第五篇  与神完全和好，使我们的心宽宏，能以牧养人

为着这次节期的负担，我们感谢主。就是以牧养的路，传扬福音并复兴召会。我相信我们都被传输了，三一神里面的负担,也是李弟兄最后深处的负担，就是进入牧养的路，与主同工，与主配搭，为着祂的再来。这是一个何等的牧养，基督是那独一的牧人，祂是牧者。这一位牧人是奴仆牧人，今天成了赐生命的灵，我们需要完全绝对的与祂是一，成为一灵。我们需要，经历完全与神和好，使我们与祂是一。我们的心能够宽宏，能以牧养人。所以，第五篇信息，实在是一篇严肃的话。愿主给我们一个可听的耳朵，祂这位说话的灵，能够将负担说到我们里面的深处。甚至连同其它的信息，都能够使我们更新的完全与神和好，我们就能够蒙拯救，能够完全与祂是一，来牧养、传扬福音并复兴召会，为着祂的再来。这真是一个极佳篇题，与神完全和好，使我们的心宽宏，能以牧养人。

我们与主配合，最大的失败和阻碍，就是没有看见祂天上的职事。在此时此刻，基督正在祂天上牧养的职事里面。所以，我想要请你问你身旁的弟兄说，请你告诉我，你如何用一个词，描述这位美妙基督天上的职事呢？就是一个词而已，非常好，满分。就是牧养，牧养。这一篇信息的负担，就是我们都能够更新的与祂和好。为什么目的呢？为着使我们的心宽宏，使我们能与祂是一。此时、此刻，在祂现在这份职事的行动里，就是在牧养里，使我们能与祂是一。我们实际进入纲要之前，首先要读一些引用的话，有一些是在信息选读里面，都是从《长老治会》这本书出来的，非常的宝贵。

关于治理召会，我们在此都是长老，或是同工，或是负责弟兄。所以，这里的原则适用于每一个人，关于治理召会，长老治会，我们的重点是，不是方法，而是那个治理的人。最重要的是，是这个人，不是方法。我们在这个训练中看见，不是方法，不是技巧。一个牧养召会的人最重要的，是要有一个宽宏的心。最重要的，最大的需要，就是要有宽宏的心。也许有人会问，如果我的心天生就很狭窄，怎么办？当我们读了这篇信息之后，我们就会得着光照，你就会谦卑自己，你就会知道，的确我们的心是狭窄的。我们都需要帮助。你会问，如果我的心天生就是狭窄的，你就需要回家祷告，主会改变你的心。因为当你祷告时，你就与神和好，你就被带到祂里面，祂的心就要成为你的心。长老的心必须非常大，以至于能够容纳全地，一个长老必须要有一个大的心。

请记得，要有一个大的心，不是方法的问题，而是在于这个人。如果你的心是狭窄的，你想要变大，也是不可能的，那是没效的。我们需要与神和好。譬如，如果你需要帮助人读经并祷告，你自己就必须率先成为一个读经的人和祷告的人。如果你读经祷告，只因为你是个长老，你是同工，你是带领的弟兄，那这样的祷告，不过只是一个方法而已。我们在此不是在学一些方法来作长老，或是作同工，或是作负责弟兄，反而我们在这里是要蒙光照，顺服于祂，接受祂的对付。你必须成为一个殷勤的人，而不是接受一个殷勤的方法。我们都必须成为一个真的人，长老需要成为一个这样的人，不是方法的问题。

起先摩西想他是一个很好的长老，他要带领神的百姓，他如何带领呢？他就与埃及人打斗并且还杀了人，结果以色列人都害怕他。因为他那个时候是一只牧养犬，盯着大家看，他们当然怕他。神如何制作摩西呢？神让他去牧羊，让他谦卑下来，让他知道，他要完全与神和好。主啊，怜悯我，我们都这样祷告好吗？主啊，怜悯我，我们越被破碎，召会就越得建造。

请听，作为一个长老，他的心必须要宽大。“大”是长老的心，必须的条件。一个同工的心，一个负责弟兄的心，也是如此，就是要“大”。所罗门向主求智慧，能够在民中出入，神除了给他智慧以外，也给他宽大的心。王上四章二十九节说到：神给他智慧，极大的聪明和宽广的心，如同海边的沙，那样不可测量。他的心就象海边的沙，那样宽广不可测量，海是大的，但是沙还围绕着海，那就更大了，那就是人心的大。所罗门的心是比海还大的，在同样的原则里，如果你的心宽大，你就会成为智慧的人。当一个人狭窄，他就非常容易骄傲，一个心广大的人是很难骄傲的。当我们读过纲要的时候，我们就更清楚了，所有的愚蠢和骄傲，都证明你的心是小的。这篇信息是这样的光照，这样的暴露，并且也非常鼓励我们。骄傲显出一个人的狭小，所有的愚蠢证明一个人的心是狭窄的，所有的骄傲也证明一个人是狭小的。一个人要监督神的子民，需要许多的智慧，但是智慧的秘诀，在于宽广的心。如果你使你的心宽广，你就会成为一个智慧的人。你只要使你的心宽广，你就能够成为一个，满有智慧的人。是不是我们现在就这样祷告，主耶稣，求你扩大我的心，求你使我的心宽广。当我们摸着召会的事务，在属灵的事上，我们必须学习心宽广。这不是一次永远的，我们需要不断继续的被扩大，这是一个过程。宽大能够解决许多的难处，狭窄会制造许多的问题。宽大能解决许多的难处，这是李弟兄对台湾的圣徒们说的话。弟兄们，许多地方召会中有许多的问题，都是因为长老没有宽大的心。我非常同意，不同地方的长老们，都需要到别的地方去访问。甚至在同一个地方召会，我们都不去另一个区访问。所以你去访问，你就会蒙祝福。当你访问另外一个地方召会，你的心就会被扩大。

一旦你去访问另外一个地方，你的心就会得扩大。如果环境许可，你最好能够去海外访问。你必须学习使你的心宽大，向着别人是宽大的，而不是向着你自己宽大。我们天然的人，常常会假装试着心宽大。但是要使我们的心真宽大，我们需要主丰厚的恩典。我们要祷告：‘主耶稣，赐给我们丰厚的恩典’。请听，如果你与弟兄们争论，十之八九都在于你的心狭窄。长老们、同工们、召会中的负责弟兄们，必须学会使心宽广，一再的使心宽大。完全与神和好，使我们的心宽宏能以牧养人，这是可以应用的话。

我们继续读纲要的时候，我们都需要宽宏的心。甚至我在这里释放这篇信息，我要向主敞开，向主承认，我的心是何等的狭窄。我们需要心宽宏，而心宽宏的秘诀，在于不住的与神和好。我们能够实行牧养的路，只能够借着与这一位奴仆牧人，赐生命的牧者是一，才能够顾到那一个群，也就是基督的身体。

我们读林后五章十八到二十节，用刚强的灵读。一切都是出于神，祂借着基督使我们与祂自己和好，又将这和好的职事赐给我们；这就是神在基督里，叫世人与祂自己和好，不将他们的过犯算给他们，且将这和好的话语托付了我们。所以我们为基督作了大使，就好象神借我们劝你们一样；我们替基督求你们：要与神和好。阿们。

这和好的职事，新约的职事，乃是那灵的职事，那灵的职事也就是义的职事。在此这份职事，被称作和好的职事。这是非常有意义的。十九节这里说，与神和好，乃是叫世人与祂自己和好。但是，我们这些罪人是在世界中，在这败坏的世界里，当我们与神和好时，也就是十九节的和好，是一个部分的和好。到二十节这里，我们是信徒，所以信徒需要进一步的和好。二十节也说，要与神和好。真是非常好，这个经节真是非常的宝贵。最终结束在二十一节的那个义。第六章第二节，因为祂说，在悦纳的时候，我应允了你；在拯救的日子，我济助了你。看哪，现在正是最可蒙悦纳的时候；看哪，现在正是拯救的日子。

所以五章讲到和好，六章的和好，称作救恩、拯救。蒙拯救、得着和好是什么结果？得着和好的目标是什么呢？让我们读六章十一节到十三节。哥林多人哪，我们的口向你们是张开的，我们的心是宽宏的；在我们里面，你们并不受限制，你们乃是限制在自己的心肠里。但你们也要宽宏，作同样的报答，我象对孩子说的。阿们。

使徒的心是宽宏的，但是哥林多人的心是有限的，是狭隘的、狭窄的。但是请听，当这两个辞放在一起的时候，五章二十节，说到你们要和好，六章十三节说，要宽大、要宽宏。当你把这两个词放在起时，就得到这个秘诀，得宽大的秘诀就在于要与神和好。所以我们都盼望，成为一个完全与神和好的人，使我们的心能宽宏，这完全是为着牧养。约翰福音二十一章十五到十七节的结束在，彼得你爱我吗？你喂养我的羊。爱我，爱我，意思就是与我和好。爱我，就是与我是一、与我联合。爱我就是在与我天上的职事，牧养我的羊这件事上与我联合。所以我喜欢，林后五章的与神和好，六章的宽大，约翰二十一章的实行，也就是爱祂，享受祂，与祂和好，与祂是一。在我的心肠里牧养我的羊，牧养我的羊。圣徒们，这是个美妙的篇题。我们能够完全与神和好，使我们的心宽宏，能以牧养人。

主的恢复主要的负担，就是一个同样的异象，这个异象也就是神永远的经纶。这样的异象，要带进一种生活，这样的生活能使我们享受基督作我们的生命，在各方面享受祂、拒绝己。这样的生活，能使我们与祂是一，与祂天上的职事中作同样的事，也就是牧养。一方面来说，这是一个方向，从异象到生活到牧养。另外一方面，当我们竭力进入牧养的实行的时候，我们还需要再看到这个异象。，从异象到生活到牧养，这里有一个秩序，这里也是一个循环。

同样的，与神和好、与祂是一，也使我们的心得以宽宏。使我们与祂联合，在牧养的事上与祂是一。当我们牧养他人的时候，我们就被暴露。我们越有分于牧养，我们就越被暴露。也就是当我们生、养、教、建时，我们就被暴露。当我们牧养，成全、申言、建造时，我们就被暴露。当我们实行神命定之路的任何一方面，我们在接触人、牧养人的时候，我们就被暴露了。是借着什么暴露我们呢？主要是暴露我们，何等的高傲、何等的不诚实、何等的不真。我们就为此感谢主，我们能够悔改。阿利路亚！我们都要悔改，向祂重新的敞开，向祂这一位赐生命之灵，奴仆的牧人敞开。让祂更多构成在我们里面，也更多把我们带到祂里面与祂和好，使我们的心得着宽宏。所以能够与祂是一，在祂这个独一的，地上的行动里与祂是一，为着建造基督的身体，为着预备新妇，为着末了的复兴，得着一群人活基督，为着祂的见证，成为祂美丽的新妇，满足祂的爱，为着祂的再来。

弟兄们，我实在非常珍赏这些的信息，这是以牧养的路，预备主的再来。李弟兄，在他职事的末了，非常迫切的讲：牧养就是一切。我们是不是进入了牧养的路了？为着主的再来，结束这个世代，牧养是非常的关键。和好，可以被定义为，除去所有的障碍，使我们与祂和谐，与祂配合，使我们能够完全的与祂是一。完全和好，那就是彻底的、圆满的、全然的，与神和好。

在一面来说，基督为我们的罪死了，那是一个部分的和好；另一面来说，祂是为我们死了，为着完满的、彻底的和好，进到祂的里面，直接的与祂和好。这里有一幅图画，旧约帐幕的图画，那里有两个幔子。为着我们的罪所流的血，带进到第一个幔子，到圣所里，使我们能够享受基督的丰富。

但是神的目的不在那里，神的目的是要我们进入至圣所。神的目标是要我们，进到与祂亲密的一里面。所以，第二层幔子，表征我们的肉体，也是基督裂开的第二层幔子。在我们的经历中，我们需要经历第二层幔子的裂开。我们可能只有局部的、部分的，与神和好，只享受了一点基督。但是祂的渴望乃是直接的、亲密的、彻底的、完满的被带到祂的里面，那是一个过程。借此，我们就能够完全的与祂和好。如果我们真的完全与祂是一，祂的心就成为我们的心，为着整个基督的身体，我们就能够与祂合作。

我们的心就能象海沙一样的广大，我们就蒙了拯救。这就是帐幕的图画。我们需要一个完全的和好、彻底的和好。不只是第一步的和好，还需要第二步的和好，特别是第二步的和好。第二个幔子，表征我们的肉体，天然的人、天然的所是，这些都需要被破碎，都需要被裂开。天天需要更新的被裂开，好使我们能够完全的与神和好，使我们的心宽宏，能以牧养人。

另外一个例子，在路加福音十五章。这一位爱而赦免人的父，接纳回家的浪子。第一件事，就是把上好的袍子披在他的身上，那就是与神和好。但是那样的和好，只是部分的。然后还有一个需要，就是要宰了肥牛犊，让我们吃喝快乐。这进一步的需要，乃是为着主观的和好，也就是被神自己所构成，借着享受基督作肥牛犊，完全与神和好。当这一位神，构成到我们里面的时候，我们就成为主观与神和好的人。结果就是父的喜乐，在祂的家中欢乐，这是另外一个例子的说明。

与神和好，使我们的心宽宏能以牧养人，是主心里真实的负担。这就是主在约翰十七章的祷告。祂在那里祷告说：父啊，使他们成为一，正如我与你是一，正如你父在我里面，我在你里面，使他们能在我们里面。那是什么？那不仅是部份的和好，那是完全的和好，那是主的祷告。

主的祷告是为着和好的祷告，如果我们真的经历完全的和好。是主观的经历了完全的和好，神的心就成为我们的心，我们的心，就与祂的心成为一。我们就与祂联合，与祂天上的职事和负担联合，而牧养人，我们就能够达到一个新的复兴。在许多的召会中，有许多需要帮助的人，久不聚会的人，还有其它的人。如果牧养能够被兴起，我们能够与三一神联合，与祂的行动联合，那就会有一个真实的复兴。至终这样的复兴，就要成为最终的复兴，带进基督身体的实际。阿利路亚。  

壹  和好的职事乃是将我们完全地、彻底的、圆满地、全然地带回归神—林后五18  

一  和好的职事不仅将罪人带回归神，更是将信徒完全带到神里面

什么是新耶路撒冷呢?弟兄们，新耶路撒冷乃是，与神完全和好的终极完成，那是神经纶的目标。这篇信息实在摸着这件事，摸着神心的所爱。现在让我们读纲要，第壹大点，和好的职事乃是将我们完全的、彻底的、圆满的、全然的，带回归神。阿利路亚，第一中点，和好的职事，不仅将罪人带回归神，更是将信徒完全带到神里面，请把罪人跟信徒这两个字画起来。将信徒完全带到神里面，信徒需要被带到神的里面。这就是为什么，我们需要有这样的训练，我们不需要什么样的方法、技巧，我们需要的是被带到神里面。  

二  我们一直不断需要和好的职事，直到我们完全与主是一，完全在祂里面，并让祂完全在我们里面

第二中点，我们一直不断需要和好的职事，直到我们完全与主是一，完全在祂里面，并让祂完全在我们里面。我们需要经过第二层幔子，一再的经过第二层幔子，好能够完全的与神和好。弟兄们，不只是为着罪的缘故，更大的问题是我们的肉体、我们天然的人、我们天然的所是，那就是我们的所是。当我们不在灵里的时候，我们就立刻在肉体、在天然的人里、在天然的所是里。愿主怜悯我们，使我们能够完全与神和好，我们需要这一份和好的职事。

三  我们与神完全和好需要两个步骤  

第三中点，我们与神完全和好需要两个步骤。

１   林后五章十九节，是叫世人与神和好，但是二十节，是叫已经与神和好的信徒，进一步与神和好

2   第一步的和好是罪人脱离罪与神和好—19节

１小点，林后五章十九节，是叫世人与神和好，但是二十节，是叫已经与神和好的信徒，进一步与神和好。为着每一次的节期，每一次的训练，我感谢主。每一次我与弟兄们同在的时候，在每一个情形中，都是在帮助我们，迫切的在主面前，让祂在我们里面有更多的地位，使我们能够完全的与祂和好。我们需要进一步与神和好，说到和好这件事，这里的话很清楚。第一步的和好是，罪人脱离罪与神和好。