06年春季长老及负责弟兄训练

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第六篇  急切需要对付我们的个性

读经：太十六24~26，罗六6，加二20

第六篇信息是非常生机、内在、和经历的，这篇信息也是生机的，作为第五篇信息的延续。第五篇信息说到心要宽宏，要与神有第二步的和好，并且借着凭那灵，将十字架应用到我们天然的人身上。与神和好是继续不断的过程，在我们这个人的里面，是逐渐的，继续不断的进行。这样逐渐的过程，使我们能够与祂和好，在这个过程中，有一个部分，是相当深入的工作。这个工作是非常决定性的，摸着我们这个人内里的部分、核心的部分，也就是摸着我们的个性。

弟兄们，在主面前，这是我真诚的感觉。祂是在祂天上的职事里，牧养祂的群羊。在这篇信息里，祂要就着我们的个性来牧养我们。祂这一方面的牧养，正如其它方面的牧养一样，需要将新约的职事，合并到祂天上牧养的职事里，来成为一个身体的职事。使头和身体作同一件事，也就是牧养。

这一篇的篇题是“急切需要对付我们的个性”，没有人会喜欢这样的题目。按着人的偏好，我们不会选择这样的一个题目。但是我们愿意让我们的牧人，借着祂活在我们里面，领我们到我们所需要到的地方，并且向我们说非常应时的话。我们在信心里仰望祂，相信照着祂的意愿，使我们能够在牧养的灵里，在柔细的灵里面，并且是在非常敏锐的灵里面，来摸这一件事。

这篇篇题用到“急切”二字，含示这件事需要比别的事优先顾到。如果你在医院的急诊室，你右手的手臂骨折，并不是那么严重，但是另外一个人，也许他的腹部被刀刺了一个大洞，那就是“急切”。急切的意思就是说，需要立刻处理，要优先处理。所以，我们说到这里有一个需要是急切的，我们看纲要之前，我们需要有一点开头的话，对我们有一点帮助，能够供应我们，加强我们，也是一点的顾惜。然后，在纲要之后，我们还需要有一点结语，把这些事摆在一起打个结，使我们不至于到末了，只是被暴露了。而是我们好象经过手术之后，经过恢复室，恢复正常。

当雅各祝福以法莲和玛拿西的时候，他说了一些美妙的话，是关于他这一生，和他对三一神的经历。创世记四十八章十五、十六节，他说到，神，就是我祖亚伯拉罕和我父以撒行事为人都在祂面前的神，就是一生牧养我直到今日的神，那救赎我脱离一切患难的使者，他是凭着这一位神，来祝福这两个孩子。这一位神，是亚伯拉罕和以撒行在祂面前的，这是父神。那救赎雅各脱离一切患难的使者，是子神。而那牧养雅各一生的神，乃是那灵。所以，我们回到这样的一句话，“那一生牧养我直到今日的神”，现在雅各年纪很老了，但他在神圣生命里是极其成熟的。作为一个年长的人，他知道，他人生快到末了了。他对他的人生有一些回想，他的结论是，神是一生牧养我直到今日的。我们很快的回头看一看，现在雅各可以说，当我的哥哥要杀我的时候，当我在那里逃难的时候，当我在伯特利作一个梦的时候，是神在牧养我；当我遇见拉结，被爱所击打的时侯，那是神在牧养我；当我愿意为着拉结服事七年的时候，那是神在牧养我；那个时候，我不知道，当我在帐幕里面醒过来，发现是利亚的时候，那是神牧养了我；当我在寒冷的夜里，在那里看着羊群的时候，是神在牧养我；当拉班改了我的工价的时候，是神在牧养我；当那一天，那一个人来与我摔跤的时候，我被摸着了，而且那个摸，那个改变是无法回复的，那是神在牧养我；当底拿被玷污，而我的两个儿子以那样强暴的方式来反应，叫我在那地受了羞辱的时候，那是神牧养了我；当我上伯特利，在那里设立一座坛，叫伊勒伯特利的时候，那是神牧养我；当我的妻子给这个孩子起名叫便俄尼，但是我改他的名，叫他作便雅悯的时候，将便俄尼改为便雅悯的时候，那是神在牧养我；当我在那里设立拉结的墓的时候，那是神牧养我；那些年，因着约瑟离开了我，我在那里忧伤的时候，是祂牧养了我；当祂把我们再次带在一起，我们在那里哭泣的时候，是神牧养我；当我带着我的家眷下埃及的时候，是祂牧养了我；这就是我的见证，是神牧养了我。在我这一生的每一天，都是祂在牧养我。我相信，至终有一天，我们都能够说出这样的话。经过了一切的事，祂牧养了我们，直到今日。我为什么追述这些呢?是因为神某一些方面的牧养，是非常深奥的，祂摸着雅各这个人，特别是他的个性。也就是说摸着他的本性，他的构成。他生来的本性，是在他的深处。我们必须领悟，这样的一种照顾，看起来也许是很强暴的，是无情的，是叫他受苦的。至终我们会发现，这是最大的牧养。主不愿意我们一直是那样的天然，主不让我们留在天然的力量里，不让我完整，不让我们乖僻，不让我们留在我们的个性里，乃是用祂牧养的心来摸我们。与这个有关的，还有另外一个点，与雅各无关，乃是与主耶稣有关。

马太九章十二节，有人批评主和罪人一同坐席。主告诉这些批评的人说，“强健的人用不着医生，有病的人才用得着。”我不记得是那一天，是在什么地方，我也没有办法找出来，是那一本书的那一页，但是李弟兄说了这样一句特别的话，这句话在已过的年日里面，多次喂养了我。李弟兄说，我看关于我们属灵的疾病，也就是我们内在的难处，不是借着医学，来看病，乃是借着作过病人，来学看这些病。他说了类似这样的话。当然，除了说我们是弟兄，也是一同作奴仆的之外，我没有办法把自己跟李弟兄相提并论。除了真理的一面之外，在经历上，我不知道我有什么基础，来讲这一篇信息。我的基础是，我有很长的时间有这样的疾病，因着在属灵的一面有这样的疾病，就是关于己，个性，乖僻，天然生命和己的意见这些面。作过病不人，这样的病得了医治，这样我就对这些疾病有一些的领悟。

有一首诗歌，关于我们疾病的光景，给我们一种很奇特的把握。因为我们有一位医生，其中有一节说，“来，与我同欢唱，我原病弱无望，喜遇救主知我景况，并赐医治良方。来，与我同欢唱，孤独乖僻如我，竟得益友知我心肠，用爱将我紧握。”英文诗歌二百八十五首。弟兄们，因着对主的忠信，对众召会的忠信，以及对你们的忠信，我们需要跟随主的灵，今天晚上来看个性这件事。我们需要对今天的信息得着深刻的印象，至终要么，你就是完全得着，要么就是什么都没有。

个性，就是我们与生俱来的本性。包含己，旧我，魂生命，天然的所是。它的本身并不是有罪的，却是被撒但的生命所毒化，与肉体的罪的元素非常的接近，所以它与肉体是同义词。当我们年幼的时候，我们的个性在很多人身上还不是那么的明显。但是我们的年纪越来越大的时候，我们的个性就越来越被激发起来。我很小心的说这样的话，当这个己被发动起来，它是没有办法抗拒的，它至少有四种消极的影响。我们现在来诊断这个疾病，希望我们在主的面前迫切，不是失望而是迫切。我们对主怎么能够迫切呢? 如果医生没有把真情告诉我们，我们怎能够迫切呢? 个性拦阻神圣生命在我们里面的长大。当乖僻，当己在那里增长的时候，就叫神圣生命的长大停顿。大概是在一九八〇年前后，李弟兄在安那翰有一次成全训练，那次训练背后的负担，乃是因着我们生命长大的程度，配不上我们召会生活的年日。在一个聚会里面，他点了一位弟兄的名字，这位弟兄现在已经到主那里去了，这位弟兄曾经在菲律宾与他同工。那是几十年前的事，他说，这位弟兄，你这三十年没有长大一吋。但是照着这一位弟兄的个性，他只是一笑置之。我不知道，若是我们的话，遇到这样的事，我们会怎么办?也许我们会回家，跪在主的面前，说，主啊，你的仆人向我说了这样的话，也许我没有看见，但我相信他的话，这怎么办呢? 至终这一位弟兄，的确是一位亲爱的弟兄，在一九八〇年代后期的一次风波里离开了我们。在一九九〇年代中期，我和我的妻子在一家中国餐馆，吃饭的时候遇见他。这是李弟兄对他说过那一句话之后的十八年，他在那里跟我们讲话的时候，没有什么改变。有一个人，从年轻的时候就认识他，他说，直到末了，他还一直去上中国餐馆，过他美好的时光。但是似乎失去了半个世纪，李弟兄试着公开的帮助他，所以你看个性在我们身上的影响有多大，个性抹煞我们对主的用处。有很多弟兄，二十几岁，三十几岁，很有盼望，但是也许到了他们五十二岁，我只是随意讲一个数字，如果你现在五十二岁，你不要以为我在讲你，这样本来很有盼望的弟兄，发展得不是那么叫人得鼓励。他们能够有用，他们也希望有用，但是他们的个性抹煞了他们。个性使我们自己，使别人，也使召会受苦。想一想，当长老们用他们的个性来摸别人的时候，你看会带来多少的痛苦。有一个周六的晚上，我在家里作一点事，有一位弟兄突然来我家，他是一个很高大的人，他很急的坐下来，他把他的头放在两个膝盖中间，在那里一再的哭，一再的哭。那是一位在工作里面，也在召会里面带头的弟兄，他的个性里面的那一个毒刺？而这位弟兄就好象被这个毒刺扎到一样，象被蝎子扎到一样。他哭了一阵子，然后他说，Ron，我只是盼望往前，我要继续往前，我不是要批评那位弟兄，这是为着我的学习，这是为着我被暴露，这是为着叫我得医治。个性使人受苦，制造难处，你还以为你在补满基督患难的缺欠，也许你是，但也许你的受苦，只是因着个性的因素。还有最糟糕的一点，这是很可怕的，我们需要把它摆出来，我们不让仇敌有地方可以藏身，我们的个性可以被撒但使用。请你想一想，在马太十六章的彼得，他是照着他急躁的个性行动，结果主责备撒但，表面上主在向彼得说话，却是在责备撒但。你如果去看看这篇纲要所引用的信息，李弟兄提到，所有的背叛。他说，每一次的背叛，根源都是发自于人的个性，都与人的个性有关。一般来说，那些有异议的人，那些攻击的人，那些有争议的人，是在他们的个性，在他们的乖僻里面。这些是中年的弟兄们，他们不明白，撒但如何利用了他们的个性。如果我们只是很客观的摸这些异议的事，我们还没有摸着那个中心的点。在我们读纲要之前，我要把这样的话，转为应许的话，每个人都有个性，正如我们都有罪的肉体。彼得当然也有这样的问题。在加拉太二章，请记得在安提阿所发生的事，彼得是在他的个性影响之下，保罗是为着福音真理的缘故责备他。但是主向彼得说预言，当你年老的时候，你伸出你的手来，人要把你带到你不愿意去的地方。他写彼得后书的时候，他对保罗没有任何被得罪的感觉，反而在那里推崇保罗。在彼得后书，他说到神圣生命的发展，一直到丰富的进入神的国。当他写那样的话的时候，彼得已经脱离了他的个性，神圣的生命完全在他里面得到发展。他的尽功用，完全是照着他的度量，并且他知道他的度量，还是比不上保罗，保罗的话不是那么容易明白。而保罗自己呢？为什么一个这么热心宗教的人，却在那里逼迫人、逼迫人到死地呢？那是因着他的个性！但是你看他写给腓利门的书信，你看他的那个灵，如果没有你的意思，我未得知你的意思，我就不愿意作什么。他使我的心肠得了舒畅，他告诉腓利比人，我在耶稣基督的心肠里，切切的想念你们。神在他里面作工，把他作成如此的榜样。约翰，你比较不容易跟随约翰，但是我们可能比较象约翰。因为我们是比较内在的、比较隐藏的、比较测不透的。但是当我们来研读约翰的个性的时候，第一，我们看见，他是很有情感的。他要主吩咐火从天上降下来，烧灭那些人。你看，这是什么样的个性？主说，你们的灵如何，你们不知道。他在他的个性里面，也是有野心的。有一个记载说到，那是雅各和约翰。另外一个记载是他们的母亲对主说，我的两个孩子，能不能在你的国度里，一个在你的左边，一个在你的右边？那是野心。你看看，他的情感是那样的热，叫火要降下来；而且，还是那样的有野心。主啊，这是我的请求！我是不是能够走在别人之前呢？这一次我设计，要走在彼得之前。我要坐在你的右边，我要第一，我的弟弟在左边，是第二。在马可第九章，我们看到约翰是很狭窄的。他以为主会很高兴，他说主啊，你知道我看到有人在你的名里赶鬼，但他不跟从我们，所以我就禁止他。因为你不跟从我们，你必须跟从我们，跟我们在一起，你才能够在主的名里赶鬼。按照马可福音九章的那一种的气氛，他不会得着主的称赞，说他是主的好们徒。主说，不抵挡我们的，就是帮助我们的。没有人能够在我的名里行异能，反倒能够轻易毁谤我。在那里，主给约翰一些成全，说到进火坑的事。所以约翰在他的情感里面，是那么的强暴。而且他有热心，却又是那么狭窄。你也看到保罗，他是那样显著的一个人。到末了，你看约翰到他晚年的时候，主花了几十年，在他的身上作工。现在，他写约翰福音的时候，他却能够写出这么大的话，说到神爱世人。你去读他的著作，几乎看不见他这个人，他是透明的，明亮如同水晶。他的情感被神圣生命的管治所变化，不再有野心。丢特腓辱骂他，他不在他自己里面反应，但是他也没有退缩。甚至到末了，主还使用他写启示录。那灵和新妇说，这个时候他还在呼召，凡愿意的，口渴的，全地上口渴的人，都可以来喝，甚至在末了，他还说出这样的话。这是约翰。

我们有个性上的难处，所以我们的确是有病的，但是我们有一位医生。在新约里面也有这些弟兄们作榜样，他们得了医治。主在倪弟兄身上，也成就了这样的工作，在李弟兄身上，也成就了这样的工作。我也要替我们众人说，主也要在我身上成就这样的工作。现在，我们要来读纲要。我相信经过了这一些开头的话，这些点对我们更有意义。

壹  我们在主面前的生活中，必须对付的事，最重要的是我们的个性

一   在基督徒生活、召会生活、并主的工作中，最损害我们用处的，就是照我们的个性活着

第壹大点，我们在主面前的生活中，必须对付的事，最重要的是我们的个性。在基督徒生活、召会生活、并主的工作中，最损害我们用处的，就是照我们的个性活着。弟兄们，你有个性是一回事；照着我们的个性活着，又是另外一回事。我们都有个性。但是如果我们照着个性活着，那是会带来伤害的。我们的牧人，祂在意这一件事。作长老、负责弟兄、带头的人，我们还要照着我们的个性活着多久呢？弟兄们，这你是没有选择权利的。

二   我们的个性成了我们的难处，阻挠我们在生命里长大，使我们不能被主使用，反而给我们造成问题，使我们受苦

第二中点，我们的个性成了我们的难处，阻挠我们在生命里长大，使我们不能被主使用，反而给我们造成问题，使我们受苦。关于牧养，在国际华语特会第一篇信息里面，有一个非常宝贝的点，说到我们的牧养，是彼此互相的牧养。我们都是羊，我们也都是牧人。我们是羊，我们都需要人来牧养我们；我们也都是牧人，别人也是羊，我们也需要牧养别人。在我心里面，最叫我难过的一件事，就是看见有弟兄若不是比我更早进到主的恢复里，就是和我几乎是同时进来，现在都六十几岁了。但是他们还是不满意，在这里已经几十年了，他们还不能完全尽功用。人不能因着年长，得奖赏，我们不能因年资来换取别人的尊重。我们必须面对一个事实，许多弟兄因着他们的个性而被抹煞。现在，主向我们说这个话，不是为叫我们失望，乃是叫我们迫切的来到我们的这位医生这里得医治。

三   我们对主有多大用处，或对召会造成多少难处，乃在于我们的个性有多少被治死。所以，对付个性是一件紧要的事

第三中点，我们对主有多大用处，或对召会造成多少难处，乃在于我们的个性有多少被治死。所以，对付个性是一件紧要的事。我承认，这些点，表面看来或者实质上是有些重复，但是我觉得，有时侯我们须要借重复来强调。

四   对我们用处最大的拦阻是我们的个性。个性是破坏我们在主手中用处的因素

第四中点，对我们用处最大的拦阻是我们的个性。个性是破坏我们在主手中用处的因素。我花了好几个小时来考量以下这件事。我相信，我有主的带领，能够一般性的来摸这一件事。我很感谢主，我们有时间可以让弟兄们申言，这是很好，也是需要的。但是有一个弟兄申言，他的灵就是一直要表演。当一个人申言，很大声、很强、很长，虽然钢琴在那里响了，但是这位弟兄的灵，还是被他的个性所捆绑。他试着要让他的灵出来，但是他仍是在他个性的里面，所以这是受玷污的、是不洁的。我愿意我只有一个纯洁的灵，平衡的灵，正确的灵，我怎么能够没有感觉，没有关切呢？如果有这样的一位弟兄，他有这样一种爱表演的灵。他在他的魂生命里面是那样的强，他不知道他的灵被他的个性所捆绑。我们需要主来牧养。我们的弟兄再过十年、再过二十年会在那里呢？这几乎是一件悲剧，这是很迫切的、很要命的。我们是在诊断这个疾病，这不是开玩笑的。但是我们的医生并不会故意的安慰我们说，没有问题，一切都没有问题，祂对我们是很真诚的。如果我们真正的、深深的接受祂的诊断，他会给我们一个药方，是保证有效的。我全然相信，李弟兄交通的话。他说，一个人最有用的年日是六十岁到八十岁。如果我们能够超过八十岁，象我们的Francis弟兄一样，那是主的怜悯。我的确相信，年轻人他们是在学习的初阶，他们能够作的是有限的。但是我们最有用的年日，是在末了的年日。如果主在我们的个性上，得着我们，使神圣的生命能够流出，并且从我们里面涌流，那在我们末了的年日，是我们最有用的年日。

1   许多亲爱的圣徒，他们留在召会生活中，但他们的用处被他们的个性扼杀了

2   许多人没有用处，失去功用，主要是由于他们的个性，若是所有的圣徒都拒绝自己的个性，他们都会很有用

我们不受我们的个性管治，在我们里面应当有一个东西，反抗我们个性的管治。我不愿意到日子的末了，还是受我的个性那样强的管治。我愿意在生命中作王，我愿意受神圣生命的管治，为着群羊的缘故，我愿意在我这个人的里面被主得着。许多亲爱的圣徒，他们留在召会生活中，但他们的用处被他们的个性扼杀了。你坐在那里，你可以想到很多的圣徒，你爱他们，你顾到他们，但是你对他们束手无策，一年过一年，他们还是一样。这些弟兄们，他们从艾尔登会所的年代，或者在移民的年代就在那里。一年七次的特会，他们都现场参加或者看录像，他们也读晨兴圣言，他们也尽功用、也服事。但是，他们生机的用处被扼杀了。这是个悲剧。作牧人的难道对这个没有感觉么？这对我们岂不是一个重担么？许多人没有用处，失去功用，主要是由于他们的个性，若是所有的圣徒都拒绝自己的个性，他们都会很有用。