需要进入这些，我们有许多人都听过李弟兄一再的说，你知道在马太二十章、廿三章，在世上你们有君王，你们都想要为大，想要作君王，有权柄，要超越人，但是主说，但你们中间不是这样，凡愿意为大的就必须为小，人子来，不是要受人的服事，乃是要服事人，并要舍命作多人的赎价。然后祂说到你们中间没有人是治理的，被称为夫子的，教师的，你们都是弟兄，在你们中间只有一位夫子，就是主耶稣基督。亲爱的弟兄们，我觉得这是我们需要完全从基督教里蒙拯救出来的那一件事，这不是一件小事，任何一种组织的事或组织的思维都会造成召会的堕落，这就是为什么控制的这思想进来，为什么会有控制的想法进来的呢？在一九八八年李弟兄释放了一篇信息，召会是生机的，不需要有任何的控制。哦主，我不知道我们有多少人这样郑重的领受那样的话，那种控制的倾向还在那里。
2
若是长老们凭着生命活在灵里，保养、顾惜、并牧养召会，他们就不是组织的，而是生机的
好，这就是前一篇信息之所以重要的原因，说到保罗这个榜样，一个主要的点，是说到他是一个奴仆。保罗乃是一个奴仆，保罗对这群长老所说的第一句话，乃是，“你们知道从我到亚西亚第一天以来”，这是一个模型，什么是这个模型的第一点呢？19节说，“作奴仆服事主，凡事谦卑”，李弟兄甚至说，我们这些作带领的人都必须以谦卑这字为我们的标记，这就是我们的标记，我们的记号，“谦卑”，象奴仆一样的谦卑，这意思就是长老必须成为一个榜样，就是我在任何事上都不是管理的、控制的。我的第一个榜样乃是我在你们中间如同奴仆来服事，就象主耶稣基督一样。亲爱的弟兄们，我们是什么呢？我们是什么？我们是奴仆。李弟兄开个玩笑说，我们的妻子不是什么呢？不是第一夫人。我们的妻子是奴仆的妻子，我想你告诉你的妻子，她们该是这样，她们可能不会投票让你当长老，但是我们都有错误的观念，每一个男人的背后都有一个女人，是不是？为什么你不去作长老呢？你已经十五年了，你还不是长老啊？因为如果你不是长老，我就当不成长老夫人，第一夫人。长老，什么是长老？奴仆。弟兄们加入奴仆的职分吧！欢迎来到主恢复中的奴仆职分，我们都在这里，这是国际奴仆训练，我们是不是有这样的感觉呢？我们是不是有这种真实的感受呢？我还不够，主，帮助我们。
贰
“圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的”—徒二十18
一 保罗嘱咐长老们应当儆醒，当为自己谨慎，也为全群谨慎—31、28节
第一中点，保罗嘱咐长老们，你看见第一点到第四点，这就是保罗所作的四件事，他在这里吩咐长老们。
保罗对长老的第一个嘱咐是儆醒，就是儆醒，是留意，是警觉，是非常的注意。首先是为自己，然后是为全群。亲爱的弟兄们，我们需要顾到我们自己，那意思并不是我们要从我们自己，并不是那个意思，但是他的确是说，我们在前一篇信息所看见，完全是因为那样，我们要顾到自己，我再说，这不是地位、这不是等级，这完全是在于我们是甚样的人，我们需要顾到这件事，我们需要顾到我们这个人，弟兄们，也为全群谨慎，紧密的，注意着每一只羊。
１
长老们需要留意他们自己和他们的教训，（你需要留意的是你的教训），坚守那按照使徒教训可信靠的话，使他们能制止说搅扰话的人，平息纷乱的局面，并尽教导的职责—提前四16，三2，五17，多一9~14
事实上弟兄们，当我们被告知、我们知道我们中间真正的长老职分乃是使徒的教训，真正的在主恢复中的带领、在每一个地方召会的带领乃是使徒的教训。不是你这个人，不是我。我们只是暂时在那个身分上来维护这样的教训。当总统宣示的时候，他们宣示要保卫这个宪法，真正在这个国家中带领的是这个宪法，真正在主恢复中带领的，一点也不差就是使徒的教训。我们需要教导这事，我们需要坚守这事，使我们能被这个构成。李弟兄说，如果我们没有被这教训构成，我们不知道使徒的教训，不认识使徒的教训，不认识神新约的经纶，我们就不够资格作带领的人。这不是在于你治理的技巧问题，这不是你有一个吸引人的个性，甚至不是你的热心。弟兄们，首先要注意的是，就是我们要认识这个教训，惟有这样的教训可以制止说搅扰话的人，平息纷乱的局面。至终我们都会成为教导的人，不是教导这个，也不是教导那个，而是教导使徒的教训。我考虑到弟兄们，这可能只是纲要中的一个点而已，但是我认为这实在是一个重大的点，非常关键的点，甚至能够决定主恢复中的将来。这不是你在带领，乃是这个教训在带领，我们在此是实行这个教训，去应用这个教训，去教导这个教训，使这样的教训，成为我们的实际和今日的经历。弟兄们，我们需要这样的话，需要读这样的话，需要进到神圣启示的高峰，需要被这时代的职事所构成，这一切的事都不是可有可无的。不是可有可无的。
２
“要成为一群，归一个牧人了—约十16
这是从约翰十章所引用的经文。
ａ
“一群”表征一个召会，基督的一个身体，就是主借着祂的死，把祂永远、神圣的生命分赐到祂的众肢体里面所产生的—10~18节，弗二14~16，三16
“一群”表征一个召会，基督的一个身体，就是主借着祂的死，把祂永远、神圣的生命分赐到祂的众肢体里面所产生的
ｂ
主的羊已经得着神圣的生命，借此得以生活在一起成为一群
在这里的每一行都说到一群。你可以把这个画起来，一群。
ｃ
“一群”不是一个组织—乃是在生命里聚集成群，成为基督生机的身体
ｄ
这一群是一个宇宙召会，基督的身体；这一群不再属于犹太羊圈或外邦世界，乃是独自存在，从犹太人和外邦人中分别出来，作神的召会—林前十32
ｅ
众地方召会是神的群羊，是神分配给长老照管的产业——彼前五2~3
约翰十章，乃是一章说到主作门，主作草场。主作好牧人带领我们进到草场，主也作那一位将两群羊带在一起成为一群的那一位。这位好牧人最终极的牧养，不只是顾到这些羊，顾惜牧养这些羊，根据这一章圣经，好牧人终极的工作乃是产生一群，神在这宇宙中只在意这一群，只要达到这一群。在祂法理的救赎，祂在人性中，在祂地上的职事给我们的顾惜，在祂生机拯救中给我们的牧养，都是为了一件事，就是为了产生一群。我有一个问题，我的问题是这样，你是个牧人，你把你的羊牧放到那里呢？有好多种的牧人，你是不是把你的羊牧放到那一群里呢？或是你把你的羊牧放到另一个地方去了，这就是一个试验。这是一个对我们牧养真实的试验，李弟兄在他后来的职事说到，我们的相调就是聚集成群，这个周末我们聚集成群，我们得牧养好使我们成为一群，越来越在实际上成为一群。弟兄们，我实在对这个很有负担，我不说太多，但是我要使你有这个印象，这完全是为了成为一群。没有中国群，也没有美国群，没有非洲群，也没有印度群，只有一群。在主的恢复中我们在这里得牧养成为一群，如果你是在牧养，你的牧养使人离开了这一群，而不是在相调的情形中，我就对你的牧养打一个很大的问号。也许你有最好的教训，但我要问你，是不是把羊群牧养成为那一群呢？弟兄们，在主的恢复中我们宝贝基督身体的一，如果我们失去了这个，我们就失去了主的恢复。我们这些带领的人是受嘱咐要顾到主的群羊，这不是我的羊群，也不是你的羊群，这乃是祂的羊群。这是神的羊群，这是神独一的产业。我们所得的，只是暂时的一个管家职分，来照管神的群羊，为着让我们来照顾，那就仅只如此。如果你能有这样的一种观念，你就会非常的谨慎，非常的战兢，有时我们将人牧养到我们的身边，或者牧养到另外那个人的身边，但是只有一个人配得这群，就是神自己。这一群只有一个据有的人，就是神自己。我们没有一个人能拥有或者控制基督身体上的任何一个肢体。我赞美主，为着这样的相调赞美主，我的意思是我感谢主，李弟兄给我们这样相调的实行，我实在不知道如果没有相调，主的恢复今天会如何？一年七次的节期，我们聚集成群。众召会需要聚集成群，所有不同的语言需要聚集成群。
二
保罗告诉长老们，是圣灵立他们作全群的监督—徒二十28
第二中点，保罗告诉长老们，是圣灵立他们作全群的监督。这是保罗的第二个嘱咐，圣灵立了你们作全群的监督。
１
使徒在各召会选立长老（十四23）但在二十章二十八节，保罗却说是圣灵立长老作监督，牧养召会；这指明在使徒选立长老时，圣灵与他们是一，也指明使徒选立长老是照着圣灵的引导
２
从保罗的话中，我们看见召会的存在完全是由于圣灵，不是由于使徒；因为圣灵设立长老，所以设立召会的乃是圣灵
弟兄们，这是另一个非常重要的点，我希望，我们不只进到这表面的字句里，我们能进到里面的点，进到这个点后面的光里面。在这点里保罗不是说我立你们作长老，那的确是他作的没错，但是他说是圣灵，圣灵立你们作全群的监督，这是太美妙了，这就是保罗，这就是那指派的人。就某一面说你忘了我保罗吧！是圣灵立了你们，这意思是什么呢？乃是在他们选立的时候，圣灵与使徒是一。保罗这样作，使徒这样作，是照着圣灵的引导。今天有一些人也许到处游行去选立别人，也许你够资格，或不够资格，我不知道，只有主知道。但是我只要这样说，那是不是圣灵作的呢？你是否与圣灵是一呢？你是不是完全照着圣灵的引导呢？那意思是什么，那意思就是，圣灵是有权柄的。地方召会一个真正的象征，乃是站在合一地方的立场，就是灵里之一的立场，身体一的立场，在其中圣灵有主权。从一个召会的起始，甚至在召会中带领的职分都必须是圣灵所选立的。哦弟兄们，弟兄们，这不是一件小事，设立一位长老不是件简单的事，被选立为长老，也不是件简单的事，那意思是说圣灵有地位。你知道李弟兄在一篇信息中说到，他对长老们说，你们是不是都很确信，你们有一个神圣的指派呢？你是被神选立的？李弟兄说我没有，我不知道，我不觉得，人就问李弟兄说，那你为什么要作呢？李弟兄说，我就是认为我不能作什么。有些时候我认为他是与圣灵是一的，甚至他什么都不作，都是与圣灵是一的。但是有些人很容易就想要作一些事，有些人还等不及别人来设立他们，他们自己就设立自己了。亲爱的弟兄们，圣灵，圣灵就是神，就是那是灵的基督，他是不是在那个选立中呢？你是不是为圣灵所选立的呢？被圣灵选立去作一件事，不是一件小事。无论如何，就一面来说，我们喜乐，我们盼望看到主的恢复扩展，在全球有许多的金灯台；但是另外一面，你要开始一个地方召会都不是一件小事，必须是圣灵作的，这是什么？这是圣灵的印记，这是有圣灵的记号、圣灵的同在和权柄，所以，选立的和被选立的都必须与圣灵是一到极点。你是不是对这个说阿们呢？无论如何，我感谢主，为着这一篇信息，不是因为我说这一篇信息，而是这篇信息编成这样。我们在主的恢复中，实在需要蒙拯救，从许多的事情中蒙拯救，从许多基督教和属世的事物中蒙拯救，我们必须回到灵这里。
三
保罗嘱咐长老们，要牧养神的召会—28节
第三中点，保罗嘱咐长老们，要牧养神的召会。
在这篇信息，这一系列里面说到保罗嘱咐长老们要牧养，李弟兄有一段简单的话说到长老完全就是牧养的事。
１
虽然一个地方召会的事务需要行政和管理，但长老主要的职责乃是牧养—彼前五2
这实在是一个非常重要的点，召会需要管理吗？我说是的，需要，在正面的一面来说是的。需要行政吗？绝对需要，但是你记得李弟兄的话吗？在一本书说到长老治会的书中，我记得李弟兄有一段评论说，他说到管理这个事情，不是一个坏的事，但是它给人一种的领会，一种领悟，就是管理，所以，就有一种感觉是召会需要一种行政上的管理，需要运作上的管理，今天甚至是许多神学院必修的课程，结果就将许多世俗、治理、管理的技巧和教训带进来，教训教导了新一代的这些牧师。例如：你如何治理一个大型的教会？你需要很多的管理，这是一个事业，你知道吗？我们在这里是否也是所谓管理召会呢？好让召会很有效率呢？让召会一气呵成的呢？这是我们该作的、在作的事吗？我要再次的说，这意思并不是说不需要顾到事务的事，但是弟兄们，一位长老主要的负担乃是牧养。
ａ
地方召会就象一群羊，长老乃是牧养群羊的牧人，照管群羊的情形并应付需要
ｂ
长老作监督的职责，不是辖管别人，而是牧养他们，就是周全柔细的照顾群羊
你会说你没有在管治别人，但是实在很容易落到治理里面，因为你想到管理。如果你的想法太多在管理和行政的时候，就会落入管治的里面。长老的工作、职责和功用并不在于作那些事，而是照顾群羊。
２
长老应当照着使徒的教训牧养并照顾召会—徒二42，多一9
ａ
长老绝不该把自己与使徒的教训隔开
ｂ
长老领头将使徒的教训付诸实行
在此，这点的负担，乃是我们不是照着你的方法、观念和意见、喜好、爱好来牧养。我们牧养召会乃是照着使徒的教训，也就是照着这一本书－圣经，照着主的话来牧养。我们绝不该把自己与使徒的教训隔开，我们需要竭力、率先进入这样的教训，并且付诸出实行。
３
牧养需要教导，所以长老应当教导；长老要教导别人，必须先有学习
我之前已经提过这个点，现在在此要读李弟兄的一些信息给你们听，当他在一九八九年，说到这段圣经的时候，他说到牧养和教导的事，牧养和教导召会，我读一点给你们听，“在使徒行传二十章22节说到，保罗对凡有益的并没有避讳不告诉人，保罗是在这里宣布一些更重要的事，他忠信的作这件事情，将神权益里的每一件事都告诉他们，他是这样的对待这些人，保罗没有从他的职责中退后，他公开的，或在聚会或在私下或着挨家挨户的教导他们，从今天起长老需要有更多到家里访问，借着到家中访问人，教导牧养他们，在这个经节里的教导就是牧养，在新约里教导总是与牧养有关，牧养就是正确的教导，在我们中间已过我们的观念就是，长老是管理召会的事务作决定、报告事项，但是我们需要领悟，管理地方召会的事务是次要的，一个地方召会的治理实在需要管理事务，但是主要长老的负担乃是在于牧养，正如彼得在彼前五章2节告诉我们的，我们指出牧养需要教训，所以长老也需要教导，长老要教导别人，他就先需要被教导，他需要先学习，就是这里讲的，在家中拜访人你需要信靠神，但这还不够，长老需要把一些经节告诉他们一些定义，教导他们一些神的话语，使他们得造就、得建立、得加强并被建造，牧养不只释放一篇信息，也不只是这样就够了，主要的责任乃是到圣徒们那边在家中牧养他们，所以保罗立了一个榜样，他在这里挨家挨户或者公众教导他们，挨家挨户的意思就是照着一家一家去，如果有家，长老就需要去，如果有十个家，他们就需要逐家拜访这些圣徒，当我在中国五十多年前作主工的时候，我为着福音牧养人，使他们得救，然后到他们家里，借着家访我们就知道人的真实情形和环境，然后长老就能给他们正确的牧养，虽然我们喜欢将我们的家弄的很干净，但是我们不该花太多时间在这些事上，我们需要花一些时间去牧养圣徒，如果我们到圣徒的家里牧养他们，他们这些记录都会存留在天上。”在保罗对长老们所说的话中，有几句话，“挨家挨户、日日夜夜、昼夜不住”，还有“一个一个”的教导你们各人，所以我在这里告诉弟兄们，也告诉我自己，包括我自己在内，从此之后，但愿我们都拿起这个长老的实际之路，昼夜不住，挨家挨户、劝戒个人，这就是牧养召会的路。
四
保罗提醒长老们，召会对神是宝贵的，因为召会是神用祂自己的血所买来的—徒二十28
第四中点，保罗提醒长老们，召会对神是宝贵的，因为召会是神用祂自己的血所买来的。
１
保罗在这里的话指明神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值。
２
保罗盼望作监督的长老，和神一样宝爱召会。
３
长老既是由神选立来照管神的群羊，就必须爱召会。
４
在照管召会时，我们绝不可拘守规条，而必须有爱；爱是惟一能建造召会的路—林前十二下~十三13，八1
弟兄们，我只想说一件事，这就是为什么我请你们在开头唱这两首诗歌的原因，这两首诗歌比别的诗歌更给我们看见一种感觉和情感，一种心境，一种对于神的召会的一种心境，是不是呢？你的居所，主啊，我爱你的居所，是不是啊？我爱你的国度，这就是召会。亲爱的弟兄们，真正顾到召会，首要的事，第一件事，就是我们要领悟，召会对神而言是多么的宝贵，不只是何等的伟大，何等的重要，而是何等的宝贵。这就说到了爱，这就说到心爱美意，这就说到祂的心头的宝贝。有许多时候我感觉，我是在帮助顾到召会，召会有堕落，我在意，我忠信，尽所能的去顾到，但是我失去了一种感觉，就是召会在我眼中宝贵的感觉。那是有很大的不同的。弟兄们，召会对你宝贵吗？就象对神一样宝贵吗？圣徒们对你是宝贵的，正如他们对神一样吗？这是一个很大的问题。我不再多讲这些，神是用祂自己的血买了召会，祂自己的血，这说到神自己的血，说到祂所出的代价，而得着，取得这亲爱的，宝贵的器皿，这个心爱的宝贝。在彼前第五章，那里怎么说呢，长老们需要怎样呢？不是出于勉强，乃是出于甘心，出于热切。我们能顾到召会唯一的路就是爱，深深的爱召会。在约翰十章，主将自己这个好牧人，对比于那个雇工，我是好牧人，为羊舍命，但是雇工呢？当狼来了，他是第一个跑掉了，因为至终这羊并不在雇工的心上。但是弟兄们，今天晚上我有一个问题要问你们，我们是雇来的长老吗？我们是长老雇工吗？还是我们是向神一样的长老？我们是受薪来这里作这件事情吗？就象彼得说不是为着卑鄙的利益，为着个人的利益，甚至是钱财的利益，我们在这里也许不会得着什么钱，但是有的时候我们就失去了向着召会那种新鲜的爱，所以我们的服事就成为一种勉强，成为一种强迫的感觉，成为例行的公式。哦！主耶稣，主，用你对召会的爱充满我，当我顾到召会，我们就不会去守规条。我举双手赞成，我是有这样的一个罪，甚至李弟兄在爱心的话那本书，也是这样对我们说，你知道爱心的话那本书，我愿意暴露我自己，我并不比在座每一位弟兄好，实际上就是如此，所以李弟兄要对我说那样的话。李弟兄在那里说到，不要拘守规条，我们不要拘守规条，反而需要有寻找和牧养的灵，但我们常常只在意规条，今天晚上我要说到，那是从那里来的呢？我要说，这是从这里来的。我的想法是不是只要作一个好的雇工，守住所有的规条呢？还是我实在牧养顾到圣徒，借着爱，因为我爱他们。至终我发现，这实在有很大的不同，使我在照顾召会的事上有了很大的不同。我需要悔改，我仍在悔改，但是弟兄们我感觉我们多少都需要悔改。愿主的爱充满我们，我愿意照着神牧养，神就是爱，我愿意照着祂，在祂顾到召会的事上，照着祂来顾到人。
我对第三大点有一些负担的话。在此我不退缩要向你们宣告这个点，第三大点。保罗知道这是他对以弗所长老末了的话，我不知道他是预告，还是预知这些事，但是他的确里面对以弗所召会有这个感觉，以弗所至终成为亚西亚第一个离弃的召会，第一个堕落的召会，这就是以弗所召会。他也许有一些预知，我不知道，但是他说了这一段，非常特别警告的话。
叁
“我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们”—徒二十29~30
第三大点
“我知道我离开以后，必有凶暴的豺狼进入你们中间，不爱惜羊群。就是你们中间，也必有人起来，说悖谬的话，要勾引门徒跟从他们”。
弟兄们，这就是在以弗所召会所发生的事。有两群人，有一群是狼，是从外面来的，他们不是羊群的一部分，他们进来了，他们入侵了，他们渗透进来，渗透进入在羊群的中间。有时我们会说，狼披着羊皮是不是这样说呢？它实际上是一只狼，但是进来了，并且不爱惜羊群。还有另外一群，第二群乃是一些在羊群中兴起来的人，他们不是狼，他们是在羊群中的，他说悖谬的话，勾引门徒跟从他们。李弟兄给我们这样的话，他说，历世纪以来总是有这两班人，狼和说悖谬话的人，今天这两班人还在我们中间，他说，在主恢复的历史中，当前已经有八十四年了，从中国大陆开始，到台湾，在美国，然后从美国出去到各地，我们都看见这两班人。狼乃是进来寻索猎物，来吞噬，破坏、偷窃、杀害、毁坏主的羊群。这些狼，我要说这些是犹太人，这些犹太教的人都进来了，他们不爱惜群羊，结果乃是羊群受了破坏并且四散。然后有第二班人，第二群人乃是起来说悖谬之话的人。在提多书第三章，.有几处经节，让我读给你们听，9节，但要远避愚拙的辩论、家谱、争竞、以及因律法而起的争论，因为这些都是无益虚妄的。分门结党的人，警戒过一两次，就要拒绍；知道这等人已经深入歧途，虽定自己的罪，仍是犯罪。如果你读这个批注，批注的意思就是转出路外。李弟兄这样说，这比转离正路更甚，不只是转离了，乃是转离正路。不只是转出，而是转离了，不只将你转出，从正确的教训中转出，而是使你完全离开这条路了，你知道我的意思吗？不是只让你接受一种的教训和实行，而是使你完全离开了那条正路。完全离开什么路呢？我要说这条路就是主恢复的路。这也发生在我们中间，如果你能够读这些经节的批注你就会知道，这说到那些辩论家，争竞的，争论都是无益虚妄的，至终都造成分门结党。这些说悖谬话的人，说悖谬的话勾引门徒跟从他们。在罗马书十六章有另外一处经节说到这件事，弟兄们，那些造成分立和绊跌之事，违反你们所学之教训的人，我恳求你们要留意，并要避开他们。保罗强烈的嘱咐长老们，并且刻意的嘱咐他们，警告他们，要注意这些人。这些事就发生在以弗所召会中，弟兄们，我能够说的就是，今天在主的恢复中，正如已过的八十四年之中，我能够说我们应该要儆醒。
一
爱惜羊群就是爱羊群，借着顾惜和喂养，柔细的照顾他们；寻索猎物的豺狼不会这样照顾羊群，反而会为自己的利益和满足牺牲召会
第一中点，爱惜羊群就是爱羊群，借着顾惜和喂养，柔细的照顾他们；寻索猎物的豺狼不会这样照顾羊群，反而会为自己的利益和满足牺牲召会。
二
在召会里信徒中间悖谬的人，总是为恨恶召会的魔鬼所利用，把羊勾引出去跟从他们，形成另外一群
第二中点，在召会里信徒中间悖谬的人，总是为恨恶召会的魔鬼所利用，把羊勾引出去跟从他们，形成另外一群。
这是不是太讽刺呢？好牧人来使两群归为一群，但是这些人却将羊勾引出去，跟从他们形成另外一群。就照着这些对比，弟兄们我们就知道，我们该跟从谁了，是不是呢？我们该跟随那个将聚集成群的那一群，而不是另外造成分列的一群，没有一个很高的话来结束这篇信息，但是我觉得很好，这就是保罗如何结束他的话，当他离开时这就是他结束他的话。弟兄们，我不知道还该说些什么，我只是感觉在这些日子，主实在是牧养了我们，主在祂恢复中正在牧养我们，甚至在带领众召会，再次以一种新的方式带领我们进到牧养的负担里，这是一个何等美妙的事。但是，说到牧养的负担，要很得胜很超越的顾到这件事情，很大一部分是在于我们长老。所以，我们需要留意，留意这些的说话，今天晚上，今天上午，还有为着以后的信息我们都要赞美主，赞美主，我想我停在这里让你们有一些分享。
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