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第八篇
长老们彼此牧养、彼此相爱、彼此配搭，成为身体生活的模型（二）
读经：徒一14，结一5~14，士五15~16、31
主耶稣，我们爱你。主耶稣，我们告诉你，我们全心爱你。我们爱你，是因为你先爱我们，谢谢你将你自己作为爱注入我们里面，使我们能够爱你。主啊，使我们也能够彼此相爱。主啊，使弟兄们成为身体生活真正的模型。为着你在上一堂所说的话，每一句都是何等的宝贝，谢谢祢。我们也宝贝，这些日子能够聚集在这里。但愿你使这些纲要里面的每一点，成为我们的实际。哦，我们求你，实际的灵引导我们进入每一点的实际。主啊，我们的确觉得如果我们走这一条路，我们就能够把你带回来。靠着你的怜悯和恩典，但愿我们走牧养的路，以这样的路来传扬福音，并复兴召会。
弟兄们，我不知道你们觉得怎么样？我觉得主在上一堂向我们所说的话，是那样的宝贵。弟兄们，我们都被了洗脚。借着那灵和生命和话，我们都得着了洗净。你花时间在主的面前，你准备来这次聚会，你能够来到这里，都是一场的挣扎。但是感谢主，我们在这里受了洗涤，对于一切阻碍交通的事物，都已经除去了，使我们能够在爱里一同把召会建造起来。我首先愿意说几个点，上一堂实在是满了光，我的确蒙光照、被暴露，我为此满了感谢。当光来到的时候，不仅暴露你，也将生命供应给你，这光也杀死你这个人里面的病菌。我也得着了洗涤，我也被提醒，想到我在召会生活中，所接受过的许许多多的牧养。我相信我们听过弟兄们，作过这样的祷告：“主啊，谢谢你牧养我的一生直到今日。”这是雅各的话。祂在我们身上的确有这样的牧养，我们有许多的见证，是祂在牧养我们。我要提几件圣徒们的榜样，那个真正影响你的榜样，这个榜样将基督注入到你的里面，你永远不会忘记。
我们的基督徒生活，都经过一些的环境。当我在欧文召会的时候，有一天晚上，我心脏有问题，我的妻子是个护士，所以她量我的脉博，那是清晨两、三点。我的妻子说，我们要到医院去。从前她都会说，你吃一些阿斯匹林，然后睡一觉。但是这一次，她说，我们要到医院去，所以是很严重。我就呼求主，早晨三点钟，我们还有孩子，你要叫谁来帮忙？原谅我，主遮盖我，我不愿意高举任何人，但这些是真实的事。你知道York
Walden弟兄他们夫妻在职事站忠信的服事多年，我们就打电话给他们。如果你打给别人。他们可能会说，你是谁啊？到底是什么事啊？你们怎么这么早打电话给我？但是York弟兄他们立刻到我们家里来，我们就开车去了医院。在欧文那里有长老职分的有Ray
Graver、Elton、Rick、Benson，Albert。我到了医院，好象是Ray
Graver比我还先到了医院，我没有通知任何人，但是当我到医院的时侯，他已经等在那里。当他们把这一些检查的仪器都插在我的身上时，弟兄们都到了，我们就在那里聚起会来。你永远不会忘记那个情景，弟兄们有交通，他们立刻来看我，我身上还挂着这些机器。他们说，我们想打电话给Benson，但是现在是清晨三点钟。我说，是啊，不要叫他，不要惊动他，我们要顾到他。但是第二天，当他发现这件事时，他非常的生气。他说，
Ed进了医院，你们一定要立刻通知我。这的确是爱心的话，我们都很被摸着。那的确是一种牧养的灵，我是被带到那样的召会生活中。
Benson、Albert和我，大概是一周前，去访问巴西。我们去访问巴西，因为我们爱巴西的众召会，我们爱巴西所有的弟兄姊妹。他们原来是在非洲，他们从那一边飞过来。我呢，是从美国往南飞，我们与弟兄们有很好的交通。我到了那里，第一天晚上非常的累，亲爱的弟兄们来接我，带我到一位弟兄的家里。他说，有人在问，你们这三位弟兄为什么来巴西？我们说，我们来是因为我们爱你们，我们愿意留在这里和你们交通。我到我的房间，疲倦得戴着眼镜，就睡着了。第二天早上起来，Benson要我读很多的文件，我们要交通。但是我早上起来，找不到我的眼镜。我说，主啊，我在晨更的时候，因为没有眼镜，要把圣经拿得很近才能看。我到处找，你有没有这样掉过东西？我说，主啊，你是无所不知的，你知道我的眼镜在那里。你知道，主有时候会作这样的事，祂要变化我们。我到处找，床底下到处找。怎么办？我去和弟兄们吃早餐。我说，Benson，我看不清楚，因为我没有眼镜。Benson说，怎么回事？然后，Albert就帮我去找，我们好象那个妇人找银币一样。原来，我的眼镜就掉在床边，地毯的下面。啊！我们把床翻过来，才看见眼镜在那里。那对我的确是很大的顾惜，也是很大的喂养。你就想起这一切的故事，你如何受了牧养，我可以告诉你们很多很多，这些同工们他们怎么样牧养我，他们现在还在牧养我。
弟兄们，上一堂的信息，结束于基甸的故事。在长老训练的这些书里面，李弟兄一再的说，我象基甸一样，在呼召三百人，这是为着职事的工作，而不是为着召会。我知道我们在座有一千三百人，我们都愿意成为那个三百人。我们都愿意牺牲一切，把我们的一生奉献给主，使我们能够在主的工作里，同心合意，调和在一起。这实在是很美妙，调和成为一个大麦饼。基甸在梦中看见那个大麦饼，进到米甸人的营里，米甸人就说：“这是基甸，我们完了。”他听见这样的话，他就说，对，那是印证。那对他是个印证，主是得胜的。这给我们看见，当主得着一班长老，同工调在一起的时候，就会击败祂的仇敌，带进祂身体的实际。这要把祂带回来，这会把祂带回来。
这一篇纲目很长，是上一篇纲目的延续，所以我们是来到第肆大点。这里是说到长老们彼此牧养、彼此相爱、彼此配搭，成为身体生活的模型。弟兄们，我要这样说，召会中的弟兄姊妹，看得出来带头的弟兄们是不是一。他们看得出来，这些带头的弟兄们，是不是真正彼此相顾。李弟兄到主那里去了，靠着主的怜悯，在南加州这里的同工们，我们借着十字架，凭着那灵，将基督供应到彼此的里面。为着身体的缘故，靠着主的怜悯，我们过了这个关，使我们能够走这条相调的路。有一次特会，我们在那里分享，圣徒们也在那里分享，有一位姊妹她到麦克风这里来，她很兴奋，也是非常的单纯。她说，弟兄姊妹们请看，所有的同工们都是一。这意思是说，先前我们也许不是那么一，但是她那样纯洁的话，的确叫我们得安慰，我们的确过了这个关。
肆
使徒的工作与长老的工作之间的区别，是身体生活极重要的原则
第肆大点，使徒的工作与长老的工作之间的区别，是身体生活极重要的原则。我带着这一本书《当前的角声与当前的需要》，英文二十五到二十七页，李弟兄说到，各种的使徒，一共有三类的使徒。他说，第一类的使徒，是主直接设立的，有主的启示直接构成的。象彼得、约翰、保罗和巴拿巴，他们是属于第一类，是主直接设立，直接借着主的启示被构成的。还有第二类，他们是由别人成全的，他把亚波罗放在这一类。亚波罗在圣经上很有能力，但是他对神的经纶没有完满的认识。亚居拉、百基拉他们完全与保罗是一，他们给亚波罗更高的教导，使他认识神经纶的路。但是我们知道，亚波罗在他尽职供应的事上是很胆怯的。所以在行传十九章，当保罗到以弗所，亚波罗先在那里。当保罗到了以弗所，他问那些以弗所人说，你们受了圣灵没有？那些以弗所人才说，我们连有圣灵都没有听说过。这个是一个相当大的短缺，如果有人从安那翰全时间训练毕业出来说，我们都不知道有没有圣灵，那是怎么一回事？保罗花很多时间在以弗所，但是早期，借着有短缺的亚波罗的执事，塑造在他们里面的东西是没有办法动摇的。第二类的使徒是那些。第三类的使徒，是由主直接设立的使徒所产生的。象提摩太、提多、西拉，他们是由主直接设立的使徒所产生的。所以提摩太、提多、西拉这些弟兄们，他们是受那些产生他们的使徒的引导。我读这个的时候，我的确愿意带着祷告来读。
希望你们不要误会我要讲的这些话，因着我们李的弟兄到主那里去了，许多弟兄们就要想作一种使徒的工作，来访问召会，照顾召会。事实上，我们没有一个人是第一类的使徒，你只要读读恢复本的批注，如果你以为你是第一类，那你是需要帮助的。的确是这样，有些人觉得现在是我的时代了，因为我有我自已的亮光。我们相信这是时代的职事，现在我们是在这世代的末了。我们进到这个时代的职事，这一分职事也包括了这一分职事之前的一切，包括了神经纶的一切。这要成全我们这些有一他连得的人，使全身体都尽功用，好把主带回来。所以，如果有任何人在照顾召会，我们都应当是提摩太、提多、西拉的这一类，我们是由这一分职事所产生的，我们是被这一分职事所塑造的，我只能说这么多。
一
在神的计划里，祂定意使徒们该负责“各地”的工作，而长老们则要在“一地”背负责任；使徒的特点是“去”，长老的特点是“留”
第一中点，在神的计划里，祂定意使徒们该负责“各地”的工作，而长老们则要在“一地”背负责任；使徒的特点是“去”，长老的特点是“留”。这是很重要的，我们要看见这一点。
二
象彼得和约翰那样的弟兄，是同时作长老和使徒的，因为他们不只负责各地方的工作，也负责自己当地的召会
第二中点，象彼得和约翰那样的弟兄，是同时作长老和使徒的，因为他们不只负责各地方的工作，也负责自己当地的召会。倪弟兄在这里是很强调的说，是当地，是当地的召会。
三
只有那些不是那么多出外尽职的使徒，能在自己当地作召会的长老，《见“工作的再思”，八五至九二页》
第三中点，只有那些不是那么多出外尽职的使徒，能在自己当地作召会的长老。这是《工作的再思》的话。为什么我把这些点摆在这里呢？昨天我们都听到交通，主的确在行动，要结束这个时代，将国度的福音传遍居人之地，将我们预备好成为祂的新妇。我实在盼望，我们不要以字句或规条的方式来接受第肆大点。我们需要祷告，我们需要有更多的弟兄们兴起来背负责任。李弟兄说，在工作中心的地方，那个召会就着一面来说，是蒙福的。另外一面，工作中心所在的召会，不是那么的容易。现在李弟兄到主那里去了，许多弟兄们担负世界各地的责任，很多是相对的。不要说，哦，你出外太多了。你不要把这个当作规条，这个多也是相对的。我们这些人年纪也越来越大了，当然你们也有一些人比较年轻。我们需要祷告，求主兴起更多的弟兄们能够出外，更多的弟兄能够被兴起来背负责任，更多的弟兄们能够出外尽职。我们要为这个祷告，因为我们愿意一地一地都是刚强的，我们也盼望主在全地的行动，也是有功效的。所以，我们要为着这个原则祷告，为着主行动的缘故，为这个原则祷告。
伍
为要作身体生活的模型，长老们（作监督的）该每周聚集祷告、交通，好照顾神的群羊
第伍大点，为要作身体生活的模型，长老们（作监督的）该每周聚集祷告、交通，好照顾神的群羊。每一周都应当有这样的聚集，不管怎么样，即使只剩两个，其它的都不在，你们每周都还需要有聚集。即使只是两位弟兄，你要确定你守住这个聚集，我们来看看这个聚集。
一
这个聚会是全召会的守望台；我们该学习每天戴着胸牌，这样我们就会每天学习发现神子民当中的事情
第一中点说，这个聚会是全召会的守望台；我们该学习每天戴着胸牌，这样我们就会每天学习发现神子民当中的事情。
1
如果召会有难处，长老们需要来看召会该如何往前，他们就要去到神面前有许多祷告；他们需要将自己祷告到神里面，也需要将神祷告到自己里面
第1小点，如果召会有难处，长老们需要来看召会该如何往前，他们就要去到神面前有许多祷告；他们需要将自己祷告到神里面，也需要将神祷告到自己里面。长老们来在一起的时候，应该这样，他们要将自己祷告到神里面，也将神祷告到自己里面。
2
长老们借着祷告来到主面前，就能读胸牌宝石上的字母，就是读召会所有的肢体
第2小点，长老们借着祷告来到主面前，就能读胸牌宝石上的字母，就是读召会所有的肢体。当然我们知道胸牌，有以色列十二个支派的名字，在十二块宝石上。如果你把希伯来文的所有字母摆在一起，二十二个字母里面，胸牌上面有十八个。另外四个字母，在土明上。土明的意思是完成，还有乌陵，乌陵是照亮那些宝石。你要去读出埃及记生命读经，来看见这个点。李弟兄记得有这么一篇文章，而Ron就找出那一篇文章给李弟兄看，你去看生命读经，这十二块宝石都是由乌陵照亮的。大祭司进到至圣所的时候，有些宝石就会变暗，乃是借着宝石的变暗，就读出一个字母、一个辞、一段话等等。这些就注入到祭司的里面。当他出来的时候，他就将三一神活的信息，传给神的子民。这意思是说，当召会里面有变暗的光景的时候，主就向我们说话。当你祷告的时候，你看到召会的这一方面变暗了，主就给你活的信息，来应付那种情形。就象哥林多书那里的确有一种暗的情形，保罗为他们祷告，他所供应的是什么呢？是包罗万有的基督二十方面。但是最主要的是，在哥林多前书里面，有包罗万有的基督给我们享受。这卷书给我们看见，借着十字架，享受基督，解决召会生活中一切的难处。我们需要有这样的祷告。
3
借着读召会的肢体，把肢体当作神圣打字机上的字母，神的说话就会临到长老，告诉他们要作什么并怎样去作
第3小点，借着读召会的肢体，把肢体当作神圣打字机上的字母，神的说话就会临到长老，告诉他们要作什么并怎样去作。这次训练之前，有三天之久，一些同工们来在一起，我们就一再、一再的祷告。在那样的祷告中，有那么多的光，临到我们，我们需要有更多的祷告。但是在那里，主向我们说了许多的话。在我们的祷告和交通里面，主向我们说了许多的话。弟兄们，倪弟兄说，长老聚会是个监督聚会，你也可以说这是个牧养的聚会。你知道长老的聚会，是为着什么呢？是为着祷告，祷告，把自己祷告到神里面，为圣徒们祷告。李弟兄说，我们来聚会之前，我们要在我们个人与主在一起的时候预备自己。你来这个聚会，不应当轻率，你应当祷告，向主敞开。如果我们与主一天一天都有个别的接触，我们在召会的祷告聚会里祷告，我们也为着所有的圣徒祷告，这样我们就会预备好，和弟兄们交通。我年轻的时侯得着很大的帮助，我没有办法避免，我要告诉你们这是谁。Benson弟兄来聚会的时候，他总是有一张单子，把这些项目都列在那里，一、二、三点。那个单子，这些项目是从那里来的呢？是从他的祷告来的，是他个人与主交通的时候来的，是因着他对召会的关切而来的。我知道，他的单子是那样来的。弟兄们，我们对这个有负担，我们愿意把这些项目带到交通里。如果我们来到长老聚会、监督聚会，我们没有什么可以交通的话，这就是我们怠惰了，我们松懒了，我们懒惰了。我们必须操练。你如果是照顾年轻人，你要为他们操心，你要顾到他们。你去看望这个，照顾那个。你就能够从主得着活的信息。这是非常重要的。
有关一位弟兄在安那翰，1992年1月，这位弟兄和他肉身的兄弟，在召会生活中是初信的。李弟兄非常爱这两位弟兄。有一天，在聚会之前，我去洗手间，这位弟兄就站在我跟前，这的确是出于主。李弟兄的确关心这些弟兄，他说，我每一次散会都希望接触他们，他就去接触他们。我告诉他，弟兄，把你的未婚妻介绍给李弟兄，让他知道你快要结婚了。他就读到李弟兄面前。他说，李弟兄，这是我的未婚妻，我们快要结婚了，我希望她跟你见见面，使你认识她。李弟兄拉着他们两个人的手，他说，主祝福你们的婚姻，主祝福你们的将来，主祝福你们的孩子，祝福这一个，祝福那一个…。我站在那里看，我就想李弟兄，你能不能也那样祝福我啊？那是很摸人。这位弟兄应当还记得这件事。你知道李弟兄为他们祷告，现在他们在召会生活中都是非常的稳固。有一个现在在欧洲全时间服事，正如Benson弟兄和我们交通的，我们在这里不是什么地位的问题，我们愿意作发亮的星，召会的使者，为此我们需要把自己祷告到神里面，使我们能够加强的活，加强的照耀。基督是神的使者，也是神的信息，我们要让祂注入到我们的里面，使我们能为着神的子民，有神活的信息，天天都能够有活的信息。
二
这一个聚会如果在神面前是刚强并严肃的，所有其它的聚会自然会被带高。这个聚会是一切的中心
第二中点，这一个聚会如果在神面前是刚强并严肃的，所有其它的聚会自然会被带高。这个聚会是一切的中心。
三
一切在监督聚会里所发生的事，没有一个人可以回家去告诉他的妻子，在这个聚会里，不能随便说话，不能走漏消息，也不该说不必要的话
第三中点，一切在监督聚会里所发生的事，没有一个人可以回家去告诉他的妻子。我们要强调这个点，你们听见了么？说阿们么？不要去告诉你的妻子。为什么我们有这个点呢？李弟兄非常着重这个点，因为在我们的历史上有例子，造成很大的伤害。就是有人，甚至他的妻子也进到这样的聚会里面，这实在是令人难以置信。我们不能把监督聚会里面的事告诉妻子。倪柝声弟兄，他和他的妻子结婚的时候，他说，我娶你作我的妻子，不是娶你作我的同工。你知道基督教就是那样，牧师的太太，牧师的夫人，那是很有地位的。但是这一切都应当从我们里面除去，倪弟兄对他的妻子说，你是我的妻子，你不是我的同工。在这个聚会里，不能随便说话，不能走漏消息，也不该说不必要的话；这个聚会里，不应当有什么漏洞。如果你在政府里面工作被发现，你是走漏消息的，那是很严重的，那会是影响整个国家的。David弟兄坐在我前面，他知道，一个医生，对病人的一切都要保密。这是有法律根据的，医生是需要保密的。所以弟兄们，我们应当作为管道，主能够透过我们，
给圣徒们医治的供应。但是，他们到我们这里来，我们要替他们保密。我们不能违反这个原则。
在李弟兄的带领之下，还有借着那些紧紧跟随李弟兄的人，将这一个点作到我的里面：我们要彼此遮盖，在监督召会里面所发生的事上，不告诉妻子，不走漏消息。箴言有一节说，往来搬弄是非的，泄漏秘密；灵里忠信的，遮隐事情。有一节说，计谋都凭筹算立定。打仗要凭智谋。有弟兄告诉我，在海军里面，有一句话，“松的嘴巴，是会沉船的。”也就是说，如果你嘴很松，随便传消息，你就会打败仗。每逢李弟兄问你一个问题，那对你都是一个试验，因为他已经知道答案了，他只是在成全你。他说：“Ed，我们应不应当把我刚才告诉你的事告诉这个人呢？”李弟兄这样问的时候，我通常都会说：“李弟兄，我不知道你怎么感觉。”有时候我也逃不掉，因为李弟兄会说：“我要知道，你的感觉。”他说：“我们也许不该告诉这个弟兄，因为我们不愿这些消息走漏出去。”我们作为同工们和李弟兄聚会的时候，他要在那个房间里面所说的，留在那个房间里面，不能传出去。这是很严肃的。
四
事情若不是大家同意可以公开的，就不应该告诉人
第四中点，事情若不是大家同意可以公开的，就不应该告诉人。
五
要作到有一天，弟兄姊妹都尊敬监督的聚会；他们知道这一天，这半天，是负责的弟兄们到神面前去办事情
第五中点，这是很宝贝的。我们要作到有一天，弟兄姊妹都尊敬监督的聚会；他们知道这个时侯，是负责的弟兄们在神面前办事。如果圣徒们有这样的感觉，这岂不是非常美好呢？哦，弟兄们今天在聚集，我们为他们祷告，为他们的聚会祷告。他们是那样的尊敬、尊重这个聚会。我要念给你们听一段信息，我很被摸着。这是从《教会的事务》这本书引出来的，英文第三十页，你也可以去读一读。请听，这是无价之宝，这是说到监督的聚会，这是倪弟兄的话，他说：“你要继续作到有一天，弟兄姊妹都尊敬监督的聚会；他们知道这一天，这半天，是负责的弟兄们到神面前去办事情。”我要说，这个交通也适用于同工们，这是同样的原则。请听这是李弟兄的话，他说，我常想监督聚会就好象John
Pattern父亲的祷告室。那是1800年代，他是苏格兰的一个传教士，他爱主，他在苏格兰，格拉斯哥的一个神学院读书。主的确用了这样一位弟兄，但那是说到他父亲的祷告室。李弟兄说，许多时候我觉得，在全世界没有一个父亲，象这个父亲一样。那个老父亲也许不知道有什么事情发生，但是他的儿子们都知道。他的房子不是很大，这边有个房间，那一边是厨房，中间有一个小书房。当这个小书房的门关上的时候，所有的儿子们都知道，他们的父亲到神面前去办事情了。这个时候，没有一个孩子敢发出任何的声音，他们走路也是轻轻的。他们知道，甚至在那个房间里头的叹息，在四、五十年之后，还在发生功效。他说，直到今天我还能够听见我的父亲在那个房间里面为我代求。他知道这是一件严肃的事。所以我们都应当让众圣徒知道。这一天，负责弟兄们在神面前办事情。这一天，必须有弟兄们代表召会到神面前去，这是非常的宝贝
陆
为要作身体生活的模型，长老们必须是配搭的模型和榜样。长老们必须配搭起来，因为没有一个人是全才
第陆大点，为要作身体生活的模型，长老们必须是配搭的模型和榜样。长老们必须配搭起来，因为没有一个人是全才，对不对呢？没有一个人是全才。
一
长老们是在召会中和谐的根源；长老们一和谐，众弟兄姊妹中间，就没有不和谐的，召会中的不和谐完全是从长老们出来的
第一中点，长老们是在召会中和谐的根源。请听，弟兄们，长老们一和谐，众弟兄姊妹中间，就没有不和谐的，召会中的不和谐完全是从长老们出来的。如果在你所在的召会中有不和谐，你不能说这是因着这个，因着那个，所以才有不和谐。你要说这个不和谐是因着你自己，指向你自己。如果召会中有不和谐，那是因为长老们中间不和谐。如果在长老们中间，有神圣的爱，有神圣属灵的洗脚，在圣徒们中间就有这样的洗脚，圣徒们就不可能不在一里。所以我们聚在一起的时候，我们要仰望主使我们能够否认己，脱离己，使我们真正敬畏主。我们的确尊重主，在我们聚在一起的时间里面，在祂的面前，我们是在灵里凭着灵而行的人。我们在那里配搭、交通，最重要的是神的同在。李弟兄说，神的同在是每一件事的条件。如果我说了我的意见，说了什么话或有什么行动，问题是我有没有主的同在。主的同在是召会中的权柄，事实上，神的同在就是那灵作为经过过程三一神的终极完成。
二
长老们配搭在一起，就是基督身体的一个缩影，主的工作是身体的工作，是借着身体、为着建造基督身体的工作；所以极其需要借着否认己、背起十字架、并丧失魂生命而有配搭
第二中点，长老们配搭在一起，就是基督身体的一个缩影，主的工作是身体的工作，是借着身体、为着建造基督身体的工作；所以极其需要借着否认己、背起十字架、并丧失魂生命而有配搭。按照马太十六章，主怎样建造祂的召会呢？乃是借着我们否认己，背起十字架，也就是接受神纯全的旨意。我们还要丧失我们的魂生命，我们在配搭上，应当有这样的态度。弟兄姊妹们，当弟兄们受主打发到俄国去的时候，李弟兄的标准总是看他们能不能配搭。如果他们能够配搭，他们就可以去；如果他们不能配搭，最好不要去。因为一是最重要的，如果我们实行一，这个一的实行就是同心合意，这样我们就有冲击力，我们就有能力，我们就有开启新约一切福分的万能钥匙。
1
真实的配搭，意思就是你的分在这里，我的分在这里，其它每一个人的分也在这里
第1小点，真实的配搭，就是你的分在这里，我的分在这里，其它每一个人的分也在这里。当我们来在一起的时候，我们需要每一位弟兄的分，我们要宝贝每一位弟兄的那一分。我们都应当倒空自己，降卑自己。我们愿意听见主在所有弟兄们里面的说话，如果所有的弟兄们都寻求主，不坚持已见，这才是真实的配搭。我们知道我们有可能犯错，但是我们都摆出来在交通中，我们知道，这才是真实的配搭。这没有问题，因为我们愿意照着主的心意，我们所宝贝的是一。所以我们愿意，每一个弟兄的分都摆在这里。
2
我们也许来在一起，而没有许多的相调，因为每个人都留在自己里面；每个人都害怕得罪别人与犯错，所以都保持安静；这是照着人肉体的样子
第2小点，我们也许来在一起，而并没有许多的相调，因为每个人都留在自己里面；每个人都害怕得罪别人与犯错，所以都保持安静。请听，这是照着人肉体的样子。你留在自己里面，你什么都不说。你想，如果我这样说，我会得罪那个弟兄，所以你就保持安静。但是聚会之后，你郤说，为什么我们这样作？为什么我们那样作？我们不该这样作，我们不该那样作。李弟兄曾说，许多的难处都是因着我们缺少敞开，这就造成误会。请听，这种误会是仇敌最厉害的武器，来破坏我们的配搭。是什么最破坏配搭呢？就是误会。误会是从哪里来的呢？是因着缺少敞开。相调就是透彻的交通，我们并不是避开难处，避开事情。我们乃是把这些事情，带到神的同在里。我们透彻的交通，我们也总是经过十字架，凭着那灵作每一件事。
3
相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人，但你该以相调的方式摸着别人（经过十字架，凭着那灵，为着身体的缘故，分赐基督到彼此里面）
第3小点，相调的意思是，你被别人摸着，你也摸着别人。这是一种平衡。你说好，我不留在自己里面，我也不怕得罪别人，所以我在长老聚会里面就要得罪你，我们知道那也是不对的。不错，我们应当被别人摸着，我们也要摸着别人。但你该以相调的方式摸着别人，意思就是说，我们作一切都需要经过十字架，凭着那灵，这些话非常宝贝。我们须要一再一再的重复这样的话。这应当是我们祷告生活的一部份，我们来聚会前，我们应当说，主啊，在这个聚会里，不管我说什么，我作什么，我都要经过十字架。我要凭着那灵说话，凡我所作的，但愿都能够将基督分赐到弟兄们的里面。为着身体的缘故，分赐基督到人的里面。在每次聚会之前，我们都应当有这样的祷告。
4
若没有交通和配搭，没有一个长老该单独的说话并行事，因为这样作就废除了长老们是复数的这个事实
第4小点，若没有交通和配搭，没有一个长老该单独的说话并行事，因为这样作就废除了长老们是复数的这个事实。
5
召会中的行政既不是民主，也不是专制；神的同在，就是复活，乃是权柄
第5小点，召会中的行政既不是民主，也不是专制；神的同在，就是复活，乃是权柄。弟兄们，这岂不是非常好吗？这是非常的美妙。
三
长老们彼此交通时，需要在神圣生命里并凭着那灵，在说话上受限制
第三中点，长老们彼此交通时，需要在神圣生命里并凭着那灵，在说话上受限制。所以我们要接受这个话，我们的说话必须是出于生命和那灵，在我们的聚会里，我们应当这样说话。
1
遮盖别人的罪、缺点、短处的人，有所得着并接受祝福；揭露却带进咒诅
第1小点，遮盖别人的罪、缺点、短处的人，有所得着并接受祝福；揭露却带进咒诅。我们知道，这个原则是从挪亚的身上来的，他喝醉了，就赤身。他的儿子含看见了，就出去告诉他的兄弟闪和雅弗。但是闪和雅弗所作的很美，他们拿件衣服搭在肩上，倒退着进去，使他们没有看见父亲的赤身。他们遮盖父亲的赤身，他们就得着祝福。含因着他揭露了这种情形，他就遭受咒诅，所以我们应当一直遮盖别人的罪、缺点和短处。
2
作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，也不可计算别人的恶
第2小点，作长老的必须知道，他们在牧养时，必须遮盖别人的罪，也不可计算别人的恶。Benson在上一堂指出这一个点，林前十三章说到，爱是凡事包容。这个包容，意思就好象房顶遮盖那样，遮盖弟兄们所有的缺点和短处。
3
爱遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事；凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老
第3小点，爱遮盖一切，不仅遮盖好事，也遮盖坏事；凡揭露召会中肢体的缺点、短处和罪恶的，就没有资格作长老。我们不应当是那样的人。我们来在一起的时候，有一些所关切的事要谈，但是我们要知道我们作这一切，乃是希望圣徒得医治，被恢复。召会不是法庭，召会不是警察局，召会不是象牧羊犬一样瞪着这些羊；召会乃是医院，召会是家，召会是学校。我说过很多次，甚至在医院，我看过一些医生，你进去看病，他们并不真正关心你，他们只是很快的把你打发了。但是在医院里，如果这个医生真的关心你，真的照顾你，这对你是一种安慰。一个外科医师不能说，哦，我还在赶时间，我们快快把这个手术作完。如果是这样，我就怕死了。在家里，爱应当是有效能的。甚至是在学校里面，我所有的小学老师，从幼儿园到小学六年级，我都记得他们的名字。我总是记得那些爱我的老师，还有那些比较凶的老师。我都还记得他们每一个。我一年级的老师是个姊妹，她是很爱我。我的父亲到主那里去，我们在殡仪馆，她进来了，我不相信她会来。我看到她走进来，我就好象回到小学一年级。我的确是爱她，我很高兴看到她。马太二十四章四十九节：“不要动手打那些同作奴仆的。”弟兄们，你知道在网络上一些消极的事，如此不负责任的批评，就是动手打同作奴仆的，我们不应当是那样的人。
李弟兄是我们的榜样。他说，我们考量一下，把某些弟兄带到长老职分里。后来，我们停下来，因为那些弟兄的个性很喜欢批评，他什么都喜欢批评，所以我们没有办法把他们带到长老职分里。这就是为什么我们需要有那篇信息说到，我们急切需要对付个性。
4
长老不该说毁谤的话（毁谤就是严厉或辱骂的责备或批评，用恶言攻击人）；听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任；如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语
第4小点，长老不该说毁谤的话。什么是毁谤呢？就是严厉或辱骂的责备或批评，用恶言攻击人。为什么我们把这一点放在这里？因为我们看过这样的情形。这是很可耻的，在长老聚会里，如果我在那里责备你，严厉的批评你，用恶言攻击你，在众弟兄跟前这样作。这是什么呢？这能够把生命分赐到你里面么？不，那就是毁谤、辱骂，这是严厉的，用言语来攻击人。为什么那样作呢？因为我们希望主导一切。我们不应当那样的情形，我们应当洗弟兄们的脚。
听毁谤的话，与说毁谤的话一样要负责任。这意思是说，如果有人在那里说那样的话，你就要制止他。如果召会要维持合一，弟兄姊妹就需要抵挡毁谤的话语。这是指着全召会。这样的话的确会破坏合一。民数记六章六节，拿细耳人的愿，其中有一部分就是要从死亡分别出来。我们不接受任何死亡的话，我们不接受毁谤的话，辱骂的话。如果你犯了那样的错，你要求主赦免你。我们还在过程中，我们还需要被变化，与神和好。但是，如果你是一个辱骂的，就是你成为这样的一个人，你就不能承受神的国。这是很严肃的。我们要从任何与死亡有关的事分别出来。我们不要摸死亡，不要摸任何死亡的事。有一大叠消极的话在外面流传，这就是一大叠的死亡。我看一看，我有太多积极的东西要读了，我没有办法去读那些消极的东西。但是，因为我们在医生的办公室，有时我也要看看这些消极的东西。但是我们说，“主啊，用你的血遮盖我。”这也是为什么Benson弟兄说，除非他到了三层天，他不愿意打开那封信。李弟兄告诉我们，你去聚会以前最好不要开任何信。如果你收到一封信，聚会前你读这封信，你就被杀死。他说，甚至你去聚会以前，也不要开信箱。利未记五章三节，不要摸这些不洁之物的尸首，各种不同的死亡，都不可以摸。
5
罪的感觉是由认识神而来的；照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的；毁谤的话乃是与身体的见证相反的
第5小点，罪的感觉是由认识神而来的；照样，对于毁谤的话的感觉，乃是由认识身体而来的；毁谤的话乃是与身体的见证相反的。
6
神绝不会将权柄交托那些天性喜欢批评别人的人
第6小点，神绝不会将权柄交托那些天性喜欢批评别人的人。
7
一面，长老对人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面，长老应当在属灵上是瞎眼的
第7，一面，长老对人应当有清楚的眼光，极有鉴别力；另一面，长老应当在属灵上是瞎眼的。
如果你读以赛亚书十一章，这是关于基督的预言。那里说到祂是瞎眼的，祂看不见。当然，祂对我们众人有清楚的眼光，极有鉴别力；但是，另外一面，祂只看我们在祂的里面，祂不看在旧造里的我们，祂看我们在祂自己的里面，祂看的是我们将要成为的。弟兄们，这是我们的职责，如果我们在属灵上不瞎眼，我们怎么能够照顾人呢？在活力排的信息里面，李弟兄指出，如果你只愿意照顾那些好的，至终，你就没有事可以作了。为什么呢？一百只羊，一只迷失了；你说，没有关系，那一只是不好的。事实上，每一个人，都是不好的。这个清楚的眼光是从那里来呢？是从我们与神的接触而来的。弟兄们，我们的责任是将基督供应到人的里面，不管他们的情形怎样，都要把基督供应给他们。即使这是个不道德的妇人，我们还是把基督供应给他们。约翰三章跟约翰四章是一个很强烈的对比，一个是非常尊贵、高地位、有道德、有伦理，受过教育的人，另外是一个不道德的妇人，有五个丈夫，这是何等的对比！但是主特意把这两个事例摆在一起，祂就是把祂自己，也就是把基督供应到这两个人的里面。
柒
以西结一章陈明一幅我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画。这是为着神的彰显、行动和行政
第柒大点。我们要用这一点作总结。以西结一章陈明一幅我们在召会生活中所需要之配搭的美丽图画。这是为着神的彰显、行动和行政。弟兄们，在生命读经里指出，以西结一章是圣经里最深的一章，而这一章的中心是配搭。在此，我们看见四活物是身体生活的模型，我们也看见圣经里面最好、最清楚配搭的图画。四活物一个向着这边，另一个向着那边，还一个向着这边，最后一个是向着另外一边。他们有翅膀，他们的翅膀相接，这就是配搭。这是基督身体配搭的图画，是如鹰的翅膀把他们联在一起。这是说，他们以神作他们的能力、他们的力量、和他们的供应。神在基督里，作为恩典的灵，在复活里将他们联在一起，使他们享受三一神作恩典，作他们的能力，作他们的供应，这一切就把他们联在一起。这是鹰的翅膀。当他们行动的时候，他们并不转身，你看以西结一章是那样说的，他们行动的时候就这样行动，他们往那边走，就那样走。这是一幅配搭的图画。这位弟兄有他的功用，他有传福音的功用。这位弟兄，他的功用是个教师，他不喜欢叩门。这位弟兄有另外的功用，他服事儿童。另外一位弟兄有另外的功用，他很有恩赐，能够在实际的事务上服事。但是这位弟兄在传福音的时候，另外两位弟兄要旁行，最后一位弟兄和他完全相反，他要学着退行。百分之七十五的时间，我们要旁行或退行。我不知道这是不是正确的百分比，你可以自己去算。但是看看第一位弟兄，现在是我在尽功用，是我在带头。但是他作一切事都要跟弟兄们交通。他不要想，如果我离开这些弟兄们，我也许跑得更快一点。因为如果你有这样的配搭，我们才有基督身体的冲击力。弟兄们，这就是为什么我们要享受神，神作我们的能力、神作我们的力量、神作我们的供应、神作我们的恩典、神作我们的享受，因为这是由鹰的翅膀所表征。对三一神这样的享受，才将我们联结在一起。如果我们不享受三一神，具体表现在基督里，实化为那灵，我们只有在我们自己里面的，凡出于我们自己的，都会引起分裂。但我们是这样相联，所以我们可以行动。我们可以往这边行动，往那边行动，召会可以往这边行，可以往那边行。而且在这样的配搭里面，你是焚烧的。如果你摸着这样的情形，你的确是会焚烧；这就是火的来源。不是人的热心，他们象烧着的火炭，他们是焚烧的。而且他们之上有清明的天，如同可畏的水晶。在那个之上有蓝宝石的宝座，在那里有这位是人的神。他们在日常生活中，享受三一神，让基督居首位。他们说：“主啊，我希望有清明的天。我愿意与弟兄们有清明的天。”在他们里面有这样清明的天，在这样的交通中，象水晶一样，象可畏的水晶一样的穹苍，在上面有宝座，在那里有神人，祂将祂所有的感觉，祂的喜好，祂的愿望，都传达到这些弟兄们的里面，借着他们的配搭来执行，这是何等的美丽！这就是四活物的配搭。
一
每个活物面对一个方向（分别面对北、南、东、西）；他们的两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形
第一中点，每个活物面对一个方向（分别面对北、南、东、西）；他们的两个翅膀展开，触及毗连之活物的翅膀，形成一个四方形。你有没有看见这个四方形？就象至圣所一样，至圣所是一个立方体，当然立方体也是一个正方形，当你在这种的配搭，这种的交通里。我用俄国作例子，他们因为有这样的配搭，他们才有那样的冲击力。当你有那样的配搭，你就受身体的平衡，你就认识这一位立方体的基督，阔、长、高、深的基督。你受身体的平衡，你就领受身体一切的供应。这岂不是非常美妙么？这是太美好了！
二
无论活物要往那个方向行动，任何一个活物都不需要转身；一个只要往前直行，一个就倒退而行，其它两个则旁行
第二中点，无论活物要往那个方向行动，任何一个活物都不需要转身；一个只要往前直行，一个就倒退而行，其它两个则旁行。弟兄们，这应当是我们活力排的情形。我们的活力排应当是活而有活动的，象四活物一样，是在主里活而有活动的。
三
在召会的事奉中，我们每一个人不但需要学习怎样往前直行，也需要学习怎样退行和旁行
第三中点，在召会的事奉中，我们每一个人不但需要学习怎样往前直行，也需要学习怎样退行和旁行。我何等感谢，同工们这些日子的交通。已过许多时候，我们听主借着李弟兄的说话，我们就回去作，但是却少象四活物这样联在一起的配搭。这个配搭是何等美丽！我相信，主这些日子要使这个，更多实化在我们中间。
1
在配搭里没有自由或方便，配搭保守我们不转身
第1小点，在配搭里没有自由或方便，配搭保守我们不转身。所以，我们认识基督的阔、长、高、深，是在这样的配搭里。我们是在这样的配搭里，认识基督。
2
我们作任何事之前，都需要停下来，与那些和我们一同事奉的人交通并配搭
第2小点，我们作任何事之前，都需要停下来，与那些和我们一同事奉的人交通并配搭。我们需要停下来，我们需要交通。
3
交通使我们相调，交通调和、调整、调节我们，使我们和谐，使我们受限制、受保护，并且供应我们、祝福我们。基督的身体是在交通中
第3小点，交通使我们相调，调和、调整、调节我们，使我们和谐，使我们受限制、受保护，并且供应我们、祝福我们。基督的身体是在交通中，这就是基督身体的实际，乃是在交通里。这些四活物，他们有垂直的交通，与宝座上的神人，与这个穹苍有垂直的交通，他们彼此之间也有交通。三一神就透过他们能够有交通，这个就是基督身体的实际。
四
有不同功用的弟兄们若不知道怎样配搭，他们就会争竞，甚至彼此相争，结果可能带来分裂
第四中点，有不同功用的弟兄们若不知道怎样配搭，他们就会争竞，甚至彼此相争，结果可能带来分裂。这里所列的经节说，有些人传基督是出于私图好争，保罗非常很宽大，他甚至为这个而喜乐。说到宽大的心，保罗的确是很宽大。有些人传福音是为着与他相争，他还为这个喜乐，他的心真是宽大。但是我们不应当象那样的人，我们应当思念相同的事，魂里联结，思念同一件事。腓立比二章二节，我们所思念的这一件事是什么呢？腓立比二章，所说的这一件事，就是主观的认识并经历基督。我们所思念的就是赢得基督、追求基督、认识基督，让人看出我们是在祂的里面。我们在配搭里，思想我们怎么能够把圣徒带到对基督更多的享受里，更多的认识基督，更多追求基督，更多赢得基督，更多的供应基督，圣徒怎么能够更多被基督化？这个就是思念同一件事。加拉太五章二十五说：“我们若凭着灵活着，也就当凭着灵而行。”下一节说，这个是个试验，你到底是不是凭着灵而活？这里说：“不要贪图虚荣，彼此惹气，互相嫉妒。”如果我贪图虚荣，这四活物不能彼此惹气。四个弟兄彼此配搭，你是在那一边呢？你是在这边。另一位弟兄不能说：“怎么回事了？你在作什么？你让我慢下来了。”旁边的两个，他们也不嫉妒，他们没有因为这个时候被带头，他们就嫉妒，这是身体配搭的行动。他们知道往前的弟兄有这一分的功用，是我们另外几个人没有的，所以我们要联于他。我们不会说这不是我的功用，就算了罢。我们是一个身体，我们要有身体的实际。扩大译本是这样说：“不要自欺，不要争竞，不要惹气。”彼此惹气－惹别人生气，挑动别人。这是一种试验，试验我们是否真正在灵里。
1
对福音有负担的弟兄尽功用往直前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行；其它的圣徒该跟从这二人旁行
第1小点，对福音有负担的弟兄尽功用往直前行的时候，对牧养有负担的弟兄就该学习退行；其它的圣徒该跟从这二人旁行。
当我们这样说的时候，我们也指出，传福音也是一种牧养。但是这里的意思是说，有些弟兄特别有传福音者的功用。我看这个很好，有人很会带人得救，他带人得救之后，他就说：“我需要你来帮忙照顾这个人，你有这个功用，你能够带这个人往前。”所以弟兄们就这样配搭。这是何等的美丽！
2
退行和旁行就是对别人的职事、功用，和负担说“阿们”
第2小点，退行和旁行就是对别人的职事、功用，和负担说“阿们”。
3
我们若只顾自己特别的事奉，没有这四种行走，至终我们会成为召会中的难处
第3小点，我们若只顾自己特别的事奉，没有这四种行走，至终我们会成为召会中的难处。
4
随从灵，主要是直往前行之人的责任
第4小点，随从灵，主要是直往前行之人的责任。
当然，我们都要随从灵。但是，如果你是那样的尽功用要往前直行，你要说：“主耶稣啊，我作一切事都要尊重你作身体的头，我也要在交通里作一切尊重你作身体。”
五
我们该将配搭这件事，不只应用在某个地方召会中，也要应用在众召会中间；这就是说，我们乃要跟从众召会
第五中点，我们该将配搭这件事，不只应用在某个地方召会中，也要应用在众召会中间；这就是说，我们乃要跟从众召会。 当你去访问另外一个地方的时候，你看这些经节，这里有一个大而高而可畏的轮子，轮辋满了眼睛，是轮中套轮。这位是灵的基督，赐生命的灵，祂是这个轮子里面的轮，祂在我们的行动里行动。我们越行动，神经纶的大轮在这里越行动、越转动的时候，我们就越有看见，因为轮辋满了眼睛。李弟兄在生命读经说，你若要满了眼睛，你就需要去访问召会，从你的“井”里面出来。你到一个地方召会，你就蒙光照，你就会看到，哦，这里的圣徒，他们是那么多在职事里。你就说，我也愿意更多的在职事里。你到另外一个地方，你看到这些圣徒，他们彼此牧养。你就说，我也愿意更多牧养。我很确定，你如果这样去访问，你会得着帮助。这应当是我们中间的情形。
六
活物配搭的结果，是他们成为烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧
第六中点，活物配搭的结果，是他们成为烧着的火炭和烧着的火把；我们越配搭在一起，就越彼此焚烧。
七
借着我们与宝贵的主并尊高的圣徒在交通中配搭一起，我们该渴望成为得胜者，心中定大志（作一个决断，为着主终极的恢复献上一生），心中设大谋，（定一个大的计划，为着主在祂恢复中终极的行动）
末了，第七中点，借着我们与宝贵的主并尊高的圣徒在交通中配搭一起，我们该渴望成为得胜者，心中定大志。心中定大志，这是什么意思呢？心中定大志就是作一个决断，为着主终极的恢复献上一生。我们也需要心中设大谋，心中设大谋是什么意思呢？就是定一个大的计划，为着主在祂恢复中终极的行动。
所以弟兄们，在亚特兰大的特会说到主的来临，是这样结束的；这一次，我们也是这样结束。我们在这样的配搭中，我们渴望成为得胜者，我们要说：“主啊，将你的大志，作到我的里面，成为我的大志。使我心中有大志，也使我心中设大谋。”我盼望我们众人，在离开之前，作一个决断，为着主终极的恢复献上一生。我们也愿意心中设大谋，就是我们以神伟大的计划，注入到我们的里面，这个计划是为着祂在祂的恢复中终极的行动。当我们来在一起交通到主的行动的时候，但愿我们跟随主生机的榜样，在身体里行动。每当我们交通的时候，我们需要祷告，个人的接触主，我们也需要与我们所在地带头的人有交通，我们永远要这样作。我们尊重头，我们也尊重身体。
弟兄们，我要这样结束。李弟兄常常跟我们说到慕迪的事。他是个鞋匠，当然，主在十九世纪的时候，为着祂的恢复使用过他。慕迪的一生的确有个改变。有一位弟兄会的弟兄，他是在市场里面卖牛肉的。但是这个在市场里面卖肉的人，却是非常认识圣经。慕迪去一个地方聚会里，这位卖牛肉的弟兄也在那个聚会里，那是在英国。他对慕迪弟兄说，我们为着聚会准备我们自己，在去聚会的路上，他就跪下来祷告。为什么他有这样的能力，因为他祷告。他告诉慕迪，世界要看见，神在一个完全奉献给祂的人身上，借着他所能作的是何等的大，世界就要看见。他不是说你需要成为一个很聪明的人，受过教育的人。他说，任何一个人，借着在我里面的灵，我愿意成为那样的人。现在这个恢复往前去了，借着那灵在我们的里面，我们愿意进入基督身体的实际。借着那灵在我们的里面，我们愿意奉献自己，使我们预备好作基督的新妇。我们要把国度的福音传遍居人之地，把主带回来。我们的一生只是为着这一个活着。
请听李弟兄说的，“为着建造召会的超越恩赐”这本书里面说到，慕迪临终的时候的事，英文八十五页，“为着建造召会的超越恩赐”：“我还记得慕迪的故事。他临终的时候，他很快乐的告诉他周围的圣徒，他们很多人是借着他传福音而得救的，他向他们说“再见”，他很喜乐的跟他们说“再见”，意思是说，国度里再见。”我继续念给你们听：“我相信当他临终的时候，他想到他已过的年日忠信的为主传福音，带了许多的人到主面前。当他临终的时候，他是得胜的喜乐。我们怎样呢？我们也要离开这个地，我们能不能在我们离开的时候，很喜乐的对弟兄，对我们的亲戚说“再见”？因着主的救恩，我们得着安慰；但是另外一方面，我们很懊悔，因为我们是那样的过基督徒生活。感谢主，我们还有今天，正如希伯来书告诉我们的，今天并不太晚，因为我们还有今天。当我们在审判台前见主的时候，最重要的是我们结多少果子。我们不能告诉祂，我们没有时间结果子，因为我们花了很多时间顾到我们的家，顾到我们自己的利益。如果我们完全被主的权益占有，在祂的审判台那里，祂要说：“好，良善又忠信的奴仆，要进来享受主人的快乐。”
我们要祷告：“主啊，靠着你的怜悯，我愿意在要来的时代听见你向我说这样的话。”否则我们就是又恶又懒的奴仆。李弟兄说，但愿主丰厚的怜悯临到我们，使我们省察我们的道路。但愿我们讨祂的喜悦，照着祂的路，讨祂的喜悦。祂的路就是以牧养的路传扬福音并复兴召会。阿利路亚！为着这次的训练，感谢主！
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