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第二篇 作群羊的榜样，好按着神牧养神的群羊
阿利路亚！弟兄们，与同呼求主名的人在一起是何等的喜乐！我们一同呼喊赞美主！阿利路亚！
我觉得非常的喜乐，余洁麟弟兄说到：‘我们是再继续说到，关于牧养神的群羊，这实在是我们的负担，我们不是说到牧养的技巧，而是关于我们这一个人，我们的行为和我们的生活。’
我非常的感谢主！弟兄们，我们在这里没有在浪费时间，我们是在花时间说到牧养这件事。这再一次提醒我们，李弟兄末了的负担是说到新的复兴、终极的复兴，就是产生基督身体的实际，这就是锡安，要带领主回来。我们所需要真正的内容，乃是一群人，有这时代的异象。第二，因为有这个异象，我们能够过一个生活，就是神人的生活，甚至有得着一个团体的神人生活。结果这样生活的结果，就是牧养来帮助别人，能够进到同样的负担，和同样的生活里面，使我们能够成为基督的身体，并且实际能够成为新妇，将主带回来。阿们！主阿，我愿你来！
所以我们在这里，在这个训练里面，弟兄们，我们在这里不是只为了，了解一些关于主的事，而是要催促祂的再来，催促祂的显现！这个非常重要的成分，就是关于牧养。这个牧养就能够帮助我们进入这样的负担，进入这样的生活，好使主能够得着基督身体的实际—锡安，为着祂的再来；我们在这里让祂的国度能够来临。
我越在各境旅行，我就越了解，主我们需要国度，这个世界是病了。所以我们在此是要赎回所有的时刻、所有的光阴，为着祂的再来。我们的弟兄们，余洁麟弟兄说到，牧养神的群羊，是要照着神的计划，照着神的话语，并且照着使徒的教训。
现在我们来到，弟兄们，这一篇非常重要的信息，我不知道该怎么作。我里面的负担，所要说的，就是当我说完的时候，我希望能够留二十分钟，请你们所有的弟兄们，能够彼此的说三十秒，来肯定这样的话。因为这一段话非常的重要。是要按着神来牧养神的群羊，我们要作群羊的榜样，好按着神牧养神的群羊。
我要这样开始，弟兄们，看这两个大点，这篇信息就分为这两大段，牧养神的群羊，按着神牧养神的群羊，并且为着神的群羊来牧养。
壹 按着神牧养神的群羊，就是按着神的心意，牧养神的群羊。
我想，我们要顾到神的心意，就是，我们要来一同读第一中点，非常喜乐的来读，这里头看见神心意里面的素质。
一 我们必须看见，神在祂经纶里的心愿、喜悦，是要作活水的泉源、源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受；这享受的目标是要产生召会，神的配偶，作神的扩增，神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显。
阿们！弟兄们，我们要为着神的经纶的目标说，阿利路亚！我们正被建造成为一个身体，终极完成于新耶路撒冷，但是这个目标的凭藉，乃是藉着祂的分赐，作我们对基督的享受。我们希望这个纲要我们读过之后，你就会写出一些，并且圈出一些的话，至少能够圈出二十几次。这里是非常重要的，是关乎说到神经纶的目标，是要建造基督的一个身体、一个见证，是这一位美妙的基督被分赐，好产生扩增和扩大，但是这个目标的关键，这个达到这目标的路，乃是藉着享受基督。
现在弟兄们，让我们跳到第贰大点，好么，我们来预尝。这两点是非常有关的，这两个大点非常的有关。
贰 我们必须作群羊的榜样，来牧养神的群羊；牧养人最好的方式，乃是给他们正确的榜样。
正如余洁麟弟兄刚才所说，我们在这里不是说到技巧或方法，不是说到那类的事，我们是要使人成为一个正确的榜样。
第一中点也非常的重要，让我们以释放的灵，以享受的来说，
一 我们要作群羊的榜样，就必须在们的灵里接触主，作我们活的榜样，使我们每日享受祂作‘属天的奶酪’（预表最丰的恩典），并作‘属天的蜂蜜’（预表最甘甜的爱），好让祂以自己作复活的大能供应我们，使我们拣选神纯全的旨意，并为召会牺牲我们的性命。
阿利路亚，这是何等的好，弟兄们，我希望我们离开，离开这个训练之后，我们都能够享受这个属天的奶酪和蜂蜜，过这样的生活。因为这乃是惟一的生活，使我们能够，就是像主耶稣一样，那独一的榜样所过的生活。祂是一个是灵的榜样，今天祂就是这一位基督，作为赐生命的灵。祂整个的一生，都是在享受属天的奶酪，和属天的蜂蜜，这是最甘甜的爱。要作什么呢？好把祂自己，祂拣选上好的，神的旨意，为了建造基督的身体，这神的极大的心意。为此，祂牺牲了自己，为了召会牺牲了自己。所以弟兄们，我们的基督乃是，率先牧养群羊，照着神和神的心意，来牧养神群羊的，基督率先作为享受神的人。今天祂是一个活的榜样，祂要我们成为祂的复制，我们能够在这篇信息看到，彼得也成为这样的一个复制，这个榜样的复制，保罗成为这个榜样的复制。主要我们所有的人，都能够成为祂的复制，能够成为榜样。
所以我们能够牧养神的群羊，照着神牧养神牧养神的群羊，成为一个榜样，无论如何我们要进到这样的信息。让我们这样说，我们都来读，彼前第五章一到五节，彼前五章一到五节，我们以刚强的灵来宣读，你在读的时候，就会享受属天的奶酪和蜂蜜。我们需要享受这个属天的蜂蜜，一至第四节，‘所以，我这同作长老，作基督受苦的见证人，并同享那将要显出之荣耀的，劝你们中间作长老的人，务要牧养你们中间神的群羊，按着神监督他们，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于热切；也不是作主辖管所委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。到了牧长显现的时候，你们必得着那不能衰残的荣耀冠冕。’赞美主，彼得乃是基督受苦的见证人，他也是同享那将要显出荣耀的，我们牧养神的群羊，在我们中间神的群羊。
余洁麟弟兄在使徒行传二十章二十八节，他用了这一节告诉我们，我们需要为自己谨慎，要留心你的生活，你的为人，你的所是，来牧养神的群羊，不是在他们之上来牧养，而是在他们中间神的群羊。我们不是出于勉强的来监督他们，而是出于甘心。赞美主，凡是甘心来这样训练的，我们都说阿们，阿们。不是因为我们要来，所以我们来这里，我们乃是甘心的来，不是，甘心。在这里所说的，就是按着神，乃是就着素质来说，就是按着神的心意。不是为着卑鄙的利益，赞美主，我们在这里不是为着任何垃圾的事物，我们乃是出于热切，热切，我们是甘心，并且是热切的，阿们。
在这里强，再次强调，不是作主管辖委托你们的产业，乃是作群羊的榜样。所以弟兄们，主想要怜悯我们，祂也怜悯我，祂要怜悯祂的恢复，恩待这个训练，使我们能够在神的真理中看见，什么叫作按着神的，按着神来牧养神的群羊，作群羊的榜样。我们能够看见，不只是彼得保罗，我们需要看见主自己，主耶稣祂是一个活的榜样。
所以这个时候让我们来读以赛亚第七章，以赛亚第七章，我们之后还会回来说到，但是我需要把这个当作一篇信息的开始，十四节十五节，十四节到十五节，我们一同来读，‘因此，主自己要给你们一个兆头：看哪，必有童女怀孕生子，她要给他起名叫以马内利。他必吃奶酪与蜂蜜，直到他晓得弃恶择善的时候。’阿们，圣徒们这是非常好的，童女要怀孕生子，她要给他起名叫以马内利，神与我们同在。这就是神人耶稣基督，祂如何过祂的一生呢？祂是，在达秘的翻译本，他是说到祂是吃奶油，基督过祂的生活，是藉着最丰富父的食物而过生活，那就是奶油奶酪，并且蜂蜜，那是最甜蜜，最甜美的食物。
倪弟兄非常强的说到这一点，说到神拣选的能力，李弟兄在他的信息，神拣选的能力说到这个点，这篇信息非常的好。这一个人祂实在是一个榜样，祂照着神，按着神牧养神的群羊，按着神的心意牧养神的群羊，作群羊的榜样。这一位美妙的耶稣基督，以马内利神与我们同在，天天都吃奶酪与蜂蜜，阿利路亚。
之后我们会看到，这是有一个，祂能够藉着这样的享受，来享受神是最丰富的恩典，和最甜美的爱，是作为属天的奶酪，和属天的蜂蜜。我希望这样的训练，我们在这里没有吃什么，而是吃属天的奶酪和蜂蜜。这是非常重要的。当我们读这些，彼得所写的经节的时候，我们就能够看见，并且我们能够从以赛亚书看见，这是非常独特的，一个活的榜样，就是耶稣自己，祂是按着神的心意来牧养，祂是藉著作榜样来牧养。秘诀、根源、源头是什么呢？祂的牧养的根源是什么呢？就是作榜样，乃是祂天天享受属天的奶酪和蜂蜜，那就是秘诀，赞美主。不是一刻而已，不是那一秒钟，享受属天的奶酪而已，属天的蜂蜜。
主耶稣在六章，约翰六章五十七节说，父怎样差遣了我，我也因父活着。所以凡吃那属天奶酪和蜂蜜的，也要因我活着。你会因着我而开车，你自然而然的，就是一个吃属天奶酪和蜂蜜的人。这是不是很好呢？第贰大点的第一中点这里说到，这里有一个绝佳的榜样，就是耶稣基督，藉着吃属天的食物，最丰富的食物，最甘甜的食物，就是蜂蜜。会发生什么事呢？祂就成为一个能够拣选神，纯全旨意的人，并且为着召会牺牲生命，作殉道者的人。所以这些在以赛亚的经节，就给我们看见，祂要吃奶酪和蜂蜜，直到祂晓得弃恶择善的时候。
我们在读纲要的时候，就会进到细节里，这实在是非常重大的。弟兄们，我告诉你们，如果你不吃奶酪和蜂蜜，你就不知道如何选择，就不知道如何选择神纯全的旨意，你就没有那个能力，为着神的群羊牺牲自己。有多少人愿意拣选神纯全的旨意呢？能够为召会牺牲我们的生命呢？没有别的路，如果，除非我们享受，这位独一的榜样耶稣基督，以马内利所吃的这个奶酪和蜂蜜，所以祂能够选择。
在我们每天晨兴的时间，就好像余洁麟弟兄所说的，我们在晨兴圣言里面，我们就是留在这使徒的教训里，这里满有奶酪和蜂蜜。阿们。我们每天都能够选择神纯全的旨意，就是基督的身体，神经轮的目标，以基督作为中心和普及。藉着享受这位美妙的，奶酪蜂蜜，我们就能够牺牲自己。当我们祷读罗马书十二章，我请求你们弟兄们，我们看见这里所说，你们要将自己身体献上，当作圣别并讨神喜悦的活祭，不要被模成，模仿这世代，反而要藉着心思的更新而变化，叫你们能验证，何为那神那美好可喜悦并纯全的旨意。
二节之后那里就说到，这个旨意就是身体。我们的基督乃是一个真正的榜样，祂享受祂是那位神人享受，并凭着这个神圣的生命而活，这一位今天在我们里面，当然我们也能够成为，照着神牧养的人，藉著作群羊的榜样，我们就能够看见这一位，享受这一位，并成为这一位的复制，祂的扩大。不只成为祂的扩增，祂的身体，也也能够成为祂自己的扩大，作为牧人。所以能够牧养，所以身体能够被建造起来，祂也能够回来，阿们。
弟兄们让我们再次复习，第壹大点的第一中点。
一 我们必须看见神在祂经纶里的心愿喜悦，是要作活水的泉源，源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受。
弟兄们，我仍然被看见，李弟兄所看见的这个所管制，从我来到召会的那一天开始，这一位弟兄就实在是一个榜样。他顾到神的经纶，顾到神纯全的旨意，为着召会牺牲自己。但是我告诉你，但是他是一个对基督有最高享受的人。因为他是对基督有最高享受的人，所以他能够顾到神纯全的旨意，为着基督的身体牺牲自己，为着召会牺牲自己。
我们必须看见祂的心意、祂的喜悦，祂经纶里的心愿、喜悦，就是要作活水的泉源、源头，将祂自己分赐到祂的选民里面，作他们的满足和享受。这享受的目标是要产生召会，神的配耦、作神的扩增、神的扩大，好成为神的丰满，使祂得着彰显。
在约翰三章非常的清楚的说到，这一位耶稣要得着扩增，娶新妇的，就是新郎。我们这些重生的人，就成为祂的，这位基督的扩增和扩大，藉着享受祂。我们越享受祂，我们就越能够成为祂的扩大，成为祂团体的彰显，祂的丰满，祂丰满的团体彰显。我实在非常被这个点所摸着，这分时代的职事，使我们能够被时代的异象所管制。这个异象就是神经纶的异象。基督乃是中心，一切的中心和实际，基督的身体要终极完成新耶路撒冷，作祂独一的目标。
在我的经历中，基督徒的历史中，并不是非常的长，每当弟兄们，人从建康的教训岔出去的时候，从使徒的教训岔出去的时候。这个独一的目标乃是基督的身体，作为独一的目标，任何有一个同工，从这独一的目标，岔出去的时候。他第一个失去的，就是对基督真实的享受。你相信我，你相信我，神经纶的目标，和神经纶的这个道路乃是并行的。我们怎么知道，那里有另一个教训呢？那是因为有另一个目标，另一个方法。他的目标方法都失去了，享受也就失去了。
在八○年代末期，九○年代初期，一次大的背叛当中，所有的这些弟兄们，我都与他们非常的熟悉，也曾经与他们非常的亲近。有一天有一个弟兄对我说，Dick弟兄，我失去了对主的享受。靠着主的怜悯，我还是留在当时的腓立比的生命读经里面，我实在享受主到极点，这就拯救了我，阿利路亚！一旦你失去了神经纶的目标，你必然就从这个享受中被挪去了。这是一个非常清楚的标记，你在使徒的教训之外，你就在健康的教训之外。你的召会生活就不再是合乎卫生的。想要有合乎卫生健康的召会生活的人说阿们，阿们。我们都盼望满了，关乎神经纶的健康的教训里面，使我们能够持续的享受这位基督，这一位基督是神的计划，乃是藉着成为人，成为赐生命的灵，祂的目标是要使我们成为基督的扩大和扩增，为着祂团体的彰显，为着完成祂的心愿，阿利路亚！
弟兄们，这里有五个小点，在第一中点以下的五个小点。
1 我们本该饮于祂，成为祂的扩增，使祂得着彰显。但我们有可能变得像以色列人一样，离弃神这活水的泉源，凿出池子，预表偶像来顶替神作我们的享受。
相信我们大部分的人都知道，耶利米二章十三节，这里说到说，你们已经犯了许多的罪。第一件事情，最重要的恶事，就是离弃我了，离弃我这活水的泉源，为自己凿出池子，没有享受。弟兄们，我希望在这个训练里面醒过来，我们对于没有享受基督，不享受主，要非常的严肃。这是极大的恶事，在神的眼中，是极大的恶事。有时候我们说，阿，没有关系。但是我告诉你们，这意思并不是说，我们在外面，有什么样特别的彰显，而是我们里面内在的享受，是内里的享受。这是内里对基督的真实的享受。所以，这是恶事，失去对祂的享受乃是恶事，我们本该饮于祂。
两件恶事，离弃活水的泉源，并且如果你离弃了这个活水的源头，活水的泉源，结果就是，你就为自己凿出池子了，是破裂不能存水的池子。你这个器皿想要用其他的东西来满足，但是却不能够得着满足。只有基督，除此以外不能够满足我们。除了基督以外都，没有什么事物能够满足我们。所以这是非常重要的。弟兄们，每当我们离开了这个泉源，每当我离开了对基督的享受，即使我实行一些事情，藉着在习惯中来作一些事情，这就是我作了一些事，我告诉你们，我离开了主，就是以别的偶像来代替了祂，我的基督徒生活就成为一个拜偶像的生活。而基督才是我真正活水的泉源。
2 偶像就是我们里面所爱的任何事物，超过了对主的爱，或在我们的生活中顶替了主，我们所拥有的，甚至我们所是的，都有可能成为偶像。
我不希望我们有人是爱别的东西胜过爱主的。我今天的祷告就是：‘主耶稣，我爱你。我爱你，我最爱你，我只爱你，没有什么能够顶替你，没有什么能够代替你，你是那独一的奶酪，你是那独一的蜂蜜，没有什么能够顶替你作我的满足。’这是非常重要的点。
约翰一书五章二节说，‘孩子们，你们要保守自己，远避偶像。’这是约翰末了的书信，说到神具体化在基督里，基督成为那灵，流到我们里面。这一位与我们调和，重生我们的灵。末了他就说，‘孩子们，你们要保守自己，远避偶像。’不要让任何事物，代替了这一位，在内里涌流的基督，没有什么能够代替。在五章四节说，‘凡从神生的，就胜过世界。’我们盼望能够成为那些，不让任何事物作偶像来顶替的人。在这个注解里说到，我们这个重生的灵，藉着重生，操练我们重生的灵，我们就能够与祂成为一灵，也能够不犯罪的人，也不会因着拜偶像而生病。阿利路亚！
我们非常容易偏离，弟兄们，从祂偏离。所以我想我们在这里要能够说，说到主是我们，但我现今欢然全丢弃，补充本诗歌三百一十六首的副歌，我不再爱恋别的事物，我将上好爱情归你。愿主能够继续的提醒我们，有任何拜偶像的事，任何离弃基督作活水泉源的事，愿祂提醒我们，有任何拜偶像的事，任何离弃基督，作活水泉源的事。愿祂提醒我们，主是预备要再来的，我们需要受提醒，有这偶像的事取代了基督。
3 恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近主，来吃主并享受主；他们作许多的事，却不来接触主、取用祂、接受祂、尝祂并享受祂，在神眼中没有比这更邪恶的事。
阿们，吃并享受，他们作许多事，却不来接触主，取用祂、接受祂、尝祂并享受祂。在神眼中，没有比这更邪恶的事。我喜欢这小小的一段话，这里有许多的事。在以弗所书二章，在启示录二章说到，以弗所召会作了许多的事，但是有一件事我责备你，因为你离弃了起初的爱。你不知道你作了很多事情，都有可能成为你的偶像，甚至你作的事都可能成为偶像。没有什么能够顶替基督，没有什么能够顶替，在神经纶中的主耶稣。
所以我喜欢这一句话，让我们再一同的读第三点，让我们用灵来宣读这些的辞，恶人的邪恶光景，乃是他们没有就近来，就近主来吃主并享受主，他们作许多的事，却不来接触主、取用祂、接受祂、尝祂并享受祂，在神眼中没有比这更邪恶的事。享受，就近，取用，接受，接触，取用，接受，尝祂并享受祂。在神眼中，没有什么比取代这些更邪恶的事，没有什么更邪恶的。
让我们读以赛亚书五十五章，我们就能够证明这件事。我喜欢以赛亚书五十五章一到三节说到，‘喂！你们一切干渴的都当就近水来，没有银钱的也可以来；你们都来，买了吃；不用银钱。’这里说，‘喂！’主再来帮助我们要受提醒。这里有一个很重要的恶事，祂说，‘喂！不要离弃我，喂！不要离弃我。’跟你旁边的人说，‘喂！喂！’主要你们在这里注意听，我们需要知道，什么是最重要的恶事，就是不再吃祂、喝祂、接触祂、享受祂、吸取祂、成为祂，那就是恶事。这是非常重要的。以赛亚书五十五章七节说，让我们看第七节，那里说，‘恶人当离弃自己的道路，作孽的人当弃绝自己的意念，归向耶和华，耶和华就必怜恤他；当归向我们的神，因为祂必广行赦免。’这一节是不是很好呢？作孽的人当弃绝自己的意念，恶人当离弃自己的道路。
现在我们来看五十七章二十节，帮助我们继续得一点光照，五十七章二十节说，‘惟独恶人，好像翻腾的海，不得平静，其中的水，常涌出污秽和淤泥来。’如果你看看二十一节的注解，这里二十节的注解说，那是因为他们就近来吃主并享受主，他们却不来接触主，取用祂，接受祂，享受祂，并享受祂，在神眼中没有比这更邪恶的事。哦，主耶稣，我要醒过来，在神的眼中，没有比这个更恶的事。
弟兄们，如果我们离弃了主，这活水的泉源，作为独ㄧ的享受的源头。自然而然，我们就会成为五十七章二十节这里的，涌出污秽和淤泥来。成为翻腾的海，不得平静。这意思就是，如果我们离弃了，对基督的享受。这是神在祂经纶中所要我们作的，我告诉你们，甚至我们与其他的长老同工，负责弟兄在一起，我所作的，不过都是涌出污秽和淤泥。相信我，弟兄们，我曾经参加过这种聚会，有许多的同工，离开了主的恢复和这分职事。你就在他们中间，接触一些所谓的负责人，他们在那里一直涌出污秽和淤泥。在他们里面，在他的意见里，在他的肉体里，争论里，批评里。但是怎么都不享受基督呢，基督已经，享受基督已经没有了，成为教训而已。这是神所要我们作的，就是要享受基督。没有什么比这个更邪恶了。
弟兄们，有一位弟兄曾经和我到一个地方，不是很久之前。那里有些弟兄们，打开了门，接受了其他的职事，在神经纶的职事以外的职事。余洁麟弟兄读过那些经节，那里说到，就是说悖谬的话的人，他们所想要作的，就是另外其他的事。他们就是要勾引门徒跟从他们，但是我们是要跟从基督。我们只顾到基督的一个身体，我们就能够成为祂的身体。我实在记得，李弟兄你记得，弟兄们那里只有怒气，只有肉体，只有争论。他们的态度实在，完全看不出，完全就是没有享受基督。享受基督已经过走了，这是非常严肃的一件事，这对我们是个极大的帮助，要保卫我们，使我们免于离开神的心意。离开，离弃对主的享受，是何等的邪恶。
4 虽然我们不忠信，但神是信实的，祂召我们进入祂儿子的交通，就是对包罗万有之基督的享受。
知道林前一章九节的，我们一同来说，‘神是信实的，你们乃是为祂所召，进入了祂儿子我们主耶稣基督的交通里。’祂召我们进入这样的享受。与祂有交通，与祂有分。有一本李弟兄的书，说到享受基督超越的路，神是召我们进到一个团体里，这不是一个属世的团体，而是神所要的是，我们要进到一个团体里，就是在三一神里面，不是属世的或肉体的。
弟兄们，李弟兄就是有这样的一个宴会，不是一个属肉体的宴会，而是享受祂。这是一个真正的榜样，我需要知道如何享受筵席，享受宴会，然后你就能够以，从自己里面出来，与圣徒们相调在一起。当你享受，照着哥林多前书一章这里所说的，享受十字架就来，就在你里面运行，这位基督，祂就是钉十字架的基督。如果你不享受祂，十字架就不能够运行。今天十字架不在各各他，乃是在你的灵里。所以我们越享受这位基督，我们享受祂，我们天然的人，我们的意见，我们的争论，我们的肉体，我们的自己，我们的独立就被杀死。结果是什么？就是基督作基督的扩增，基督的扩大，为着祂团体的彰显，来完成神的心意，祂的美意。阿们。我喜欢这些弟兄们。
5 我们的平安、安全、健康，即使这些好的事，和财产，可能成为我们的偶像。但神是信实的，祂定意要将这些取去，使我们能饮于祂这活水的泉源；神是信实的，他引导我们进入他的经纶，而他的经纶就是要我们享受基督，吸取基督，吃喝基督，吸收基督，使神能在我们里面扩增而得着彰显。
神是信实的，祂引导我们进入祂的经纶，而祂的经纶就是要我们享受基督。弟兄们和我一起，一起读，要我们享受基督，吸取基督，吃喝基督，吸收基督，使神能在我们里面扩增而得着彰显。赞美主，你是不是喜欢这些辞呢？这些就是神经纶的焦点。神要我们这样的享受祂、吸取祂、吃祂、喝祂、吸收祂，结果就是成为祂，你就成为祂的扩大。祂是那牧者，你成为祂的扩大，作为祂的身体。我们的目标，我们的负担就是要成为祂，我们不可能模仿祂。感谢主，这里有一个活的榜样，使我们能够享受、吸取、吃、消化、吸收、成为祂，为着神经纶的目的。
弟兄们，我实在非常的摸着，当我们读倪弟兄说到一个女教士，她在殉道的过程中，他把她的指头都，恶人把她的指头都切断，当她在殉道之前，她这就是这样说，她说，神的恩典是够我用的。这个环境告诉我们，我们虽然在环境中和困难中，但是在我的一生中，从来没有像现在与神这样的亲近。我告诉你，这个，她之所以能够这样拣选神纯全旨意，为着神的经纶牺牲自己，原因就在于她享受属天的奶酪和属天的蜂蜜，她在这里吸收，消化祂。所以我们能够成为这些经节里所题到的。也许我们之后还有时间题，林前这里说到，基督丰富的享受。
阿利路亚，弟兄们，来吧！哦，来吧！圣灵与新妇说，来吧！哦，来吧！听见的人也说，来吧！哦，来吧！口渴又愿意的，可白白来喝。让我们一同来唱第三节：‘我们洗净袍子，有权来吃生命树，哦主，阿们，阿利路亚，我们真有福！我们操练我们的灵，来经历基督─何等的基督！’补充本二百一十六首，‘来吧！哦，来吧！圣灵与新妇说；来吧！哦，来吧！听见的人也说；来吧！哦，来吧！口渴又愿意的可白白来喝。’弟兄们，愿我们都蒙拯救，从这罪恶的事蒙拯救，那是浪费我们的时间，不享受就是浪费我们的时间。阿利路亚！让我们一同的祷告，主阿拯救我们！
二 我们必须被带回到这个领悟：我们需要基督作我们的享受；我们也必须帮助别人懂得如何享受基督，并且必须将受打岔的信徒带回，使他们单纯的真正珍赏、宝爱、并享受主耶稣基督宝贵的人位，作他们的生命和一切。
第二中点，我们必须被带回到这个领悟，我们需要基督作我们的享受。这里有一个要点，我们需要基督作我们的享受。什么是牧养呢？也就是我们也必须帮助别人，懂得如何享受基督。你是不是很喜乐，李弟兄帮助我们如何享受基督呢？你是不是很喜乐，Bill弟兄，你是不是很喜乐。你的一生都会记得这个事情，我也是。但是我们也需要蒙拯救，我们需要李弟兄帮助我们来享受基督，我实在是非常的享受基督。
圣徒们，但是李弟兄帮助我们，一再的帮助我们要看见，我们要成为一个享受基督的人，并且我们必须将受打岔的信徒带回，使他们单纯的，真正珍赏，宝爱并享受主耶稣基督宝贵的人位，作他们的生命和一切。圣徒们，如果你查这里，第一中点和第二中点，你就会看见，我们要享受祂，就是作祂的丈夫，作祂的妻子，祂就是作我们的丈夫。而在这里，在林后十一章，这里给我们看见，我以神的，保罗说我以神的妒嫉，妒嫉你们，因为我曾把你们许配一个丈夫，要将一个贞洁的童女献给基督。但是我只怕你们的心思或被败坏，失去那向着基督的单纯和纯洁，就像蛇用诡诈诱骗了夏娃一样。陈弟兄曾经说过，撒但，刚才说撒但恨恶这个训练，你知道撒但怎么运行么？他就是使我们的心思被破坏，失去向着基督的单纯和纯洁，所以愿主拯救我们。圣徒们，撒但在这里改变他的策略，使我们能够成为，使我们从神的心意，神的意愿被转向离开。
林后十一章二到三节所讲的太重要，我相信我们都能够肯定，在分份职事里面，我们都有一段时间了，我们都能够肯定的说，这一分职事乃是许配的职事，每次我们进到恢复本圣经的注解里，我们参加训练，当我们读生命读经的信息，我们就被许配给基督。不是这一个，不是那一个，而是被带到对基督的宝贵里，我们就被祂抓住，主耶稣你美丽夺了我心，然后你就在这里看见，启示录二章四节和七节，这也是非常重要的经节。这里说到，有一件事我要责备你，就是你离弃了起初的爱。第七节就说，得胜的，我必将神乐园中生命树的果子赐给他吃。弟兄们这里主要的点，在注解里，就是说到，启示录二章七节在最后一段。注六的最后一段说到，爱主、享受主、成为主的见证都是并行的。享受主是召会生活首要的事，所以我们绝对不要从神的经纶的中心被岔开，使我们能够不享受基督。
１ 享受基督作我们的生命供应，应当是召会生活中首要的事；召会生活的内容在于对基督的享受；我们越享受他，召会生活的内容就越丰富。
所以第一小点，享受基督作我们的生命供应，应当是召会生活首要的事，召会生活的内容，在于对基督的享受，我们越享受祂，召会生活的内容就越丰富。弟兄们，启示录二章这里给我们看见，我们要爱主，享受主，并且成为主的见证，三者乃是并行的。这会提醒我们要享受主，需要我们爱祂，你爱祂，你就将你的所是全部注于祂，这就是享受祂、爱祂。我非常的珍赏一处经节，Ed弟兄曾经在周三晚上信息题过，林前二章九节，就是我们眼睛未曾看见，耳朵未曾听见，人心也未曾想过的，但是神为爱祂的人所预备的。
弟兄们，当我们操练我们的灵，一点点操练，就是说，哦主耶稣，我爱你，主耶稣我爱你。我告诉你们，带头的弟兄应该是带头爱主，主耶稣我爱你，我们操练我们的灵。祂的灵与我们的灵调和，使我们主动的寻求祂，祂这位追测不尽的丰富，神的深奥启示给我们一切的丰富，追测不尽包罗万有的基督，整天保守我们在对祂的享受里，多次对祂的享受。我们需要说，主耶稣我爱你。我们不需要想像，我们只需要在灵里主动的寻求祂，这位神的深奥，祂是神的深奥。一面我们需要看见祂，一面我们需要爱祂，我们也需要用我们的灵来享受祂，就是说，主耶稣我爱你，主耶稣我爱你。有重大的事情发生，这位奇妙的灵就在我们里面，将我们带进这基督这神的深奥里，被祂所构成。我们一同的说两次，主耶稣我爱你。主耶稣我爱你！主耶稣我爱你！
２ 哥林多前书是一卷论到享受包罗万有之基督的书；享受钉十字架并复活的基督这赐生命之灵，能解决召会中一切的难处。
现在第二小点说，哥林多前书是一卷论到享受包罗万有之基督的书，享受钉十字架并复活的基督这赐生命之灵，能解决召会中一切的难处。解决什么呢？一切，一切的难处，召会中一切的难处。哥林多召会有多少难处呢？好多。你的召会有多少难处呢？好多。但是享受基督能解决召会中一切的难处，我喜欢这个注解。这里有许多的经节是非常的好，但是我们没有时间，但是我请你们翻到林前一章五节，林前五章，林前五章七至八节。我们弟兄们，是不是一同的，用刚强的灵来读：‘你们要把旧酵除净，好使你们成为新团，正如你们是无酵的一样，因为我们的逾越节基督，已经被杀献祭了。’第八节，‘所以我们守这节，不可用旧酵，也不可用恶毒邪恶的酵，只用纯诚真实的无酵饼。’阿们。所以这一节就告诉我们，第八节是这里的注解说到，整个基督徒就是节期。我们在这里不只是训练也是节期，我们在这里愿意享受节期的说：阿利路亚！阿利路亚！让我们都留在这个节期里，守这个节，但是要用无酵饼。
最近圣徒们，我非常的享受主耶稣是真正的素祭，祂是细面与油调和，祂是神人，祂是满有复活的馨香，满有盐，能够防腐，能够杀菌。利未记两个重要的特点就是：没有蜜。一，没有酵；二，没有蜜。酵乃是邪恶的事物，恶毒的事物，就是混杂的事物，邪恶的混杂事物，所以无酵饼。但是我非常的摸着，李弟兄强调一个点，他说，如果有蜜，留的太久了就会产生酵，弟兄们我们与彼此之间的关系不是天然的爱，不是天然的忠诚。
我告诉你们，只要有人从这分职事离开了，带开了这个职事，我们还跟他们来往，那就是一个天然的来往，那就是天然的爱，那就是天然的忠诚。这就是蜜，至终这就成为酵，这就是邪恶的。感谢主，我们彼此之间的关系不是天然的生命，我们彼此之间的关系乃是三一神。我们实在爱弟兄，我们是在爱弟兄们，我们爱弟兄，让我们守这节，用无酵饼来守。我们如何能免于这个酵呢？免于蜜呢？我告诉你们
。
我记得有一次李弟兄在生命读经说到这个点，非常的帮助我；耶稣基督祂是那独一无酵的一位。惟一能够免于酵，乃是不断的享受这一位。所以弟兄们，这就是为什么我们需要享受基督，我们需要享受这无酵的一位，使我们能够成为守节的人，阿们。‘我真欢喜！在神的园里，这园实在可爱又美丽！天天饱尝生命美果，畅饮生命的乐河；世上没有比这更好的生活！’补充本712首副歌。
三 我们必须看见，基督这赐生命之灵已经加强了七倍，要将堕落的召会带回来享受他自己，以他作他们生命的供应，好全然、生机的拯救他们，为着终极完成神的经纶。
第三中点，我们必须看见，基督这赐生命之灵，已经加强了七倍，要将堕落的召会带回来享受祂自己，以祂作他们生命的供应，好全然生机的拯救他们，为着终极完成神的经纶。所以你能够看见，启示录的这些经节。我们能够看见罗马五章十节，我们在法理上，藉着祂的救赎，得着祂的救赎，我们就更要在祂的生命里得救。感谢主，今天基督，我非常的摸着，弟兄们！我们是不忠信的，不忠实的，但是神是信实的，祂已经作了一切，为了要帮助我们脱离堕落的召会。藉着祂成为七倍加强的灵。
我非常的享受启示录一章四节这里说，‘约翰写信给在亚西亚的七个召会：愿恩典与平安，从那今是昔是以后永是的，从祂宝座前的七灵，’这指明供应给我们的恩典，我们今天能够享受基督是非常，可能性是非常大的，因为祂已经加强了七倍，所以我们能够享受祂，在这个黑暗败坏的时代。我们的神是为着我们的，我们现在能够看见这个点。
四 我们必须与主合作，执行他在加强阶段里的工作，就是牧养人，使人完满的享受基督作赐生命、七倍加强的灵，成为神的得胜者，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。
第四中点，我们必须与主合作，执行祂在加强阶段里的工作，使牧养人使人完满的享受基督作赐生命七倍加强的灵，七倍加强的灵，成为神的得胜者，为着建造基督的身体，终极完成新耶路撒冷。阿利路亚，祂是七倍加强的灵，来产生得胜者。弟兄们，祂真是希望我们成为赐生命的灵，我们要率先享受祂，不只祂是赐生命的灵，祂也是七倍加强的灵。使我们能够成为那些得胜者，胜过死沉、不冷不热、不结果子、有起初的爱。我们的能力，我们的潜能是大的，因为有这位奇妙的基督，祂是属天的奶酪，属天的蜂蜜，今天已经加强了。我们不需要加强祂，祂已经加强了，我们只需要向祂，在爱里向祂敞开，所以约翰二十一章十五节说到，你爱我么？我已经被加强了。你爱我么？你与我同工，你照着我来牧养神的群羊，并且帮助人，成为享受七倍加强之灵的人，使他们成为得胜者。主渴望我们能够成为，祂渴望能够产生男孩子。
在一周以前我们有一位弟兄，也许过去了，有许多的见证在那里；说到他实在是一个得胜者。当主产生男孩子，就得着了得胜者，那是初熟的果子。七倍加强的灵，就是要产生得胜者，使我们能够享受祂，能够成为锡安。我非常的享受，弟兄们，锡安是更高的，当我到19，当我去到耶路撒冷的时候，我们去到锡安山，我觉得好像并不是太高，只是高一点点。但是主说，但是对非拉铁非的召会说，你只有一点能力，主自己是七倍加强的灵，就是我们的能力，是要使我们，使我们能够便利的取用祂、享受祂，享受祂，使我们能够再高一点，成为锡安山，得胜者，基督身体的实际，为着祂的再来，阿们，阿利路亚，为着祂是赐生命的灵已经加强了，阿们！
贰 我们必须作群羊的榜样，来牧养神的群羊；牧养人最好的方式乃是给他们正确的榜样。
现在我们来到第贰大点，弟兄们，我们已经说过这个点，我们必须作群羊的榜样，来牧养神的群羊，牧养人最好的方式，乃是给他们正确的榜样。我想现在我们就能够明了，我们这个榜样就是享受祂的榜样，这是非常重要，这也非常的清楚，现在我们再一次说到，这活的、独一的榜样，就是耶稣基督。
一，我们要作群羊的榜样，就必须在我们的灵里接触主，作我们活的榜样，使我们每日享受祂，作属天的奶酪（预表最丰富的恩典）、并作属天的蜂蜜（预表最甘甜的爱），好让祂以自己作复活的大能供应我们，使我们拣选神纯全的旨意，并为召会牺牲我们的性命。
这是非常重大的。弟兄们，在这些经节都证明这个点。约壹三章十六节说，‘主为我们舍命，在此我们就知道何为爱；我们也当为弟兄舍命。’我们怎么作得到呢？乃是藉着享受祂作属天的奶酪和属天的蜂蜜，藉着享受这位基督，我们就能够拣选神纯全的旨意，我们就能够为着建造基督的身体而牺牲自己。这里的点，弟兄们，就是说到我们有盼望，我们有盼望，照着神来牧养神的群羊，照着神的心意来牧养神的群羊。我们有盼望，我们藉着成为榜样，来牧养神的群羊。我们有盼望，基督在你里面乃是盼望，这活的榜样就是我们的盼望。我实在非常的喜乐，因为我满有盼望。这不是达不到的事，因为基督在我们里面，乃是活的榜样，作了我们的盼望。祂使我们能够享受神，祂活着因为祂享受神，而我们也是藉着享受祂而活着。
主在祂的生活中有一段时间，倪弟兄曾经说到，在路加福音第二章，当主十二岁的时候，我们一同来读一读这些段落，主在这里，十二岁的时候祂就吃奶酪和蜂蜜，祂认识父，祂接受最甜美的事物。然后祂的母亲来，你在这里作什么呢？然后祂就这样说，祂是祂坐在他们中间，但是请听，在五十五节说到，祂将祂自己完全的顺服。
倪弟兄说，他之所以能够这样选择，是因为神已经给他最丰富，最甜美的享受，我喜欢这一个。所以一次又一次，施浸约翰在那里，浸了那些罪人和税吏，我也需要受浸，很多的人都去受浸，那里有一个完全的人，也在那里拣选受浸。因为祂在那里吃了奶酪和蜂蜜，祂就把他自己放在一边，祂选择受浸，祂拣选神纯全的旨意，为着召会牺牲自己，那就是主的受浸，主在祂的受浸。主在这里跟那些税吏和罪人是一样，因为那些人也跟着受浸，主为什么能够把祂自己放下呢？因为祂吃了奶酪和蜂蜜，祂是在这个神圣口味的管制之下。祂为什么要选择受浸？原因是，在祂之后有一个能力，在祂里面有一个能力。这篇信息的篇题是，神拣选了能力，倪弟兄的信息。祂尝到了最丰富的恩典和最甜美的食物，祂，这就是祂为什么能够谦卑自己、降卑自己，我们要牧养神的群羊，我们需要降卑到最低。你是需要藉着完全与基督这个榜样是一，享受奶酪和蜂蜜。
在马太四章，主受到三次的试探，我非常的享受，每一个试探，都是把祂自己的旨意放在一边。你是不是要拣选将石头变成饼，从殿翼上跳下来，还有世上万国的荣华。但是祂每一次都拣选了神纯全的旨意，放下自己。他说，如果我们要像主一样的生活，我们需要天天隐藏的享受属天的奶酪和蜂蜜，主就能够，主能够将石头变成饼，但是祂没有这么作，因为祂已经有了蜂蜜和奶酪。你知道当祂与，在约翰福音第四章，与撒玛利亚妇人在一起的时候，门徒把食物带给祂，主怎么说呢？主说，我有食物吃是你们不知道的。祂是在吃父作祂属天的奶酪和蜂蜜，使祂能够执行神纯全的旨意，牺牲祂的自己。
二 彼得这位群羊的榜样，享受基督的宝贵，（彼前二7，）作最丰富的恩典，（一13，四10，五10，）以及最甘甜的爱，（一8，）所以他是基督受苦领头的见证人，享受基督作他丰富的供应而成为殉道者，愿意牺牲他的性命以见证基督的受苦。
第二中点，彼得这位群羊的榜样，享受基督的宝贵，作为最丰富的恩典，以及最甘甜的爱。这些经节，彼前一章十三节，四章十节，五章十节，都是非常重要的经节。彼得实在经历了主作恩典，并且还有最甘甜的爱，你是不是很喜欢彼前一章八节呢？我们虽然没有见过祂，却是爱祂。我虽然没有看过祂，却是相信祂。我告诉主，昨天我对主说，我正好在这里附近散步的时候，我就跟主说，走过走过一些的树林里，我实在享受这个蓝天，还有浓绿的树木。每一个鲜明的颜色，所有的颜色，这所有的事物都非常的美，但是我告诉主说，这一切都是在提醒我，你是那看不见的一位，但是我却爱你。我虽然没有见过你，我却是爱你。没有见过你，却是爱你。因为，所以他是基督受苦领头的见证人，享受基督作他丰富的供应而成为殉道者，愿意牺牲他的性命以见证基督的受苦。
约翰二十一章，在这里主问我们说，你爱我比这些更深么？在这里，我们是享受属天的奶酪和蜂蜜，使我们能够乐意牺牲自己，为着基督的身体作一个殉道的人。弟兄们，这就是我们的渴望，我们在这里都盼望成为殉道者，拣选神纯全的旨意，为着建造基督的身体，牺牲自己，好使主能够回来，阿们。
1 每一位长老都应当是殉道者，为基督牺牲自己的性命，没有什么比过殉道者的生活，并作殉道者为主而死更为高尚，召会刚强或软弱，在于长老们的忠诚、忠信和牺牲。
２ 牧养神的群羊要求我们为基督身体受苦，正如基督受苦一样；（西一24；）这会使我们得着不能衰残的荣耀冠冕为赏赐。（彼前五4。
）
每一位长老都需要怎么样？都应当是什么？殉道者。这是平常的，这是正常的，因为我们吃属天的奶酪和蜂蜜，祂就是那殉道者，祂能够供应我们，使我们能拣选神纯全的旨意，为着召会牺牲自己。
我喜欢歌罗西书一章二十四节，我们多次题到这一节。保罗在这里说什么，他说，现在我因着为你们所受的苦难喜乐，并且为基督的身体，就是为召会，在我一面，在我肉身上补满基督患难的缺欠。当你把这个与约翰二十一章放在一起，主在那里说，你爱我么，你喂养我的羊，牧养我的羊，喂养我的小羊。当我们有分于牧养，我们就会受苦。如果你从来没有受过苦，你就是没有摸着过人。你越牵涉到这个牧养里面，你就越受苦。有时候我们因为许多事情而忙碌，但是我们没有在牧养里面。主的渴望，在祂末了的日子，乃是使我们能够成，能够有分于牧养的工作。当你有分于牧养，你就会有许多各方面，各种的受苦。但是保罗说，我喜乐，我因你们所受，为着因你们所受的苦难喜乐。主是为着救赎而受苦，但是我们是为着建造基督的身体而受苦。所以我们能够享受基督，补满基督患难的缺欠。你不要说你试着要受苦，你只要享受主，牧养神的群羊，你就会受苦的。这就是为什么主告诉彼得说，你爱我，牧养神的羊，牧养我的羊。否则，你就会再去钓鱼了。你只要爱我，被我占有，你就会受苦，但是你会更喜乐，因为这是建造基督的身体。阿们，这是不是很宝贝呢？
三 保罗这位群羊的榜样，（提前一16，）享受基督作最丰富的恩典，（林前十五10，林后十二7～9，）以及最甘甜的爱，（罗八35，林后五14，）这困迫他向主而活，（15，）并为着建造基督的身体，补满基督患难的缺欠（西一24）：
第三中点，保罗这位群羊的榜样，享受基督作为最丰富的恩典，以及最甘甜的爱。我们现在来说到保罗，这困迫，他向主而活，并为着建造基督的身体，补满基督患难的缺欠，这里有歌罗西一章二十四节再次题到。
１ 保罗给以弗所召会的书信，其目标是要将圣徒带进神圣的爱（神的内在本质）里，使他们享受是爱的神，（约壹四8，16，）在神圣之爱的甘甜中享受他的同在，因而像基督那样爱人；（弗五25；）保罗告诉他们，享受主作恩典，是为着那些爱主之人的；（六24；）‘在爱里’一辞也在他写给他们的书信里一再使用。（弗一4，三17，四2，15～16，五2。）
第一小点，保罗给以弗所，我们一同读第一小点，保罗给以弗所召会的书信，其目标是要将圣徒带进神圣的爱，神的内在本质里，使他们享受是爱的神，在神圣之爱的甘甜中享受祂的同在，因而像基督那样爱人。保罗告诉他们享受主作恩典是为着那些爱主之人的，‘在爱里’一辞，也在他写给他们的书信里，一再使用。阿们。在这些经节都给我们看见，在爱里在爱里在爱里，这是非常重要的一个段落。保罗的书信里，在以弗所书，他是要将信徒带进神圣的爱，就是神内在的本质里，使他们能够享受是爱的神。
圣徒们，我爱以弗所书，当我有一次读生命读经信息的时候，前十四节说到，神圣三一的分赐，什么是第一项祝福呢？什么是第一项福分呢？乃是三一神的分赐，就是祂拣选了我们。第二就是祂预定了我们。第三就是祂救赎我们，在子里救赎我们，使我们成为祂的基业。第四就是祂印了我们，使我们，这里有六个福分，都是在灵里作的，祂在灵里作了我们的预尝。末了的一个福分，就是我们能够享受祂。阿利路亚。
告诉你们，这些的享受推动我们，基督在那里为着实行神的旨意，而牺牲自己的生命，因为祂享受了神，保罗成为一个榜样，因为他是在这样的一个享受，享受属天的奶酪和蜂蜜的控制之下。那灵作为他的凭质，管制他并推动他。藉着这样的一个享受。所以，以弗所书的每一章，都是在这里牧养以弗所人，在神的爱里牧养以弗所人。保罗能够这样作，因为他是被这样的一个美妙的基督，奇妙的基督的享受所管制。
2 保罗经历包罗万有的基督作生产酒之葡萄树的实际，祂是牺牲自己，好成为新酒，使神和人喜乐的一位。
3 保罗享受基督这属天的酒，并被祂充满到一个地步，成为给神的酒作奠祭被浇奠，作为一个殉道者向主活也向主死，为着召会神的建造有所花费，并花上自己。
保罗实在是一个榜样，弟兄们，他实在是一个榜样。
我喜欢士师记九章这里说到许多的树，有葡萄树，有无花果树，有许多的树，这里就好像有人对葡萄树说，葡萄树就说，我岂能停止生产我那使神和人喜乐的新酒，去飘遥在种树之上呢？我告诉你们，你一旦离开了神的经纶，你就离开了这些喜乐。主的路不是这样的路，主的路就是享受祂的路。我们享受祂，藉着享受祂，会发生什么呢？藉着享受祂，我们就被祂构成，我们就成为奠祭，满了属天的酒，能够让神喜乐，也能够让人喜乐。弟兄们，当我们来在一起，告诉你们，我们在这里的时候，必须使神喜乐，也使人喜乐，基督就在我们里面，藉着我们而累积起来，正如陈弟兄说的，这个训练是三天二十四小时，我们只要累积更多的基督。所以我们都需要成为奠祭，使神喜乐也使人喜乐，这就是神的经纶，这就是一群人在这里吃属天的奶酪和蜂蜜，就倾倒出神的经纶，倾倒出来成为神的奠祭。
4 保罗是以弗所众长老的榜样，是长老之于召会该如何的模型。
让我们再一同的读下面几个点，这些点都是从经文里面出来，但是我们读的时候，我们要珍赏这些细节，使徒行传二十章，余洁麟弟兄已经带我们读过，特别是二十节到三十一节和三十二节，我们一同读下面的小点。
ａ 他作奴仆服事主，凡事谦卑，常常流泪，历经试炼。
ｂ 他牧养圣徒，是藉着在公众面前，以及挨家挨户的教导他们，向他们宣扬神全部的旨意，神全部永远的经纶。
ｃ 他有负担要长老们看见，神宝爱召会，以及召会在神眼中宝贵、超绝的价值，好叫他们能像神一样宝爱召会；他劝戒长老：‘圣灵立你们作全群的监督，你们就当为自己谨慎，也为全群谨慎，牧养神的召会，就是祂用自己的血所买来的。’
ｄ 他警告长老们，关于神圣建造的破坏者—不爱惜羊群的豺狼，以及那些说悖谬话，要勾引门徒跟从他们的人。
ｅ 他接触每一位圣徒，告诉长老们要记念他‘三年之久，昼夜不住的流泪劝戒…各人’。
ｆ 因着保罗看见神呼召的独一目标乃是建造基督的身体，并且基督是藉着身体来建造身体，所以他作了以弗所长老们的榜样，尽功用以成全众圣徒‘为着职事的工作，为着建造基督的身体’，使众圣徒照着他们生命的度量，在生命里长大并尽功用，成为生命的供应，叫‘身体渐渐长大，以致在爱里把自己建造起来’。
阿利路亚，保罗看见神的经纶就是要建造基督的身体，他是在神经纶的素质里，就是要享受基督。他的牧养，就是完全，不是用基督以外的事来牧养，他是完全与基督是一，能够成为一个正常、健康并且尽功用的肢体，好使身体能够在爱里把自己建造起来。保罗怎么作得到呢？他是享受，吃这位属天的奶酪和蜂蜜，他与基督是一。这样的生活，拣选神，建造身体，纯全的旨意，为着建造召会牺牲自己的生命，你是不是很爱这个纲要呢？赞美主，为着这个美妙的话，给我们看见主是榜样，使彼得和保罗也成为榜样，使我们也能够成为榜样，来享受这位基督作为榜样。
在结语我要说，我不是在这里模仿主耶稣、保罗或者是彼得，我们是在这里吃基督这个榜样，享受这个榜样，我们就能够吃属天的奶酪和蜂蜜。阿们，阿利路亚。所以弟兄们，让我们都成为这样的人，不断的享受祂。让我们享受祂，因为祂是上好，只要尝尝并看见祂是上好，祂有益于你，祂也是为着我，无论你作什么，只要尝尝祂并看见祂，阿利路亚！
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